钦定古今图书集成经济汇编礼仪典

　第三百二卷目录

　藉田部汇考二

皇清〈顺治一则　康熙一则〉

　藉田部汇考三

　　礼记〈月令　祭义　祭统〉

　藉田部总论

　　风俗通〈先农〉

　　礼经考索〈总论历代藉田〉

　藉田部艺文一

　　藉田说　　　　　　　　　　魏曹植

　　藉田赋　　　　　　　　　　晋潘岳

　　庆东耕启　　　　　　　　　梁元帝

　　祭东耕文　　　　　　　　　　同前

　　劳酒赋　　　　　　　　　　陈江总

　　藉田颂　　　　　　　　　唐岑文本

　　藉田赋　　　　　　　　　　　阙名

　　藉田赋　　　　　　　　　　　李蒙

　　藉田赋　　　　　　　　　　　石贯

　　千亩望幸赋　　　　　　　　　阙名

　　藉田赋　　　　　　　　　宋王禹偁

　　藉田颂　　　　　　　　　　　宋祁

　　圣驾躬耕帝藉赋　　　　　明顾鼎臣

　藉田部艺文二〈诗〉

　　藉田　　　　　　　　　　　梁武帝

　　和藉田　　　　　　　　　　简文帝

　　从藉田应衡阳王教作　　　陈张正见

　　乐府　　　　　　　　　　　唐顾况

　　亲耕藉田乐歌七首　　　　宋文彦博

　　皇雅十首〈录一〉　　　　　　尹洙

　　弘治纪元戊申二月十三日侍从亲耕藉田用

　　程学士韵二首　　　　　　　明倪岳

　　驾耕藉田恭纪　　　　　　　刘荣嗣

　　耕藉礼成　　　　　　　　　陈子壮

　藉田部纪事

　藉田部杂录

礼仪典第三百二卷

藉田部汇考二

皇清

顺治十一年

《大清会典》。顺治十一年二月

皇帝祀

先农毕亲行耕耤礼

前期一日、户部礼部堂官、同顺天府官、由

午门左门、进耕耤器具、及穜稑种。至

太和殿阶下。户部官初进耒耜、次进鞭、次进

皇上耕耤稻种匣。次进诸王耕耤“麦种匣。”“谷种”匣次

进九卿耕耤豆种匣黍种匣捧至。

中和殿。依次设毕。奏请

皇上陞殿阅视毕还宫。户部官捧至

太和殿阶下、授顺天府官捧出。由

午门左门出置彩亭内。作乐送至耕耤所

是日早，王以下、贝勒以上，俱朝服齐集。

太和门丹墀内候

驾过、随行诣

先农坛分翼序立。贝子以下从耕。陪祀文武各官

俱先赴坛前、分班序立。不陪祀文武各官俱朝服于

天安门外桥南、分翼序立、候

驾至跪送。礼部官奏请

皇上躬诣

先农坛致祭行耕藉礼

午门鸣钟

上具礼服出宫乘辇。卤簿大驾全设、不作乐。至

先农坛致祭〈《仪注》另载：〉毕。

上还具服殿更黄袍少憩。各官俱更蟒袍补服。礼部

太常寺官入。奏“请诣耕藉位。” 导驾官同太常寺卿导

上至耕藉位，南向立。从耕三王九卿各就耕位立，不

从耕王以下各官、俱在席棚外排立彩亭三座。陈设左右。鸿胪寺官赞“进耒耜。” 户部尚书北向跪进耒耜。赞进鞭。顺天府尹北向跪进鞭毕。礼部銮仪卫太常寺官导

上秉耒。三推讫。教坊司乐工歌《三十六禾》词毕。鸿胪

寺官赞“受耒耜。” 户部尚书跪受耒耜。赞“受鞭。” 顺天府尹跪受鞭。各置亭内。礼部堂官奏“请复位。”

上复位。立户部堂官、顺天府尹执青箱播种。〈即盛种匣〉耆。

“老随后。” 覆土毕。礼部太常寺官导

上御“观耕台”、南向坐。王以下陪祀各官分翼序立。次

三王各五推毕。顺天府厅官执青箱播种。耆老随后覆土毕。三王退就原位。诸王俱候

旨序坐。次九卿各九推毕、顺天府厅官执青箱播种

耆老随后覆土毕。九卿退就位立。礼部太常寺官奏耕耤礼毕。导

驾诣斋宫。教坊司作《导迎大乐》、至斋宫门、乐止。宫内

大乐作

上陞座。乐止。王以下文武陪祀各官、入东西两旁门。

分翼排立。鸿胪寺官赞“跪、叩头。” 顺天府官率两县官并耆老人等、行三跪九叩头礼。农夫三十人随后行。礼毕、府县官从西门出、率农夫至耕耤所终亩。

赐王、贝勒、贝子、公坐。候耕毕。府县官从东门入。《鸿胪》

寺官赞排班。王等于台上、文武各官于台下、俱排立。鸿胪寺官于斋宫门外东旁、西向跪。奏

亲耕既成、礼当庆贺。鸣赞官赞“跪。叩头。”丹陛大乐作。

王以下各官行三跪九叩头礼毕。乐止。赞退。诸王于斋宫内、贝勒以下各官于台下分班行一叩头礼。序坐。

赐茶毕。

上御后殿少憩。光禄寺官设宴毕。礼部堂官奏“请 皇上陞座。”王以下各官俱排立。

上陞座、作乐。众皆就位、行一叩头礼。坐。进宴教坊司

作乐

上进酒。王以下各官各于原位行一跪一叩头礼。复

坐。耆老于坛旁坐。教坊司承应用大乐队舞杂戏。宴毕、鸿胪寺官赞排班。王以下各官排立。行一跪三叩头礼。毕。王以下各官出斋宫外排立。候

驾兴。卤簿前导作乐。

驾至天安门外桥南。不陪祀文武各官俱跪迎

午门鸣钟

上还宫。王以下众官皆退。

礼部奏“请耆老每名赏布一疋”

康熙十一年

《大清会典》。康熙十一年二月

皇上亲行耕耤礼。前期一日、遣官告祭。

奉先殿。其馀礼仪、俱照顺治十一年例举行。因值 朝日、坛斋戒日期、不行庆贺礼。不筵宴、不作乐

藉田部汇考三

《礼记》：

《月令》

孟春之月，天子乃以元日祈榖于上帝。乃择元辰，天 子亲载耒耜，措之于参保介之御间，帅三公、九卿、诸 侯、大夫，躬耕帝籍。天子三推，三公五推，卿、诸侯九推。 反，执爵于大寝，三公、九卿、诸侯、大夫皆御，命曰“劳酒。”

〈陈注〉元日，上辛也。郊祭天而配以后稷，为祈谷也。元辰，郊后吉日也。日以干言，辰以支言，互文也。天子籍田千亩，收其谷为祭祀之粢盛，故曰“帝籍。”九推之后，庶人终之，反而行燕礼，群臣皆侍，士贱不与耕，故亦不与劳酒之赐也。

季秋之月，乃命冢宰，农事备收。举五谷之要，藏帝籍 之收于神仓，祗敬必饬。

〈陈注〉《要》者，租赋所入之数，籍田所收归之神仓，将以供粢盛也。

《祭义》

君子反古复始，不忘其所由生也。是以致其敬，发其 情，竭力从事，以报其亲，不敢弗尽也。是故昔者天子 为籍千亩，冕而朱纮，躬秉耒；诸侯为籍百亩，冕而青 纮，躬秉耒。以事天地山川社稷。先古以为醴酪齐盛， 于是乎取之，敬之至也。

〈陈注〉《籍》，籍田也。先古，先祖也。“于是乎取之”，言皆于此《籍田》中取之也。

《祭统》

天子亲耕于南郊，以共齐盛。诸侯耕于东郊，亦以共 齐盛。

〈注〉“东郊，少阳”，诸侯象也。〈疏〉籍田并在东南，故王言“南”，诸侯言“东

藉田部总论

《风俗通》。

《先农》

谨按《春秋左氏传》曰：“夏四月，三卜郊，不从，乃免牲。”孟 献子曰：“吾乃今而知有卜筮。”夫郊，祀后稷，以祈农事 也。是故启蛰而郊，郊而后耕。今既耕而卜郊，宜其不 从也。周四月，今二月也，先农之时也。孝文帝二年正 月诏曰：“农者天下之本，其开藉田。朕躬帅耕，以给宗 庙粢盛。”今民间名曰田官。古者使民如借，故曰藉田。

礼经考索

《总论历代藉田》

“王者以民为天，民以食为天，此耕藉之礼所不可废 也。”是礼也，唐、虞至详，夏、商则罕见于经，至于周人，则 其礼独详焉。然周人之礼，莫详于《诗》，莫备于《礼记》。秦 汉以来，此礼虽讲，或者谓《月令》所载天子躬耕帝藉 之事，秦人之礼也。魏、晋承汉之后，其他事多戾于古， 独藉田一礼不敢废坠焉。良以国以农为重，不有以 “亲率之，则无以教天下，舍末而趋乎本。”欤六朝之际， 此礼尤重，随唐因之，未尝阙典。五代兵革临难之馀， 泯没不载。至宋朝以恭俭礼下，以仁厚抚民，立国之 初，未遑他务。而二圣相继，以藉田之礼为先务。中兴 议和之后，礼乐文物具举，而藉田一事，亦不敢缓。岂 不以此礼可以通百祀而不可废也耶。

藉田部艺文一

《藉田说》

魏·曹植

“昔者神农氏始尝万草，教民种植，今寡人之兴此田， 将欲以拟乎治国，非徒娱耳目而已也，夫营畴万亩， 厥田上下，经以大陌，带以横阡，此亦寡人之封疆也， 日殄没而归馆，晨未昕而即野，此亦寡人之先下也， 菽雚特畴，禾黍异田，此亦寡人之政理也，及其息沸 涌，庇重阴，怀有虞，抚素琴，此寡人之所习乐也，兰蕙 荃蘅，植之近畴，此亦寡人之所亲贤也；藜蓬臭蔚，弃 之乎远疆，此亦寡人之所远佞也。若年丰岁登，果茂 菜滋”，则臣仆小人咸取验焉。

《藉田赋》

晋·潘岳

伊晋之四年正月丁未，皇帝亲率群后，藉于千亩之 甸，礼也。于是乃使甸师清畿，野庐扫路。封人壝宫，掌 舍设枑。青坛蔚其岳立兮，翠幕黕以云布。结崇基之 灵址兮，启四涂之广阼。沃野坟腴，膏壤平砥。清洛浊 渠，引流激水。遐阡绳直，迩陌如矢。葱犗服于缥轭兮， 绀辕缀于黛耜。俨储驾于廛左兮，俟万乘之躬履。百 僚先置位以职分。自上下下，具惟命臣。袭春服之萋 萋兮，接游车之辚辚。微风生于轻幰兮，纤埃起于朱 轮。森奉璋以阶列兮，望皇轩而肃震。若湛露之晞朝 阳兮，众星之拱北辰也。于是前驱鱼丽，属车鳞萃，阊 阖洞启，参涂方驷。常伯陪乘，太仆秉辔。后妃献穜稑 之种，司农撰播殖之器，挈壶掌升降之节，宫正设门 闾之跸。天子乃御玉辇，荫华盖。冲牙铮枪，绡纨綷䌨。 金根照耀以炯晃兮，龙骥腾骧而沛艾。表朱元于离 坎，飞青缟于震兑。中黄晔以发晖兮，方彩纷其繁会。 五辂鸣銮，九旗扬斾。琼钑入蕊，云䍐晻蔼。箫管嘲𠹗 以啾嘈兮，鼓鞞。�隐以砰磕。笋虡嶷以轩翥兮，洪锺 越乎区外。震震填填，尘骛连天，以幸乎藉田。蝉冕颎 以灼灼兮，碧色肃其芊芊。似夜光之剖荆璞兮，若茂 松之依山巅也。于是我皇乃降灵坛，抚御耦，游场染 屦，洪縻在手。三推而舍，庶人终亩，贵贱以班，或五或 九。于斯时也，居靡都鄙，民无华裔，长幼杂遝以交集， 士女颁斌而咸戾。被褐振裾，垂髫总髻，蹑踵侧肩，掎 裳连袂。黄尘为之四合兮，阳光为之潜翳。动容发音 而观者，莫不抃舞乎康衢，讴吟乎圣世。情欣乐乎昏 作兮，虑尽力乎树艺。靡谁督而常勤兮，莫之课而自 励。躬先劳以悦使兮，岂严刑而猛制哉？有邑老田父， 或进而称曰：“盖损益随时，理有常然。高以下为基，民 以食为天。正其末者端其本，善其后者慎其先。”夫九 土之宜弗任，四人之务不一，野有菜蔬之色，朝靡代 耕之秩，无储蓄以虞灾，徒望岁以自必。三季之衰，皆 此物也。今圣上昧旦丕显，夕惕若栗，图匮于丰，防俭 于逸。钦哉钦哉！惟谷之恤，展三时之弘务，致仓廪于 盈溢，固尧、汤之用心，而存救之要术也。若乃庙祧有 事祝宗诹日簠簋普淖则此之自实缩鬯萧茅，又于 是乎出黍稷馨香旨酒嘉栗宜其民和年登而神降 之吉也。古人有言曰：“圣人之德无以加于孝乎！”夫孝 者天地之性人之所由灵也。昔者明王以孝理天下 其或继之者鲜哉希矣。逮我皇晋实光斯道仪刑孚 于万国爱敬尽于祖考故躬稼以供粢盛，所以致孝 也；劝穑以足百姓，所以固本也。能本而孝，盛德大业，

至矣哉！此一役也，而二美具焉，不亦远乎？不亦重乎敢作《颂》曰：“思乐甸畿，薄采其茅。大君戾止，言藉其农。

其农三推，万方以祗。耨我公田，实及我私。我簠斯盛， 我簋斯粢。我仓如陵，我庾如坻。念兹在兹。永言孝思， 民力普存。祝史正辞。神祇攸歆，逸豫无期。一人有庆， 兆民赖之。”

《庆东耕启》

元·帝

伏惟陛下敬授民时，造幄藉圃。汉之“元凤”，未足捧羁； 晋之太始，非堪扶毂。但承明侍从，即事末由，《周南》留 滞，伏深恋仰。

《祭东耕文》

同前

三农九谷，为政所先。万箱亿庾，是曰民天。系称斲耜， 《书》美厥田。花开杏树，冻解新泉。当使黍稷莫莫，民翳 胥乐。甘雨祁祁，遂及我私。我私之熟，表里禔福。禔福 中田，岁取十千。是藨是蔉，登颂有年。

《劳酒赋》

陈江总

在阳春之仲序，览具物之芳菲。帅公卿而播百谷，亲 耒耜而命三推。开青坛于迥甸，列翠幕于清沂。乃遵 执爵之典，爰降食苹之宴。豁朱鸟之高窗，启黄龙之 抗殿。奏帝鸿之万舞，动钧天之九变。顾曲私之亭育， 递寒暑而徂迁。谬陈力而策骀，岂酬恩于暮年。

《藉田颂》

唐·岑文本

正位恭己，体元得一。望之如云，就之如日。郊庙致敬， 山川咸秩。教先大道，学敦儒术。宪章《载记》，殷鉴周宣。 回舆南亩，驻跸东廛。亲耕帝藉，躬稼大田。方期多稼， 介此丰年。富实教资，农惟政本。上敦播植，下勤藨蔉。 荣辱既著，淳朴可反。礼节既兴，登封何远？式敷帝典， 载穆王度。元良育德，维城作固。股肱周召，爪牙信布。 比汉之兆，方周之祚。

《藉田赋》

阙名

“帝王之德，无以加于孝乎？”惟孝之理，惟农是先。我上 皇传玺之二载，圣主飞龙之四年。日在陬訾，祗事于 九宫之位；时惟戊己，躬耕于千亩之田。祥风发于耒 耜，瑞雪掩于郊廛。万姓颙颙，若百川之朝海；九官济 济，如众星之丽天。帝乃俨然荫华盖，被衮服，戴冕旒， 佩琼玉。朱纮炯以照烛，藻繂纷其繁缛。敬齐之色，既 肃肃以雍雍；礼乐之容，亦皇皇而穆穆。于是出甲乙 之帐，命先农之官。设庭燎而哲萱，陈量币而戋戋。旌 旄夹于翠幕，簨簴列于青坛。然后华钟撞，焚燎举。馨 香发乎圣躬，烟煴感乎寰宇。常伯撰播殖之器，宗人 掌性帛之数。既金石而间陈，亦笾豆而静旅。晨光渐 朗，湛露初晞。告九天之事毕，将三辰之礼依帝，犹怀 神农之务穑，想伯禹之疆理。一之日于是躬耕，二之 日于是举趾。秉金耦而颙若，驾铁骊而礼矣。将致美 于粢盛，遂尽力于耘耔。望农祥之晨正，知土膏之脉 起。所宝惟谷，故大饮以劳农；所贵惟人，故躬耕以悦 使。俾夫三时不夺，六府咸修。遂放牛于薮泽，还却马 于田畴。道方齐于雨粟，化实远于焚裘。《务穑》劝分，顾 勤于稷卨。授时度地，弥甚于殷周。职乃分于九�“政 不逮于诸侯，岂非人和而俗阜，亦将力穑而有秋。”是 日命丞相巡行山林，道达沟渎，因物土以分宜，随川 原而刊木。画为九野，教种百谷，实万代之储址。况九 年之所蓄，犹以为不躬不亲，庶人不信，降趐车以征 求，发红粟以恤赈。绨弋不加于嫔御，茅茨永慕于尧 舜。祭惟司啬，蜡必田畯。即异亩同颖，岂独瑞于往年。 象耕鸟耘，是锡羡于今运。适有田父起而歌曰：“畇畇 千亩兮理有疆，济济千耦兮稷既良。躬三推兮供神 仓，分九”�兮应农祥。“粢盛普淖兮洁敬斯皇。神之听 之兮将登穰穰。”

《藉田赋》

李蒙

揉为耒，剡为耜，取其象也远矣。农为本，食为天，惟其 利也大焉。圣人利器致丰，躬亲莫重于稼穑；轨物励 俗，敦劝克厚乎率先。于以奉神祇，昭报之诚达，于以 祈社稷，孝享之德宣。则躬耕之义也，从古已然。皇帝 勤惟国本，钦若人天，所务惟农，顺动而取诸豫；所宝 惟谷，时行而应乎《干洎》。正月之吉日，将有事乎昊天， 列千官于近甸，屯万骑于遐阡。当是时也，其祭不戒 而宿设，其工战兢以先后。大礼备兮和乐陈，啬夫驰 兮庶人走。帝乃服葱犗，乘御耦，我疆我理，礼正于三 推，必躬必亲，义存乎千亩。四辅冢宰，六卿近臣，大夫 师长之族，都鄙华裔之人。圣有作兮万物咸睹，人胥 效兮天下归淳。且图匮者于其丰，防俭者于其逸。有 备所以无患，克勤是用终吉。三推之礼废，则仓廪以 之虚。肆眚之恩废，则简书以之佚。钦哉钦哉，能事斯 毕。夫然则农功可大，农扈允臧。以农为本兮国有常 令，以农率下兮人知向方。亦既奉宗庙，亦既备蒸尝。 一人垂训兮万国昌，千胥颂美兮声洋洋。

《藉田赋》

石贯

太皞御辰，勾芒定位，天子率躬耕之礼，有司谨亲载 之事。以为帝藉斯阙，皇猷久坠，不修耒耜之功，是堕 粢盛之义。于是择元日，戒农期，本千亩而敬矣，斋三 日以告之。然后内外情谧，上下肃祗，文物之仪备列戈鋋之卫在兹。犹窥紫禁，共仰丹墀。俨南面凝旒之 所，当东方欲晓之时。漏水声尽，炉香上迟。俄而阊阖 开，羽仪展。扬青旗以肃事，备朱纮而戒典。上乃望灵 台，御玉辇。苍龙整驾以前导，葱犗遵途而右转。六辔 齐举，八鸾启行。向绿野公田之所，至青郊展礼之方。 绀辕塞路，青辂巡场。叶农经而授事，指农正而告祥。 由是别土宜，分疆理。入涤场而肆目，抚御耦而举趾。 遂乃执红纼，亲黛耜。四顾而沟塍砥“平，三推而土膏 脉起，发生有在，播殖兹始。诸公诸侯而次进，或五或 九而皆止。见京坻之流衍可期，睹稼穑之艰难有以。 礼乐既备，人神告休，事虽兆于东作，稔以见其秋收， 岂独亲耕于甸内，实亦种德于道周。”群臣乃伏辇而 进曰：“臣闻历代务农，百王重谷。陛下兴古典之已坠， 绍前修之不复，故得”人勤稼穑，天降景福。帝曰：“予上 事天地，次奉祖宗，惟旧章是率，惟古典是恭。”今将返 銮辂而宴于太寝，又欲展礼而劳农

《千亩望幸赋》

阙名

国重农事，帝遵时令，惟千亩之可亲，望三推而阐盛。 田畯方勤于禀法，甸师已切于承命。阳和初布，庶平 东作以劝人；迳术既端，终俟南郊而见圣。当其融风 式协，韶景方迟，金根为顺动之驭，菖叶表亲耕之期。 度以地狭难容，足列公车之数。顾其土膏潜动，可陈 农器于兹。修垄惟直，遐阡甚夷。是宜率诸侯大夫，以 行乎《周礼》。不可使四年正月，独称于晋时。言瞻耒耜， 志惜坟衍。谓畇畇而足得天临，想泽泽而正宜春浅。 空为散地，尚郁新典。载芟未及，勾萌之出何因一墢 为期，蝼蚁之诚愿展。翠幕犹閟，朱纮未至。当人力可 借而成功，使农祥失正而奚利？染场之履，期剡剡以 轻移；抚藉之衣，想襜襜而如坠。且夫事遵礼动，法贵 圣兴。顾井田之君，是可出而偕作；懿初耕之帝，宜其 德以相成。不然，则无以知土，宜慰人欲。使其穜稑克 备，粢盛乃足。庶见其耘之耦，一一具陈；必报乃求之 仓，累累交属。况以近甸堪乐，元辰以良。借百步之畴， 冀停云䍐；修三班之令，期在月将。如此则树德咸滋， 训农惟允。毕力克符于地事，致诚不昧于畦畛。倘礼 备而必行，实以表乎仁之至，义之尽。

《藉田赋》〈有序〉

宋·王禹偁

臣谨按周制，“孟春之月，天子亲载耒耜藉田，所以事天地、山川、社稷，先王醴酪粢盛，于是乎取之，恭之至也。” 自周德既衰，礼文残缺，故宣王之时，有虢公之谏，秦王定霸，鲜克由礼。汉祖龙兴，日不暇给，孝文、孝景始复行焉。昭帝弄田，亦其义也。后汉永平中，明帝东巡，耕于怀县，非古制焉。魏氏亲耕，阙百亩之礼，盖草“创尔。” 晋武太始之年，略修坠典；宋文元嘉之代，亦举旧章。齐用丁亥之辰，梁以建卯之月。后魏、北齐，沿革有异。隋朝唐室，文物可观。太宗行之于前，明皇继之于后，自兹以降，废而不行，将焕先农，必待真主。皇家享国三十载，陛下嗣统十四年，武功已成，文理已定，乃下明诏，耕于东郊。百执悦随，三农知劝。礼官博士，蹈舞而草仪；甸师啬夫，歌咏而供职方。拾遗、直史馆王禹偁再拜而飏言曰：“耕藉之义大矣哉！千亩之田，三推之礼，所以教诸侯而事上帝，率人力而成岁功，实邦国之彝章，皇王之大典。昔潘安仁赋之于晋，岑文本颂之于唐，今《王道》行矣，《王藉》修矣，神功帝业，焕其有光，宜畅颂声，以” 播乐府。谨上《藉田赋》一章，虽不足形容盛德，亦小臣勤拳之至也。其词曰：

“十四年兮，帝业遐宣，寰区晏然。乃顺考于古道，将躬 耕乎藉田。务本劝农，稽前文而备矣。事神教养，举坠 典以行焉。万国欢心而怿怿，百官供职以虔虔。草仪 注于有司，议沿革于遗编。筑坛𫮃之三陛，开阡陌之 百廛。文物声明，合《礼经》而有度；旌旗衣服，应方色而 不愆。”既而届孟春，择元日，太史先奏，天子将出。是月 也，遒人徇路，星鸟中律。当东郊之迎春，是东作之平 秩。皇帝于是即斋宫，辞帝室，戒钖鸾，严警跸。乘青辂 以有威，俨朱纮而无逸。佩乎玉也，悬藜之色苍苍。载 其旗焉，干吕之云郁郁。属车负播殖之器，后宫献穜 稑之实。红縻黛耜，服葱犗以陆离；缥轭绀辕，驾苍龙 而飘欻。太常之礼具举，司农之属各率甸师掌舍，警 御陌以惟严；封人野庐，设壝宫而靡失。于国之东，千 官景从，风清尘而习习，雨洒道以濛濛。时也木德盛， 阳气充，春芒甲坼青青兮葱葱，春土脉起，油油兮溶 溶。冠盖蔽野，佩环咽风，状浮云兮随应龙。旗帜障日， 车徒塞空，若众星兮环紫宫。修农事以惕惕，袭春服 之重重。尔乃配少皞，祠先农，尸祝无愧，豆笾以供。太 牢之牲，荐之而肥腯；太簇之乐，奏之而舂容。于是修 帝藉，劳圣躬。抚御耦以无怠，履游场而有踪。将循乎 千亩之制，岂止乎数步之中？耕钩盾之弄田，但矜儿 戏。修建康之春藉，未焕农功。有以见万乘之尊，三推 而舍；或五或九，隆杀之义有伦。尔公尔侯，贵贱之班

相亚。啬夫洒种以斯毕，庶人终亩而告罢。千耦其耕焕乎礼成。“播百谷兮率人力，歌《载芟》兮扬颂声。”将见

乎馀粮栖亩，腐粟如京。神仓令纳乎黍稷，以备粢盛。 廪牺氏收其槁秸，用饷牺牲。亲畎亩兮，化被重民。天 而教行，自得训农之实，非贪慕古之名。然后下青坛， 归绛阙。百姓知劝，群后咸谒。在镐之宴，启歌虞之音 发。献万寿兮欢呼，奏《九韶》兮铿越。开三面以行惠，宥 五刑而审罚。恩流于孝悌力田，德被于雕题辫发。兴 五土之利，固必躬而必亲；同三代之风，复不矜而不 伐。大矣哉！藉田之礼，岂三年而不为；躬耕之义，将百 代而可知。我所以举久废之礼，定不刊之仪。虑弗勤 于四体，将有害于三时。务“农桑兮为政本，兴礼节兮 崇教资。民乃力穑，岁无阻饥。神农斲木之功，我其申 矣；后稷播时之利，我得兼之。供秬鬯以斯在，介丰年 而有期。丕显事天之礼，诞歌《祈社》之诗。祀山川兮神 鉴明矣，配祖考兮德馨远而。永锡纯嘏，用光孝思。”乃 作颂曰：“倬彼东郊，公田是辟。大君戾止，言耕其藉。帝 藉既修，乃及公侯。亲尔耒耜，勤尔田畴。言采黍稷，祀 于圜丘。亿万斯年，以承天休。”又曰：“倬彼东郊，耕坛其 崇。大君戾止，言训其农。农功既笃，乃知荣辱。尔家以 给，尔人以足。言奉烝尝，遍于比屋。亿万斯年，以介景 福。”

《藉田颂》

宋·祁

皇帝再纪元之明年春二月，率群臣耕于东郊，恤毖 祀，祈丰年也。前此《诏书》示有司曰：“自我太宗袭熙厥 功，亿神裕人，宥命方国，肖翘跂行，亦莫不宁。永惟土 著之本，民天之重，乃躬藉田以倡农，先震地房之满 眚，导改政之长懋，柔嘉令芳，于是乎孚，肸蚃卤莽，灭 裂于是乎复。敦庞穗滞，秉遗糗粮。如坻我真考，因其” 累盛，重以明德。故能步师百万狩《医闾》。见武节高世， 八九升窔辽建元封，奉符𬯎祉以�“无极。肆余承绪， 兹率厥典。则爇萧布币，固有常所；监农狎野，厥存旧 章。惟一二执事，率循而懋明之。”方春作时，百谷革始。 姑使斯人悦羽旄之美，重见《汉官》；后嗣谂稼穑之艰， 不失夏。物无赘聚，储峙无烦劳，供张趣合于礼，劭吾 农焉。前期则修饬神壝，按除膏壤，夷道如砥，呼跸填 街。稍夔獝以护野，杂荆牟以守燎。阡陌绣错，原隰龙 鳞。蒸膏冒橛，协风回春。于是旄头先驰，属车齐躅。奔 星舞于旗斿，行月捷于羽箙。寿犀注铠，肃给乎师营； 苍虬范驭，秋游乎天辔。琼钑流景，金根照涂。㡩幕周 张，绡纨綷䌨。既而揉耒剡耜，载保介之间；先穜后稑， 庬播植之器。官分无诿，事具不教。天子乃以丙午之 旦，升华辂由太庭。颜行崱屴，衔枚无声，龙虎见象，堪 舆奔警，坌闾阖，切囿游，彷徉乎曾城之外。五精来同， 七圣景从，銮声佩节，次于帷宫。上既淳濯圭洁，储思， 渊默昧明，乃顿大次，款嘉坛，索先农以享之，因太稷 以配之。血毛幽全，金石铿訇。躬接妥侑，加祠官之一 等；礼重沿袭，具祖宗之遗意。尔乃降灵场，俨朱纮，物 睹于圣，天健其行。星田弥望，绀辕储驾。洪縻序进，玉 步有容。三推成礼，迩臣告备。上曰：“朕志在敦本，宠其 强力。苟可以劝，何惮于勤。”遂推而进之。有司以义固 争，几十墢而后释。乃始弭节容与御夫观耕之台。三 公群后，班趍次耨。靡然从风，迈五逾九。大农洒种，庶 人终亩。官师扈行，銮舆言旋。于时都人熙熙，驻望皇 轩。或歌以壤，或击于辕。不图丛云之旦，复见东户之 年。日华晏温，天心冯豫。奉斗极，御应门，翔鸡树竿，坠 鹄。宣制大赉，四海与之更始。亏除威辟，存问高年。振 淹修坠，平徭阔赋。中外百执，告至而策勋；践过三更， 以差而赐帛。膏以解雨鼓之巽风，不崇朝而周万国。 先是群臣，绎不懿润鸿名。将琢之玉版，纳于金匮。至 是则回雕舆，坐前殿，震照仪矩，翕受典册，皇皇哉，兹 礼真帝世之希阔，臣工之旦暮者欤！儒臣学于旧史， 窃明载芟之诗，甸师之职，在藉之谊，有三说焉：“一典 籍之常礼，二藉履以亲事，三借民而治之。”所言虽殊， 要之驱天下之民弃末而归本耳。且古者谨察天庙， 申敕阳官，“田之不辟，辟在司寇，作为御廪，锺而藏之。” 其故何哉？以为奉荐粢盛，非无良农，不如亲之愈也； 谁督耘耔，非无猛制，不若劝之善也。夫祭莫大于备 物，物备而百神据之；兵莫大于足食，食足而四夷怀 之；人莫急于丰财，财丰而有生聚之。是三物之济否， 在此举也。且周宣缺之，戎轧其衰；汉文用焉，民阜其 宜；唐后勤止，以丰易饥。洪惟太宗，光迪于前，陛下述 宣于后，皇矣同底于道，烝哉不陨其声。方且九扈勤 民，三事就绪，儗儗其盛，陈陈相因。粮馀可捷，草殖弗 奥，民一于耜，家万斯箱。遂驾五帝，轶三王，奋甘实而 摅馨香也。敢作颂曰：倬彼鲜原，帝藉于田。匪藉其勤， 我为民先。悠悠春旗，覛土于畿；阳膏泽泽，迈乎三推。 有壬有林，亦莫不祗。我疆我理，或耘或耔。实方实，苞 茀厥丰，草田畯至喜，祈年伊早。我谷用成，我仓既盈， 我仓耽耽，锺于东南。其用伊何？事神荐馨，为酒为醴， 为粢为盛。烝之浮浮，释之叟叟，上帝居歆，降福孔休。 降福伊何？我民既蕃，室家溱溱，三事不谖。食足武奋震叠尔功，蛮夷来同，罔不率从。帝猷昭升，式于九围。 兢兢业业，以毖万几。在丰念匮，在饫思饥。子子孙孙， 勿替引之。

《躬耕帝藉赋》

明·顾鼎臣

“帝在位之八载兮，大业朗以遐宣。辟两仪以作宇兮， 掩六极以为廛。四时肇其顺序，八政饬而罔愆。惟东 南兮薄海，暨西北兮穷边。莫不去毡裘而袭弁带，服 镃耒而止戈鋋。犹且诉王业之本，念民事之艰。宪古 昔以示劝，躬往耕乎藉田。”是月也，星丽辰角，日移参 尾，太皞司辰，勾芒佐理，律应夹锺，节惟雨水。当木德 之在驭，见斗杓之东指。膏霡渍于原隰，协风被于兰 芷。林含烟以葱蒨，华缀露而旖旎。长川瀁兮流碧，芳 草靡兮成绮。仓庚忽其有声，田务作而伊始。羌万井 与千廛，咸戒期于于耜先。是乃命司空治馆，金吾视 坛，行宫起乎国东，制作准于星躔，周垣辽而匝地，阁 道络乎中天。绛殿崔嵬而耀景，熛阙岌嶪而凌烟。华 盖螭翻而蠖略，璇廊虬结而蜿蜒。青幄俨其云驻，翠 幕飏而氛连。有观穑之崇台，穹嶐崛�乎其间。俯平 畴于大野，激流水于原泉，阙方中兮千亩，亘四徼兮 陌阡，若天造而地设，以待我圣天子之幸焉。尔乃即 斋宫，坐宣室，俪朱纮，戴青帻，祝史正辞，巫咸献吉，瑶 辂朝严，金根宵饬，服葱犗于绀辕，驾苍龙以缥轭。后 车备播殖之器，中宫献穜稑之实。前旌袅袅，依然千 里之云；佩玉苍苍，穆矣悬黎之色。已乃勾陈肃队，招 摇启途。六军雷动，万乘风驱。叱丰隆而扶毂，呼蒙公 以附车。乍鸣鸾以飙骇，倏扬斾而景靡。青缟缤纷于 震兑，朱元飘飏乎《坎》离。方彩错其外列，黄屋屹以中 驰。前披云以建纛，后捎星而曳旗。左綷䌨兮挠旃，右 㡎纚兮洪颐。恍天旋而斗运，矧岳转与山移。尔其五 辂方行，九门乍启。雉尾绕以朱翚。望东郊而直指，似 太阳之初升，瑞霭纷其抱珥。既而属车辚辚，纤尘弗 惊，花飞飞以夹路，草幕幕而侵轮，似青帝之时行，品 物郁以芳新。若乃千官景从，车徒塞空，飞盖结而如 霞，鸣佩咽其从风；似三垣之列宿，旋绕依乎紫宫。已 而崇卑在列，直庐周设，循芳甸而徐转，纷绮绣其如 缬，似应龙之回翔，元云霭而四合。若其野旷天清，和 銮有声，丝管啁啾以嘲哳，钟鼓訇磕以砰�“似春雷 之启蛰，震百里而皆惊。”至乃士女咸集，耄倪沓至。盼 翠华之来临，欢声腾而动地；似百川之赴海，奔涛潏 而声沸。尔乃享后稷，祀先农，奠苍玨与元醴，燎芳桂 与香芎。大牢荐而肥腯，太簇奏而舂容。既用虔于祼 鬯，乃躬即乎田工。于是京兆授鞭，司徒献耜。巡沃野 之坟腴，望平壤之如砥；俨洪縻之在御。抚绀耒而成 礼。怀炎农之务穑，想崇伯之疆理。四顾而沟塍鳞次， 三推而土膏脉起。诸侯诸公，咸以班而递进；或五或 九，洎终亩而方止。陟巍台以遐眺，观万民之举趾。一 人有庆，既穆穆以皇皇；百辟致辞，复雍雍而济济。大 徇之典将行，享醴之宴斯启。时则有大。宗伯捧策而 进曰：“臣闻民之天在食，国之本惟民。”伊藉田之大礼， 实累代之条。遵善乎虢公之言，上帝之粢盛于是乎 出，民之蕃庶于是乎生，事之供给于是乎在，和协辑 睦于是乎兴，财用蕃殖于是乎始，敦庞纯固于是乎 成者也。彼千亩之不藉，固取诮于《麟经》；伊元嘉与《泰 始》，亦徒具乎弥文。今我陛下，应农祥而发令，顺阳气 以时行。举百王之令典，循列圣之法程，藉千亩于畿 甸，勤万乘以躬耕，劝三农以崇教本，播四海而扬颂 声。想馀粮之栖亩，将腐粟之如京。载在国章，既以示 勤民之政；藏诸御廪，抑以荐明德之馨。大矣哉！此之 为礼，盖将迈前休而建极，启来哲而为经者矣。尔乃 天子茫然而思，冁然而嘻，曰：“唯唯否否，卿知其一，未 知其二。”予窃感于兹行，实有资于治理。是故迩陌井 分，遐亩绳直，水萦，带以环注，睇四封之如一。此亦予 一人之奠域也。霖雨如膏，陨露如饴，春苗洒而绿净， 秋垄滴而黄滋。此亦予一人之施泽也。菽雚特畦，禾 黍异田，任土宜而播殖，亘广陌与横阡。此亦予一人 之轨物也。艺此嘉植，殄彼蠹蟊，刈“稂莠使靡遗，树兰 杜于近畴，此予一人之树德远慝”也。盖黍稷馨香，笾 豆以饬者，孝之则也。三时不违，唯农是恤者，仁之锡 也。度土任宜，深耕易植者，政之式也。天子所以念稼 穑之艰难，躬胼胝而无逸，虽六府之孔修，犹日慎乎 一日。岂止于奉遗典而遵修，慕前文而润色者哉？于 是上宰元臣，载拜稽首，奉万岁之觞，上一人之寿，镌 玉册于金縢，勒鸿猷以垂后。遂作颂曰：“于惟上圣，辖 化权兮。洪泽滂潏，溢八埏兮。百祀咸秩，礼则虔兮。迺 藉千亩，国之原兮。朱纮苍佩，造彼坛兮。帝既至止，三 推先兮。三公九事，墢以班兮。厥礼既成，兆民喧兮。勾 芒太皞，觌而欢兮。百千杂遝，扶辖还兮。农用震动，庶 殖蕃兮。粢盛恪共，盛所蠲兮。穰穰其瑞，应罔愆兮。百 谷膴膴，大有年兮。耒耜万里，息戈鋋兮。如冈如陵，万 福骈兮。登羲越轩，古无前兮。天子万寿，配彼天兮。臣 拜稽首，颂斯言兮。匪臣则文，盛则传兮

藉田部艺文二〈诗〉

《藉田》

梁·武帝

寅宾始出日，律中方星鸟。千亩土膏紫，万顷陂色缥。 严驾伫霞昕，浥露逗光晓。启行天犹暗，伐鼓地未悄。 苍龙发蟠蜿，青旗引窈窕。仁化洽孩虫，德令禁胎夭。 耕藉乘月映，遗滞指秋杪。年丰廉让多，岁薄礼节少。 公卿秉耒耜，庶甿荷刞耰。一人惭百王，三推先亿兆。

《和藉田》

简文帝

《礼经》闻往说，观宝著遐篇。岂如春路动，祈谷重民天。 苍龙引玉轪，交旗影曲旃。皮轩承早日，豹尾拂游烟。 地广重畦净，林芳翠幕悬。青坛出长畎，帷宫绕直阡。 秉耒光帝则，报献重皇虔。度谐金石奏，德厚歌颂诠。 三春润蓂荚，七月待鸣蝉。鳐鱼显嘉瑞，铜雀应丰年。 不劳郑国雨，无荣邺令田。是知躬稼美，兼闻富教宣。

《从藉田应衡阳王教作》

陈张正见

帝京惟赤县，神居应紫微。涂山万国仰，沧海百川归。 东郊事平秩，仲月祀灵威。含光开早扇，阊阖启朝扉。 洛城钟漏息，灵台云雾卷。森森虎戟前，蔼蔼銮旗转。 属车游绛阙，风乌度丹𪩘。帐殿幸金舆，旌门拥玉辇。 玉辇带非烟，金舆映绿川。雨师清远路，风伯静遥天。 分渠通沃野，激水入公田。草发青坛外，花飞苍玉前。 苍玉临圭璧，青坛躬帝籍。冒橛乃三推，齐衡均百辟。 兰场俨芝驾，桂圃芳瑶席。山禽韵管弦，野兽和钟石。 钟石既相和，江海复无波。梁客簪裾盛，陈王文雅多。 修送参弱骀，乔木间轻萝。幸承滥吹末，击壤自为歌。

《乐府》

唐·顾况

暖谷春光至，宸游近甸荣。云随天仗转，风入御帘轻。 翠盖浮佳气，朱楼倚太清。朝臣冠剑退，宫女管弦迎。 细草承雕辇，繁花入幔城。文房开圣藻，武卫宿天营。 玉醴随觞至，铜壶逐漏行。五星含土德，万姓彻中声。 亲祀先崇典，躬推示劝耕。国风新正乐，农器近消兵。 道德关河固，刑章日月明。野人同鸟兽，率舞感升平。

《亲耕藉田乐歌七首》

宋·文彦博

出大次

勤劳稼穑，必躬必亲。为藉千亩，以教导民。帝出乎《震》， 时维上春。天颜咫尺，望之如云。

亲耕

元辰既择，礼备乐成。洪縻在手，祗饬专精。三推一墢， 端冕朱纮。靡辞染屦，以示黎甿。

升坛

方坛屹立，陛级而登。玉色下照，临观耦耕。万目咸睹， 如日之升。成规成矩，百禄是膺。

公卿耕藉

群公显相，奉事齐庄。率时农夫，举耜载扬。播厥百谷， 以佑我皇。多黍“多稌”，丕应农祥。

群官耕藉

畟畟良耜，我田既臧。土膏其动，春日载阳。执事有恪， 于此中邦。农夫之庆，栖亩馀粮。

降坛

肇新帝藉，率我农人。三推终亩。祗事咸均。陟降孔时。 粲然有文。受天之祜。多稼如云。

归大次

教民稼穑。不令而行。进退有度。“琚瑀锵鸣。言还𤈶幄。 礼则告成。帝命率育。明德惟馨。”

《皇雅十首》〈录一〉

尹洙

帝藉修故典也，躬耕以劝农焉。

帝藉于郊，典仪具陈。务农以训，供祀以勤。祀在于诚， 匪勤于人。训农以实，匪训以文。帝谨二物，乃躬乃亲。 公侯卿士，暨厥庶民。千甸有服，饬哉惟寅。帝赉高年， 式宴且喜。种种黄发，族丘而议。我生艰难，暴乱以继。 耳狃金鼓，目狎戎器。皇其我图，亲讲农事。有子有孙， 力田孝弟。鼓舞至仁，薰焉如醉。

《弘治纪元戊申二月十三日侍从亲耕藉田用程学士韵二首》

明·倪岳

南郊晴旭晃銮仪，天路无尘进辇迟。京兆青箱依耒 耜，教坊花鼓应旌旗。明禋早致先农享，粒食仍歌《后 稷诗》。圣主重民亲稼穑，此生何幸际昌期。

貔貅万灶绕城坳，礼重亲耕指近郊。丰稔早占穜穋 种，泰和端叶地天爻。弄田何足论《钩盾》，劳燕真看出 大庖。诏许三农瞻日表，不须前纛拥蒲梢。

《亲耕藉田恭纪》

刘荣嗣

青阳膏土动郊原，玉轪乘时出应门。自古有年歌《帝 力》，于今祈谷荷君恩。西畴柳带宫云暖，上苑花迎稼 雨繁。田畯于时占介福，茨梁早已报曾孙。

《耕藉礼成》

陈子壮

天子亲行亩，微臣相秩宗。清尘传跸静，瑞霭出郊浓。 高柳喧灵鹊，华芝结衮龙。普天应有兆，九谷在三农

藉田部纪事

《周语》：宣王即位，不藉千亩。虢文公谏曰：“不可。夫民之 大事在农，上帝之粢盛于是乎出，民之蕃庶于是乎 生，事之共给于是乎在，和协辑睦于是乎兴，财用蕃 殖于是乎始，敦庬纯固于是乎成。是故稷为大官。古 者大史顺时覛土，阳瘅愤盈，土气震发，农祥晨正，日 月底于天庙，土乃脉发。先时九日，大史告稷曰：‘自今 至于初吉，阳气俱烝，土膏其动，弗震弗渝，脉其满眚， 谷乃不殖’。”稷以告王曰：“史帅阳官以命我。”司事曰：“距 今九日，土其俱动，王其祗祓，监农不易。”王乃使司徒 咸戒，公卿百吏、庶民、司空除坛于藉，命农大夫咸戒。 农用先时五日，瞽告，有协风至。王即齐宫，百官御事 各即其齐三日。王乃淳濯飨醴。及期，郁人荐鬯，牺人 荐醴。王祼鬯，飨醴乃行，百吏庶民毕从。及藉，后稷监 之。膳夫、农正陈藉礼，大史赞王，“王敬从之。”王耕一墢， 班三之，庶人终于千亩。其后稷省功，大史监之；司徒 省民，大师监之。毕，宰夫陈飨膳，宰监之。膳夫赞王。王 歆大牢，班尝之，庶人终食。是日也，瞽帅音官以省风 土，廪于藉东南，锺而藏之，而时布之。于农。稷，则遍戒 百姓。纪农协功，曰：“阴阳分布，震雷出，滞土不备，垦辟。 在”《司寇》乃命其旅曰徇，农师一之，农正再之，后稷三 之，司空四之，司徒五之，太保六之，太师七之，太史八 之，宗伯九之。王则大徇，耨获亦如之。民用莫不震动， 恪恭于农，修其疆畔，日服其镈，不解于时，财用不乏， 民用“和同。是时也，王事唯农是务，无有求利于其官， 以干农功。三时务农，而一时讲武。故征则有威，守则 有财，若是乃能媚于神而和于民矣，则享祀时至，而 布施优裕也。今天子欲修先王之绪，而弃其大功，匮 神乏祀，而困民之财，将何以求福用民？”王弗听。三十 九年，战于千亩，王师败绩于姜氏之戎。

《晋书温峤传》：“明帝时，奏军国要务，其五曰，古者亲耕 藉田，以供粢盛。旧置藉田廪牺之官，今临时市求，非 所以虔奉宗庙，宜如旧制，立此二官。”

《册府元龟》：初，开元二年十月，监察御史席建侯上书 曰：“臣闻古先哲王躬亲藉田者，所以供粢盛，劝稼穑， 俾夫海内元元相谓曰：‘天子至尊也，犹行三推之礼， 况乎田野农圃之人乎’！于是父劝其子，兄率其弟，躬 耘力耕，不避霜露，故亩税流衍，国仓嵯峨，帝尧之洪 流包山，天乙之巨旱烁石，人无菜色，用此道也。自陛” 下允陟皇阶，未亲帝藉，伏愿命有司具《仪礼》，“以来年 春耕于公田，躬执耒耜，使黍稷豊备，然后享天于南 郊，宗祀先圣于明堂。大孝蒸尝，于兹为盛。岂止年登 岁稔，如坁如京”而已哉！

《宋史孔维传》：“维为国子司业，赐金紫，会将有事于藉 田，维集《周礼》至于《唐书》，凡沿革制度并录之以献，观 者称其博。”

《明通纪》：弘治元年二月，上耕藉田，礼毕，宴群官，教坊 以杂伎承应，或出亵语。马文升厉声曰：“新天子当知 稼穑艰难，岂宜以此黩乱宸聪？”即斥去。

藉田部杂录

《礼记·乐记》：“武王耕藉，然后诸侯知所以敬。”

《礼记外传》：“藉者，借也。天子耕千亩，但三推发耒，三岱 而止，借民力治之。所收之谷，藏于神仓，以供事天地、 宗庙、神祇、人鬼之用也。天子以身先天下，所以劝下 民也。”以建寅之日而郊，此郊即祈谷之祭，郊而后耕， 郊用辛日，择吉日而耕，用亥日。享先农而后藉田。 《五经要义》：天子藉田千亩，以供上帝之粢盛常孟春 启蛰，即郊之后，身率公卿大夫而亲耕焉，所以先百 姓而致孝敬。

《白虎通》“耕于东郊”，东方少阳，农事始起；桑于西郊，西 方少阴，女功所成，故《曾子问》曰：“天子耕东田而三反 之。”

《说文》帝“藉千亩者，使民如借，故谓之藉。”

《六典》：“凡藉田所收九谷，纳于神仓，以供粢盛、五齐、三 酒之用。若有馀及穰槁，供饲牺牲焉。”

《论衡》：“立春东耕”，为土象人。男女各二，秉耒把锄。或立 土牛象人，土牛未必能耕也。从气应时，示率下也。 《缃素杂记》：藉田音慈夜反。典籍音慈力反。按舒王字 说，藉从艸从耒，从昔从艸，若藉用白茅是也。凡藉物 如之，从耒从昔，若藉而不税是也。凡藉人如之，藉物 者尚之，藉人者下焉。籍从昔，从耒从竹。籍记昔事，有 实可考，后除其繁芜有节焉。世之学者，类不分藉籍 之义，乃以藉田为籍田，至书“典籍”之籍，乃反为“藉”字， 是不究其本也。案《文帝纪》诏曰：“农，天下之本，其开籍 田，朕亲率耕，以给宗庙粢盛。”应劭曰：“古者，天子耕籍

田千亩，为天下先。籍者，帝王典籍之常。”韦昭曰：籍，借也。借民力以治之，以奉宗庙，且以劝率“天下使务农

也。”臣瓒曰：“籍谓蹈籍也。籍田本以躬亲为义，不得以 假借为称。”师古曰：“《国语》云：‘宣王不籍千亩，虢文公谏’。 斯则籍非假借明矣。”余考数家之说，应劭以籍为典 籍之籍，谬也。唯韦昭之说得之。按《王制》曰：“古者公田 籍而不税。”注云：“借民力治公田，故不税。”盖帝王所亲 耕者，公田也。公田为之“籍。田者，以借民力为义，故籍 之字所以从借也。舒王云：‘公田谓之锄，犹亲耕之田 谓之藉也。宣王不籍千亩者，为其不能亲耕公田以 劝农耳。谓之藉者，岂不以假借为义乎’？”臣瓒与师古 未之或知，何耶？余尝谓枕藉、酝藉、狼藉、顾藉皆从艸， 音慈夜反，而文籍、图籍、篇籍与夫籍甚、籍其家皆从 竹，音慈力反，乃为允当。又许慎《说文》云：“祭藉也。一曰 艸，不编狼藉。”从艸藉声。慈夜切，又秦昔切。许氏乃以 一字为两音，尢见疏谬。

蒋德璟《藉田考》：“按‘耤’字，《周礼》作‘藉’，《礼记》作‘藉’，《诗》载芟， 《小序》亦作‘藉’，《说文》作‘耤’，《大明会典》亦作‘耤’。《周礼天官： 甸师》‘掌帅其属耕耨王藉，以时入之，以共齍盛’。注：‘藉 之言借也。《月令》：‘孟春，天子以元日祈谷于上帝，乃择 元辰，天子亲载耒耜，帅三公九卿、诸侯、大夫躬耕帝 藉，天子三推，三公五推，卿诸侯九推’。注：‘元辰，郊后吉 辰也’’。”帝藉者，为天神借民力所治之田也。藉田共上 帝粢盛，故云为天神借民力也。笺云：藉之言借也，借 民力治之。正义云：“天子千亩，诸侯百亩，王一耕之，而 使庶人芸芓终之”，是借民力也。王者役人，自是常事， 而谓之借者，言此田耕耨，皆当王亲为之，但以听政 治民，有所不暇，故借人之力以为己功。《汉书》，孝文藉 田，应劭曰：“籍田千亩，典籍之田。”臣瓒曰：“亲耕亲桑，率 天下先。”本不得以假借为称。然凡言典籍者，谓作事 说法，书而记之，或复追述前言，号为典法。此籍田在 于公地，岁岁耕垦，何故以籍为名？若以事载典籍，即 名籍田，则天下之事，无非籍矣，何独于此偏得籍名？ 瓒亲耕之文，即云不得假借，岂籍田千亩，天子亲耕 之乎？《周礼》疏云：“籍田之谷众皆用”，独言帝籍者，举尊 言之。自天子三推以下，示有恭敬鬼神之法。又是帅 先天下，故暂时耕。终之者，庶人也。《说文》曰：“耤，帝耤千 亩也。”古者使民如借，故谓之耤。从耒昔声。通作籍。韦 昭曰：“借民力治之，以奉宗庙，且以劝率天下使务农 也。”卢植曰：“‘籍，耕也。《左传》：‘鄅人籍稻’，故知籍为耕。”瓒曰： “籍’为稻籍也。”师古曰：“瓒说是。”今《会典》作“耤”，盖本之《说 文》。

考，祭与耕同日，享先农之礼与躬耕同日，礼无明文。 惟《周语》云“农正陈籍礼”，而韦昭注谓：“陈籍礼者，祭其 神，为农祈也。”至汉以藉田之日祀先农，而其礼始著。 汉旧仪，春耕，籍田，官祠先农，百官皆从，置籍田令丞。 东汉《藉田仪》，正月始耕，常以乙日祠先农于田所，先 农已享，耕于乙地。自晋、魏至唐、宋，其礼不废。政和间， 罢享先农为中祀，命有司行事，止行亲耕之礼。南渡 后，复亲祠。元不亲行，仅命有司摄事而已。明高皇帝 亲祠躬耕，始复古礼。后改中祀，止遣应天府官致祭， 不设配祭，不亲耕。惟登极初行耕耤礼，则亲祭云。 考不用亥，《月令》孟春择元辰。说者曰：“元辰，祈谷郊后 吉辰也。十二支谓之辰。郊天是阳，故用”辛日；耕藉是 阴，故用亥辰。知用亥者，正月亥为天仓，以其耕事，故 用天仓也。《周语》，立春之日，农祥晨正，至二月初吉，王 祼鬯而行藉礼。汉文用亥日耕，藉祠先农。明帝耕以 二月，章帝耕以正月一日，晋武帝以正月丁亥，宋文 帝以正月上辛，后吉亥。齐武帝时，王俭谓亲耕用立 春后亥日，经无明文。何佟之云：少牢馈食礼，禘太庙 用丁亥，郑元以不必丁亥，今若不得丁，则用己亥、辛 亥，苟有亥焉可也。梁天监中，议云：“以殷仲春藉田，礼 在建卯”，于是改用二月。唐用孟春吉亥，宋用正月上 辛后亥日。政和中，议礼局言：孟春亲耕，下太史局择 日，不必专用吉亥，元用孟春吉亥，国朝以仲春择吉 日行事。

考耕所。唐贞观中，议藉田所在。给事中孔颖达曰：“礼， 天子藉于南郊，诸侯于东郊。晋武时于东南，今于城 东，不合古礼。”太宗曰：“礼缘人情，何常之有？《虞书》之平 秩东作，已在东方。又乘青辂、载黛耜者，所以顺于春 气，故知合在东方也。”于是遂定。宋初耕于东郊。神宗 元丰中，议以天子为藉于南郊，诸侯为藉于东郊，是 为不易之典。而历世帝王，循用东郊之制，乃依古礼 度地于京城东南，御耕位，在先农坛壝门东南。 考谷种，《周官》：内宰“上春诏王后帅六宫之人，生穜稑 之种而献之王。”先种后熟曰穜，后种先熟曰稑。必使 后宫藏种者，以其有繁育之祥也。必生而献之者，示 能育之，使不伤败，且佐王耕事，供祭祀也。此后惟宋 文帝行之。