钦定古今图书集成经济汇编礼仪典

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礼仪典第三百三十一卷

冠服部纪事

《说苑》：齐桓公谓管仲曰：“吾国甚小，财用甚少，而群臣 衣服舆马甚汰，吾欲禁之，可乎？”管仲曰：“臣闻之：君尝 之，臣食之；君好之，臣服之。今君之食也，必桂之浆，衣 练紫之衣，狐白之裘，此群臣之所奢大也。《诗》云：‘不躬 不亲，庶民不信’。君欲禁之，胡不自亲乎？”桓公曰：“善。”于 是更制练帛之衣，太白之冠，期一年而齐国俭也。 《左传》：“僖之元年，齐桓公迁邢于夷仪。二年，封卫于楚 丘。文公大布之衣，大帛之冠，务材训农，通商惠工，敬 教劝学，授方任能。元年革车三十乘，季年乃三百乘。” 《穀梁传》：僖公二年，“阳榖之会，桓公委端搢笏而朝诸 侯。”〈注〉《委貌》之冠，元端之服。

《国语》：“襄王使太宰文公及内史兴赐晋文公，命晋侯 端委以入。太宰以王命命冕服，内史赞之，三命而后 即冕服。”

《左传襄公十四年》：“卫献公戒孙文子、甯惠子食，皆服 而朝。日旰不召，而射鸿于囿。二子从之，不释皮冠而 与之言，二子怒。”

《说苑》：孙叔敖为楚令尹，一国吏民皆来贺。有一老父 衣粗衣，冠白冠，后来吊。孙叔敖正衣冠而出见之，谓 老父曰：“楚王不知臣不肖，使臣受吏民之垢，人尽来 贺，子独后来吊，岂有说乎？”父曰：“有说。身已贵而骄人 者，民去之；位已高而擅权者，君恶之；禄已厚而不知 足者，患处之。”孙叔敖再拜曰：“敬受命，愿闻馀教。”父曰： “位已高而意益下，官益大而心益小，禄已厚而慎不 敢取。君谨守此三者，足以治楚矣。”

《礼记·礼器》：“晏平仲祀其先人，豚肩不揜豆，浣衣濯冠 以朝，君子以为隘矣。”

《晏子》，景公为西曲潢，其深灭轨，高三仞，横木龙蛇，立 木鸟兽，公衣黼黻之衣，素绣之裳，一衣而五采具焉， 带球玉而冠，且被发乱首，南面而立，傲然晏子，见公 曰：“昔仲父之霸何如？”晏子抑首而不对。公又曰：“昔管 文仲之霸何如？”晏子对曰：“臣闻之，维翟人与龙蛇比， 今君横木龙蛇，立木鸟兽，亦室一就矣，何暇在霸哉？ 且公伐宫室之羙，矜衣服之丽，一衣而五采具焉，带 球玉而乱首被发，亦室一容矣。万乘之君，而一心于 邪，君之魂魄亡矣，以谁与图霸哉？”公下堂就《晏子》曰： “梁丘据、裔款以室之成告寡人，是以窃袭此服，与据 为笑，又使夫子及寡人请改室易服，而敬听命，其可 乎？”晏子曰：“夫二子营君以邪，公安得”知道哉？且伐木 不自其根，则孽又生也。公何不去二子者，毋使耳目 淫焉。

景公为巨冠长衣以听朝，疾视矜立，日晏不罢。《晏子》 进曰：“圣人之服，中侻而不驵，可以导众；其动作侻顺 而不逆，可以奉生；是以下皆法其服，而民争学其容。 今君之服，驵华，不可以导众；民疾视矜立，不可以奉 生；日晏矣，君不若脱服就燕。”公曰：“寡人受命”退朝。遂 去衣冠，不得服。

《景公问晏子》曰：“吾欲服圣王之服，居圣王之室，如此 则诸侯其至乎？”晏子对曰：“法其节俭则可，法其服，居 其室无益也。三王不同服而王，非以服致诸侯也。诚 于爱民，果于行善，天下怀其德而归其义，若其衣服 节俭而众悦也。夫冠足以修敬，不务其饰；衣足以掩 形御寒，不务其美；衣不务于隅肶之削，冠无觚羸之” 理，身服不杂彩，首服不镂刻。且古者常有紩衣挛领 而王天下者，其义好生而恶杀，节上而羡下，天下不 朝其服，而共归其义。古者常有处橹巢窟穴而不恶， 予而不取，天下不朝其室，而共归其仁。及三代作服 为益，益也。首服足以修敬而不重也；身服足以行洁 而不害于动作，服之轻重便于身，用“财之费顺于民。 其不为橹巢者，以避风也；其不为穴者，以避湿也。是 故明堂之制，下之润湿不能及也，上之寒暑不能入 也，土事不文，木事不镂，示民之节也。及其衰也，衣服 之侈，过足以敬，宫室之美，过避润湿，用力甚多，用财 甚费，与民为仇。今君欲法圣王之服，不法其制，法其 节俭也，则虽未成治，庶其有益也。今君穷台榭之高， 极污池之深，而不止务于刻镂之巧，文章之观而不 厌，则亦与民而仇矣。若臣之虑，恐国之危而公不平 也。公乃愿致诸侯，不亦难乎？”公之言过矣！

《新序》：齐景公饮酒而乐，释衣冠，自鼓缶，谓侍者曰：“仁 人亦乐是夫！”梁丘子曰：“仁人耳目，亦犹人也，奚为独不乐此也？”公曰：“速驾迎晏子。”晏子朝服以至，公曰：“寡 人甚乐此乐也，愿与夫子共之，请去礼。”晏子对曰：“君 之言过矣。齐国五尺之童子，力尽胜婴，而又胜君，所 以不敢乱者，畏礼也。上若无礼，无以使其下；下若无 礼，无以事其上。夫麋鹿唯无礼，故父子同麀。人之所 以贵于禽兽者，以有礼也。《诗》曰：‘人而无礼，胡不遄死’？ 故礼不可去也。”公曰：“寡人无良，左右淫湎寡人，以至 于此，请杀之。”晏子曰：“左右何罪？君若好礼，左右有礼 者至，无礼者去；君若恶礼，亦将如之？”公曰：“善。请革衣 冠，更受命。”乃废酒而更尊，朝服而坐。觞三行，晏子趋 出。

《孔子家语》：哀公问于孔子曰：“寡人欲论鲁国之士与 之为治，敢问如何取之？”孔子对曰：“生今之世，志古之 道，居今之俗，服古之服，舍此而为非者，不亦鲜乎？”曰： “然则章甫絇履、绅带缙笏者，皆贤人也。”孔子曰：“不必 然也，丘之所言，非此之谓也。夫端衣元裳，冕而乘轩 者，则志不在于食焄；斩衰菅菲，杖而歠粥者，则志不 在于酒肉。生今之世，志古之道，居今之俗，服古之服”， 谓此类也。公曰：“善哉！”

哀公问曰：“绅、委、章甫有益于仁乎？”孔子作色而对曰： “君胡然焉？衰麻苴杖者，志不存乎乐，非耳弗闻，服使 然也；黼黻衮冕者，容不袭慢，非性矜庄，服使然也；介 胄执戈者，无退懦之气，非体纯猛，服使然也。且臣闻 之：好肆不守折，而长者不为市。窃夫其有益与无益， 君子所以知。”

季康子朝服以缟。曾子问于孔子曰：“礼乎？”孔子曰：“诸 侯皮弁告朔，然服之以视朝，若此礼者也。”

《史记仲尼弟子列传》：“仲由，字子路，卞人也。少孔子九 岁。子路性鄙，好勇力，志伉直，冠雄鸡，佩猳豚，陵暴孔 子。孔子设礼，稍诱子路，子路后儒服委质。”

《韩诗外传》：原宪居鲁，环堵之室，茨以蒿莱，蓬户瓮牖， 桷桑而无枢，上漏下湿，匡坐而弦歌。子贡乘肥马，衣 轻裘，中绀而表素，轩不容巷而往见之，原宪楮冠黎 杖而应门，正冠则缨绝，振襟则肘见，纳履则踵决。子 贡曰：“嘻，先生何病也？”原宪抑而应之曰：“宪闻之，无财 之谓贫，学而不能行之谓病。宪贫也，非病也。若夫希 世而行，比周而友，学以为人，教以为己，仁义之匿，车 马之饰，衣裘之丽，宪不忍为之也。”子贡逡巡，面有惭 色，不辞而去。

《庄子》：“曾子居卫，缊袍无表，颜色肿哙，手足胼胝，三日 不举火，十年不制衣，正冠而缨绝，捉襟而肘见，纳屦 而踵决，曳蹝而歌商颂，声满天地，若出金石。”

《淮南子》：“楚文王好服獬冠，楚国效之。赵武灵王贝带 鵔𪇘而朝。赵人化之，使在匹夫布衣，虽冠獬冠带，贝 带鵔𪇘而朝，则不免为人笑也。”〈注〉獬冠，如今御史冠。 赵武灵王以大贝饰带鵔。𪇘读曰“私鈚”二字，三音曰 郭洛带系铫镐也。

《史记荆轲传》：“燕太子丹遣荆轲入秦，太子及宾客知 其事者，皆白衣冠以送之。至易水上，既祖取道，高渐 离击筑，荆轲和而歌，为变征之声，士皆垂泪涕泣。又 前为歌曰：‘风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还’。复 为羽声慷慨，士皆瞋目，发尽上指冠。于是荆轲就车 而去，终已不顾。”

《墨子》。公孟子义章甫，搢笏儒服，而以见子墨子曰：“君 子服然后行乎？其行然后服乎？”子墨子曰：“行不在服。” 公孟子曰：“何以知其然也？”子墨子曰：“昔者齐桓公高 冠博带，金剑木盾，以治其国，其国治。昔者，晋文公大 布之衣，牂羊之裘，韦以带剑，以治其国，其国治。昔者， 楚庄王鲜冠组缨，绛衣博袍，以治其国，其国治。昔者 越王句践，剪发文身，以治其国，其国治。此四君者，其 服不同，其行犹一也，翟以是知行之不在服也。”公孟 子曰：“善。吾闻之曰：‘宿善者不祥。请舍笏易章甫，复见 夫子，可乎’？”子墨子曰：“请因以相见也。若不将舍笏易 章甫而后相见，然则行果在服也？”公孟子曰：“君子必 古言服然后仁。”子墨子曰：“昔者商王纣卿士，费仲为 天下之暴人，箕子、微子为天下之圣人，此同言而或 仁不仁也。周公旦为天下之圣人，管叔为天下之暴 人，此同服或仁或不仁也。然则不在古服与古言矣。” 《汉书·江充传》：“初，充召见犬台宫，自请愿以所常被服 冠见上，上许之。充衣纱縠襌衣，曲裾后垂，交输冠，襌 纚步摇冠，飞翮之缨。”充为人魁岸，容貌甚壮。帝望见 而异之，谓左右曰：“燕赵固多奇士。”〈注〉曲裾，如妇人衣 交输，割正幅使一头狭若燕尾，垂之两旁，见于后冠 禅纚，故行步则摇以鸟羽作缨也。纚，织丝为之，即今 方目纱是也。

《西京杂记》：“公孙弘以元光五年为国士所推，上为贤 良。国人邹长倩以其家贫，少自资致，乃解衣裳以衣 之，释所著冠履以与之。”

公孙弘为丞相，故人高贺从之。弘食以脱粟饭，覆以 布被。贺怨告人曰：“公孙弘内服貂蝉，外衣麻枲，内厨 五鼎，外膳一肴，岂可以示天下？”于是朝廷疑其矫，弘叹曰：“宁逢恶宾，无逢故人。”

《汉书隽不疑传》：“不疑为郡文学，名闻州郡。武帝末，郡 国盗贼群起，暴胜之为直指使者，衣绣衣，持斧逐捕 盗贼，督课郡国。东至海，以军兴，诛不从命者，威振州 郡。胜之素闻不疑贤，至渤海，遣使请与相见。不疑冠 进贤冠，带櫑具剑佩环玦，褒衣博带，盛服至门上谒， 胜之开阁延请。”

《盖宽饶传》：“宽饶左迁为卫司马，未出殿门，断其襌衣， 令短离地，冠大冠，带长剑，躬案行士卒庐室，视其饮 食居处，遇之甚有恩。”

《西京杂记》：“赵飞燕为皇后，其女弟在昭阳殿遗飞燕 金花紫轮帽、金花紫罗面衣。”

《汉书王莽传》：“莽好厚履高冠，以牦装衣。”

《后汉书周党传》：“王莽窃位，托疾杜门。自后贼暴从横， 残灭郡县，惟至广武，过城不入。建武中，征为议郎，以 病去职，遂将妻子居黾池。复被征，不得已，乃著短布 单衣，谷皮绡头，待见尚书。及光武引见，党伏而不谒， 自陈愿守所志，帝乃许焉。”

《马援传》：“援留西州，隗嚣甚敬重之，以援为绥德将军， 与决筹策。是时公孙述称帝于蜀，嚣使援往观之。援 素与述同里闬，相善，以为既至当握手欢如平生。而 述盛陈陛卫，以延援入。交拜礼毕，使出就馆。更为援 制都布单衣、交让冠，会百官于宗庙中，立旧交之位。 述鸾旗旄骑，警跸就车，磬折而入，礼飨官属甚盛，欲” 授援以“封侯”、大将军位，援因辞归。

《蔡茂传》：郭贺拜荆州刺史，引见赏赐，恩宠隆异。及到 官，有殊政，百姓便之，歌曰：“厥德仁明郭乔卿，忠正朝 廷上下平。”显宗巡狩至南阳，特见嗟叹，赐以三公之 服，黼黻冕旒，敕行部去襜帷，使百姓见其容服，以章 有德。每所经过，吏人指以相示，莫不荣之。

《耿恭传》：“恭为戊己校尉，北单于遣左鹿蠡王二万骑 击车师，恭遣司马将兵三百人救之，道逢匈奴骑多， 皆为所没。军吏范羌从山北迎恭，至玉门，惟馀十三 人衣屦穿决，形容枯槁。中郎将郑众为恭已下洗沐， 易衣冠。”

《拾遗记》：“后汉安帝好微行，于郊坰或露宿，起帷宫，皆 用锦罽文绣。至永初二年，国用不足，令吏民入钱者 得为官。有琅琊王溥，即王吉之后。吉先为昌邑中尉， 奕世衰凌。及安帝时，家贫不得仕，乃挟竹简插笔，于 洛阳市佣书。美于形貌，又多文辞。来僦其书者，丈夫 赠其衣冠，妇人遗其珠玉。一日之中，衣宝盈车而归”， 积粟于廪，九族宗亲，莫不仰其衣食。洛阳称为“善笔” 而得富

《后汉书刘虞传》：“公孙瓒诬虞前与袁绍欲称尊号，胁 段训斩虞于蓟市。初，虞以俭素为操，冠敝不改，乃就 补其穿。及遇害，瓒兵搜其内，而妻妾服罗纨，盛绮饰， 时人以此疑之。”

《三国魏志武帝本纪》〈注〉《曹瞒传》：“太祖为人佻易无威 重，好音乐，娼优在侧，常以日达夕。被服轻绡，身自佩 小鞶囊，以盛手巾细物，时或冠帢帽以见宾客。每与 人谈论戏弄言诵，尽无所隐。及欢悦大笑，至以头没 杯案中，肴膳皆沾污巾帻。其轻易如此。”

《晋书五行志》：“魏武帝以天下凶荒，资财乏匮，始拟古 皮弁，裁兼帛为白帢，以易旧服。傅元曰：‘白乃军容，非 国容也’。干宝以为：缟素，凶丧之象也。名之为帢，毁辱 之言也。盖革代之后，劫杀之妖也。”

《宋书·礼志》：“魏文帝黄初三年，诏赐汉太尉杨彪几杖， 待以客礼。延请之日，使挟杖入朝。又令著鹿皮冠，彪 辞让不听，乃使服布单衣，皮弁以见。”

《晋书五行志》：“魏明帝著绣帽，披缥纨半袖，常以见直 臣。杨阜谏曰：‘此礼何法服邪’？帝默然。近服妖也。夫缥， 非礼之色，亵服尚不以红紫，况接臣下乎？人主亲御 非法之章，所谓自作孽，不可禳也。帝既不享永年，身 没而禄去王室，后嗣不终，遂亡天下。”

《三国魏志管宁传》：“明帝征宁为光禄勋，辞不就。诏书 问青州刺史程喜：‘宁为守节高乎？审老疾尪顿邪’？”喜 上言：“宁有族人管贡为州吏，与宁邻比，臣常使经营 消息。贡说：宁常著皂帽布襦裤，布裙，随时单复，出入 闺庭，能自任杖，不须扶持，四时祠祭，辄自力强，改加 衣服，著絮巾。故在辽东所有白布单衣，亲荐馔馈，跪” 拜成礼。

《高贵乡公本纪》：甘露元年“夏四月庚戌，赐大将军司 马文王衮冕之服。”

《魏略》：“徐庶先名福，少好侠击剑。尝为人报仇，为吏所 得。其党伍篡解得脱，于是感激，弃其刀戟，更疏巾单 衣，折节学问。”

《吴书》：“顾悌字子通。疾，妻出省之。悌命左右自扶起，冠 帻加袭。”其贞洁不黩如此。

《高士传》：“管宁常著布裙貉裘，唯祠先人，乃著旧布单 衣，加首絮巾。辽东郡国图形府殿，号为贤者。”

《英雄记》：“公孙瓒，字伯圭，为上计吏。郡太守刘基以事公车征伯圭，褠衣平帻，御车洛阳，身执徒养。” 《晋书·五行志》：“尚书何晏好服妇人之服。傅元曰：‘此妖 服也。夫衣裳之制，所以定上下，殊内外也。《大雅》云：‘元 衮赤舄，钩膺镂钖’。歌其文也。《小雅》云：‘有严有翼，共武 之服’。咏其武也。若内外不殊，王制失叙，服妖既作，身 随之亡’。”妹嬉冠男子之冠，桀亡天下，何晏服妇人之 服，亦亡其家，其咎均也。

孙休后，衣服之制，上长下短，又积领五六而裳居一 二。干宝曰：“上饶奢，下俭逼，上有馀，下不足之妖也。”至 孙皓，果奢暴恣情于上，而百姓雕困于下，卒以亡国， 是其应也。

初，魏造白帢，横缝其前以别后，名之曰《颜帢，传》行之。 至永嘉之间，稍去其缝，名《无颜帢》。而妇人束发，其缓 弥甚。紒之坚，不能自立，发被于额，目出而已。无颜者， 愧之言也。覆额者，惭之貌也。其缓弥甚者，言天下亡 礼与义，放纵情性，及其终极，至于大耻也。永嘉之后， 二帝不反，天下愧焉。

王隐《晋书》，“魏末阮籍嗜酒荒放，露头散发，裸袒箕踞。 其后贵游子弟阮瞻、王澄、谢鲲、胡母辅之之徒，皆祖 述于籍，谓得大道之本，故去巾帻，脱衣露服，丑恶同 禽兽，甚者名之为通，次者名之为达也。”

《晋书谢万传》：“万才器隽秀，尝与蔡系送客于征虏亭， 与系争言，系推万落床，冠帽倾脱，万徐拂衣就席，神 意自若。坐定，谓系曰：‘卿几坏我面’。系曰：‘本不为卿面 计，然俱不以介意。时亦以此称之。弱冠，辟司徒掾，迁 右西属，不就。简文帝作相，闻其名，召为抚军从事中 郎。万著白纶巾，鹤氅裘，履版而前，既见，与帝共谈移’” 日。太原王述，万之妻父也，为扬州刺史。万尝衣白纶 巾，乘平肩舆，径至听事前，谓述曰：“人言君侯痴，君侯 信自痴。”述曰：“非无此论，但晚合耳。”

《世说新语》：“王平子出为荆州，王太尉及时贤，送者倾 路。时庭中有大树，上有鹊巢，平子脱衣巾径上树，取 鹊子凉衣，拘阂树枝，便复脱去。得鹊子还下弄，神色 自若，傍若无人。”

裴令公有俊容仪，脱冠冕粗服乱头皆好，时人以为 玉人。见者曰：“见裴叔则如玉山上行，光映照人。” 《晋书五行志》：孝武太元中，人不复著帩头。天戒若曰， 头者元首，帩者助元首为仪饰者也。今忽废之，若人 君独立无辅佐，以至危亡也。至安帝桓元，乃篡位焉。 晋末皆冠小而衣裳博大，风流相放，舆台成俗。识者 曰：“上小而下大，此禅代之象也。”寻而宋受终焉。 《南史刘怀慎传》：怀慎子德愿，善御车，孝武闻其能，为 之乘画轮车，幸太宰江夏王义恭第。德愿岸著笼冠， 短朱衣，执辔，进止甚有容状。

《张兴世传》：兴世子欣泰，为直阁步兵校尉，领羽林监。 欣泰通涉雅俗，交结多是，名素下直辄著鹿皮冠，衲 衣锡杖，挟素琴。有以启武帝，帝曰：“将家儿何敢作此 举止。”

《卞彬传》：彬父延之，弱冠为上虞令，有刚气。会稽太守 孟𫖮以令长裁之，积不能容，脱帻投地曰：“我所以屈 卿者，政为此帻耳。今已投之卿矣，卿以一世勋门，而 傲天下国士。”拂衣而去。

《南齐书高帝本纪》：上宽严清俭，即位后不御精细之 物，敕中书舍人桓景真曰：“主衣中似有玉介导。此制 始自大明末后。泰始尢增其丽，留此置主衣，政是兴 长疾源，可即时打碎。凡复有可异物，皆宜随例也。” 《五行志》：永元中，东昏侯自造游宴之服，缀以花采锦 绣，难得详也。群小又造四种帽，帽因势为名，一曰山 鹊归林，《诗》云：“鹊巢夫人之德。”东昏宠嬖淫乱，故鹊归 其林薮。二曰兔子度坑，天意言天下将有逐兔之事 也。三曰反缚黄离喽，黄口小鸟也。反缚，面缚之应也。 四曰凤凰度三桥，凤凰者，嘉瑞。三桥，梁王宅处也。 《王焜传》：焜性既古慎，而俭啬过甚，家人杂事，皆手自 操执，公事朝会，必夙夜早起，简阅衣裳，料数冠帻，如 此数四，世以此笑之。

《南史何敬容传》：敬容性矜庄，衣冠鲜丽。武帝虽衣浣 衣，而左右衣必须洁。尝有侍臣衣带卷折，帝怒曰：“卿 衣带如绳，欲何所缚？”敬容希旨，故益鲜明。常以胶清 刷须，衣裳不整，伏床熨之，或暑月背为之焦。每公庭 就列，容止出人。

《侯景传》：“大宝元年，景召简文幸西州。简文至西州，景 等逆拜，上冠下屋，白纱帽服白布裙襦。”

《北魏书任城王澄传》：高祖还洛，引见公卿。高祖曰：“营 国之本，礼教为先。朕昨入城，见车上妇人冠帽，而著 小襦袄者，尚书何为不察？”澄曰：“著犹少于不著者。”高 祖曰：“深可怪也！任城意欲令全著乎？一言可以丧邦 者，斯之谓欤？可命史官书之。”

《酉阳杂俎》：“北齐迎南使，太学博士、监舍迎使，传诏二 人骑马荷信在前，羊车二人捉刀，在传诏后。监舍一 人，典客令一人，并进贤冠，朱衣，骑马，罩伞十馀，绛衫， 一人引从使车前，又绛衫骑马。平巾帻六人，使主、副各乘车，但马在车后。铁甲者百馀人，仪仗百馀人，剪 彩如衣，带白羽，间为槊髶发，绛袍，帽凡五色，袍随髶” 色。以木为槊刃戟，画绛为“虾蟆幡。”

《北周书宣帝本纪》：“禅位之后，弥复骄奢。令群臣朝天 台者，皆致斋三日，清身一日，车旗章服，倍于前王之 数。既自比上帝，不欲令人同己，尝自带绶及冠通天 冠，加金附蝉，顾见侍臣，武弁上有金蝉，及王公有绶 者，并令去之。”

《北史林邑国传》：“王戴金花冠，形如章甫，衣朝霞布，珠 玑缨络。”

《唐书马周传》：“周摄吏部尚书，进银青光禄大夫，品官 旧服止黄紫，于是三品服紫，四品、五品朱，六品、七品 绿，八品、九品青，皆周建白。”

《李绅传》：“绅为河南尹，河南多恶少，或危帽散衣，击大 球于官道，车马不敢前。绅治刚严，皆望风遁去。” 《朱桃椎传》：“桃椎澹泊绝俗，长史窦轨遗以衣服鹿帻， 委之地不肯服。”

《董晋传》：金吾将军沈房有期丧，公除，常服入阁。帝疑 以问晋，对曰：“故事，朝官期已下丧，服絁缦，不复衣浅 色南班亦如之。”又问晋冠冕之制，对曰：“古者服冠冕， 以佩玉节步，堂上接武，堂下布武，君前趋进而已。今 或奔走，以致颠仆。在式，朝臣皆绫袍，五品而上金玉 带，所以尽饰以奉上。故汉尚书郎含香老莱采服，君 父一也。若然，服絁缦亦非礼也。”帝然其言，诏入阁官 毋趋走，期已下丧，不得以惨服会。令群臣衣本品绫 袍金玉带，自晋而复。

“辟寒”李白，著紫绮裘，乌纱帽，与客数人，棹歌过淮，同 玩霜月。

《杜阳杂编》：“宝历二年，浙东国贡舞女二人，一曰飞鸾， 二曰轻凤。修眉伙𩠐，兰气融冶，冬不纩衣，夏不汗体， 所食多荔枝、榧实、金屑、龙脑之类。衣軿罗之衣，戴轻 金之冠，表异国所贡也。軿罗衣无缝而成，其纹巧织， 人未之识焉。轻金冠以金丝结之，为鸾鹤状，仍饰以 五采细珠，玲珑相续，可高一尺，秤之无二三分。上更” 琢玉芙蓉，以为“二女歌舞台。”每歌声一发，如鸾凤之 音，百鸟莫不翔集其上。及观于庭际，舞态艳逸，更非 人间所有。

《玉泉子》：文宗使中使宣两军中尉及诸司使内官等， 不许著纱縠绫罗布。其后驸马韦处仁冠布夹罗巾 以进，上曰：“本慕卿门户清素，故俯从选尚。如此巾服， 从他诸戚为之，卿不须为也。”

《唐语林》：宣宗每行幸，内库以紫衣金鱼、朱衣银鱼三 二副随驾，或半年，或终年，不用一副。当时以得朱紫 为荣。

《唐书刘伯刍传》：“伯刍子宽夫，宽夫子允章，字蕴中，咸 通中为礼部侍郎，请诸生及进士第并谒先师，衣青 衿，介帻以还，故制。”

《幸蜀记》：咸康元年正月朔，受朝贺，大赦改元。三月朝 永陵，自为夹巾，民庶皆效之。还宴怡神亭，嫔妃妾妓 皆衣道服莲花冠，夹脸连额，渥以朱粉，曰“醉妆。”国人 皆效之。

《宋史西夏传》：“元昊性雄毅，多大略，善绘画，能创制物， 始圆面高准，身五尺馀。少时好衣长袖绯衣，冠黑冠， 佩弓矢，从卫步卒张青盖，出乘马，以二旗引百馀骑 自从。晓浮图学，通蕃汉文字，案上置法律，常携《野战 歌》《太乙金鉴诀》。弱冠独引兵袭破回鹘夜洛隔可汗 王，夺甘州，遂立为皇太子。数谏其父母臣，宋父辄戒” 之曰：“吾久用兵，疲矣，吾族三十年衣锦绮，此宋恩也， 不可负。”元昊曰：“衣皮毛，事畜牧，蕃性所便。英雄之生， 当王霸耳，何锦绮为？”德明卒，即授特进、检校太师、兼 侍中、定难军节度、夏银绥宥静等州观察处置押蕃 落使、西平王，以工部郎中杨吉为旌节官告使，礼宾 副使朱允中副之。既袭封，明号令，以兵法勒诸部。始 衣白窄衫，毡冠红里冠，顶后垂红结绶，自号“嵬名吾 祖。”凡六日、九日则见官属。其官分文武班：曰中书，曰 枢密，曰三司，曰御史台，曰开封府，曰翊卫司，曰官计 司，曰受纳司，曰农田司，曰群牧司，曰飞龙院，曰磨勘 司，曰文思院，曰蕃学，曰汉学。自中书令、宰相、枢使、大 夫、侍中、太尉已下，皆分命蕃、汉人为之。文资则幞头、 靴笏、紫衣、绯衣；武职则冠“金帖起云镂冠、《银帖间》金 镂冠”、黑漆冠，衣紫旋襕，金涂银束带，垂蹀躞，佩解结 锥、短刀、弓矢。�马乘，鲵皮鞍，垂红缨打跨钹拂。便服 则紫早地绣盘球子花旋襕束带。民庶青、绿以别贵 贱。

《渑水燕谈录》：“升朝官，每岁诞辰、端午、初冬赐时服，止 于单袍。太祖讶方冬犹赐单衣，命易以夹服。自是，士 大夫公服，冬则用夹。”

《闻见前录》。康节先公，嘉祐中，朝廷以遗逸命官，辞之， 不从。河南尹遣官就第送告敕朝章，康节服以谢，即 褐衣如初。至熙宁初，再命官，三辞又不从。再朝章谢， 且曰：“吾不复仕矣。”始为隐者之服，乌帽绦褐，见卿相不易也。司马温公依《礼记》作深衣冠簪幅巾缙带，每 出，朝服乘马，用皮匣贮深衣，随其后，入独乐园则衣 之。常谓康节曰：“先生可衣此乎？”康节曰：“某为今人，当 服今时之衣。”温公叹其言合理。

《退朝录》：“太宗时，建东太一宫于苏邸，遂列十殿，而五 福君綦、二太一处前殿，冠通天冠，服绛纱袍，馀皆道 服霓衣。天圣中，建西太一宫，前殿处五福君綦大游、 三太一，亦用通天绛纱之制，馀亦道冠霓衣。熙宁五 年，建中太一宫，内侍主塑像，乃请下礼院议十太一 冠服。礼院乃具两状，一如东西二宫之制，一请尽服” 通天绛纱。会有言亳州太清宫有唐太一塑像，上遣 中使视之，乃尽服王者衣冠，遂诏如亳州之制。 《清波杂志》：东坡自海外归毗陵，病暑，著小冠，披半臂， 坐船上，夹运河，千万人随观之。坡顾坐客曰：“莫看杀 我否”则素知彼民爱慕，坡亦眷眷此地，而不忘强伯 尸而祝之之意出此。

《癸辛杂识》：余为国局，尝祠䄍，充奉礼郎兼大祝。同行 事官有老谬者，乃加中单于祭服之上，而以蔽膝系 于肩间。一时见者，掩鼻忍笑不禁，几致失礼，竟为监 察御史所劾。王明清《玉照志》载元符间有太学博士 论奏云：“自来冠冕前仰后俯，此必是本官行礼之时 倒戴差误。”哲宗顾宰臣笑曰：“如此等岂可作学官？可 与闲慢差遣。”遂改端王府记室。未几感会龙飞。遂揆 《序》云。

《老学庵笔记》：“徽宗南幸还京，服栗玉并桃冠，白玉簪， 赭红羽衣，乘七宝辇。盖吴敏定《仪注》云。”

曾子宣、林子中在密院，为哲庙言：“章子厚以隐士帽、 紫直裰系绦见从官，从官皆朝服。其强肆如此。”上曰： “彼见蔡京，亦敢尔乎？”京时为翰林学士，不知何以得 人主待之如此，真奸人之雄也。

翟耆年，字伯寿，父公巽，参政之子也。能清言，工篆及 八分，巾服一如唐人，自名唐装。一日往见许𫖮彦周， 彦周髽髻，著犊鼻裈，蹑高屐出迎，伯寿愕然，彦周徐 曰：“吾晋装也，公何怪？”

先左丞平居朝章之外，惟服衫帽归乡里。客来，亦必 著帽与坐，延以酒食。伯祖中大夫公每赴官，或从其 子出仕，必著帽，遍别邻曲民家，或留以酒，亦为尽欢， 未尝遗一家也。其归亦然。

《清波杂志》：自昔人士皆著帽，后取便于戎服。绍兴丙 子，魏敏肃、道弼二大政，一日造朝，预备衫帽，朝退服 以入堂，盖已得请矣。一时骤更衣制，力或未办，乃权 宜以凉衫为礼，习以为常。乾道间，王日严内相申请， 谓“环一堂而围座，色皆浅素，极可憎，乞仍存紫衫。”至 今四十年不改。前此仕族子弟未受官者皆衣白，今 非跨马及吊慰，不敢用。

《元史世祖昭睿顺圣皇后传》：“旧制，帽无前檐。帝因射 日，色炫目，以语后，后即益前檐。帝大喜，遂命为式。又 制一衣，前有裳无衽，后长倍于前，亦无领袖，缀以两 襻，名曰‘比甲’，以便弓马。时皆仿之。”

《阔阔传》：世祖闻王鹗贤，避兵居保州，遣使征至，问以 治道，命阔阔与廉希宪皆师事之。既而阔阔出使于 外，迨还而鹗已行，思慕号泣，不食者累日，世祖闻而 异之。岁庚戌，宪宗复召鹗至和林，仍命阔阔从之游。 每旦起，盛饰其冠服，鹗让之曰：“圣王好贤乐善，征天 下士，命若从学，若等不能称主上心，惟夸炫鲜华，以 益骄贵之气，恐窒于外而塞于中，道义之言无自而 入，吾所不取也。”阔阔深自悔悟，明日俱纯素以进，鹗 乃悦。

名《山藏》王冕，诸暨人，安阳韩性录为弟子。冕父卒，迎 母入越城就养。久之，母思还里，冕置白牛车驾母，被 古冠服从之，小儿遮道讪笑，作小楼居止，必其意中 人，乃许之。登元末，屡应进士举不中，弃之去。买舟下 东吴，渡大江，入淮楚。天大雪，赤足上《灊岳》峰，四顾大 呼曰：“天地间合成白玉，使人便欲仙去。”及入城，戴大 帽，穿曳地袍，翩翩行，两袂轩翥，人皆笑，斥为“狂奴”，携 妻子隐九里山。高帝闻其人，召置幕府，授咨议参军。 一夕卒。

杨维祯，字廉夫，诸暨人。元末擢进士，仕不信其志，弃 官归。将妻子游天目山，南溯大小雷泽，访缥缈七十 二峰，东极海，登小金山。冠铁叶冠，服毛褐宽博，手吹 铁笛，九窍应律，声绝人世。

《明通纪》：弘治元年七月二十日，文华殿讲书毕，上赐 讲官程敏政等各织金绯衣金带，及纱帽乌靴，皆叩 头谢讫。上顾谓曰：“先生辛苦咸”对曰：“此皆职分，当为 顿首而退。”敏政有诗记之曰：日映罘罳晓殿深，湛恩 稠叠驾亲临。褒衣红濯天机锦，束带黄分内帑金。久 幸清班居宦履，渐惊华发点朝簪。经生职分寻常事， 消得君恩念苦辛。

《见闻录》：陆平翁中会元，方在京，其父与太守王公华 讨船送家眷入京。王公差人出问：“何等冠服”，答云：“青 衣小帽。”王公云：“既如此，不必相见，但临行时可报我既行，报之。”王公闻尚是初服，亦不引见，但赆送封君 冬米一石。此平翁为余言之。

《觚不觚录》：余于万历甲戌以太仆卿入陪祀太庙，见 上由东阶上，而大珰四人，皆五梁冠，祭服以从，窃疑 之。夫高帝制，内臣常服纱帽，与群臣不同，亦不许用 朝冠服及幞头公服，岂有服祭服礼？曾与江陵公言 及，以为此事起于何年，江陵亦不知也。后访之前辈， 云嘉靖中亦不见内臣用祭服。而考之累朝《实录》，皆 遣内臣祭中溜之神。此必隆、万间大珰内遣行中溜 礼，辄自制祭服以从祀耶。惜乎！言官不能举，正坐成 其僭妄耳。

大朝贺，文武群臣皆具朝冠服，独锦衣卫官衣绯绣 袍、纱帽靴带，盖以便于承旨捕执人，百年来未之改。 独陆忠诚炳加保傅，遂以己意制朝冠服，岿然本班 之首，当时莫敢问也。

冠服部杂录

《宋书·礼志》：“古者人君有朝服，有祭服，有宴服，有吊服。 吊服皮弁疑衰，今以单衣黑帻为宴会服，拜陵亦如 之。以单衣素帢为吊服，修敬尊秩亦服之也。单衣，古 之深衣也。今单衣裁制与深衣同，唯绢带为异。深衣 绢帽以居丧，单衣素帢以施吉。”

《懒真子》：“或问汉臣朝服，仆云：‘张敞议云：‘敞备皂衣二 十馀年’。注云：‘虽有五等服，至朝皆著皂衣’。又谷永书 云：‘擢之皂衣之吏，厕之诤臣之末’’。”则知汉朝之服，皆 皂衣也。《周礼》“衮冕九章，鷩冕七章，毳冕五章，𫄨冕三 章。”元冕衣无文，裳刺黻而已，故曰卿大夫之服。自元 冕而下，如孤之服，则皂衣者，乃周之卿大夫元冕也。 汉之“皂衣”，盖本于此。

《唐国史补》：“凡货贿之物，侈于用者，不可胜纪。丝布为 衣，麻布为囊，毡帽为盖，革皮为带，内丘白磁瓯，端溪 紫石砚，天下无贵贱通用之。”

《画墁录》：“唐制，五品阶不著绯，三品不著紫。今参知政 事、宰臣皆著绯也。”

《清波杂志》：皇祐初，诏妇人所服冠，高毋得过七寸，广 毋得逾一尺，梳毋得逾尺，以角为之。先是，宫中尚白 角冠，人争效之，号内样冠，名曰“垂肩”，等肩至有长三 尺者，登车檐，皆侧首而入，梳长亦逾尺，议者以为服 妖，乃禁止之。辉自提孩见妇女妆饰，数岁即一变，况 乎数十百年前，样制自应不同，如高冠长梳犹及见 之，当时名“大梳裹”，非盛礼不用。若施于今日，未必不 夸为新奇，但非时所尚而不售。大抵前辈治器物，盖 屋宇皆务高大，后渐从狭小，首饰亦然。

士大夫于马上披凉衫，妇女步通衢，以方幅紫罗障 蔽半身，俗谓之“盖头”，盖唐帷帽之制也。

《石林燕语》：“余见大父时家居及燕见宾客，率多顶帽 而系勒帛，犹未甚服背子。帽下戴小冠簪，以帛作横 幅约发，号额子。处室中则去帽见冠簪，或用头巾也。 古者士皆冠帽，乃冠之遗制。头巾，贱者不冠之服耳。 勒帛亦有垂绅之意，虽施之外不为简。背子本半臂， 武士服，何取于礼乎？或云：勒帛不便于搢笏，故稍易” 背子，然须用上襟掖，下与背皆垂带。余大观间，见宰 执接堂吏押文书，犹冠帽用背子，今亦废矣。而背子 又引为长袖，与半臂制亦不同。

刘丞相挚家法俭素，闺门雍睦，凡冠巾衣服制度，自 其先世以来，常守一法，不随时增损。故承平时，其子 弟杂处士大夫间，望而知其为刘氏也。数十年来，衣 冠诡异，虽故老达官，亦不免从俗，与市井略同，而不 以为非。旧凤翔郿县出绦，以紧细如著者为贵。近岁 衣道服者，绦以大为美，围率三四寸，长二丈馀，重复 “腰间，至五七返，以真茸为之，一绦有直十馀千者，此 何理也？”

《寓简》：司马君实依《礼记》作深衣冠簪幅巾搢带，去朝 服则衣之，谓邵尧夫曰：“先生可衣此乎？”尧夫曰：“雍为 今人，当服今时衣耳。”君实叹其言有理，而合于通变 之义也。近时有士大夫好为怪服，号曰“唐妆。”予谓稽 古不至，秦汉以上固已浅矣，而况于唐乎？

《补笔谈》：“故事，初授从官、给谏未衣紫者，告谢日面赐 金紫。何圣从在陕西就任，除待制，仍旧衣绯。后因大 宴殿上，独圣从绯衣，仁宗问所以，乃赐以金紫。近岁 许冲元除知制诰，犹著绿，告谢日面赐银绯。后数月， 别因对方赐金紫。自国初以来，未尝御正衙视朝，百 官辞见，必先过正衙，正衙即不御，但望殿两拜而出”， 别日即赴内朝。熙宁中草《视朝仪》，独不立见辞谢班。 正御殿日，却谓之“无正衙”，须候次日依前望殿虚拜， 谓之“过正衙”，盖阙文也。

《梦溪笔谈》：“中国衣冠，自北齐以来，乃全用窄袖绯绿 短衣、长靿，靴有蹀躞带窄袖，利于驰射，短衣长靿，皆

裤皆濡，唯北人都无所霑带。衣所垂蹀躞，盖欲佩带 弓、剑、帉帨、算囊、刀砺之类。自后虽去蹀躞而犹存其” 环，环所以衔蹀躞，如马之秋根，即今之带銙也。天子 必以三环为节，唐武德、贞观时犹尔。开元之后，虽仍 旧俗，而稍褒博矣。然带钩尚穿带本为孔，本朝加顺 折，茂人文也。幞头一谓之“四脚”，乃四带也。二带系脑 后垂之，折带反系头上，令曲折附顶，故亦谓之“折上 巾。”唐制，唯人主得用硬脚。晚唐方镇擅命，始僭用硬 脚。本朝幞头有直脚、局脚、交脚、朝天、顺风凡五等，唯 直脚贵贱通服之。又庶人所戴头巾，唐人谓之四脚， 盖两脚系脑后，两脚系颔下，取其服劳不脱也，无事 则反系于顶上。今人不复系颔下两带，遂为虚设。 《石林燕语》服色凡言赐者，谓于官品未合服而特赐 也。故职事官服紫，虽侍从以上官，未当其品，亦皆言 赐。若官当其品，虽非侍从，如磨勘告，便不带赐矣。告 不带赐，则亦不当入衔。近见士大夫有误以赐为正 服之名，虽官及品，而衔犹沿习言赐，此不惟不知所 应服，亦自读其告不审也。

《老学庵笔记》：先太傅庆历中赐紫章服，赴阁门拜赐， 乃涂金鱼袋也。岂官品有等差欤？

“往时执政签书文字，率著帽衣盘领紫背子”，至宣和 犹不变也。

予童子时，见前辈犹系头巾带于前，作胡桃结，背子， 背及腋下皆垂带。长者言：背子率以紫勒帛系之，散 腰则谓之不敬。至蔡太师为相，始去勒帛。及祖妣楚 国郑夫人有先左丞遗服一箧裤。有绣者，白地白绣， 鹅黄地鹅黄绣，裹肚则紫地皂绣。祖妣云：“当时士大 夫皆然也。”

蔡太师作相时，衣青道衣，谓之“太师青。”秦太师作相 时，裹头巾，当面偶作一折，谓之“太师错折样。”

绍兴初，程氏之学始盛，言者排之，至讥其幅巾大袖。 胡康侯力辩其不然，曰：“伊川衣冠未尝与人异也。”然 张文潜《元祐初赠赵景平主簿》诗曰：“明道新坟草已 春，遗风犹得见门人。定知鲁国衣冠异，尽戴林宗折 角巾。”则是自元祐初为程学者，幅巾已与人异矣。衣 冠近古，正儒者事，讥者固非，辩者亦未然也。

《长安客话》：我朝见下工部旨造“只孙八百副”，皆不知 只孙何物，后乃知为上直校鹅帽锦衣也。

《辍耕录》：只孙宴服者，贵臣见飨于天子则服之，今所 赐绛衣是也。贯大珠以饰其肩背间，膺首服亦如之。 天子郊祀与祭太庙日，百官倍位者，皆法服。凡披秉， 须依歌诀次第，则免颠倒之失。歌曰：“袜履中单黄带 先，裙袍蔽膝绶绅连，方心曲领蓝腰带，玉佩丁当冠 笏全。”

《游宦纪闻》：今之作倅者皆借绯，堂除知县亦借绯，太 守则借紫，谓已经赐绯则借。军监则仍绯，边郡节镇 不俟赐绯可借紫，谓之隔借。先作州曾借紫，后得军 则仍服绯。此皆甲令定制。比年张嵩先知嘉兴府，后 知建昌军，遂申朝廷云：“前任已蒙恩借紫，今任欲乞 仍旧旨。”从之，遂为定例。

《群碎录》：“眊音饵，羽衣，一名兜鍪。刘备好结眊。”

朱绂即朱裳，画为亚形。亚古“弗”字，故因谓之“绂”，亦作 “黻。”

汉、魏以前戴幅巾，晋宋用羃篱，后周以三尺皂绢向 后幞发，名“折上巾。” 《日知录内丘县志》曰：“万历初，童子发长犹总角，年二 十馀始戴网。天启间，则十五六便戴网，不使有总角 之仪矣。”万历初，庶民穿腃靸，儒生穿双脸鞋。非乡先 生首戴忠靖冠者，不得穿镶边云头履。至近日，而门 快舆皂，无非云履，医卜星相，莫不方巾，又有“晋巾、唐 巾、乐天巾”、“东坡巾”者。先年妇人非受封不敢戴梁冠， 披红袍，系拖带，今富者皆服之。又或著百花袍，不知 创自何人。万历间，辽东兴冶服五彩炫烂，不三十年 而遭屠戮。兹花袍几二十年矣，服之不衷，身之灾也。 兵荒之咎，其能免与？

冠服部外编

《神异经》：“西荒有一人，不读五经而意合，不观天文而 心通，不能礼拜而精当。天赐其衣，朱衣缟带委貌冠， 女碧衣，戴金胜，皆无缝。”

《异苑》：元嘉九年二月二十四日，常山张舒奄见一人， 著朱衣，平上帻，手捉青柄马鞭，云：“知汝可教，便随我 去。”见素丝绳系长梯来下，舒上梯，乃造大城，绮堂洞 室，地如黄金。有一人长大不巾帻，独坐绛纱帐中，语 舒曰：“主者误取汝，赐汝秘术卜占，勿贪钱贿。”舒亦不觉受之。

《稽神录》：“洪州樵人入西山岩石之下，藤萝甚密，中有 一女冠，姿色绝世，闭目端坐，衣帔皆如新。近观之不 能测，或为整其冠髻，即应手腐坏。众惧散去，复寻之 不能见。”

《博异志》：贞观中，岑文本下朝，多于山亭避暑。日午时， 寐初觉，忽有叩山亭院门者，药竖报云：“上清童子元 宝，特此参奉。”文本性慕高道，束带命入，乃年二十已 下。道士仪质爽迈，衣服纤异，冠浅青圆角冠，衣浅青 圆角帔，履青圆头履，衣服轻细如雾，非齐纨鲁缟之 比。文本与语，乃曰：“仆上清童子自汉朝而果成，本生 于吴，已得不凝滞之道，遂为吴王。进入见汉帝有事， 拥遏教化，不得者无不相问。仆常与方圆行下，皆得 美畅。由是自文武二帝，迄至哀帝，皆相眷。王莽作乱， 方出外，方所在，人皆怜爱。自成帝时，遂厌弃人间，乃 尸解去，或秦或楚，不常厥居。闻公好道，故此相谒耳。” 文本诘以汉魏齐梁间事，了了如目睹。因言史传间 屈者虚者亦甚多。文本曰：“吾子冠帔，何制度之异？”对 曰：“夫道在于方圆之中，仆外服圆而心方，正相时宜 也。”又问曰：“衣服皆轻细，何土所出？”对曰：“此是上清五 铢服。”又问曰：“比闻六铢者天人衣，何五铢之异？”对曰： “尤细者则五铢也。”谈论不觉，日晚乃别。文本出门而 忽不见。文本知是异人，乃每下朝，即令伺之，到则谈 论移时，后令人潜送，诣其所止。出山亭门，东行数步， 于院墙下瞥然不见。文本命工力掘之三尺，至一古 墓，墓中了无馀物，唯得古钱一枚。文本悟“上清童子” 是铜名“元宝”，钱之文也；“外圆心方”，钱之状也；“青衣”，铜 衣也；“五铢服”，亦钱之文也；“汉时生于吴”，是汉朝铸五 铢钱于吴王也，文本虽知之，而钱帛日盛。至中书令 十馀年，忽失古钱所在，文本遂薨。

《集异志》：“天宝五载，杨慎矜为御史中丞。慎矜至洛阳， 正食，忽见一鬼物，长丈馀，朱衣冠帻，立于其后。慎矜 叱之，良久不灭，以热羹投之，灭未几，因罪下狱死。” 《玉堂闲话》“元宗皇帝御容夹纻作，本在盭厔县，贞元 中，忽有僧如狂负之，置于武功潜龙宫。宫即神尧故 第也，今为佛宇，御容唯衣绛纱衣幅巾而已。寺僧云： ‘庄宗入汴，明宗入洛，洎清泰东赴，依瀍之岁，额上皆 有汗流。学士张沆尝闻之而未之信，及经武功，乃细 视之，果如其说。又意其雨漏所致，而幅巾之上则无， 自天福之后，其汗遂绝。