钦定古今图书集成经济汇编礼仪典

　第三百四十四卷目录

　带佩部杂录

　带佩部外编

　巾部汇考

　　礼记〈内则〉

　　周礼〈天官幂人〉

　　事物原始〈手巾〉

　巾部艺文〈诗〉

　　鲛绡帕　　　　　　　　　　明瞿佑

　巾部纪事

　巾部杂录

　巾部外编

礼仪典第三百四十四卷

带佩部杂录

《易经·讼卦》上九：“或锡之鞶带，终朝三褫之。”〈注〉“鞶带”，命 服之饰，褫，夺也。

《诗经小雅都人士》：“彼都人士，垂带而厉。”〈注〉厉，垂带之 貌。

“匪伊垂之”，带则有馀。〈疏〉《礼》，“大带垂三尺。”

《礼记·曲礼》：“立则磬折垂佩，主佩倚则臣佩垂，主佩垂 则臣佩委。”〈注〉“偻折”如磬之背，而玉佩从两边悬垂，此 立容之常。然臣之于君，尊卑殊等，则当视其高下之 节，而倍致其恭敬之容可也。《微俛》则倚于身，“小俛”则 “垂”，“大俛”则委于地，皆于佩见其节。

《内则》“子事父母端韠绅。”〈注〉服元端，著韠，又加绅，大带 也。

《韩子》：“西门豹之性急，佩韦以缓己；董安于之性缓，佩 弦以自急。”

《盐铁论》：“子思之银佩，美于虞公之垂棘。”

《白虎通》：“农夫佩耒耜，工匠佩斧斤，妇人佩针缕。” 《晋书舆服志》：“汉制，自天子至于百官，无不佩剑，其后 惟朝带剑，晋世始代之以木，贵者犹用玉首，贱者亦 用蚌，金银玳瑁为雕饰。 革带，古之鞶带也，谓之鞶革，文武众官，牧守丞令下 及驺寺皆服之。其有囊绶，则以缀于革带，其戎服则 以皮络带代之。八座尚书荷紫，以”生紫为袷囊，缀之 服外，加于左肩。昔周公负成王制此服衣，至今以为 朝服。或云“汉世用盛奏事，负之以行。”未详也。

挚虞《决疑要注》：“汉末丧乱，绝无玉佩。王粲识旧，佩始 作之。今之玉佩，皆受法于王粲也。”

《洛阳伽蓝记》：“玉凤衔铃，金龙吐佩。”

《女红馀志》：荀奉倩将别，其妻曹洪女割莲花带以相 赠。后人分钗，即此意。

《北史·高允传》《征士颂》曰：“体袭朱裳，腰纫双佩。”

《烟花记》：“陈宫人佩玉尽画鸾凤。”

《隋书后妃传序》：“窈窕淑女，靡有求于寤寐；铿锵环佩， 鲜克嗣于徽音。”

《旧唐书武惠妃传》：“法度在己，靡资珩佩。恭俭化人，率 先𫄨绤。”

《刘知几传》：“殷辂周冕，规模不一。秦冠汉佩，用舍无常。” 《隋唐嘉话》，朝仪“鱼袋之饰，唯金银二等。”至武后，乃改 五品以铜。中宗反正从旧。

《唐国史补》：“凡货贿之物，侈于用者，不可胜纪。丝布为 衣，麻布为囊，毡帽为盖，革皮为带。内丘白瓷瓯，端溪 紫石砚，天下无贵贱通用之。”

《龙江梦馀录》：“张九成蓄一犀，带中有月影，遥望则见， 其贵重在通天犀之上也。”

《谈苑》：三代以韦为算袋，盛算子及小刀、磨石等。魏易 为龟袋。唐永徽中，并给随身鱼，天后改鱼为龟。唐初 卿大夫没，追取鱼袋，永徽中敕生平在官，用为褒饰， 没则收之，情意不忍。五品以上薨，鱼更不追取。 古有革带，反插垂头，秦二世始名腰带。唐高祖诏令 向下插垂头，取顺下之义。

《补笔谈》：“旧制，侍从官学士以上方腰金。元丰初，授陈 子雍以馆职使高丽，还除集贤殿修撰，赐金带馆职。 腰金出特恩，非故事也。”

国朝仪制：“亲王玉带，不佩鱼。”元豊中，上特制“玉鱼袋” 赐杨王、荆王，施于玉带之上。

《梦溪笔谈》：太宗命创方团球带，赐二府文臣。其后枢 密使兼侍中张耆、王贻永皆特赐，李用和曹郡王皆 以元舅赐。近岁宣徽使王君贶以耆旧特赐，皆出异 数，非例也。

《退朝录》：太宗制笏头带以赐辅臣，其罢免尚亦服之。 至祥符中，赵文定罢参知政事，为兵部侍郎，后数载， 除景灵宫副使。真宗命廷赐御仙花带与绣韀，遂服御仙带。自后二府罢者，学士与散官通服此带，遂以 为故事。予亲见蔡文忠罢参知政事，为户部侍郎，服 此带。盖曾为学士，用诏文金带曾经赐者，许系之。其 宰相罢免，虽散官，并依旧服笏带。李文定，天圣中自 秘书监来朝，除刑部侍郎，并服笏带。近有罢参政者， 黑带佩鱼而入，非故事也。入两府，自黑带，赐笏带者， 太宗朝例甚多。祥符中，张文节自待制为中丞，而参 政事，天圣中，姜侍郎自三司副使为谏议大夫，而枢 密，并赐如上。

李西枢宪成为知制诰，尚衣绯，出守荆南，召为学士， 阁门举例赐金带而不可加于绯衣，乃并赐三品服。 太宗命制《球路》笏带赐辅臣，后虽罢免亦服焉。赵文 定罢参知政事，顷之，除景灵宫副使，赐以御仙带。自 后，罢宰相仍服笏带，罢参枢皆止服御仙带。

《归田录》：国朝之制，自学士已上赐命带者，例不佩鱼。 若奉使契丹及馆伴北使则佩，事已复去之。惟两府 之臣则赐佩，谓之“重金。”初，太宗尝曰：“玉不离石，犀不 离角，可贵者惟金也。”乃创为金銙之制，以赐群臣。方 团球路以赐两府，御仙花以赐学士以上。今俗谓球 路为“笏头”，“御仙花”为“荔枝”，皆失其本号也。

《续闻见近录》：钱若水因撰《昭应宫碑》成，赐之玉带，上 令服之而谢，三日而止。至今被赐者，阁门以为例。 太宗皇帝常欲自宰臣至侍从官等第赐带，且批旨 曰：“犀近角，玉近石，金百炼百不变，真宝也。”遂作笏头 带以赐辅臣。其馀未及颁，而上寝疾，乃已奉宸库。至 嘉祐中，尚有当日选择将赐犀带，仁宗上仙赐从官 为“遗留”者是也。

笏头金带，惟见任执政前宰相乃赐之。张文定造朝， 神宗始欲与王荆公同执政，文定欲引进，诸公与上 意不谐，又欲俾为枢密使，文定复请罢将官，上曰：“其 理如何？”文定曰：“兵行诡道，若古人以十万号百万之 类是也。今五千人为一将，出两将，则敌知其万人尔。” 上曰：“卿是不欲任事矣。”乃以宣徽使留视职。文定辞， 上曰：“留卿非为此职，时有访问及诸典故耳。”岁馀，文 定坚请去，上甚眷眷。及辞，赐以笏头带，且以前宰相 礼遇之。其后或以为例，非始意也。常见宋次道云：“一 日夜二鼓，枢旨张诚一以小纸问前执政有无赐笏 头带例，次道答以无之。不知其意在张公也。”

《燕翼贻谋录》：旧制，中书舍人、谏议大夫、权侍郎并服 黑带，佩金鱼。霍端友为中书舍人，奏事，徽宗皇帝顾 其带，问云：“何以无别于庶官？”端友奏：“非金玉无用红 𬘩者。”乃诏四品从官改服红𬘩、黑犀带，佩金鱼。今武 臣大使臣以上红𬘩，不知何所从始也。国初士庶所 服革带，未有定制，大抵贵者以金，贱者以银，富者尚 侈，贫者尚俭。太平兴国七年正月壬寅，诏三品以上 銙以玉，四品以金，五品、六品银銙金涂，七品以上并 未尝参官并内职武官以银。上所特赐，不拘此令。八 品、九品以黑银，今世所谓“药点乌银”是也。流外官、工、 商、士人、庶人以铁、角二色。其金荔枝銙，非三品以上 不许服。太宗特新此銙，其品式无传焉。其后球文、笏 头、御仙，又出于太宗，特制以别贵贱，而荔枝反为御 仙之次，虽非从官特赐，皆许服初品，京官特赐带者， 即服紫矣。鞍辔之别，亦始于太宗时。太平兴国七年 正月，诏“常参官银装鞍、丝绦，六品以下不得闹装，仍 不得用刺绣、金皮饰鞯。未仕者乌漆素鞍”，则是一命 以上皆可以银装鞍也。近岁惟郡太守犹存银装丝 绦之制，此外无敢用者。若乌漆则庶人通用，而鞍皮 之巧，无所不至，其用素鞍者鲜矣。

《懒真子》：陕府平陆主簿张贻孙子训尝问仆鱼袋制 度，仆曰：“今之鱼袋，乃古之鱼符也。必以鱼者，盖分左 右，可以合符，而唐人用袋盛此鱼，今人乃以鱼为袋 之饰，非古制也。”《唐·车服志》曰：随身鱼符，左一右一，左 者进右，右者随身，皆盛以袋。三品以上饰以金，五品 以上饰以银。景云中，诏衣紫者以金饰之，衣绯者以 银饰之，谓之章服，盖有据也。

《却扫编》：旧制，执政以上始服球文带佩鱼，侍从之臣 止服遇仙带，世谓之“横金。”元丰官制，始诏六曹尚书、 翰林学士并服遇仙带佩鱼。故东坡《谢翰林学士表》 曰：“宝带重金，佩元丰之新渥。”盖谓是也。然武臣节度 使班翰林学士上，六曹尚书下，至今止横金迨，拜太 尉则球文佩鱼，盖恩礼视执政故也。

元丰官制：侍从官给事中以上乃服金带，中书舍人 以下皂带、佩鱼，与庶官等。大观间，始诏中书舍人、谏 议大夫、待制皆许服红𬘩犀带、佩鱼。建炎间，复置权 六曹侍郎，亦如之。

旧制：借服不佩鱼，故系御止称借紫、借绯。政和中，王 诏延康始建请借服皆佩鱼，如赐者。从之，然差敕止 仍旧，云“可特差某职任，仍借绯或借紫”而已。而其后 系御者多自称借紫金鱼袋若借绯鱼袋，然终无所 据也。

国朝故事，文臣必带直学士职，乃服金带。熙宁中，薛师正枢密方以商利被眷，自天章阁待制权三司使， 始特膺是赐。未几，韩庄敏丞相以龙图阁待制为枢 密都承旨，继得之。政和、宣和之间，至有以庶官被赐 者，纷纷甚多，不可殚纪，名器之滥，于是为极云。 《石林燕语》：故事，杂学士得服金带。熙宁初，薛师正以 天章阁待制权三司使，上以为能，诏赐金带。非学士 而赐带自此始。

国朝亲王皆服金带。元丰中，官制行，上欲宠嘉、岐二 王，乃诏赐方团、玉带，著为朝仪。先是，乘舆玉带皆排 方，故以“方团”别之。二王力辞，乞宝藏于家而不服用， 不许，乃请加佩金鱼，遂诏以“玉鱼”赐之。亲王玉带佩 玉鱼自此始。

故事，玉带皆不许施于公服。然熙宁中，收复熙河，百 官班贺，神宗特解所系带赐王荆公，且使服以入贺。 荆公力辞，久之不从，上待服而后追班，不得已受诏， 次日即释去。大观中，收复青唐，以熙河故事，复赐蔡 鲁公而用排方。时公已进太师，上以为三师礼当异， 特许施于公服辞，乃乞琢为方团，既又以为未安，或 诵韩退之诗，有“玉带悬金鱼”之语，告以请，因加佩金 鱼。自是何伯通、郑达夫、王将明、蔡居安、童贯非三师， 而以特恩赐者又五人云。

《宋次道记》：“金带曾经赐者，皆许系。宰相罢免，虽散官 并依旧服笏带。”因宣献公为学士，以玉清昭应宫灾， 落职为中书舍人，仍系遇仙花带。李文定天圣中自 秘书监来朝，除刑部侍郎，仍系笏头带，以为经赐许 服。景祐中，著于诏令。近岁前执政官到阙，止系遇仙 花带。从官非见带，学士亦不敢系待制。自如本品无 职则随本官在庶官班中，皆系皂带，盖阁门之制，不 知冲改始何时。余建炎中召至扬州行在，以杭州变， 罢职官朝请大夫，亲如上制。

旧制，学士以上赐遇仙花带而不佩鱼，虽翰林学士 亦然。惟二府服笏头带佩鱼，谓之“重金。”元丰官制行， 始诏六曹尚书、翰林学士、杂学士皆得佩鱼。故苏子 瞻《谢翰林学士表》云：“玉堂赐篆，仰淳化之弥文；宝带 重金，佩元丰之新渥。”

《续夷坚志》：“韩魏公犀带一片，乃鹿衔花”，已为奇绝。至 孝宗寿，光宗以万缗赂海商，得犀一片，乃南极老人 星像，尤为至宝。

《玉照新志》《明清挥麈前录》载：中书舍人红𬘩，自叶少 蕴始，出于姚令威《丛话》。近观孙仲益所作《霍端友仁 仲行状》云：以大观元年十一月，除通直郎，试中书舍 人，赐三品服。故事，三品服角带，佩金鱼为饰。一日，徽 宗顾见公，谓左右曰：“给舍等耳，而服色相绝如此。”诏 令大中大夫以上犀带垂鱼，自公始也。与姚所记少 异。

《清波杂志》：“政和三四年间，府畿汝蔡之间所出玛瑙 尚方，因多作宝带器玩之属。至宣和以后，御府所藏， 往往变而为石，成白骨色，悉为弃物。民间有得之者， 竟莫测所以，特记异尔。”

《老学庵笔记》：政和以后，往往以特恩赐金带，朝路混 淆，然犹以旧制不敢坐狨鞯，故当时谓横金无狨鞯， 与阁门舍人等耳。

国初士大夫戏作语云：“眼前何日赤，腰下几时黄？”谓 朱衣吏及金带也。宣和间，亲王公主及他近属戚里 入宫辄得金带关子，得者旋填姓名卖之，价五百千， 虽卒伍屠酟，自一命以上皆可得。方腊破钱唐时，朔 日，太守客次有服金带者数十人，皆朱勔家奴也。时 谚曰：“金腰带，银腰带，赵家世界朱家坏。”

故事，谪散官虽别驾、司马，皆封赐如故。故宋尚书《在 鄜畤》诗云：“经时不巾栉，慵更佩金鱼。”东坡先生在儋 耳亦云：“鹤发惊全白，犀围尚半红”是也。

靖康末，括金赂虏，诏群臣服金带者，权以通犀带易 之，独存金鱼。又执政则正透，从官则倒透。至建炎中 兴，朝廷草创，犹用此制。吕好问为右丞，特赐金带。高 宗面谕曰：“此带朕自视上方工为之。”盖特恩也。绍兴 三年，兵革初定，始诏依故事服金带。

王荆公所赐玉带，阔十四稻，号“玉抱肚。”真庙朝赵德 明所贡，至绍兴中，王氏犹藏之。曾孙奉议郎璹始复 进入禁中。

古谓带一为“一腰”，犹今谓衣为一领。周武帝赐李贤 御所服十三环金带一腰是也。近世乃谓带为一条， 语颇鄙，不若从古为一腰也。

《癸辛杂识》：史卫王挟拥立之功，专持国柄，然爱惜名 器，不妄与人，亦其所长。嗣秀王师弥既为嗣王，遂赐 玉带，其弟师贡亦已建节开府矣，亦觊望“横玉围腰 之宠，屡有营求，皆不许。其后媚灶于史，亲幸之姬，必 欲得之。史知其意，命取所有玉带于内，择其最佳者 与之。姬喜，亟报之。”殊不知非出君赐，又无阁门许令， 服系关子，安可自擅服系？其吝惜名器皆此类，亦可 尚也。

《邻几杂志》：长安有宝货行，有购得名玉鱼者，亦名“玉梁”，似今所佩鱼袋，有玉者、铜者。文丞相五千市一玛 瑙者，府中莫知何用，多云墓中得之。薛俅比部庆成 军观太宁宫醮，见礼服剑室贯绦者，形正相似。 《后山谈丛》：都市大贾赵氏，世居货宝，言玉带有刻文 者，皆有疵疾以蔽映尔，美玉盖不琢也。比岁刑、扬两 州化洛石为假带，质如瑾瑜，然可辨者，以有光也。 《西溪丛语》：石子惠云：“中书舍人系红𬘩犀带，自叶少 蕴始有。旧服色，不佩鱼，后王照请于朝，方佩。妇人、孺 人至夫人凡八人皆佩鱼，乃张崇启请。”

《云谷杂记》：近世官府驺从所持假剑，以木为之，号曰 木剑。《隋礼仪志》：“汉自天子至于百姓，无不佩刀。蔡谟 议云：‘大臣优礼，皆剑履上殿，非侍臣解之，盖防刃也’。” 近代以来，未详所起，东齐著令，谓为象剑，言象于剑。 又《南史·陈始兴王叔陵传》：左右取朝服所佩木剑以 进。此皆假剑之始。然始于佩服而已，不知何时遂为 “舆卫之饰。”

《文献通考》：程氏《演繁露》曰：“韩退之诗：‘不知官高卑，玉 带垂金鱼’。”若从国朝言之，则极品有不得兼者，然唐 制不尔也。唐制，五品以上皆金带，至三品则兼金玉 带。《通鉴》：明皇开元初，敕百官所服带，三品以上听饰 以玉。是退之之客，皆三品之上，亦足诧矣。宋朝玉带， 虽出特赐，须得阁门关子许服，方敢用以朝谒，则体 益以重。然唐裴晋公得特赐，乃于阗玉也。暨病亟，具 表返诸上，方其自占，辞曰：“内府之珍，先朝所赐，既不 合将归地下，又不敢留在人间，谨以上进。”不知故事 当进，如随身鱼符之类耶？抑晋公自以意创此举也？ 宋朝亲王皆服玉带，元丰中创造玉鱼，赐嘉、岐二王， 易去金鱼不用，自此遂为亲王故事，前世所未有者 也。

枕谭佩鱼，始于唐永徽二年，以“鲤”为“李”也。武后天授 元年改“佩龟”，以元武为“龟”也。杜诗“金鱼换酒来”，盖开 元中复佩鱼矣。

《群碎录》：搢绅谓插笏于绅。绅，大带也；搢，插也；今作缙。 缙，帛赤色，非。

《何子杂言》：“古人奉德则报以佩，思返则报以环，恩绝 则报以玦。”佩，佩也；环，还也；玦，决也。

《鸡肋编》：按《常衮集》有《谢赐绯表》云：“内给事潘某奉敕 旨，赐臣绯衣一副，并鱼袋、玉带、牙笏等。臣学愧聚萤， 才非倚马。典坟未博，谬陈良史之官；辞翰不工，叨辱 侍臣之列。唯知待罪，敢望殊私。银章雪明，朱绂电映， 鱼须在手，虹玉横腰。祇奉宠荣，顿忘惊惕。蜉蝣之咏， 恐刺国风；蝼蚁之诚，难酬天造。”则知唐世玉带施于 绯衣，而银鱼亦悬于玉带也。

《觚不觚录》世庙晚年不视朝，以故群臣服饰，不甚依 分。若三品所系，则多金镶雕花银母象牙明角沈檀 带，四品则皆用金镶玳瑁鹤顶银母明角伽楠沉速 带，五品则皆用雕花象牙、明角、银母等带，六七品用 素带亦如之，而未有用本色者。今上颇注意朝仪，申 明服式，于是一切不用，惟金银花素二色而已。此亦 不觚而觚之一也。

主事署郎中、员外郎，不得系花带。而武臣自都督同 知以至指挥佥事，凡署职者皆得系其带。此国初以 来，沿袭之久，遂成故事矣。独《会典》所载服色，“武职三 品以下，有虎、豹、熊、罴、彪、海马、犀牛之制。”而今则通用 狮子，略不之禁，此不可晓也。

珍珠船太宗破高丽，获二宝，一紫金带，一红玉支。枕 岐王进《龙池篇》，赐之，金带、红玉支赐妃子。

虎有威，如“乙”字，长三寸许，在胁两旁皮下。取得佩之， 临官则能威众。

带佩部外编

《拾遗记》：“燕昭王时，西王母降，与昭王游于燧林之下， 说炎帝钻火之术，取绿桂之膏，燃以照夜。忽有飞蛾 衔火，状如丹雀来，拂于桂膏之上。此蛾出于员丘之 穴，穴洞达九天，中有细珠如流沙，可穿而结，因用为 佩。”

《汉武帝内传》：“元封元年，王母至，乘紫云之辇，驾五色 斑龙，别有五十天仙，侧近鸾舆皆长丈馀，同执彩旄 之节，佩金刚灵玺，戴天真之冠，咸住殿下。王母唯扶 二侍女上殿，侍女年可十六七，服青绫之褂，容眸流 盼，神姿清发，真美人也。王母上殿东向坐，著黄金褡 䙱，文采鲜明，光仪淑穆，带灵飞大绶，腰佩分景之剑”， 头上太华髻，戴太真晨婴之冠，履元璚凤文之舄，视 之可年三十许，修短得中，天姿掩蔼，容颜绝世，真灵 人也。王母遣侍女郭密香与上元夫人相问，上元夫 人答问云：“校定天元，正尔暂住，如是当还，还便束带， 愿暂少留。”俄而夫人至，年可二十馀，天姿清耀，灵眸 绝朗，服青霜之袍，戴九云夜光之冠，曳六出火玉之佩，垂属文林华之绶，王母呼同坐，北向。

《列仙传》：“江滨二女者，不知何许人，步汉江滨，逢郑交 甫挑之，不知神人，女遂解佩与之。交甫悦，受佩而去。 数十步空怀无佩，女亦不见。”

《述异记》：夏侯祖忻为兖州刺史，丧于官，沈僧荣代之， 祖忻见形诣僧荣，沈床上有织成宝饰络带，夏侯曰： “此带殊好，岂能见与？”沈曰：“甚善。”夏侯曰：“卿直许中，不 见关，必以为施，可命焚。”与沈对前烧之，视此带，已在 夏侯腰矣。

《祥异记》：“长安民有鸠，飞入怀中，化为金带钩，子孙遂 富，数世不绝。”

《永州府志》：“刘施言何侯升举之日，家僮以牧豕未归， 归无所依，悲号伏地。后五日祥云覆下，侯于空中呼 之，掷以槐简缁衣金铃仙带。后为巫山仙祖，至今犹 传其教。”

巾部汇考

《礼记》：

《内则》

左佩《纷帨》。

〈古注〉《纷帨》，拭物之佩巾，今齐人有言“纷”者。〈注〉纷以拭器，帨以拭手。

《周礼》

《天官》

《幂人》，“掌共巾幂。”

史氏曰：“巾、幂一也。帨手帨爵者专谓之巾，可以覆物者谓之幂。幂人共祭祀，以覆物为主也。”

祭祀，以疏布巾幂八尊，以画布巾幂六彝。

贾氏曰：“疏布者，大功布为幂，覆此八尊。” 王昭禹曰：“言画则知疏布之素，言疏则知画布之密。”

凡王巾皆黼。

史氏曰：“非独幂尊彝，凡用帨手覆物者皆是也。黼者绘以斧形，而白、黑半之也。白黑，西北乾方之色，而斧又有断制之义，皆君象也。唯王得以用之。” 郑锷曰：“王之四饮三酒及笾豆俎簋之布，不以疏为尚质，不以画为尚文，皆当用白黑二色绣为黼文以幂之。”

《事物原始》

《手巾》

《礼》曰：“浴用二巾，上𫄨下绤。”虽上下异用，而无异名，此 宜三代时有之。王莽篡汉，汉王闳伏地而泣，元后亲 以手巾拭其泪。巾虽始于三代，而手巾之名，实始于 汉，今称曰帨是也。《礼·内则》云：“生男则设弧于门左，生 女则设帨于门右”，取事人佩巾之义。

巾部艺文〈诗〉

《鲛绡帕》

明·瞿佑

茧结扶桑出海滨，远随机杼倩鲛人。不裁洛浦凌波 袜，能代湘川“拭泪巾。”紫麝熏香收汗润，彩毫传恨寄 情真。吴绫轻薄番罗俗，出袖宜同掌上珍。

巾部纪事

《汉名臣奏》王莽斥出王闳。太后怜之，闳伏泣失声，太 后亲自以手巾拭闳泣。

《幽明录》：董卓信巫，尝有一巫诣卓言事，欲得布为用。 卓以新布手巾与之，巫又索取笔，乃书手巾布上作 两口，字一差小，上下相对授卓曰：“当慎此。”

《三国志曹瞒传》：“太祖为人佻易，无威重，好音乐，倡优 在侧，常以日达夕。被服轻绡，身自佩小鞶囊，以盛手 巾细物。”

《世说新话》：“弹棋始自魏，宫内用籹奁戏，文帝以此戏 特妙，用手巾角挥之，无不中。”

《江表传》：“谢镇西尚少时，闻殷浩能清言造之，殷为谢 作数百语，辞条丰蔚。谢注神倾意，不觉流汗交面。殷 徐语左右：取手巾与谢郎拭面。”

孙权克荆州，将吏皆归附，而潘浚涕泣交横。权慰劳 与语，使亲近以手巾拭其面。

《竹林七贤论》：“王戎虽为三公，率尔私行，巡省园内，不

《南史甄法崇传》：“法崇孙彬，有行业，乡党称善。尝以一 束苎就州长沙寺库质钱，后赎苎还，于苎束中得五 两金，以手巾裹之，彬得送还寺库。”

《开元天宝遗事》：“贵妃每至夏月，常衣轻绡，使侍儿交 扇鼓风，犹不解其热。每有汗出，红腻而多香。或拭之 于巾帕之上，其色如桃红。”

《摭遗》：李白游华山，县令方决事，白乘醉跨驴过门，宰 怒，引至庭下，曰：“汝何人，辄敢无礼！”白乞状曰：“无姓名， 曾用龙巾拭吐，御手调羹，力士脱靴，贵妃捧砚。天子 殿前尚容走马，华阴县里不许骑驴。”

《同昌公主传》：“同昌公主出降，有瑟瑟幕纹布巾。”纹布 巾，即手巾也。洁白如雪，光软特异，拭水不濡，用之弥 年，亦未尝生垢腻。二物称得之鬼谷国。

《酉阳杂俎》：高瑀在蔡州，有军将田知回易折欠数百 万，回至外县，去州三百馀里，高方令锢身勘，田忧迫， 计无所出其类，因为设酒食开解之。坐客十馀，中有 称处士皇甫元真者，衣白若鹅羽，貌甚都雅，众皆有 宽勉之辞，皇但微笑曰：“此亦小事。”众散乃独留，谓田 曰：“予尝游海东，获二宝物，当为君解此难。”田谢之，请 具车马悉辞。行甚疾，其晚至州舍于店中，遂晨谒高。 高一见，不觉敬之，因请高曰：“元真此来，特从尚书乞 田性命。”高遽曰：“田欠官钱，非瑀私财，如何皇请避左 右，某于新罗获一巾子辟尘，欲献此赎田。即于怀内 探出授高，高才执，已觉体中虚凉，惊曰：‘此非人间所 有，且无价矣。田之性命恐不足酬也’。”皇甫请试之。翌 日，因宴于郭外。时久旱，埃尘且甚，高顾视马尾鬣及 左右驺卒数人，并无纤尘。监军使觉，问高：“何事，尚书 独不尘坌？岂遇异人，获至宝乎？”高不敢隐。监军不悦， 固求见处士，高乃与俱往。监军戏曰：“道者独知有尚 书乎？更有何宝？愿得一观。”皇甫具述救田之意，且言： “药出海东，今馀一针，力弱不及巾，可令一身无尘。”监 军拜请曰：“获此足矣。”皇即于巾上抽与之。针金色，大 如布针。监军乃札于巾试之，骤于尘中，尘唯及马鬃 尾焉。高与监军日日礼谒，将讨其道要。一夕，忽失所 在矣。

《清波杂志》：“辉在建康，于老尼处得东坡元祐间绫帕 子上所书《薄命佳人》诗，末两句全用草圣，笔势尢超 逸。尼时年八十馀矣。”

《诚齐杂记》：贾知微会城夫人杜若兰以秋云罗帕裹 丹五十粒与之，曰：“此罗帕是织女采玉茧。织成后，大 雷雨，失帕所在。”

《琅嬛记》：“昔有客过茅君，时当大暑，茅君于手巾内解 茶叶，人与一叶，客食之，五内清凉。”

巾部杂录

《礼记·曲礼》：“为天子削瓜者，副之，巾以𫄨。为国君者华 之，巾以绤。”〈注〉方氏曰：巾以𫄨绤者当暑，以凉为贵也。 《神仙服食经》：“伏芩如拳者，着手巾中，百鬼消灭。” 《英雄记》：在尊者前，宜各具一手巾，不宜借人巾用。 徐淑与秦嘉书：“今奉越布手巾二枚。”

《东宫旧事》：“太子纳妃，有百济白手巾。”

《岩栖幽事》：“田衣”，即山谷所谓“稻田衲。”王右丞有诗云： “手巾花㲲净，香帔稻畦成”是也。 《东京梦华录》：凡店内卖下酒厨子，谓之茶饭量，酒博 士至店中小儿子，皆通谓之“大伯。”更有街坊妇人，腰 系青花布手巾，绾危髻，为酒客换汤斟酒，谓之“焌糟。” 《女红馀志》：羊侃姬孙荆玉拂履，皆用轻丝合璧锦巾。

巾部外编

《搜神记》：汉时诸暨县吏吴详者，惮役委顿，将投窜深 山，行至一溪，日欲暮，见年少女子来，衣甚端正，女曰： “我一身独居，又无邻里，唯有一孤妪，相去十馀步尔。” 详闻甚悦，便即随去，行一里馀，即至女家，家甚贫陋， 为详设食，至一更竟，忽闻一妪唤云：“‘张姑子’。女应曰： ‘喏’。详问是谁，答云：‘向所道孤妪也’。”二人共寝息，至晓 鸡鸣详去，二人相恋。女以紫手巾赠详，详以《布手巾》 报之。行至昨所遇处过溪，其夜大水暴溢，深不可涉， 乃回向女家，都不见，昨处，但有一冢尔。

豫章人刘广，年少未婚，至田舍，见一女子云：“我是何 参军女。”年十四而大，为西王母所养，使与下土人交。 广与之缠绵，其日于席下得手巾裹鸡舌香，其母取 巾烧之，乃是火浣布。

《永州府志》：“萼绿华年二十许，以晋穆帝升平三年己 未十一月十一日夜，随青衣数十人降于零陵羊权 家，自此一月辄六过焉。本姓杨，赠羊权诗一篇，并火 浣布手巾一幅，金玉绦钩各一枚《旌异记》：“崔公度字伯阳，自少施食，常以尊胜黄幡遍 插食上，率夜半为节，虽寒暑不废。为馆职，日饮于亲 故家，中夕方归。道”沿蔡河，马触酒家帘，惊而逸。崔坠 地，迷不知之。梦一妇人至曰：“崔学士也。”急解帕巾幕 其首。又招其徒曰：“此乃施食崔学士，今遭难，不可不 救。”俄十馀妇应声而来，为之按摩扶掖，似觉少苏。驭 卒亦至，勉扶上马，迨归，家人方知之。但怪暮夜安得 有人裹首？崔仿佛能道向来事，数日方愈。解帕视之， 乃二红缬，有血渗色，中实碎纸甚多，皆所插黄幡也。 应手灰飞，方知鬼也。

《名山略记》：“郁州道祭酒徐诞，常以治病为事。有吴人 姓夏侯来师，诞忽暴病死，终冬涉春。有沙门从北来， 于道中见夏侯，云被昆仑召，不得辞，师寄手巾为信。” 诞得手巾，乃本所送入棺者。