钦定古今图书集成经济汇编考工典

　第十五卷目录

　度量权衡部艺文一

　　嘉量铭

　　权衡铭　　　　　　　　　　汉李尤

　　宜用古尺驳　　　　　　　　晋摰虞

　　为晋阳公进玉律秤尺斗升表

　　　　　　　　　　　　　　北周庾信

　　同律度量议　　　　　　　　隋牛弘

　　执秤诫　　　　　　　　　唐姚元崇

　　谢赐尺诗状　　　　　　　　张九龄

　　中和节谢赐尺状　　　　　　白居易

　　平权衡赋　　　　　　　　　刘禹锡

　　度赋　　　　　　　　　　　　高迈

　　嘉量赋　　　　　　　　　　　敬括

　　玉斗赋　　　　　　　　　　　前人

　　平权衡赋　　　　　　　　　李宗和

　　平权衡赋　　　　　　　　　　陈祐

　　衡诚悬赋　　　　　　　　　　前人

　　前题　　　　　　　　　　　　张贾

　　衡赋　　　　　　　　　　　　阙名

　　前题　　　　　　　　　　　　阙名

　　秦度量铭跋　　　　　　　宋欧阳修

　　秦权铭跋　　　　　　　　　　董逌

　　秦权铭跋　　　　　　　　　　前人

　　莽权铭跋　　　　　　　　　　前人

　　谷口铜筒铭跋　　　　　　　　前人

　　尺铭　　　　　　　　　　　　朱熹

　　又　　　　　　　　　　　　　前人

　　拟木斛除度支使诰　　　　　　胡锜

　　代木斛谢表　　　　　　　　　前人

　　如皋县修仓平量记　　　　　明盛仪

　度量权衡部艺文二〈诗〉

　　中和节诏赐公卿尺诗　　　唐陆复礼

　　前题　　　　　　　　　　　　李观

　　前题　　　　　　　　　　　　裴度

　　赋得秤送孟儒卿　　　　　　　包何

　　东屯庄监秤　　　　　　　宋刘学箕

　　天秤　　　　　　　　　　　明郭登

考工典第十五卷

度量权衡部艺文一

《嘉量铭〈考工记〉》

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时文思索，允臻其极。嘉量既成，以观四国。永启厥后， 兹器维则。

《权衡铭》

汉·李尤

夫审轻重，莫若“权衡。”欲正是非，其唯贤明。

《宜用古尺驳》

晋·挚虞

陈勰掘地得古尺，尚书奏：“今尺长于古尺，宜以古为正。” 潘岳以为习用已久，不宜复改。虞驳之。

“昔圣人有以见天下之赜，而拟其形容，象物制器，以 存时用。故参天两地，以正算数之纪；依律计分，以定 长短之度。其作之也有则，故用之也有征。考步两仪， 则天地无所隐其情；准正三辰，则悬象无所容其谬。 施之金石，则音韵和谐；措之规矩，则器用合宜。一本 不差，而万物皆正，及其差也，事皆反是。今尺长于古， 尺，几于半寸，乐府用之，律吕不和；史官用之，历象失 占；医署用之，孔穴乖错。此三者，度量之所由生，得失 之所取征，皆絓阂而不得通，故宜改今而从古也。”唐 虞之制，同律度量衡；仲尼之训，谨权审度。今两尺并 用，不可谓之同；知失而行，不可谓之谨。不同不谨，是 谓谬法，非所以轨物垂则，示人之极。凡物有多而易 改，亦有少而难变，亦有改而致烦，有变而之简。度量 是人所常用，而长短非人所恋惜，是多而易改者也。 正失于得，反邪于正，一时之变，永世无二，是变而之 简者也。宪章成式，不失旧物，季末苟合之制，异端杂 乱之用，当以时厘改，贞夫一者也。臣以为宜如所奏。

《为晋阳公进玉律秤尺斗升表》

北周庾信

臣闻“三才既立，君臣之道已陈；六位时成，礼乐之功 斯正。故以叶和日月，测度阴阳，悦豫兆人，仪刑万国” 者也。伏惟皇帝应箓驭天，披图受命，据太阳而县象， 履文昌而建极。白环表让德之符，元圭告成功之瑞。 太阶既平，升中可习，必当水建千年，山称万岁。伏见 敕旨，刊正音律，平章历象，奏黄锺而歌《大吕》，变孤竹 而舞《云门》。莫不器取疏通，声从安乐，《四分》既明，三微是定。是以闻钟洛浦，即辨声乖；听铎邯郸，先知响韵。 二分二至，行于司历之官；九变九成，被于中和之职。 足以动天地，感鬼神，化被风俗，平分寒暑。岂直吟啸 谿谷，回翔鸾凤而已哉！是知零陵庙前，徒寻舜管；始 平城下，空论周尺。臣闻上制其礼，下习其仪，君定其 法，臣行其事。谨造《玉律》一具，并玉秤、尺、斗、升、合等，始 得成功。至于分粟累黍，量丝数龠，实以仰禀圣规，参 详神思。所冀节移阴管，无劳河内之灰；气动阳锺，不 待金门之竹。而琬琰事轻，般倕虑浅，不足展采成均， 增辉度量。赍器奉表以闻。

《同律度量议》

隋·牛弘

窃惟权衡度量，经邦懋轨，诚须详求故实，考校得� “谨寻今之铁尺，是太祖遣尚书故苏绰所造。当时检 勘，用为前周之尺，验其长短，与宋尺符同，即以调锺 律并用均田度地。今以上党羊头山黍，依《汉书律历 志》度之。若以大者椆累，依数满尺，实于黄锺之律，须 撼乃容；若以中者累尺，虽复小稀，实于黄锺之律，不 动而满。”计此二事之殊，良由消息未善，其于铁尺，终 “有一会。且上党之黍，有异他乡，其色至乌，其形圆重， 用之为量，定不徒然。正以时有水旱之差，地有肥瘠 之异，取黍大小，未必得中。案许慎解秬黍体大，本异 于常，疑今之大者，正是其中，累百满尺，即是《会古》。实 龠之外，才剩十馀。此恐围径或差，造律未妙，就如撼 动取满，论理亦通。”今勘周、汉古钱，大小有合，宋氏浑 仪，尺度无舛。又依《淮南》，累粟十二成寸，明先王制法， 索隐钩深，以律计分，义无差异。《汉书·食货志》云：“黄金 方寸，其重一斤。”今铸金校验，铁尺为近。依文据理，符 会处多。且平齐之始，已用宣布，今因而为定，弥合时 宜。至于玉尺累黍，以广为长，累既有剩，实复不满。寻 访古今，恐不可用。其“晋梁尺量，过为短小，以黍实管， 弥复不容，据律调声，必致高急。且八音克谐，明王盛 范，同律度量，哲后通规。臣等详校前经，斟量时事，谓 用铁尺，于理为便。”

《执秤诫》〈并序〉

唐·姚元崇

秤者衡，衡天下之平也，君子执之以平其心。夫衡，在天以齐七政，在人以均万物。称物平施，为政以则，毫厘不差，轻重必得，是执衡持平之义也。

圣人为衡，四方取则，志守公正，体兼平直。用于天官， 铨综斯得；用于里闬，纷竞以息。故南北以对，左右以 持，称物低昂，不差毫厘，使锱铢不惑，轻重无疑。智不 能矫，愚不能欺，存信去诈，以公灭私。王道无偏，君子 无党。法者天下公器，官者庶人师长。其身率正，不令 而行。在下无怨，唯上之平。故曰：“上之所为，下必从矣”； 上之所教，人亦效矣。心苟至公，人将大同。心能执一， 政乃无失。嗟尔多士，钦哉勉旃。庶以观则，同夫《佩弦》。

《谢赐尺诗状》

张九龄

右：今日高力士宣敕，赐臣等御制诗并宝尺。伏以尺 者纪度之数，宜丽天文；诗者律吕之和，是生节物。圣 恩下逮，天旨旁流，因物寓言，以言垂象。臣虽瞽陋，伏 见宸衷，窃谢良工，徒秉刀尺，终期死力，取配钧衡，而 未“副所图，退省知罪，臣等不胜负荷感惧之至。”

《中和节谢赐尺状》

白居易

右，今日奉宣，赐臣等前件红牙银寸尺各一者。伏以 中和屇节，庆赐申恩，当昼夜平分之时，颁度量合同 之令。况以红牙为尺，白金为寸，美而有度，焕以相宣， 逮下明忖度之心，为上表裁成之德。庆泽所及，欢心 毕同。臣等尘忝日深，宠锡岁至。虽恩光下济，咫尺之 颜不违；而尸素内惭，分寸之功未效。捧受愧畏，倍万 𢘆情。谨具奏闻。谨奏。

《平权衡赋》

刘禹锡

“惟天垂象，惟圣作程，播二气而是分晷度，立五则而 在审权衡。上穆天时，应阴阳之克正；下统人极，俾准 绳而惟平。”于是黍累无差，毫厘必究，等度量而化通 远迩，体平均而势行宇宙。当其夹锺中律，南吕戒候， 铜浑应节于寒暑，玉漏方齐乎宵昼。由是命有司而 申令，考前王而是遵。权轻重以审则，中规矩而和钧。 事垂文兮风传乎千古；道如砥兮日用于兆人。懿夫 正以处中，平而立矩。命其同也，有虞之制克彰；称其 谨焉，宣父之言可取。故能用该仁里，象合天文。既左 旋而右折，量轻并而重分。持平罔亏，可谓范于秉钧 之佐；立信惟一，将有助于执契之君。不然，则何以悬 之而息彼奸诈，正之而协于晨夜？得“平则正，我之道 兮允执厥中。”益寡裒多，众所用兮不言而化。化之有 孚，功莫可逾。立规程罔惭夫龟镜，揣钧石宁失乎锱 铢。匪假垂钧而其用不匮，何劳剖斗而所争自无。方 今百度惟贞，万邦承则。顺时设教兮靡不获所，同律 和声兮允臻其极。玉衡正而三阶以平，七政齐而庶 政不忒矣。美君臣之同体，犹权衡以合德。宰准绳之 在心，庶轻重之不惑。

《度赋》

高迈

昔在太始，原于物初，天地草昧，建皇王以为宰；淳朴自理，非贤臣而弗居。历云“官与《鸟职》，接《洪范》而《周书》。” 无不校权衡之轻重，考度量之盈虚，因物以极神，托 数以明象，积分而成寸，引尺而为丈，列阴偶而阳奇， 法天三而地两，准之亿万，其如指掌。时止则止，时行 则行，随物而应，施不失平。其至妙也，多少不能以藏 “数；其至微也，长短不能以隐情。易而无欺，简而无惑。 节之以礼，其仪不忒。圣人进退以观象，君子方圆而 取则。”戒百王之规矩，为万代之绳墨。钦若伯禹，圣哉 为王。道济天下，爰敕《大章》。投足既广，行地无疆。彼里 之难测，用度之可量。四时以日月为明，万国以君王 作大。同衡律而一轨量，海内平而天下泰。居日中而 成市，观异方而毕会。在商贾之所资，惟尺度而为最。 夫道以神契，物以言筌，义无不尽，理无不全。度之为 物也，资道以为用；度之为道也，托物而无偏。述斯往 矣，吾不知所以然。

《嘉量赋》

敬括

作之嘉量，其义惟深。嘉者以善为节，量者用平其心。 穷微于《子谷》之数，酌宪于《黄锺》之音。盖取诸象，爰范 于金。亦既成止，其仪可觌，坚外可程，虚中受益。功格 于衡镜，实同乎圭锡。以分多少，宁患乎不均。以立信 仁，抑行之无斁。然美其方能立矩，卑莫可逾。出入罔 吝，包含式孚。徇公灭私，乃为而勿有；纳新吐故，亦用 当其无。理将神而共契，迹与道而相符。且器守乎谦， 人惟厥操。人非器罔主，器非人奚导？不谨则诈伪生 端，无方则羡溢为秏。职是司者，胡颜相冒。由此言旃， 不其至然；外乎则概，𣂁乃旁穿。既因物以进退，亦与 时而�迁。施于政而四方仰则，毗乎理而百代犹传。 诚可美而可尚，愿斯焉而取焉。异乎大小区分，高卑 奇偶。始增撮而就合，卒聚升而成斗；随求而获进获 退，顺动而何先何后。洎乎职兴都尉，计起弘羊。洽平 籴而作典，布均输而有方。常平由是以实，大国因之 用强。岂比“天有斗而酒浆不挹，山有谷而牛马空量。” 然而当“春秋分之期，为昼夜至之时，于以较矣。于以 用之，实万人之所欲，敢望闻于有司。”

《玉斗赋》

前人

玉以至宝见珍，斗以至平为器。聚圭合而成量，莹瑜 瑕以表义。蕴石而山谷增辉，握枢而《春秋》定位。秘以 重璞，攻以他山。中虚有待，旁达无间，内倍殊璧，外圆 若环。用之则称物平施，运之则含照自闲。燕石既分， 楚圭未剥，平准献度，良工就琢。剡则为璋，合而成玨。 口应吐纳，柄随把握。有异击刁汉营，进缀赵幄。议其 远迩，曾是悠邈。特达垂名，切磋有成。炯光月皎，洞彻 冰清。揣摩律度，比较权衡。法帝车之杓，如轩如轾；校 嘉量之趾，不缩不盈。至若刘项争帝，龙蛇起陆，楚塞 瞻乌，秦原逐鹿，羽轻灞上之敌，汉厄鸿门之酷。亚夫 按剑，张良献玉，虽碎斗以棱威，终拔山而取辱。比德 者何？邀功则多。佩服惟允，关石用和。既执契而不远， 谅求仁而靡他。尔以至公秉彝，我以不贪为宝。扣之 则清越流响，秘之则含弘守道。光照庑以如虹，价连 城而无考。岂徒玉卮无当，冰壶见杲而已。是以在天 成象，在物可师，立身而温润无匹，应用而盈虚有时。 尝为国器，藏诸有司。若暴新之所执，吾何以则而象 之？

《平权衡赋》

李宗和

王者统四时，均五则，彼权衡之为准，验阴阳之不忒。 钩深致远，黍累于焉靡差；称物平施，晷度由之斯得。 惟权也分其重，惟衡也取其平。明乎国经，固悬兹以 垂范；掌乎天秩，如用兹而永贞。衡任权以钧物，权资 衡以作程。故一人体之，以清万国，万国仰之，而庶政 以成。当其元鸟司分，畴人敬授，既量诸夕，又测其画。 盈虚气等，何藉于土圭；日夜时分，已传于玉漏。莫不 同度量以应其时，平权衡以叶其候。苟顺气以颁节， 实从时而不谬。其功斯博，其道式孚，谅同均于远近， 故不失于锱铢。俾称物者守之无易，抡材者持之罔 逾。皇矣我君，康哉神化。万方取则，自得于均平；二气 尚分，无愆于昼夜。不然者，何以佐璇“枢之斟酌，调元 气以絪缊。申乎旧章，孰似权衡之大。匪无同异，所纪 《春秋》之分；齐其重轻，等其规矩，岂钧铢之是待，在绳 准而有取。”固将平邦国，亦以叙彝伦。七政惟齐，有符 乎应天之运；百工咸赖，实资乎秉国之钧。宜其平域 中而齐律度，贞天下而利黎人。惟止直可法，惟中平 可均。夫如是，则权衡者盖亦考兹义而是遵。

《平权衡赋》

陈佑

“俾民不迷。”兹器维则，行之而万象正，动之而天下直。 一人不宰，命任权者必公；百辟以孚，在持衡者守德。 此盖国之恒准，教以顺行，虽因时以考正，乃假人而 后成。权之垂知，俯下而斯重；衡之正，乃得一以至贞， 忠以自胜，直哉惟清。物无偏以表德，器守公而作程。 动必推移，佐璇玑而克正；静无偃仰，若泰阶之既平。 懿夫衡之诚悬，德乃是茂。秉中正以不忒，在毫厘而 何谬？众星分列，若历历以拱辰；一权下临，正亭亭而当昼。斯斟酌之所以俾名实以相副者也。尔其观象 取则，其数可陈。积而成重，铢以和钧；称物平施，则其 道无极。从时利用，乃有命惟新。既审度而攸准，夫何 患乎不均。安则无倾，正以顺化，四时行令，必因其阴 阳。一德奉天，谅贞夫日夜是知；分寸相生，成乎象盈 虚有准。观夫文因黄锺以起数，应元鸟之司分。尔乃 七政允修，五常斯睹，为时德也，诚金义而木仁；为器 法焉，乃左旋而右矩。既轻重之必审，虽细微而待取； 平之为美，曲逆终作。汉臣中以见称，伊尹是为殷辅。 兹乃衡之为道也可大，权之为义也斯孚。绳从则正， 德不可诬。动不欺于累黍，用有识于分铢。若夫求平 之至者，执中之谓乎！

《衡诚悬赋》

前人

衡之诚也，义在乎有孚；悬之审也，法贵其不渝。先贤 所以弘建作，智者所以通规模。俾人事之有准，在权 衡之合符。端平可以揣金石，轻重可以分锱铢。远取 诸天，既齐七政；不私于物，亦象三无。质因材而斯宣， 文缀星而可览。临用详备而有诚，物情诈伪而何敢？ 比良工之度木，同药镜之照胆。故审其思者，为衡可 持。端其事者于物无欺。以之忖刻舟爰定其圭撮。以 之明度量不失其毫厘。实同途于执政。将一体于有 司。诚可大而可久。必念兹而在兹。若乃�迁，有无应 用廛里。万物禀原，百货资始。苟执其均平，孰不我以？ 称物则合于圣人，有常乃比于君子。至哉《权衡》！功与 利并。成天下之务，其利斯溥；为天下之式，其功不轻。 道在乎至要，理归乎至贞。提握之间，而万人取则；寻 尺之内，而九有致平。岂不以作者之圣，述者之明。守 而弗失，用之必行。将度量而并设，与规矩而齐名。抡 材至精，多士无壅，以权衡拟升降，以中正为遵奉，当 平施而不差，仰衡诚之义重。

《前题》

张贾

“衡称物以致用，诚至精以作孚。惟衡也，表正直之有 则；惟诚也，俾轻重之不逾。是将默运乎规矩，显微乎 锱铢。齐日月于七政，协天地于三无。且衡之德也；权 以相扶，正之道也。礼之为枢，权得其诚而物无不应， 礼归于正而奸不可诬。是知大德所感，小人是惨。举 轻为重，彼于信而自亏；犯正以邪，将畏礼而罔敢。”衡 之用也可大，衡之设也无欺。既有别于高下，固非差 于毫厘。懿夫设尔而倚，坦然而夷。其大不让，其细不 遗。始执谦而益矣，终忌满而损之。必盈缩而得度，乃 中正而自持。弘于道，深可均于五则；遵乎信，宜作配 于四时。原夫衡为器之轨，礼为邦之纪。宰物者必察 其所持，为政者必视其所以。均则无怨；是将施德于 人，审乃不欺。故曰“为仁由己。”彼天下之至精，实至人 之用情，衡持平而固本，权应变而定倾。俾廉者之中 节，抑贪夫而不争。虚而受钧石，不能以为重；进而就 圭撮，不足以为轻。惟合德之为美，故进退而有程。我 有司以守职操持，群才所奉。垂正直之权衡，察善败 之轻重。此所以振千古之“贞范”，副大君之垂拱者也。

《衡赋》

阙名

先王之欲，“齐政立信，平施执中。”天下之利害攸同，则 非衡无以达其志，非衡无以成其功。故后代圣人，奉 之而不坠，悬之而无穷，远必照乎庶物，近罔欺于厥 躬。少多之分著，彼我之情通，廉者不约，贪者不丰，昭 昭有礼殊之义，洋洋有乐和之风，乃以见权衡之德， 器用之雄也。观夫制形有象，称物以律，万万靡差，铢 铢罔失，虽遇寡而必举，亦裒多而不溢。倘有贾竖，怀 虚背实，虽手巧而用售，终身平而贞吉。节在不欺，德 咸有一，用之则竭力于百战，舍之则甘心于三黜。其 昭明也，有景纬之文；其重坠也，有沈潜之质。是以“《春 秋》仲而均之以法，日夜分而俾之无妄。体正居中，怀 柔抱壮。揣千钧之重，不赢其材；称万物之多，莫重其 量。”夫然则人亦有是，岂惟斯乎？士为之物，官为之衡。 材之云多，虽默必重。文之不腆，虽语必轻。非荣辱莫 敢怨，得丧莫敢惊。挺然诚悬，不可欺以轻重。确乎不 拔，孰敢议其屯亨。吾当颙颙视听，直心举措。岂能朵 颐，腾口如羹也。

《前题》

阙名

搜圣人之垂象，伊兹衡之可观。材径挺以绳直，星连 绵而珠攒。惟用也甿庶不能以多少隐；惟平也轻重， 不能以诈伪干。故得万人所以廛里。物或纷竞，可以 定黍累之圭撮；利其分毫，可以观低昂之容止。“执中 以告，无或不喜。”则夫衡之为物，其用甚大。四方正而 域中平，七政齐而天下泰。动而无欲，任之故绝私，益 而无妨，行之固不害。然能思无不践，应仓舒刻舟之 深浅；问无不知，表张重度骨之威仪。若乃均其神道， 形其事业，圣人因之以平施，边鄙赖之而不怯。岂欲 决其差谬，明其有无？小人取之以作则，君子见之而 交孚。则有王臣謇謇，宰职秩秩，洞鉴人才，神无隐质。 谅兹衡之攸媲，故守之而弗失。倘陈平之见知，宰《州 县》之如一

《秦度量铭跋》

宋·欧阳修

古秦度量铭二。按《颜氏家训》，隋开皇二年，之推与李 德林见长安官库中所藏秦铁，称权傍有镌铭二，其 文正与此二铭同。之推因言：“司马迁《秦始皇帝本纪》 书丞相隗林，当依此铭作隗状。”遂录二铭，载之《家训》。 余之得此二铭也，迺在秘阁校理文同家。同，蜀人，自 言尝游长安，买得二物，其上刻二铭，其一乃铜锾，不 知为何器。其上有铭，循环刻之，乃前一铭也。其一乃 铜方版，可三四寸许，所刻乃后一铭也。考其文与《家 训》所载正同。然之推所见，是铁称权，而同所得乃二 铜器。余意秦时兹二铭刻于器物者非一也。及后又 于集贤校理陆经家得一铜版，所刻与前一铭亦同， 益知其然也。故并录之云。嘉祐八年七月十日书。

《秦权铭跋》

董逌

李元吉得《秦权铭》，前诏与世所见尽同。其后诏曰：“元 年制诏丞相斯、去疾法度量，尽始皇帝为之，皆有刻 词焉。今袭号而不称始皇帝，其于久远也，如后嗣为 之者，不称成功盛德，刻此铭，故刻左，使毋疑。”则与世 所见字异。其后又曰“平阳斤”，平阳为晋邑，则所置隶 守也。按《史记秦纪》二世元年，皇帝曰：金石刻尽始皇 帝所为也。今袭号而金石刻辞不称始皇帝，其于久 远也，如后嗣为之者，不称成功盛德。丞相臣斯去疾、 御史大夫臣德昧死言：“请具刻诏书。”刻石固明白矣。 此诏今见于金石，不一其词，故自不同，太史氏所记， 亦其一也。按权一物具，前后诏书，皆刻金为之。古者 镌刻金石有其法，汉后惟见刻石有存于今，而刻金 之工殆绝世不得传，然世亦有钧同此，而无“刻”字。秦 虽创法立制，其权量固同天下，而刻铭疑内府所守， 其馀官府具得受之，故能备前后诏。然今时所见，犹 有数器，皆刻此诏。当其时，其在四方，应官府所在得 受以为制。此诏在民间，以此为数，而准取其平，未必 尽有刻也。

《秦权铭跋》

前人

《秦权铭》曰：“二十六年，皇帝尽并兼天下诸侯，黔首大 安，立号为皇帝，乃诏丞相去疾绾法度量，𠟭不壹歉 款者，皆壹明之。”此始皇帝诏也。又曰：“元年，制诏丞相 斯、去疾，法度量尽始皇帝为之，皆有刻词焉。”今袭号 而刻词不称始皇帝，其于久远也，如后嗣为之者，不 称成功盛德，刻此铭，故刻左使无疑。此二世诏也。昔 开皇二年，长安得秦称权，旁有铜涂镌字，即此铭也。 《家训》所传则从鼎，而此从贝为异。许慎《说文》兼有二 字，盖籀书文异。壹从壸，昆吾圜器，其从吉，声也。壹为 专，非数也。其以权量专明之，所以一度量于天下。秦 无道甚矣，其制法立器，盖不苟如此，字尤奇古，如三 代鼎彝旧文，颜之推尝被诏写读，谓《史记隗林》当从 “权”作状，书传久远，或转讹至此。今世得此铭者，其器 不一，皆法制之物，故得着焉。

《莽权铭跋》

前人

铭曰：“律权石重四钧。”同《律度量衡》，有新氏造。按《汉志》， 三十斤为钧，四钧为石，为斤一百二十，故谓之权石。 五权之制，以义立之，以物钧之；其馀小大之差，以轻 重为宜。圜而环，令肉倍好者，权与物钧重万一千五 百二十铢，当万物数。此元始定制也。莽号《新室权铭》 既著之矣，方晋之末，校尉王。�掘得圜石，其铭如是， 当时以为瑞。参军续咸曰：“王莽时物也，故以是传之。” 不知所存有几，而此铭盖一时所同制也。

《谷口铜筒铭跋》

前人

大业三年三月。改斗称一依古法。正用小斗小称小尺。以合于律吕度数。

铜筒，铭曰“谷口铜筒。”甘露元年十月，计掾章平，左冯 翊府容十斗，重四十斤。刘原父以校今权量，容才三 斗，重才十四斤尔。汉武以累黍定律，至宣帝时，权量 审矣。考之于古，其斛名曰律嘉量，方尺而圜其外，庣 旁九釐五毫，幂百六十二寸。其权铭曰“律权石重四 钧。”同律度量衡。刘徽以魏量校之，斛容九斗七升四 合有奇。则魏斛大于汉制。梁、陈以古升五升为斗，周 则以古升当官斗一升三合四勺矣。一斗实重六斤 十二两。公孙崇依《汉志》修称尺，与律权石等，梁陈依 之。齐以古称一斤八两为斤。隋氏不用律制，但以古 三升制为一升，古三斤制为一斤。《传》曰：“魏、齐斗称于 古二而为一，周、隋斗称于古三而为”一，传本论以大 人、同仪、主事各二人为隶古，盖当时笔画可以贵也。 方时尝遣俊士张叔等十八人东诣博士受《七经》，还 以教授，至武帝，皆征入为王官。按叔名宽，世称之七 车。张任博士，作《春秋章句》十五万言，今于题名可考。 知蜀学比齐鲁，自文翁倡之，余每升其堂，考其题名， 徘徊叹仰，未尝不移日也。

《尺铭》

朱熹

有矗其经，有棘斯纬。字体变化，忽与神会。倨句如矩， 其绳则直。我端我躬，允相兹尺。

===又　　　　　　　　　　　　　前人===鲁曾氏作《斯器》，正文字，“畀来系。”

《拟木斛除度支使诰》

胡锜

舜齐七政，量居其一，盖微此不足以平天下之心也。 苟非其材，不在兹选。尔中通而外直，体圆而用方，景 山松柏，是斲是虔，就匠之轮，以成厥器。乃命式于九 围，既戒既平，时靡有争，朕已嘉汝绩矣。今擢司计度， 凡国赋之出纳，军储之敛散，一岁几何，悉资等画。尔 其必有昔人，不差升斗之长也。往祗使事，毋忽朕言。

《代木斛谢表》

前人

干圜合制，粗守均平。涣汗有华，忽陞计度。循墙祗奉， 敛板钦承。伏念臣器本易盈，筲无足算。为之以信，曾 陈韩愈之言；剖而不争，徒抱庄周之志。故在取益，则 圭撮不容少失；有所宜损，则黍勺弗使或加。职第谨 于汉仓，政何裨于舜度。愧蔑允工之报，遽叨经费之 咨。矧岁计年支，贵不差于升斗；而沙量筹唱，期尽给 于樵苏。惭无聚米之长，曷胜足食之任。兹盖恭遇皇 帝陛下，参天量广，并日德明。无党无偏，成《洪范》农畴 之用；有容有执，尊《中庸》既廪之贤。以平政而行仁，每 量能而授职。遂令空竭，亦在簸扬。臣敢不益尽虚心， 坚持端概。出入几何之问，所合讲明；会计当矣之言， 尚思佩服。

《如皋县修仓平量记》

明·盛仪

“国家稽古定制，仓廪之储，概量之式，出纳之典，著在 令甲，颁之官守，昭如也。而时之庸吏，多忽焉不举，且 阴坏以为利。于此有能奉若振举而得民心者焉，其 不为可取也乎？”同郡宁阳丞李君镇、乡进士马君绅， 一日至自如皋，谈其令任丘西庄刘子仲衡之善政， 出光禄邝大夫所为《军储仓记》，及其友严生怡所为 《撤摊事略》，请仪续记焉。夫有积此有仓，有仓此有量， 有量此有法，诚不可偏废也。第人存则仓修量平而 法举耳。其《事略》若曰：“如皋地濒海，瘠碱，多茅苇，田半 荒芜不治，民复不善工贾，号为下邑。然百姓淳朴畏 法，每岁赋之征，常属丞若簿，不幸而直墨不仁者，率 擅加公量。民以赋入者，胥徒执概，叱”民退立，于是注 米满量而四溢，米摊于地，其厚平阶，民莫敢正视，故 输其一而再倍之以上，不能取盈焉。官隐度其赢可 足赋额，辄通奸民为干没计，訹民入货而抵其输。若 顽民恃险远，常以逋赋为得计者，则亦置之莫敢问。 故输者恒病，货者恒利，逋者恒肆，曾无有号呼而控 告于上者。及转漕之“官。若卒抵邑交兑，因持其短长 而挟以多取，则又默而莫敢与之较，民交受病焉。”岂 朝廷之法固然乎？自西庄公之来为皋也，既悉此弊， 已而稽籍如额，较量合式，且不时躬莅收焉。入量听 民自概，馀米之摊地者，令民自撤，胥徒雁立无所容。 奸民闻，无分远近险易，负戴相属，逾月敛毕。往岁之 病者瘳，贷者革，逋者复矣。及漕官至，公与据法定约， 漕卒唯唯听命，无敢哗者，仓内外闻唱筹之声而已。 明日委僚属共事，一守前约，赋贡两得，无偏病矣。于 是皋民翕然谓公德威所致，思永其法，以为民利，与 此仓并久，故严生疏其大略如此，以俟记仪闻衡量， 王政重务，帝舜所同，武王所谨，而孔子所为平者也。 《庄子》曰：“为之斗斛以量之，则并与斗斛而窃之。”夫窃 斗斛者，非盗民，即盗臣也，不容于盛明之世。后汉第 五伦为京兆主簿，平铨衡，正斗斛，市无阿枉，百姓悦 服。以今观之，伦之所正，民间之斗斛而已，民尚悦服。 西庄此举，则正官司之斗斛，合孔子之所谓平权量 者也。官无所私，下无所损，弱不独累，强不便梗民。租 完国赋，供入以是，出以是，可不谓平乎？平即所谓“薄 税敛，均无贫”者矣。皋民之悦服，其不深于汉京兆之 民乎？然此亦不过修复祖宗仓氏定制，可为嗣皋尹 者告也。法得《续书》，若西庄为皋，士民多所称述，其他 善政，谅亦如是量矣。自有品量人物者鉴焉，当别有 书之者。

度量权衡部艺文二〈诗〉

《中和节诏赐公卿尺诗》

唐·陆复礼

春仲令初吉，欢娱乐大中。皇恩贞百度，宝尺赐群公。 欲使方隅法，还令规矩同。捧观珍质丽，拜受圣恩崇。 如荷丘山重，思酬方寸功。从兹度天地，与国庆无穷。

《前题》

李观

淑节韶光媚，皇家宠赐崇。具寮颁玉尺，成器幸良工。 岂止寻常用，将传度量同。人何不取则，物亦赖其功。 紫翰宣殊造，丹诚励匪躬。奉之无失坠，恩泽自天中。

《前题》

裴度

《阳和》行庆赐，尺度为臣工。荷宠乘佳节，倾心立大中。 短长思合制，远近贵攸同。共仰裁成德，将酬分寸功。 作程施有用，垂范播无穷。愿续延洪寿，千春奉圣躬。

《赋得秤送孟儒卿》

包何

愿以金锤秤，因君赠《别离》。钩悬新月吐，衡举众星随。 掌握须平执，锱铢必尽知。由来投分审，莫放弄权移。

《东屯庄监秤》

宋·刘学箕

读书不执笺注，治生奚用丰财。吟诗一首两首，饮酒三杯五杯。石田茅屋无恙，不与乱生苍苔。

又

割尽黄云万顷，舂成玉粒千仓。出甑香粳满舍，压糟 新酒盈堈。田家惭愧时熟，官府催征可偿。

《天秤》

明·郭登

“体物何曾有重轻，相君因尔号阿衡。谁多谁少皆公 论，才有些儿便不平。