钦定古今图书集成经济汇编考工典

　第一百四十卷目录

　器用总部汇考

　　易经〈系辞上传〉

　　礼记〈曲礼　王制　月令〉

　　尔雅〈释器〉

　　物类相感志〈器用〉

　　通志〈器用总论〉

　　山堂考索〈礼器总论〉

　　本草纲目〈诸铜器气味　主治〉

　器用总部艺文

　　制器尚象赋　　　　　　　宋范仲淹

　　菜薖六器言说　　　　　　元陈祖仁

　　制芜湖县学礼器记　　　　　明张淮

　器用总部纪事

　器用总部杂录

考工典第一百四十卷

器用总部汇考

《易经》

《系辞上传》

以制器者尚其象，

“形”乃“谓之器。”

〈注〉成形曰“器。”

“备物致用”，立成器以为天下，利莫大乎圣人。

《礼记》

《曲礼》

凡家造祭器为先，《牺赋》为次，养器为后。

〈陈注〉牺赋亦以造言者，如《周官牛人》供牛牲之互与盆簝之类。郑注：“互，若今屠家县肉格，盆以盛血簝肉笼也。”疏曰：“家造，谓大夫始造家事也。”诸侯大夫少牢，此言牺牛也。天子之大夫祭祀赋敛邑民，供出牲牢，故曰牺赋。

无田禄者不设祭器，有田禄者先为祭服。君子虽贫， 不粥祭器，虽寒，不衣祭服，为宫室不斩于丘木。大夫 士去国，祭器不逾竟。大夫寓祭器于大夫，士寓祭器 于士。

《王制》

“《大夫》祭器不假”，祭器未成，不造燕器。

宗庙之器，不粥于市。

〈陈注〉此所以禁民之不敬。

用器不中度，不粥于市。

〈陈注〉此所以禁民之不法。

《锦文》“珠玉成器，不粥于市。”

〈陈注〉此所以禁民之不俭。

《月令》

孟春之月，其器疏以达。

〈陈注〉“《疏》以达”者，春物将贯土而出，故器之刻镂者，使文理麄疏直而通达也。

季春之月，命工师令百工审五库之量，金、铁、皮、革、筋、 角、齿、羽、箭、干、脂、胶、丹、漆，毋或不良，百工咸理，监工日 号，毋悖于时，毋或作为淫巧，以荡上心。

〈陈注〉此时百工皆各理治其造作之事，工师监临之，每日号令，必以二事为戒：一是造作器物，不得悖逆时序，二是不得为淫过奇巧之器，以摇动君心，使生奢侈也。〈大全〉严陵方氏曰：“工固有巧也，然过乎巧则为淫矣。以其淫故足以荡上心。此与《孟冬》皆言毋或作为淫巧以荡上心者，此则因其作而戒之，彼则因其成而又戒之。”

孟夏之月，其器高以粗。

〈陈注〉“《用器》高而粗大”，象物之盛长也。

中央土，其器圜以闳。

〈陈注〉《圜》者，象土之周匝四时。“闳”者，宽广之义，象土之容物也。

《孟秋》之月，其器廉以深。

〈陈注〉廉棱角也。亦矩之义。深则收藏之意。

孟冬之月，其器闳以奄。

〈陈注〉闳者，中宽。奄者，上窄。

是月也，命工师效功，陈祭器，按度程，毋或作为淫巧， 以荡上心，必功致为上物。勒工名以考其诚，功有不 当，必行其罪，以穷其情。

〈陈注〉效，呈也。诸器皆成，独主祭器，祭器，尊也。度，法也。程，式也。淫巧，指诸器而言，致为致，谓功力密致也。勒，刻也，刻名于器，以考工人之诚伪也。

《尔雅》

《释器》

象谓之鹄，角谓之觷，犀谓之剒，木谓之剫，玉谓之雕。

〈注〉五者皆“治《朴》”之名。〈疏〉俱未成器，有此五名也。

金谓之镂，木谓之刻，骨谓之切，象谓之磋，玉谓之琢， 石谓之磨

〈注〉六者皆治器之名。

“邸”谓之柢。

〈注〉根柢皆物之邸，邸即底，通语也。

雕谓之琢。

〈注〉“治”玉名也。

“《革》中绝”，谓之《辨》。“《革》中辨”，谓之《韏》。

〈注〉此别分断之名也。中断之名辨。复分其辨名韏也。

镂，䤹也。

〈注〉“镂”刻物为“䤹。”

《物类相感志》

《器用》

商嵌铜器，以肥皂涂之，烧赤后入梅锅烁之，则黑白 分明。

黑漆器上有朱“红”字，以盐擦，则作红水洗下。

油笼漆笼漏者，以《马屁孛》塞之，即止。

柘木以酒醋调矿灰涂之，一宿则作间道。《乌木》 漆器不可置莼菜，虽坚漆亦坏。

枣木作匙者，为其不馊，及不粘饭也。

热碗足荡漆卓成迹者，以锡注盛沸汤冲之，其迹自 去。

铜器或钥石上青，以醋浸过夜洗之，自落。

琴阮无声者，乃旧而胶解也。宜用沙汤洗之。

针眼：割线者，宜用灯烧眼。

锡器黑垢上用𬊈鸡鹅汤洗之。

酒瓶漏者，以羊血擦之，则不漏。

碗口上有垢，用盐擦之，自落。

水烰炭缸内，夏月可冻物。

刀子锈，用木贼草擦之，则锈自落。

以“皂角在灶内烧烟。锅底煤并突。煤自落。 肉案上抹布猪胆洗之，油自落。”

烰炭缸中安猫食，不臭夏月亦不臭。

槁本汤布拭酒器，并酒卓上蝇不来。

《烛心散》以线䌸之。

鲊桶漏，用醋调合粉泥之。

呵镜子。以津唾画镜令干，呵镜自见。

灯剪，用“无名异”涂之，剪灯则灯自断。

梓木为舟，起蜃。

香油蘸刀，则刀不脆。

琉璃用酱汤洗，油自去。

椒木作擂捶，不臭且香。

铁锈以炭磨洗之钝，以干烰炭擦之则快。

《泥瓦火煆》，过作磨石。

《通志》

《器用总论》

臣旧尝观释奠之仪，而见祭器焉，可以观玩，可以说 义而不可以适用也。夫祭器者，古人适用之器，若内 圆而外方，内方而外圆，若之何？饮食若台而安器，若 器而安台，或盛多而受少，或质轻而任重，若之何？持 执以此事神，其不得于古之道明矣。原其制作，盖本 于《礼图》。《礼图》者，初不见形器，但聚先儒之说而为之。 是器也，姑可以说义云耳。由是疑焉。因疑而思，思而 得，古人不徒为器也，而皆有所取象，故曰“制器尚象。” 器之大者莫如罍，物之大者莫如山，故象山以制罍， 或为大器而刻云雷之象焉。其次莫如尊，又其次莫 如彝，最小莫如爵，故受升为爵，受二斗为彝，受五斗 为尊，受一石为罍。按兽之大者莫如“牛、象，其次莫如 虎、蜼。禽之大者则有鸡、凤，小则有雀，故制爵象雀，制 彝象鸡、凤，差大则象虎、蜼，制尊象牛，极大则象象尊。 罍以盛酒醴，彝以盛明水，郁鬯、爵以为饮器，皆量其 器所盛之多寡，而象禽兽赋形之大小焉。”臣谨按沈 约与刘杳论宗庙牺尊，约云：“郑康成答张逸，谓为画 凤凰尾婆娑，然今无复此器，则不依古。”杳曰：此言未 必可。按古者尊彝皆刻木为鸟兽，凿顶及背，以出内 酒。魏时鲁郡地中得齐大夫子尾送女器，有牺尊，作 牺牛形。又晋永嘉中，曹嶷于青州发齐景公冢，得二 尊，形亦为牛象。此古之尊彝，为可据也。又按王肃注 《礼》，以牺、象二尊，并全刻牛象之形，凿背为尊，其说益 可据也。又按陆佃《礼象》所记章惇家有古铜象尊，三 足，象其鼻形，望而视之真象也。此又见象尊之制出 于近代矣。又按：爵与觯皆饮器，觯大而爵小。陆佃《礼 象》云：“今秘阁及文彦博、李公麟家皆有古铜爵，有首 有尾，有柱，有足，有柄。《祭统》曰：‘尸酢夫人执柄。夫人授 尸执足’。”先儒谓柄为尾，盖不见此制焉。然古铜爵，今 之士大夫家亦多有之，臣见者屡矣。谓其口似雀之 状，如今之荷叶杯、葵花盏，皆取其口之象，而非谓通 体为雀也。今祭器之爵，徒设雀形而妨于饮者。按《礼 器》云：“卑者举角。”注云：“四升曰角。”角之类则有觚、有觯， 有散、有觥。觯与爵同为饮器，而爵为小；角与觚觯、散 觥同为一类，而觥为大，故觥则取兕角而以为罚器。 兕之为兽，兽之大者也。按旧图，匏爵用匏片为之，则知角爵刳角为之。所谓觚，谓觯、谓散，谓觥者，名号不 同，大小异制耳。

《山堂考索》

《礼器总论》

自空虚浮诞之说胜，而儒生无考古之实学，礼器之 不明于后世也久矣。惟我太祖皇帝肇基区夏之初， 未遑他务，首命儒臣计论尊爵笾豆之用、簠簋鼎俎 之制，而聂崇义实膺是选。于是采唐六家之传，以定 三礼之制，作为画图，以成一代之缛典，猗欤盛哉！皇 祐中，王洙又尝作《周礼礼器图》而上之，凡品物纤悉， 皆有考订，意义明达，皆有据援，可谓详而备矣。其后 陆佃又为《礼象》，陈祥道又为《礼书》，皆能考古以求意， 非但记名数之末而已。是以议礼之学至我宋而大 盛，此岂非儒者务实之功乎？自后世学者好为浮诞 之言，谈空说高，而俗日以胜，乃谓“笾豆之事，皆有司 之常职；制度名物，皆道德之土苴，而”古人器以藏礼、 礼以辨义之意，茫然而不可知矣。其言彝也，则有所 谓鸡彝、鸟彝，有所谓斝彝、黄彝，又有所谓虎彝、蜼彝 者，则概之曰彝耳。初不思古人于春祠夏禴，祼用鸡 彝、鸟彝；于秋尝冬蒸，祼用斝彝、黄彝；于四时之间祀 追享、朝享，祼用虎彝、蜼彝者，各有义也。其言尊也，则 有所谓献尊、象尊，有所谓著尊、壶尊，又有所谓大尊、 山尊者，则概之曰尊耳。初不思古人于春祠、夏禴，其 朝践用两献尊，其再献用两象尊；于秋尝、冬蒸，其朝 献用两著尊，其馈献用两壶尊；于四时之间祀、追享、 朝享，其朝践用两大尊，其再献用两山尊者，各有义 也。爵一也，而有玉爵、瓠爵之异。《礼》曰：“瓒玉爵。”《诗》曰：“酌 之用瓠。”宁无意乎？璋一也，而有大璋、中璋、边璋之别， 《礼》曰：“大璋中璋九寸，边璋七寸。”得无意乎？鼎之有鼐 鼎也，有陪鼎也，有铏鼎也，古人之意各有在也，故《诗》 曰：“鼎鼐及鼒。”俎之有嶡俎也，有椇俎也，有房俎也，古 人之意各有在也，故《记》曰：“俎，夏后氏以嶡，殷以椇，周 以房。”乌得而不考其所以异？簠簋之为黍稷稻粱之 器，人孰不知之？至于或外方而内圆，或外圆而内方， 诸儒之说不可忽也。笾豆之为果实葅醢之器，人孰 不知之，至于或以竹，或以木，诸儒之说不可忽也。其 他如“社稷之用大罍，禜门之用瓢赍”，则大罍也，瓢赍 也，此又古人制器之深意也。如“祼事用概，疈事用散”， 则概也散也，此又古人制器之深意也。今其制详载 于《周礼》《仪礼》之书者，皆学者之所当考也。是以郑康 成、杜子春之徒则释之于《注》，孔颖达之徒则详之于 《正义》，历代诸儒不敢略也。昔太史公适鲁，观孔子庙 堂车服礼器，低徊而不忍去。梁之刘杳，博物洽闻，无 所不通，至宗庙之牺尊，说者不一，杳独以齐尊之牛 形为古之遗制。而说者之妄。于是判然而不能惑。盖 古人察物之精审类如此。愚是以深叹近世之虚浮 也。

《本草纲目》

《诸铜器气味》

有毒李时珍曰：“铜器盛饮食茶酒，经夜有毒。煎汤饮 损人声音。”陈藏器曰：“铜器上汗有毒，令人发恶疮内 疽。”

《主治》

《大明》曰：“霍乱转筋，肾堂及脐下疰痛。并炙器隔衣熨 其脐腹。”肾堂，李时珍曰：“古铜器蓄之，辟邪祟。”

器用总部艺文

《制器尚象赋》

宋·范仲淹

“器乃适时之用，象惟见意之筌。”当制器而何本，实尚 象以为先；审彼规模，虽因民而利也；取诸法则，必设 卦而观焉。究大《易》之指归，见上古之仁圣。备其器则 所以足用，存乎象则不失其正。制皆有度，为后世之 准绳；用各从人，遂群生之情性。当其备物之始，立意 之端。茹毛血者，悯疾伤之易及；居巢穴者，嗟燥湿之 未安。爰乃臼杵授时，《小过》之文是则；栋宇易俗，《大壮》 之法可观。其用不穷，触类而长。鼎鼐稽火风之义，衣 裳著乾坤之象。弧矢之作，遇其暌而必施；舟楫之功， 取诸涣而有往。由是朴斲之姿日益，陶镕之质星陈。 施于田畴，则兆民所赖；设于礼乐，则百代相因。创自 三皇，诚利济而可久；体诸八物，故制作而有伦。然则 器之未兴也，民愚而俗弊；器之既兴也，人滋而事济。 终成乎百代之利。勿谓乎一时之制。登降有数，取资 于《大衍》之中；追琢其章，观理于六爻之际。异哉！有生 于无，不其然乎？朴未散而器象一致，朴既散而气象万殊。有方有圆，俄成形于梓匠；无小无大，咸得意于 《牺图》。于以见制器之方，于以见尚象之义，必审有益 之象，岂陈虚设之器？故曰：“圣人立成器，以为天下利。”

《菜薖六器言说》

元·陈祖仁

余子治圃城南屋，其中曰《菜薖》。矩轩先生既铭之祖 仁复铭其器六：以余子之治圃也，其蓺菜也，必以锄， 铭其锄曰：“垦而植，本始立；培而垕，糵斯茂。衡深浅，毋 尔。苟既蓺矣，其灌之也，必以瓮。”铭其瓮曰：“泉之容伊 德之充，泉之吐伊泽之溥。其繘勿羸，其洁勿隳，勿事 乎桔槔之机。既灌矣，而草害焉，芟之必以刃”，铭其刃 曰：“恶草之滋，资女以剪夷。弗剪而夷，则茅塞其蹊，草 去矣，菜丰矣。”采之必以筐，铭其筐曰：“掇其美，毋以下 体。敛其实，勿满而溢。虚而受之乃其德。左之右之慎 尔执，采而得之。”芼之必以釜，荐之必以盘，铭其釜曰： “溉于斯，烹于斯，我有旨畜甘如饴。彼鼎食者殆而。”铭 其盘曰：“脂弗我污兮，膻弗我慕兮，惟”味道之助兮铭 已余。子曰：“噫，子善铭吾器切于物，奥于理，其足为吾 重乎？请书之菜薖以继矩轩之作”，于是乎书。

《制芜湖县学礼器记》

明·张淮

礼器之制尚矣，“笾篚以竹，俎豆以木，簠簋豋铏以陶”， 鼎、爵、尊、罍之属，或以金，或以木，各有其义与所宜也。 自遭秦灭学之后，礼经残缺，器亦就敝，而先王之制 度荡然不复存矣。后世礼图，如簠、簋、牺象、尊与爵之 形制，不无可议。近世有以陶为之者，则一于瓦；范铜 为之者，则一于铜。而古之以竹、以木、以金、以陶者，略 无所差别，仅存其名号而已。噫制度之精微，虽老师 宿儒犹莫知焉，可慨也夫！太祖皇帝诞膺天命，大兴 文教，制作之盛，度越千古，列圣相承，益隆斯道。暨我 皇上，尤注意焉。诏加笾豆，增乐舞，尊崇之典，旷古所 无，於戏盛哉！成化丁酉冬十有二月朔，淮来知芜湖 县事，越明年戊戌春二月，将有事于“上丁。先期诣学 宫，遍阅所藏器，类皆以陶，而铜锡亦间用之，苦窳阙 裂，率不可观，心窃病焉。”既而谋诸丞陆瑀、教谕胡直、 训导赵赟、王纶，欲考古今之制而新之。乃走王生，仿 于南雍，历访形制，并购《博古图》归。每退食之顷，反复 详考，参以《诗》《书》之图，质以先儒之言，复得李生赞相 讨论之，似有以得其“一二。其疑而不决者，则质诸胡 公焉。”如是者久之，然后乃敢命工编竹为笾篚，斲木 为俎豆，范金为鼎釜，屈木为爵斗，陶瓦为簠簋、豋铏 尊罍。他如盛牲有匣，涤牲有桶，供荐有盘，盥拭有盆， 蜡炬有台，而毛血亦有盘焉。造作精巧，颇中法度，三 代之器虽不可及，然于国家尊崇之意，亦或祗顺乎 万一矣。秋八月上丁，复有事焉。笾豆静嘉，牲牷肥腯， 观者起敬，凡在祭与骏奔走者，莫不有孚颙若，具有 神人胥悦之意。于礼敬而将之以物，则以器，而其器 又足以感人也。如此，则器亦大矣哉！胡公欲图其形 制与目于丽牲之石，以示永久，且虑敝，或观图为之， 则敝不敝矣，亦盛心也。复谓淮宜记以弁诸首。淮既 有说，各识于器之下矣，复何言哉？窃谓礼有本有文， 无本不立，无文不行。恭敬辞逊，其本也；节文度数，其 文也。器则节文度数所存，而本亦寓焉者，何也？有本 以将其器，则郊焉天神格，庙焉人鬼享，典礼之所为 也。孔子尝闻俎豆学瑚簋，盖以此耳。有器而无其本， 则亦虚文而已，安在其为礼也？孔子曰：“礼云《礼》云，玉 帛云乎哉！”岂无谓欤？学者观斯图，察斯器，习斯事，求 斯礼，藏焉、修焉、息焉、游焉，而敬恭焉，则圣学成始成 终之要，亦可以得之于此，而三代之礼，固由是可兴 矣。则斯器斯图之作，固不可欤。否则，器焉图焉而已 尔，非淮所知也。

器用总部纪事

《史记·五帝本纪》：“舜作什器于寿丘。”〈注〉人家常用之器。 犹今云“什物”也。

《说苑》：秦穆公闲问由余曰：“古者明王圣帝，得国失国， 当何以也？”由余曰：“臣闻之，当以俭得之，以奢失之。”穆 公曰：“愿闻奢俭之节。”由余曰：“臣闻尧有天下，饭于土 簋，啜于土瓶，其地南至交阯，北至幽都，东西至日所 出入，莫不宾服。尧释天下，舜受之，作为食器，斩木而 裁之，销铜铁，修其刃，犹漆黑之以为器。诸侯侈，国之” 不服者十有三。舜释天下而禹受之，作为祭器，漆其 外而朱画其内，缯帛为茵褥，觞勺有彩为饰弥侈，而 国之不服者三十有二。夏后氏以没，殷，周受之，作为 大器，而建九斿，食器雕琢，觞勺刻镂，四壁四帷，茵席 雕文。此弥侈矣，而国之不服者五十有二。君好文章， 而服者弥侈。故曰：“俭其道也。”

《左传》：襄公九年：晋侯归，谋所以息民。魏绛请自公以 下，器用不作，车服从给。行之期年，国乃有节，三驾而 楚不能与争定公四年，召陵之会，将长蔡于卫。子鱼曰：“昔周公相 王室以尹天下，使之职事于鲁，以昭周公之明德。祝 宗卜史，备物典策，官司彝器，因商奄之民，命以伯禽， 而封于少皞之虚。”〈疏〉《彝器》谓百官常用之器，盖樽罍 俎豆之属，具赐鲁也。

哀公十一年夏，陈辕颇出奔郑。初，辕颇为司徒，赋封 田以嫁公女有馀以为已大器，国人逐之，故出。道渴， 其族辕咺进稻醴粱糗腶脯焉，喜曰：“何其给也？”对曰： “器成而具。”曰：“何不吾谏？”对曰：“惧先行。”

《家语三恕篇》孔子观于鲁桓公之庙，有攲器焉。孔子 问于守庙者曰：“此谓何器？”对曰：“此盖为宥坐之器。”孔 子曰：“吾闻宥坐之器，虚则攲，中则正，满则覆。明君以 为至诫，故常置之于坐侧。”顾谓弟子曰：“试注水焉。”即 注之水，中则正，满则覆。孔子喟然叹曰：“呜呼，夫物恶 有满而不覆者哉！”

《史记武帝本纪》上有古铜器，问少君，少君曰：“此器齐 桓公十年陈于柏寝。”已而案其刻，果齐桓公器。一宫 尽骇，以少君为神。

《汉书西域传》：“罽宾国有金、银、铜、锡以为器，市列” 《册府元龟》。“章帝建初七年十月，岐山得铜器，形似酒 樽，献之。”

《白帖》：“晋武幸王氏家，食器尽琉璃。”

《南史循吏传》：沈瑀为馀姚令，权右屏迹。瑀初至，富吏 皆鲜衣美服，以自彰别。瑀怒曰：“汝等下县吏，何得自 拟贵人？”悉使著芒履粗布，侍立终日，足有蹉跌，辄加 榜捶。瑀微时尝至此鬻瓦器，为富人所辱，故因以报 焉。

《唐书于𬱖传》：𬱖请升襄州为大都督府。初，襄有髤器， 天下以为法。至𬱖骄蹇，故方帅不法者，号“襄样节度。” 《册府元龟》：穆宗长庆二年九月，鄜坊节度使崔从上 言，当管军士，因斸薪得古铜器十四，面有篆文，随表 献之。

《宋史刘涛传》：涛字德润，晋天福初，历度支、职方二郎 中，掌左藏库。时少帝奢侈，尝以银易金，广其器皿。李 嵩判三司，令上库金之数，及嵩以元簿较之，少数千 镒。嵩责曰：“‘帑库通式，一曰不受虚数，毫厘则有重典’。 涛曰：‘帑司常有报不尽数，以备宣索’。”嵩令有司劾涛， 涛事迫以情，告枢密使桑维翰，乃止罚一月。奉 《商恭靖王元份传》，份孙宗肃封鲁国公。兄宗谔尝亡 宝器，意宗肃家人子窃之，宗肃曰：“吾廉，不足取信兄 弟如此乎？”立偿其直。宗谔愧不取，乃施诸僧。久之器 得，宗肃不复言。

《钱勰传》：勰奉使吊高丽归，次紫燕岛。王遣二吏追饷 金银器四千两，曰：“王有命，徒归则死，且左番已受。”勰 曰：“左右番各有职，汝可死，吾不可受。”竟却之。

《东轩笔录》：“钱思公嫁女，令银匠龚美打造装奁器皿。 既而美拜官，思公即取美为妹婿，向所打造器皿归 美家。”

《过庭录》先子侍忠宣居永，判官魏中孚，字诚老，清洁 自克士也。同官有兴作制器用者，魏未能无意，每欲 为之。先令匠作者，计工用若干费，各具公私之数呈， 辄判以“且休”二字。及解官，检一任所供，且休且休钱 盖千百缗矣。先子曰：“士之入出官物，当以此为法，不 惟可以养廉，亦免剥下奉上之悔也。”戊辰十二月二 十一日，因侍夜话，语作器用事及此，谨退而记之。 《宋史毕仲游传》：“仲游出提点河东路刑狱，太原铜器 名天下，独不市一物，惧人以为矫也，且行买二茶匕 而去。”

《续文献通考》：金尚方署掌造金银器物及装钉之事。 《真腊风土记》：“寻常人家房舍之外，别无卓凳盂桶之 类，但作饭，只用一瓦釜作羹。又用一瓦铫，地埋三石 为灶，以椰子壳为杓。盛饭，用中国瓦盘，或用铜盘。羹 则用树叶造一小碗，虽盛汁，亦不漏。又以茭叶制一 小杓，用兜汁入口，用毕则弃之，虽祭祀神佛亦然。”又 以一锡器或瓦器，盛水于傍，用以蘸手。盖饭只用手 拿，其粘于手，非此水不能去也。饮酒则用镴注子，贫 人则用瓦钵子。若府第富室，则一一用银。至于用金 者，国之庆贺，多用金为器皿，制度形状又别。地下所 铺者，明州之草席，或有铺虎豹、麂、鹿等皮及藤簟者。 近新置矮卓高尺许，睡只竹席卧于板近，又用矮床 者，往往皆唐人制作也。食品用布罩，国主内中以销 金缣帛为之，皆舶商所馈也。稻不用砻，止用杵舂碓 耳。

《明会典》：“太祖洪武元年，令太庙器皿易以金造。乘舆 服御诸物，应用金者，以铜代之。”

二年，定“祭器皆用瓷。”

二十六年定，“凡供用器物及祭祀器皿，并在京各衙 门合用一应什物，行下该局，如法成造。”若金、银、铜、铁 等器，隶宝源局，皮革隶皮作局，竹木隶营缮所，疋帛 隶文思院。皆须度量所料物色，委官覆实相同，不许 多支妄费永乐中，设器皿厂，工部添设郎中一员，后改注选主 事专管。厂内十二作，曰戗金、油漆、木、竹、铜、锡、卷胎、蒸 笼、桶旋、祭器、铁索，每年光禄寺坐出该用器皿数目， 题送工部奏准，札付本厂，修造完备，该寺差人领用。 《刘忠愍公集》：宣德六年五月行在礼部成，逾月上命 寮属入莅事，赐什器六十二刻“礼部公用”四字其上。 《明会典》：正统十四年奏准今后在京易办不急之物， 如马槽之类，不必远取。

正德元年、令修造“孝陵祭器”、行南京工部、转行各衙 门备办

《丧礼谥册宝》亲王谥册宝，成化五年令工部促办，付 掌行丧礼等官顺赍。其器皿、下所司就彼制造。 成化六年奏准、内监岁用器皿、令南京类送价直在 京成造。

凡供用器物。光禄寺年例器皿、一年一题行器皿厂 修理成造。成化十二年奏准、岁造一万件。工部七千 件。南京工部三千件

弘治二年奏准、增添岁造一万二千件。工部八千四 百件。南京工部三千六百件

大婚合用朱红戗金盘盒、并黄红罗绢销金夹单袱 茶袋等件，器皿共五千二百六十件。蓝绢叶罗帛花 五千枝，及乾清、坤宁二宫铺设帘栊绣龙凤帐幔，铺 陈龙毯、花毯、地毡草席竹帘等件，共一千二百三十 二件。嘉靖元年例。

《嘉定县志》：“嘉靖初，沈东津于宅后开沟，掘起铁枥木 船一只，因制椅杌床橱，无非是木者。其器用流传极 多，散佚亦不少。后其族人宁侯者，更召上海木工，别 改精致，凡得七星桌二十三只。”

《明会典》：“嘉靖九年，定四郊各陵瓷器。圜丘青色，方丘 黄色，日坛赤色，月坛白色，行江西饶州府如式烧解。 计各坛陈设：太羹碗一，和羹碗二，毛血盘三，著尊一， 牺尊一，山罍一，代簠簋笾、豆瓷盘二十八。饮福瓷爵 一，酒锺四十，附馀各一。”

十二年题准：光禄寺供应铜器铁器，各该署官务令 典守人役，用心防护，必待送出损坏一件，工部方与 换新一件。如无，不准交换典守人役，并各该署吏，仍 听本部查究。

二十三年题准、光禄寺添造器皿数多，该寺监供应 之后，务即照数发出辏用，不得私匿弃毁。如违，许巡 视科道官指名参奏。

凡供用器物：光禄寺年例、行器皿厂修理成造。嘉靖 二十四年，添造七千一百五十件。二十五年、令岁造 三万二千三百件，工部二万八千七百件，南京工部 三千六百件。其二十四年新添之数减去。二十六年、 令工部增造新添之数，南京工部仍旧。共岁造三万 九千四百五十件。

亲王出阁婚礼、每位合用朱红器皿八百三十一件。 蓝绢叶罗帛花三千五百枝。嘉靖三十二年例。 “四十三年以器皿厂料银过多，题准清理。照原额数 目，每日填票送光禄寺挂号验收。仍置簿二扇，一存 本厂、一送该寺、每日登记、按月倒换。该厂将各器物 料从实估计、毋得侵冒。”又题准：“今后该厂将会计器 皿正”数、按月分作三次类送。仍于号单内每副件下、 开载价银若干，巡视衙门及光禄守验看。本寺仍行 堂上官一员专理。置簿三扇，一记收数，一记放数，一 记回销之数。月终送部稽查。如造作人役作弊，听巡 视部寺各衙门参送治罪。

四十三年议准：“置造各坛祭器，责令器皿厂铺户买 办，完日一体出给，实收免行，一一具题。”

《续文献通考》：“明世宗时，凡造器用之物，不牢固真实 而卖者，各笞五十，其物入官。”

《明会典》。“凡供用器物。隆庆元年，令照弘治旧额、岁造 一万二千件。仍于额外多造三千件，预备缺乏。其续 添之数，尽行裁革。”

工部修理并成造，共八千四百件：珍羞署三千七百 件。《大官署》一千二百七件，良酝署一千一十件，《掌酝 署》二千四百八十三件。

南京工部成造三千六百件：“珍羞署一千四百七十 七件。大官署四百四十三件。良酝署四百一十八件。 掌酝署一千二百六十二件。”

凡典礼合用器物。登极、遣大臣祭告岳镇海渎陵寝、 先师诸王等坟庙。合用黄平罗销金云龙夹袱二百 五十九条。朱红木匣二百五十九个。锁钥全。隆庆元 年例。时有增减

郊祀庆成宴、共造器皿七千七百二十四件。宴花一 万一千枝。隆庆元年例

幸学释奠，题准：“白瓷尊爵盘碗，内承运库取用贴金 灵芝花凤笙琴瑟等件。内官御用、司设等监修理。祝 板、锡爵、大铜爵等件，工部成造修理。隆庆元年例， 亲耕籍田，合用房屋木架十五间，芦席绳索全，该营

黄绒鞭一把。黄套索一副。耙二副。红犁十二张。黄牛 十二只。红鞭十二把。红套索十二副。农夫挑担竹筐 十对。铁锄、铁掀、木掀各十张，米筛、竹箕、荆筐、簸箕各 十个，竹扫帚、苗扫帚各十把。俱札行顺天府办送。隆 庆元年例

《春明梦馀录》：“朝廷每赐臣下筵宴，其器皿俱各领回 珍贮之，以为传家祭器。”

器用总部杂录

《尚书·商书盘庚》：“迟任有言曰：‘人惟求旧，器非求旧，惟 新’。”〈注〉苏氏曰：“人旧则习，器旧则敝，当常使旧人用新 器也。”

《礼记·曲礼》：“凡奉者当心，提者当带。执天子之器则上 衡，国君则平衡，大夫则绥之，士则提之。凡执主器，执 轻如不克。操币圭璧，则尚左手，行不举足，车轮曳踵。” 《月令》：“仲冬之月，去器之无用者。”〈注〉《器》以权宜而造，皆 暂为之事，此闭藏休息之时，故可罢去。

《郊特牲》“器用陶匏，以象天地之性也。”〈注〉“陶匏，器之质” 者，质乃物性之本然也。

《少仪》：“毋訾衣服成器。”

《学记》：“玉不琢，不成器。”

《老子无用》篇：“埏埴以为器，当其无，有器之用。”

《汉书贾谊传》：里谚曰：“欲投鼠而忌器。”

《地镜图》齐器之象为牛，楚器之象为马，越器之象为 虾蟆，宋器之象为白狗，秦器之象为豚，燕器之象为 豕。

《栾城遗言》：“公闻以螺钿作茶器者，凡事要敦简素，不 然天罚。”

《芥隐笔记》：《唐书百官志》：“席寿谓器用经久谓之寿。”《考 工记》“犀甲寿百年”，起于此。

继古藂编《礼记月令》，命工师效功陈祭器物，勒工名 以考其成。器必著名，止为祭器而著。令曰：“欲作漆器 卖者，各注主吏者名，乃得。”作家当用淳漆著布。器成， 以朱题年月姓名，则知至今粥髹器者以朱识于底， 自晋然也。

《研北杂志》：“古陶器，或言舜时物。”按三代铜器至今存 者多不完，舜时更远，陶盖难完。吾子行谓当是秦铸 金人之后，合土为器耳。

《吴风录》：“自顾阿瑛好蓄玩器书画，亦南渡遗风也。至 今吴俗权豪家好聚三代铜器、唐宋玉窑器书画，至 有发掘古墓而求者。若陆完神品画，累至千卷。王延 哲三代铜器万件，数倍于宣和《博古图》所载。”

《墐户录》：《容斋四笔》载人物以义为名，如义士、义帝之 类甚多。器物在首曰义髻，在衣曰“义领”，奇矣。予观乐 器有义嘴笛，谓笛外更安嘴也。抑又奇矣。汉蔡湛碑 吟有义名。

《藜床沈馀宣庙文武》天纵书画入帝王，能品器物，靡 不精好。铜磁二种今已参彝鼎。他如扇绦笺漆等，累 朝莫逮。器不苦窳史岂我诬。

《野获编》城隍庙开市，每月三日，陈设甚夥。人生日用 所需，精粗毕备，以至书画骨董，真伪错陈。北人不能 鉴别，往往为吴侬以贱值收之。其他扬红填漆旧物， 以内廷阑出者尤为精好。往时所索甚微，今其价十 倍矣。至于窑器，最贵成化，次则宣德。杯盏之属，初不 过数金，予儿时尚不知珍重。顷来京师，则成窑酒杯 每对至博银百金，予为吐舌不能下。宣铜香炉所酬， 亦略如之。盖皆吴中儇薄，倡为雅谈，戚里与大估辈， 浮慕效尤，澜倒至此。

《衢州政事志》：“居家有必用之器，制器为利用之资，筐 筥锜釜则于盛于湘之用也。豆区釜锺则家量公量 之用也。造饮则须执榼，赴汲则须绠缶，锥刀之末，将 尽争之，挈瓶之智守不假，器器之资用，其可少诸？顾 古称鲁壶方鼎，密须之鼓，阙巩之甲，甲父之鼎，诸如 此类为迩时好骨董者作之俑乎。而吾独怪夫居宦 者之制器，与居家者争先也。”盖官造一器，百工群而 集矣。试作卷箱，则丝其蔑而织之，应用竹工；衬其里 而板之，应用木工；联其缝而钉之，应用铁工；鋈其镮 而莹之，应用铜工；油其粉而朱之，应用漆工；铺其窍 而褥之，应用棕工。诸工才集料作，先取之铺行，而所 集之工，在城市者为首，环四乡之工匠以银帮贴焉。 不帮贴则禀官差役拘之，若累囚而大妨其各为主 家之役。暨器成而既廪，不以时给也。官虽不忍亏损 此穷工，而左右之人肉之几上矣。夫子论为国有《九 经》，来百工亦在其中。今公家欲置一器，而令百工抱 头而鼠窜，其谓之何？且吾尝闻之，水磨椅桌，金漆藤 床斗柏楠之行箱，花《理木》之文具，攟载而归，归而可 以耀闾里，不知其亏民而敛怨也。然则器可无用乎？ 市有见成之器，平价而市之，斯庶乎其可矣。

《青州府志》：“琉璃器出颜神镇，以土产马牙紫石为主。 法用黄丹、白铅铜，绿焦煎成珠，穿灯屏、棋局、帐、钩、枕顶类，光莹可爱。