钦定古今图书集成/经济汇编/考工典/第226卷 中华文库
| 钦定古今图书集成 经济汇编 第二百二十六卷 |
钦定古今图书集成经济汇编考工典
第二百二十六卷目录
镜部汇考二
博古图〈汉龙凤门各鉴图考 唐龙凤门各鉴图考 素质门汉纯素鉴图考 铁鉴
门各鉴图考〉
洞天清录〈镜 轩辕镜〉
本草纲目〈古镜释名 气味 主治 发明 锡铜镜鼻释名 气味 主治 镜
绣释名 主治 附方〉
天工开物〈镜〉
镜部艺文一
鉴铭 周武王
镜铭 同前
镜铭 汉李尤
镜铭 晋傅元
镜赋 傅咸
镜铭 梁简文帝
照镜赋 刘缓
方镜铭 陈江总
镜赋 北周庾信
对镜诫 唐姚元崇
八月五日花萼楼赐百官明镜赋
赵自励
仁寿镜赋 史翙
金镜赋 崔膺
千秋镜赋 张汇
照宝镜赋 王起
镜花赋 何据
太原进铁镜赋 乔琳
屈刀为镜赋 崔护
石镜赋 李程
容成侯传 司空图
古镜赋 阙名
书所获铜镜 宋苏轼
镜铭 明唐顺之
考工典第二百二十六卷
镜部汇考二
《博古图》
汉鼍龙鉴图
汉龙凤鉴图
汉龙鹊鉴图
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汉海马蒲萄鉴图二
汉双凤鉴图
汉凤马鉴图
汉雉马鉴图
汉龙麟鉴图
汉六花鉴图
汉海兽鉴图
汉海马蒲萄鉴图一
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汉海马狻猊鉴图
汉海马蒲萄鉴图四
汉海马蒲萄鉴图五
汉海马蒲萄鉴图六
汉海贝方鉴图
汉海兽朱凤鉴图
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龙凤门各鉴图考
汉《蟠螭鉴》，径三寸七分，重六两，铭一十字。
汉《龙凤鉴》，径六寸，重一斤七两，无铭。
汉《龙鹊鉴》，径四寸九分，重一十五两，无铭。
汉《鼍龙鉴》，径三寸六分，重四两七钱，铭二字。
汉《虎龙鉴》，径四寸一分，重九两，无铭。
汉《双凤鉴》，径五寸，重一斤三两，无铭。
汉《凤马鉴》，径八寸五分，重三斤十一两，无铭。
汉《雉马鉴》，径三寸九分，重十有一两，无铭。
汉《龙麟鉴》，径五寸二分，重一斤二两，无铭。
《汉六花鉴》，径二寸九分，重三两，无铭。
《汉海兽鉴》，径四寸九分，重一斤一两，铭四十八字。 《汉海马蒲萄鉴》一，径九寸七分，重五斤六两，无铭。 《汉海马蒲萄鉴》二，径九寸六分，重五斤五两，无铭。 《汉海马蒲萄鉴》三，径七寸四分，重一斤一十五两，无 铭。
《汉海马蒲萄鉴》四，径七寸七分，重二斤二两，无铭。 《汉海马蒲萄鉴》五，径五寸七分五釐，重一十五两，无铭。
汉《海马葡萄鉴》，六，径三寸五分，重四两，无铭。
汉《海贝方鉴》，径方三寸，重五两二分，无铭。
《汉海兽朱凤鉴》，径九寸二分，重四斤一十二两，无铭。 汉《海马狻猊鉴》，径七寸三分，重二斤五两，无铭。
唐象鉴图
唐云龙鉴图
唐云龙八花鉴图
唐舞凤狻猊鉴图
唐莲凤鉴图
唐凤衔花鉴图
唐鹿凤蒲萄鉴图
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唐海兽蒲萄鉴图
唐瑞图鉴图
唐宝花鉴图
唐海兽鉴图
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龙凤门各鉴图考
《唐龙鉴》，径八寸八分，重三斤十有五两，无铭。
《唐云龙鉴》，径三寸八分，重十有一两三分，无铭。 《唐云龙八花鉴》，径六寸三分，重十有一两，无铭。 《唐云龙花雀鉴》，径六寸二分，重一斤九两，无铭。〈图阙〉 唐《鸾凤鉴》，径六寸一分，重二斤十有一两，无铭。〈图阙〉 唐《舞凤狻猊鉴》，径七寸五分，重三斤，无铭。
唐《莲凤鉴》，径八寸二分，重三斤一十两，无铭。
唐凤衔花鉴，径七寸六分，重四斤六两，无铭。
唐《鹿凤蒲萄鉴》，径六寸五分，重一斤十有四两，无铭。 唐《象鉴》，径六寸五分，重二斤七两，无铭。
唐《饕餮鉴》，径五寸四分，重一斤三两，无铭。
《唐瑞图鉴》，径六寸五分，重二斤三两，铭四十三字。 《唐宝花鉴》，径一尺二寸，重八斤四两，无铭。
唐《海兽鉴》，径五寸，重一斤十有四两，无铭。
唐《海兽蒲萄鉴》径八寸三分，重四斤五两，无铭。 右三十五鉴，凡致养之道，不特人然也，鸟兽草木皆 有之。是以至治之世，百兽率舞，凤凰来仪，以至“万物 之生各得其宜，有如由仪，万物得极其高大，有如崇 丘”，皆致养然也。此又次之以龙凤花鸟、海兽焉。
汉纯素鉴图
素质门汉纯素鉴图考
右一鉴，径五寸四分，重一斤一两，无铭。《列子》曰：“太初 未见气也，《太易》气之始也，太素质之始也。然则气变 而有形，形具而有质，则色色自是而起矣，故以纯质 者终之。”
唐八卦龟凤铁鉴图
唐二十八宿铁鉴图
唐八卦铁鉴图一
唐八卦铁鉴图二
唐十二辰铁鉴图
唐日月铁鉴图
唐凤龟八卦铁鉴图
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唐凤花铁鉴图
唐八卦方铁鉴图
唐八角八卦铁鉴图
唐千秋万岁铁鉴图
唐玉堂铁鉴图
唐自明铁鉴图
唐晋阳龙铁鉴图
唐戏水龙铁鉴图
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唐素圜铁鉴图
唐花雀铁鉴图
唐宝花铁鉴图一
唐宝花铁鉴图二
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铁鉴门各鉴图考
《隋十六符铁鉴》，径七寸九分，重一斤十有一两，铭三 十四字。
《唐二十八宿铁鉴》，径七寸二分，重二斤五两，铭六十 一字。
“唐《八卦铁鉴》”一，径八寸，重三斤六两。铭二十二字，未 详。
“唐《八卦铁鉴》”二，径七寸二分，重二斤十有一两，铭二 十八字。
唐《十二辰铁鉴》，径七寸九分，重三斤一十两，铭二十 四字。
《唐日月铁鉴》，径五寸八分，重十有一两，铭四十字； 《唐凤龟八卦铁鉴》，径一尺二分，重四斤有半，无铭； 唐《八卦龟凤铁鉴》，径八寸三分，重三斤四两，无铭； 唐《四灵八卦铁鉴》，径七寸二分，重三斤，无铭。
《唐八卦方铁鉴》，径四寸九分，重一斤十有二两，无铭； 唐《八角八卦铁鉴》，径七寸八分，重三斤七两，无铭； 唐《千秋万岁铁鉴》，径七寸六分，重三斤十有五两，铭 八字。
《唐玉堂铁鉴》，径一尺一寸六分，重九斤有半，铭一十 六字。
唐《自明铁鉴》，径七寸一分，重二斤十有四两，铭二十 字。
“唐《晋阳龙铁鉴》”，径八寸三分，重二斤一十四两，铭四 十六字。
唐《戏水龙铁鉴》，径七寸四分，重一斤十有二两，无铭； 唐《凤花铁鉴》，径七寸五分，重二斤五两，无铭。
唐《双凤铁鉴》，径八寸四分，重二斤有半，无铭。
唐《花雀铁鉴》，径七寸一分，重三斤四两，无铭。
唐宝花铁鉴一，径八寸，重二斤三两，无铭。
唐宝花铁鉴二，径七寸九分，重一斤十有四两，无铭。 唐素圜铁鉴，径八寸，重一斤一十两，无铭。
右五金皆金，莫不有序。以《泉货》言之，则铜为上，铁次 之；以“方”言之，则铜者南方之金，而铁之位北也。于是 凡铜鉴者先焉，铁者置其后。
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镜
秦陀黑漆古光，背质后无纹者为上，水银古花背者 次之。俗谓“面无打搅，轮转周圆，形影不改为贵。”有如 钱小镜，满背青绿，嵌银嵌金《五岳图》及片子鏾花，面 无瘢痕，清莹如水，极可人意。价亦高贵，似不易得。携 具用之，山游寺宿，亦不可少。菱花八角方镜，悉不取 也。
轩辕镜
其形如球，可作卧榻前悬挂，取以辟邪。盖山精木魅 皆能使形变，而不能使镜中之形变。其形在镜，则销 亡退走，不能为害。
《本草纲目》
《古镜释名》
李时珍曰：镜者，景也，有光景也。鉴者，监也，监于前也。 《轩辕内传》言：“帝会王母，铸镜十二，随日用之。”此镜之 始也。或云始于尧臣尹寿。
气味
平，无毒。《大明》曰：“平，微毒。”
主治
陈藏器曰：“惊痫邪气，小儿诸恶。煮汁和诸药煮服，文 字弥古者佳。”《大明》曰：“辟一切邪魅，女人鬼交，飞尸蛊 毒，催生及治暴心痛，并火烧淬酒，服。百蛊入耳鼻中， 将镜就敲之，即出。”李时珍曰：“小儿疝气肿硬，煮汁服。”
发明
李时珍曰：“镜乃金水之精，内明外暗，古镜如古剑，若 有神明，故能辟邪魅忤恶。凡人家宜悬大镜，可辟邪 魅。”《刘根传》云：“人思形状，可以长生。用九寸明镜，照面 熟视，令自识己身形，久则身神不散，疾患不入。”葛洪 《抱朴子》云：“万物之老者，其精悉能托人形惑人，唯不 能易镜中真形。故道士入山，以明镜径九寸以上者” 背之则邪魅不敢近。自见其形，必反却走，转镜对之 视，有踵者山神，无踵者老魅也。群书所载，古镜灵异， 往往可证，漫撮于左方：《龙江录》云：“汉宣帝有宝镜，如 八铢钱，能见妖魅，帝常佩之。”《异闻记》云：“隋时王度有 一镜，岁疫，令持镜诣里中，有疾者照之即愈。”《樵枚闲 谈》云：“孟昶时，张敌得一古镜，径尺馀”，光照寝室如烛， 举家无疾，号“无疾镜。”《西京杂记》云：“汉高祖得始皇方 镜，广四尺，高五尺，表里有明，照之则影倒见，以手捧 心，可见肠胃五脏。人疾病照之则知病之所在。女子 有邪心，则胆张心动。”《酉阳杂俎》云：“无劳县舞溪石窟 有方镜，径丈，照人五脏，云是始皇照骨镜。”《松窗录》云： “叶法善有一铁镜，照”物如水，人有疾病，照见脏腑。《宋 史》云：“泰宁县耕夫得镜，厚三寸，径尺二，照见水底，与 日争辉。病热者照之，心骨生寒。”《云仙录》云：“京师王氏 有镜六鼻，常有云烟，照之则左右前三方事皆见。黄 巢将至，照之，兵甲如在目前。”《笔谈》云：“吴僧一镜照之， 知未来吉凶出处。又有火镜取火，水镜取水，皆镜之 异者”也。
《锡铜镜鼻释名》
弘景曰：此物与胡粉异类而共条者。古无纯铜，作镜 皆用锡杂之，即今破古铜镜鼻耳。用之当烧赤，纳酒 中，若酰中，出入百遍，乃可捣也。《志》曰：凡铸镜皆用锡， 不尔即不明白，故言锡铜镜鼻，今广陵者为胜。时珍 曰：锡铜相和，得水浇之极硬，故铸镜用之。《考工记》云： “金锡相半，谓之鉴燧之剂”是也。
气味
酸，平，无毒。甄权曰：微寒。《药诀》曰：“冷，无毒。”
主治
《本经》云：女子血闭症瘕，伏阳绝孕。《别录》云：“伏尸邪气。” 甄权曰：“产后馀疹刺痛三十六候：取七枚投醋中熬 呷之。亦可入当归、芍药煎服。”
《镜绣释名》
即镜上绿也。俗名《杨妃垢》。
主治
李时珍曰：“腋臭又疗下疳疮。同五倍子末等分，米泔 洗后傅之。”
附方
《小儿夜啼》，《明鉴》挂床脚上。〈圣惠方〉
小儿客忤，面青惊痛：铜照子鼻烧赤，少酒淬过，与儿 饮。〈同上〉
《天工开物》
镜
凡铸镜模，用灰沙，铜用锡和。《考工记》亦云：“金锡相半， 谓之鉴燧之剂。”开面成光，则水银附体而成，非铜有 光明如许也。唐开元宫中镜，尽以白银与铜等分铸 成，每口值银数两者以此。故朱砂斑点，乃金银精华 发现。我朝宣炉，亦缘某库偶灾，金银杂铜锡化作一 团，命以铸炉。唐镜、宣炉，皆朝廷盛世物也
镜部艺文一
《鉴铭》周武王
见尔前，虑尔后。
《镜铭》同前
以镜自照见形容，以人自照见吉凶。
《镜铭》汉·李尤
铸铜为鉴，整饰容颜。修尔法服，正尔衣冠。
《镜铭》晋·傅元
“人徒鉴于镜”，止于见形，鉴人可以见情。
《镜赋》傅咸
“顺阴位于西裔，采秋金之刚精。醮《祝融》以致虔，命欧 冶而是营。晞日月之光烈，仪厥象乎曜灵。清邈明水， 景若朝阳。不将不迎，应物无方。不有心于好丑，而众 形其必详；同实录于良史，随善恶而是彰。”猗猗淑媛， 峨峨后妃。眷春荣之零悴，惧玉容之有衰。盼清扬而 自镜，竞崇姱以相晖。若乃云髻乱于首，赪黛渝于色。 设有乏于斯器兮，孰厥貌之能饰？与喑瞽而同昧兮， 近有面而不识。君子知貌之不可以不饰，则内省而 自箴。既见前而虑后，则祗畏于幽深；察明明之待莹， 则以此而洗心。睹目观之有瑕，则稽训于儒绅。夫然， 尚何厥容之有慢，而厥思之有淫？
《镜铭》梁·简文帝
金精玉英，冰辉沼清。高堂悬影，仁寿摛声。云开月见， 水净珠明。
《照镜赋》刘缓
“夜筹已竭，晓钟将绝。窗外明来，帷前影灭。荆王欲起， 侍妾应还。前斋上幔，内阁除关。开屏易叠，卷帘难扳。 搔头敛髻，钗子萦鬟。阶边就水，盘中光映。讶宿粉之 犹调，笑残妆之不正。欲开奁而更饰，乃当窗而取镜。 台本王宫氏，姓温，背后铭文宜子孙。四面回风若流 水，勾栏匼匝似城门。分明似无碍，影前弥可爱。近来 颜色不须红。即时好眉犹约黛，世间好镜自无多。唯 闻一个比嫦娥。曾经玉女照，屡被仙人磨。论时不假 著，法用自应须。”夏天金薄漠，秋日宝茱茰。银缠辟鬼 咒，翠厄护身符。空处宜应描，非是畏钗梳。
《方镜铭》〈并引〉陈江总
此镜以照着衣裳，背图刻八卦二十八宿，仁寿殿前无以加斯雕丽也。
元枵命巧，仲吕呈祥。金镌石汉，铜铸丹阳。价珍负局， 影丽高堂。图星拟盖，写卦随方。明齐水止，照与天长。 增辉兔苑，永侍龙光。
《镜赋》北周·庾信
“天河渐没，日轮将起。莺噪吴王，乌惊御史。玉花簟上， 金莲帐里。始折屏风，新开户扇。朝光晃眼，早风吹面。 临桁下而牵衫，就箱边而著钏。宿鬟尚卷，残妆已薄。 无复唇朱，才馀眉萼。靥上星稀，黄中月落。镜台银带， 本出魏宫。能横却月，巧挂回风。龙垂匣外，凤倚花中。 镜乃照胆照心，难逢难值。镂五色之蟠龙，刻千年之” 古字。山鸡看而独舞，海鸟见而孤鸣。临水则池中月 出，照日则壁上菱生。暂设装奁，还抽镜屉。竞学生情， 争怜今世。鬓齐故略，眉平犹剃。飞花砖子，次第须安。 朱开锦蹹，黛蘸油檀。脂和甲煎，泽渍香兰。量髻鬓之 长短，度安花之相去。悬媚子于搔头，拭钗梁于粉絮。 梳头新罢，照着衣还从妆处；取将归，暂看弦系悬知 缬缦衫正身长裾斜假襻，真成个镜特相宜。不能片 时藏匣里，暂出园中也自随。
《对镜诫》〈有序〉唐·姚元崇
执镜者取此明也。夫内涵虚心，外分朗鉴，万物不可以匿诈，众象无得以逃形。是以野鹿窥而惭，山鸡对而舞。故君子是绘是画，置之坐隅，盖将照奸回之心，绝险诐之路也。《诗》曰：“我心匪鉴，不可以茹。” 亦其理焉。
秦楼明镜，鉴有馀晖。色自凝晓，光能洞微。饰以鞶组， 匣以珠玑。龙绕池卧，乌临月飞。傍入四邻，中延万象。 济物攸博，利人斯广。握在帝心，则宇宙融朗；悬诸铨 目，则翘楚瞻仰。且明不匿瑕，君子是嘉；不疲屡照，君 子是效。嗟尔在职，为代作则。刑不可滥，政不可贼。凡 今之人，鲜务为德。纷纶謟媚，汨没忠直。当须如镜之 “明，断可以平，如镜之洁，断可以决。敢告后来，无忝前 哲。”
《八月五日花萼楼赐百官明镜赋》
赵自励
天下之美。风猷崇五日，重千秋，欢心达于四海，圣泽 均于九州。是日也，天子以载诞昔辰，同汉武《猗兰》之 殿；登高抚政，则圣文花萼之楼。皇帝乃御龙衮，拱洪 休，申景命于万方宇县，赐明镜于百辟公侯。伟其烂 矣生光，炯尔明发，色洞秋水，精涵夜月。均曲池之引 照，或浅或深；比太阳之圆明，不盈不缺。咨尔千品，勖 尔万官。钦哉明主之锡，训尔为臣之难。手平者必正， 体静者必安。水清则鉴澈，表正则影端。居燥湿而不
变，是之谓“可久；无小大而虚受，是之谓内宽。可以励乎考盘。”于是群公卿士，警扈仙跸。宠赉自天，恩深此 日。执明镜者无所私其照，对明镜者无所隐其质。并 陈力以效能，各呈才而献术。莫不再拜稽首，奉陈天 子之休，备有德于《咸一》。
《仁寿镜赋》〈并序〉史翙
天宝初，有献书阙下者，言巴蜀之间，有石镜见于岩之半，“仁寿” 之字，昭然可观。仆深奇之，因而为赋。
“主上恢大宝，阐鸿休，仁风扬而元德布，寿星辉而皇 化流。”故得灵仙启瑞，石镜涵秋。无往不形，鉴乃侔于 止水；有鼎而应，道可喻于虚舟。懿夫化自天钧，质非 镕造，亭午光射，灵朝曙早，来洞穴之九仙，对商山之 四皓。炳崑岫之龙烛，倒风坛之竹扫光能照乘，不遗 罔象之珠；迹在幽岩，为启崆峒之道。动如秋水之澄， 皎如寒雪之凝。驻清夜之圆月，挂长河之片冰。其形 不由于拂拭，其势岂假于钩绳。君则无心，惟德之斯 感；山非自尔，喜神之有凭。左猿吟，右虎啸，万籁相聒， 群容必召。虽复晋有金饰之美，魏有银华之妙。何如 庸魅而野鹿羞窥，爱舞而山鸡自照？昔之写形仁寿， 见胆咸阳，倚玳瑁而称丽，挂珊瑚而“益光。名传岁月， 事著缣缃，咸播美于前古，孰归功于我皇？镜为之鉴， 与明德之合符；石类于金，惟圣躬之初应。可以示后 世之千叶，可以轨前王之万乘。”记事之简，以光良史 之书；颂美之词，更动诗人之兴。法天法地之谓仁，不 𬸣不崩之谓寿。惟仁也故能昭泰，惟寿也故能长久。 万人咸识，鄙石室之《仙经》。六体自然轻汉园之“卧柳。” 我大君犹抑而不纳。谦而不有。小人无益于补天。庶 斯文之不朽。
《金镜赋》〈并序〉崔膺
镜之鉴也，云不能蔽，风不能摇。涵虚待物，物莫之挠。有同君子，执恒德，不惑于变，故志而赋焉。
“太阴之精，流为金英。隐耀山谷，待人启明。在镜未辨， 因扣得声。良工怀择，销链专诚。我非工不能成器，工 非我无以发名。”于是考斗建候，天清波上飞焰，日中 铸成。磨洗既毕，澄莹秋日。玉匣初开，寒光飞出，仰映 晴空，天地洞通。万象在中，虚涵不穷，湛为寒潬，摇为 飞电。任在公以无心，有妍媸而自见。鬼无遁灵，怪无 “隐形。潜应变蚀，气运青冥。向阳乌而燧发，照金波而 水泠。或青春晓霁，挂于黄庭，照耀承溜，皓景延昼。乍 见红颜之外透，忽惊粉壁而中漏。待物以虚无，大不 受。烟萝遥列于阶前，青翠倒写于堂后。或夜悬高阁， 或远临澄江，色合天而为一，规分月而成双。元蟾跃 影于藻井，姮娥飞艳于前窗。有时深”房，倚在暗壁。隔 帘帷之重掩，诱云山而入隙。方高临以思元，见寥天 之凝碧。若乃穷阴岁暮，风沙号怒。云掩七曜而光绝， 波扬百川而影灭。宇宙晦蒙，我独皎洁。群物荡摇，不 挠澄澈。时清则动日月而扬辉；天昏则与氛雾而迥 别。人皆持此以饰容，余将鉴之以明节。
《千秋镜赋》〈以鹊飞如向月龙盘似映池为韵〉张汇
伊惟仲秋，日在端午，我皇帝出震兰殿，诞膺紫微，祥 光夜合，佳气晨飞。圣人作而万物睹，固先天而天不 违。是以礼容之盛，六叶交映，或体天而设轨，或因时 而布令。乃启新节，献金镜。刑于四海，加于百姓。虚以 受物，则万象必涵；金以平心，而九流惟正。当其时也。 天宫戚里，公侯卿士，各荐其明，用伸知己。虽大小而 “殊致，必规圆而相似。”且夫《考工》垂典，匠人有作，或铸 或镕，是磨是削。刻以为龙，缕以成鹊。初临玉扆，透鸾 影而将飞；末树金墀，拂菱花而不著。徒观其用之则 满，舍之则虚，固无私于物类，非取鉴以焉如。尔其提 握见重，光芒未歇，若清潭之无比，类瑶池之有月。如 以题古，字隐盘龙，无藏菲薄，无漏纤浓，映空而天地 且霁，照远而山河更重。岂独淋漓玳瑁之床，澄澈芙 蓉之帐，荧荧绮疏之下，皎皎青楼之上。有美人兮无 良媒，饰蛾眉而相向者也。所以吾君钦崇万化，锡赉 百官，其表不枉，其形必端。《诗》所谓“我心匪鉴”，岂不戒 于游盘。别有照象，无疲含光未知。方有期于见胆，窃 自比于临池。倘先容之可致，庶斯焉而取斯，
《照宝镜赋》〈以殊宝潜翳照之必呈为韵〉王起
“先贤炼金镜之英，照怀宝之精。宝之产兮逾秘，镜之 莹兮至明。”藏诸土中，虽沉埋而为恨；引于地表，终错 落而皆呈。将竭工巧，灼烁坚贞。以通幽为用，以利物 为情。岂惟雕盘龙而耀彩，镂飞鹊而增荣。若乃金玉 方潜，珠玑未出。或山薮而埋照，或土石而混质。连城 之价蔑闻，照乘之光遂失。虽卞和之欲献，我色犹深； “虽随侯之见求，我藏犹密。”然后玉匣启，银华溢。用物 而不将不迎，随人而无固无必。乃夜入榛芜，傍求瑾 瑜，冰彩前射，月华正孤，将善价而无隐，与佳气而相 符。在楼台之中，我用无展；当蓝田之下，厥道斯殊。遂 使的皪珠色，朗然合契；皎洁琼华，洞然无翳，时映山 元之气，乍透菱花之际。璞由是而成琢，金因之而作 砺。是知镜能融朗，宝莫沉潜。彼照胆而必彻，此藏器而无淹。集琬琰之姿，鸾形乍合；腾磨砻之色，虹气斯 占。固其涵清明之质，体虚无之道。满堂由是而获珍， 厚地讵闻乎藏宝。岂比夫魏宫之所施，秦台之所持。 鉴铅华之小者，曷怀异而求之。况有处幽沉，戢光耀。 愧无不琢之质，徒仰无私之照。
《镜花赋》何据
金镜，精宝兮珠秀华。台插珊瑚之树，钩垂菡萏之花。 映若无质，循则有体，洞碧空其何际，湛清潭其绝底。 鸾舞翮于曈昽，龙怒鳞于清泚。淮南王悬而玩之，东 方朔见而称曰：“此瑾瑜之荣，碝磩之英，负阴而内景 冰澈，面阳而外景花明。惚兮恍其中有象，杳兮冥其 中有精。尔乃遇妖闲之佚女，陶清爽之芳时，争捧鸳” 匣，临乎凤墀。既翻轮而隐耀，又飞花以生姿。如玉之 明，如雪之皎。度翠壁以星落，薄乘鹿而霜皛。拂高凌 深，缘隙入奥。乍灭没而在空，遂迷失其所造。徒美夫 不根不蒂，扈扈煌煌。若汉皋灵媛解仙佩，洛川神女 献明珰。似珠水之皎皎，日月之相望。芒角璀错，罔两 摇扬。至“用在无兮抟之不得，极虚为”有兮，应而不藏， 《淮南王》曰：“旨哉，大夫之体物也！”
《太原进铁镜赋》乔琳
“晋人用铁兮，从革无方。”其或五金同铸，百链为钢。雕 镌而云龙动色，磨莹而冰雪生光。烂成形于宝镜，期 将达于明王。故有彻侯君守，方物底贡。择使而天骥 共飞，登车而海月相送。妍媸之鉴已久，肝胆愿呈者 众。镜之既明，星衢是亨。列照而三光共霁，凝辉而四 海俱清。应人无疲，知道不虚受；处己不厚，见心乎砥 平。若乃宇宙清朗，提携偃仰，旁窥而山泽入怀，俯视 而云霄在掌，虽因时而委照，不候物以呈象。圆规可 转，处顺之物攸先；劲质无亏，持盈之道弥张。墨客因 进而歌曰：金之精兮众宝所参，镜之明兮群象所含。 清至莹兮氛埃不杂，明至察兮丑类相惭。幸忝秦台 之一鉴，与飞鹊而图南。
《屈刀为镜赋》〈以神仙异术变化无方为韵〉崔护
“惟刀镜之异名，共坚刚以为质，懿灵仙之手泽，得微 妙之心术。铦锋始拔，乍盘屈以规圆；朗鉴俄成，骇拂 拭而光溢。则知道艺之秘，变化之神，实希夷而有德， 宁积习而可臻。瞥然而电影初散，焕尔而菱花已新， 用不假物，力非因人，可以矫而揉，可以引而伸，欻应 手以从革，烂含光而足珍。霜刃既摧，冰光乃见，自金 环而耀彩，入宝匣而增绚。道高栾氏，鄙喷酒而雨飞； 术迈壶公，轻投杖而龙变。谅成形于顾指，岂勤力于 铸链。在剸剖之则遗，将妍媸而必辨，仙术斯远，人情 匪量，虽五金劲质，百链纯钢，或卷舒而在意，信元妙 之无方；利用无亏，同切玉于周后。明辉既就，齐照胆 于秦王，轶前志而称奇，著幽经以标异。始挈而雄铓 若失，屡照而清光不匮。睹神迹之昭彰，识灵诀之奥 秘。是将手以为炭，心以为炉，既可引而可屈，亦何有 而何无。考乎诚，与元而契；稽乎理，为道之俱异哉！术 亦无诈，将本之于神化；法不可传，徒仰之于列仙。虽 改其状，不沦其坚。初径挺以绳直，终青荧而月圆。昔 也为刀，则犀兕之可”断；今也作镜，如鉴照之无偏。倘 或收于一割，与鸾影而《莺迁》。
《石镜赋》李程
“惟石之贞，惟镜之清。”镜因石以为异，石假镜而为名。其在石焉，肇自一拳之质。其为镜也，非因百链之精。 不资磨莹而冰净，讵假雕镌而砥平。徒美夫孕清莹， 含彩缀。粲玉质以皎皛，蓄霜华而明媚。匪因人力，其 成也何时？倬彼神功，其来也奚自？凝辉炯炯，散彩洋 洋。既不劳乎镕范，亦无失于圆方。辉映空岩，恒舞山 鸡之影；色澄清夜，宁惭玉兔之光。伊鉴物之必审，信 自然之所禀，彼虚受而不遗，同至道之无私。既不限 于遐迩，岂有差于毫厘。深山之中，谁辨藏冰之处；幽 谷之际，宁分抵壁之时。况刚直其体，清贞自持，恒发 辉山之色，常含韫玉之姿。怀宁一之心，不可转也。处 阗绝之地，谁其尸之。当六合之精爽，澄素辉之洁朗， 可以坐致于云霄，可以立分于魍魉，知远之迩，视山 岳之在目，以小观大，览江湖如指掌。且镜之为物也 净，石之为义也坚，既守质以固矣，亦腾光而皓然，朗 鉴之前，皆愿呈其肝胆，委照之下，终愿辨乎媸妍，故 能无幽不烛，无物不载，彼三光与万类，莫不形乎其 内也哉。
《容成侯传》司空图
容成侯金炯者，本蜀郡严道人，附山而居，同族中多 见搜采。其先因秦时调发，请尚方输作，世苦之，乃诫 子孙易其服色，必以清厉自进。后徙居上洛，会郡中 卢生、范生皆传修炼之术，委质相资，因砥磨以致用。 上闻而器之，召见，嘉其鉴局，且谓毫发无隐，屡顾之。 历试台阁，号为“明达。”挟奸邪以事上者，见之胆栗，辄 “自披露，至于妇人女子媚惑之态，亦不能掩也。”其察 察如此。是虽造物无私，圆方不碍，然疵陋者终恶忌，
积毁于上，以为背面不相副。炯亦自病于狭中，不能漏下数刻，上临轩念其规，益复召，俾道其所以然者， 扣之，响应不疲。上异焉，命以容成侯奉朝请。而宗人 派居广陵者，炫饰求售，陷为轻薄。子权戚中，或抚然 自喜，则狎玩不厌，至或被以组绣。盖其俯仰取容，虽 穿鼻服役，亦无耻耳。既稍进，炯又鄙其为人，乃复以 谗废，归老于家。太史公曰：“炯之远祖，当轩辕时以化 服祝融氏，得荐于上，能强记天象地形、草木虫介万 殊之状，皆视诸掌握”，盖其术亦规模于《洪范》耳。物怪 遇之，莫不喘息自废，故益亲幸。上晨兴必先至侧，与 冠冕者偕进，号为“寿光先生。”其后子孙稍衰，流寓太 原者始尚元，亦以精链见重。至炯虽任用，兢兢惟恐 失坠，然不善晦匿，果为邪丑所疾，几不能免。噫！大雅 君子，既明且哲，以保其身，难哉！
《古镜赋》〈以明达古今鉴无善恶为韵〉阙名
此镜何代，良工铸成？四规是彻，百链弥轻。裁冰比丽， 止水侔清。时开宝匣，以厌山精。时既荷于提挈，敢有 疲于将迎。所以图象必尽，遇态必呈。天地不藏，毫发 不形。悦孤鸾之舞影，怨垂泪之表情。晓挂玉堂，将助 晴阳之照；夜流金鹊，不让太阴之明。夫其月曙开奁， 窗昏启闼。目短自见，因君以达；发乱未理，待我将豁。 曩者久积氛雾，半沾沙土，蟾埋影涩，痕深翳聚，其性 不耗，其器不窳，何造化之寄物，历春秋之万古？幸得 怀铅再治，负局斯临，盘龙发彩，元兔生阴，箧笥见赏， 缁尘不侵，鉴穷高远，光烛湮沉，举弃物于未废，喜昔 人之遗音。何异“荆山辨玉，丰城识剑”，蓂荚亏而转丽， 平冰铺而不陷。近日而阳燧无焰，向人而元发夺鉴。 若乃秦楼对月，魏乘临珠，共照而车中转丽，双明而 台上不孤。持衡在人，铨署重其进退；元龟不远，掌握 通于有无。夫其创物斯妙，成规作典，盖视有同异，而 鉴无深浅。秦得金以龙兴，夏亡玉而国翦。喻无不至， 作戒示于后昆；湛而不流，比水通于上国。善工是作， 端形是托。将审己于“寸心，察众人之所恶。”
《书所获铜镜》宋·苏轼
元丰四年正月，余自齐安往岐亭，泛舟而还，过古黄 州，获一镜，周尺有二寸，其背铭云：“汉有善铜，出白阳。” 取为镜，清如明，左龙右虎。俌之，其字如菽大，杂篆隶， 甚精妙。白阳疑南阳白水之阳也。其铜黑色如漆，其 背如刻玉，其明照人微小。旧闻古镜皆然，此道家聚 形之法也。
《镜铭》唐·顺之
“吾杜吾德，鬼神莫测。有动乎中，遂征于色。匪曰形模， 是为心则。维了与眊，维睟与墨。宜鉴于兹，其永无忒。
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