钦定古今图书集成/经济汇编/食货典/第193卷 中华文库
| 钦定古今图书集成 经济汇编 第一百九十三卷 |
钦定古今图书集成经济汇编食货典
第一百九十三卷目录
贡献部汇考十一
皇清二〈康熙十六则〉
贡献部总论
书经〈周书梓材〉
春秋四传〈桓公十五年家父来求车〉
礼记〈曲礼 礼器〉
尔雅〈释诂〉
荀子〈正论篇〉
淮南子〈览冥训〉
新语〈本行〉
册府元龟〈帝王纳贡献 帝王却贡献 闰位纳贡献 闰位却贡献 外臣朝贡〉
礼经会元〈侯贡〉
大学衍义补〈贡赋之常〉
图书编〈古今贡物总论 贡物总叙 禹贡职方相合总论〉
食货典第一百九十三卷
贡献部汇考十一
皇清二
康熙九年
《大清会典》礼部主客司朝贡。一：西洋国。康熙九年，西
洋国贡使：“吗喏吻萨喇哒。”�到京具
表进贡、赏赐筵宴。毕。差司宾序班一员、伴送至广
东，交该督差官护送出境。西洋国贡使玛讷撒尔达聂行至江南山阳地方病故。礼部题准：“内院撰祭文，所在布政司备祭品，遣本司堂官致祭一次，仍置地营葬，立石封识。若同来使臣愿带回骸骨，听从其便。”
朝贡二：西番各寺洮岷番寺，康熙九年，鲁班等七寺番僧进贡。
康熙十年
《大清会典》礼部主客司朝贡一：琉球国。康熙十年，琉
球国世子尚贞差官进贡，于常贡外加进鬃烟、番纸、蕉布。其被风飘失贡物，免其查议。
康熙十二年
《大清会典》礼部主客司朝贡一：土鲁番。康熙十二年
土鲁番遣使到京具
表进贡奉
谕、“该国路途遥远。进贡殊难。以后止著进贡马匹。”玉
石，其馀各物免进，以示轸念远人之意。
暹罗国，康熙十二年，暹罗国王“森列《拍腊》《照古龙拍腊》《马呼陆坤》司，由《提呀菩埃》” 进贡，并请封典。礼部题准给与。
诰命、并驼钮镀金银印。贡使事毕。礼部堂司官员
朝服在
午门前恭设几案。鸿胪寺官引贡使等行三跪九
叩头礼跪领
诰印、移咨该国王。令王出城恭迎
诰印又
谕、“该国航海远来、抒诚进贡。其虫蛀短少等物。免令”
补进
朝贡二。西番各寺洮岷番寺，康熙十二年，岷州卫崇隆等五寺番僧进贡。
康熙十三年
《大清会典》：礼部主客司朝贡一：琉球国：康熙十三年。
琉球国差官进贡，于常贡外加进红铜及火炉、丝烟。
安南国：康熙十三年，安南国王《黎维禧》病故，嗣王黎维。�具疏告哀，遣陪臣赍到康熙八年、十一年岁贡方物。
康熙十七年
闰三月二十一日
上谕“掌院学士陈廷敬、侍讲学士张英、侍读王士征。”
中书舍人高士奇：“朕召卿等编辑，适五台山贡至天花，鲜馨罕有可称佳味，特赐卿等，使知名山风土也。”
《大清会典》礼部主客司朝贡。一：西洋国。康熙十七年
西洋国王阿《丰肃》遣使具
表“进狮子来京。” 兵部给“沿途口粮驿站夫船。” 礼部
仍差官伴送至广东，交该督、抚差官护送出境。康熙十八年
《大清会典》礼部主客司朝贡一：琉球国。康熙十八年。
琉球国补进“十七年贡物，除赴京存留官伴外，其馀员役令先乘原船归国。”
康熙二十年
《大清会典》礼部主客司朝贡一：土鲁番。康熙二十年
哈密、土鲁番并五地彝目进小贡，先进番本西马，照例赴京。又题准：土鲁番地处遐荒，进贡马匹沿途劳苦，嗣后停其进贡，止进玉石金刚。
钻。其带来货物，仍在会同馆照例贸易。
琉球国：康熙二十年，琉球国遣使进贡。奉
谕：“琉球国进贡方物，以后止令贡硫黄、海螺壳、红铜。”
其馀不必进贡
康熙二十一年
《大清会典》礼部主客司朝贡：一：安南国。康熙二十一
年，安南国嗣王黎维征差陪臣赍捧谢。
恩礼物、又差陪臣赍捧。《款贡》方物、又差陪臣赍捧。康
熙十四年，岁贡方物。又差陪臣赍捧。康熙十七年，岁贡方物
朝贡二：西番各寺洮岷番寺，康熙二十一年，圆觉等六寺番僧后只即丹子等进年贡及谢
恩进贡、并请给国师顶帽、及番僧俸禄。礼部题准、给
高顶僧帽一顶。拨赐岷州卫属官地五顷。免其纳粮
康熙二十三年
《大清会典》礼部主客司朝贡：一：暹罗国。康熙二十三
年
谕“《暹罗国》进贡员役回国，有不能乘马者，官给夫轿。”
从人给“扛夫。” 又于伴送官外、特差礼部司官、笔帖式各一员护送
康熙二十四年
正月二十七日
上谕“大学士勒德洪、尚书科尔坤、哈占、侍郎鄂尔多”、
“科尔沁十旗，今岁进贡牛羊、乳、酒、酥、油诸物，皆毋贡至京师，悉送之黑龙江，以给军士，籍其数奏闻，仍以进贡例赏赉之。如此似于兵丁有益” ，议政王贝勒、大臣会议以闻。
十月十一日
上谕：“大学士勒德洪、《明珠》学士麻尔图、牛钮禅《布传》。”
谕厄鲁特：“尔等进贡来使，沿途往返扰害民生、抢掠牲畜，以致边境内外百姓患苦者甚众。朕虽稔知，以尔等远方之人，本不谙中国法纪，无知妄行，屡不加罪，概从宽免。嗣后贡使往来，如有攘夺为非者，尔等率领头目并犯法之人，皆依中国律令治罪，曾经颁旨晓谕。今尔进贡头目，并不严束傔从，任其扰害，将内地人殴死，干纪甚矣。先以尔等愚昧顽蠢，凡细微夺攘之罪，知而宥之，乃屡邀宽免，频加晓谕，全不钦遵，竟至殴死内地之人。今若不按法抵罪，日后渐益恣肆，大起争衅，未可定也。” 用是将殴死人命之伊忒木根，依律处斩，令尔等识之观之。此后尔等其谨遵成法，严戢从人，毋得肆恶妄行。《特谕》。十月十六日
上谕、“大学士勒德洪、明珠、今见外藩蒙古王贝勒、贝”
子公台吉等，有因征收年贡羊酒，借端多派，殊属累民，可酌量大加裁减，归于至约，令其进献。该部会同确议具奏。
康熙二十五年
《大清会典》礼部主客司朝贡。一：荷兰国。康熙二十五
年议准：荷兰国进贡之期，原定八年一次。今该国王感被
《皇仁》。更请定期应准五年一次。贸易处所，止许在广
东、福建两省完日即令回本国。又令荷兰国贡道改由福建。又议准：“荷兰国道路险远，航海进贡艰辛；嗣后进贡方物，酌量减定。”
康熙三十四年
七月二十二日
上谕“吏、兵二部，各省督、抚、提镇官员，间令来京陛见。”
“原欲以地方情形及兵民生计面加咨询具有深意近见来京各官辄以进川马等物为辞多所置办虽经却还但恐其在任购买致贻地方官员兵民之累朕本欲询兵民生计召令前来若反致累兵民殊失朕之初意且川马如果需用朕自颁特旨令出产地方办解何须进献著通行严饬嗣后一切禁止尔等” 即遵谕行。特谕。康熙三十六年
二月十八日
上谕侍郎安布禄：“朕自边内往宁夏，可令尔衙门司”
官一员，住沙虎口。有来请安贡献者，向伊等言：“皇上起程去远矣，尔等虽往亦无益，俱令之回。朕行至宁夏，令此司官由边外来赴宁夏。” 康熙四十一年
九月十三日
上谕礼部：“《琉球》国失水，二人拯救复苏；著地方官加”
意赡养，俟便船资给发还。此等船只损坏、人被溺伤，皆因修艌不坚所致。嗣后琉球贡使回国时，该督、抚须验视船只，务令坚固，以副朕矜恤远人之意。
康熙五十年
十月二十三日
“殷，惟期遐迩咸宁，共享升平之福。至于藩邦，有能仰体此心，修明厥职者，朕尤加意优待之。” 兹朝鲜国王李焞自袭爵以来，慎守封圻，恪循仪度，岁时贡献方物，克殚悃忱，四十馀年未尝少懈。其国中之事，稍有关系者，必奏明仰请定夺，罔敢隐讳。每于钦差人员，竭尽小心，倍加敬礼，且抚恤国人，善于爱养，所属靡不悦服朕用是深为嘉美既尝曲示恩谊而值彼地饥馑又自海洋运米赈济故举国人众至今犹深感戴。朝鲜贡献朕屡加裁减以至甚轻但国小地隘其年例贡物内有白金一千两红豹皮一百四十二张犹恐艰于备办嗣后将此二项永停贡献又闻朝鲜国使沿途馆舍尽皆倾圮难以止宿“历年进贡奏事人员，甚为劳瘁。著令各该地方官作速修葺坚固，用副朕加惠远人至意。尔部即遵谕行。” 《特谕》
贡献部总论
《书经》。
《周书梓材》
先王既勤用明德，怀为夹庶邦，享作兄弟。方来亦既 用明德，后式典集，庶邦丕享。
〈蔡传〉夹，近也，怀远为近也。兄弟，言友爱也。《方来》者，方方而来也。既，尽也。先王尽勤，用明德而怀来于上，诸侯亦尽用明德而视效于下也。后，后王也。式，用也。典，旧典也。集，和辑也。
春秋四传
桓公十五年家父来求车
《春秋》桓公十有五年“春二月，天王使家父来求车。” 《左传》“春，天王使家父来求车，非礼也。诸侯不贡车服， 天子不私求财。”
《穀梁传》：“春，二月，天王使家父来求车。古者诸侯时献 于天子，以其国之所有，故有辞让而无征求。求车非 礼也，求金甚矣。”
《胡传》：王畿千里，租税所入，足以充费，不至于有求；四 方诸侯，各有职贡，不至于来；求经，于求赙、求车、求金， 皆书曰“求”，垂后戒也。古之君人者，必昭俭德以临照 百官，尊卑登降，各有度数，示等威，明贵贱，民志既定 之后，皆安其分而无求，兵刑寝矣。及侈心一动，莫为 防制，必至于亢不衷，官失德，廉耻道丧，宠赂日章，沦 于危亡而后止也。
礼记
《曲礼》
水潦降，不献鱼鳖。
〈陈注〉水涸，鱼鳖易得，不足贵，故“不献。”
献鸟者，佛其首，畜鸟则勿佛也。
佛谓“捩转其首，恐其喙之害人也；畜者不然，顺其性也。”
献车马者执策绥。
《疏》曰：策是马杖，绥是上车之绳。车马不上于堂，但执策绥呈之，则知有车马。
献甲者执胄，献杖者执末。
疏曰：甲，铠也。胄，兜鍪也。铠大，兜鍪小。小者易举，执以呈之耳。杖末拄地不净，故执以自向。
《献民虏》者操右袂。
《民虏》，征伐所俘获之人口也。持其右袖，所以防异。
心
“献粟者执右契”，“献米者操量鼓。”
疏曰：契者，两书一扎，同而别之。右者，先书为尊。鼓、量，器名也。米云量，则粟亦量；粟云“契” ，则米亦书。但米可即食为急，故言“量” ；粟可久储为缓，故云“书。” “书” 比量为缓也。
献熟食者“操《酱齐》。”
《疏》曰：“酱齐” ，为食之主，执主来则食可知。如见芥酱，必知献鱼脍之类。
《献田宅》《操书致》。
《书》致，谓详书其多寡之数而致之于人也。吕氏曰：“古者田宅皆属于公，非民所得而有，而此云献者，或上所赐予，可为已有者，如采地之属，故可献欤？”
士有献于国君，他日，君问之曰：“安取彼？”再拜稽首而 后对。
《安取彼》，犹言何所得彼物也。
“大夫私行出疆，必请，反必有献。”士私行出疆，必请，反 必告。君劳之，则拜，问其行，拜而后对。
大夫士以私事出疆，皆请于君。其反也，大夫有献而士不献，不以卑者之物渎尊上也，故但告还而已。“劳之” 者，慰劳其道路之劳苦。问其行者，询其游历之所至也。先拜后答，急谢见问之宠也。
===之所有，则致远物也。
〈郑注〉丹、漆，丝纩，竹箭，万民皆有此物。荆州贡丹，兖州贡漆丝，豫州贡纩，扬州贡筱、簜。其馀谓九州之外夷服、镇服、藩服之国。《周礼》：“九州之外谓之蕃国，世一见，各以其所贵宝为贽。”〈疏〉正义曰：此一节明天子大飨之事，诸侯各贡其方物，奉助祭之礼。
尔雅
《释诂》
贡，赐也。
〈疏〉贡者，下与上也。
珍、享，献也。
〈注〉珍物宜献。《穀梁传》曰：“诸侯不享觐。”〈疏〉致物于尊者曰“献珍”者，珍物宜献也。
荀子
《正论篇》
王者之制也，视形势而制械用，称远迩而等贡献，岂 必齐哉？故甸服者祭，侯服者祀，宾服者享，要服者贡， 荒服者终王，日祭、月祀、时享、岁贡、终王。夫是之谓视 形势而制械用，称远近而等贡献，是王者之至也。彼 楚、越者，且时享、岁贡、终王之属也，必齐之日祭、月祀 之属，然后曰“受制”耶？
淮南子
《览冥训》
当今之时，天子在位，持以道德，辅以仁义，近者献其 智，远者怀其德，拱揖指麾，而四海宾服，春秋冬夏皆 献其贡职，天下混而为一，子孙相代，此五帝之所以 “迎天德”也。
新语
《本行》
圣人卑宫室而高道德。〈缺二字〉“服而谨仁义，不损其行 以增其容，不亏其德以饰其身，国不兴无事之工，家 不藏无用之器”，所以稀力役而省贡献也。璧玉珠玑， 不御于上，则玩好之物弃于下；雕刻缋画，不纳于君， 则淫伎曲巧绝于民。夫释农桑之事，入山海，采珠玑， 求瑶琨，探沙谷，捕翡翠，〈缺一字〉玳瑁搏犀象，消筋力散 布泉，以极耳目之好，以快淫邪之心，岂不谬哉？未见 “先道而后利，近德而远色”者也。
册府元龟
《帝王纳贡献》
夫贡之不供国有常典献或无艺人必告劳是故王 者取彼乐输嘉其奉上宰旅归其时事王府受其底 贡大则谓之述职小则会其时事是以无有远迩赋 以重轻既靡叹于无时亦曷谓其勿受故《礼》曰：“各以 所有”《传》曰：“史不绝书”故始则列于笾实终则资于国 用其或守土者聚敛为德希宠者悉索其赋虽甚盛 德，犹或忽诸。征于前篇，盖亦有矣。斯则明识者可俯 而观也。
《帝王却贡献》
“禹别九州，以任土贡，周设九贡以致邦用。”量远近之 宜，制轻重之法，各以所有，陈之艺极。诸侯述职，非为 重币也；四海会同，非宝远物也。归于宰旅，赋之以时。 其或献未有程，人匪知禁，或以奇而入贡，或以贵而 乐输。远方之珍，不足以登俎豆；非时之物，不足以充 庖厨，徒罄下情，靡资国用。历代王者，知上之所好，下 有甚者，故斥之而不御，还之而不有，书于简册，垂为 轨范，兹亦有国之盛美也。
《闰位纳贡献》
天子制贡职，所以均财用；诸侯归时事，所以陈艺极。 式明上下之序，聿成经久之法。昔汉室沦覆，三国鼎 峙。孙、刘而下，据有江湖；北齐、朱梁，奄宅中土。而皆懋 宣法式，宠绥遐迩。故藩服之长，中外之臣，莫不遵时 会之文，修任土之贡。亦有献瑞物而贽宝器者，咸用 论次焉。
《闰位却贡献》
古者贡献之制有艺有极苟非其道庸可取乎！观夫 宋齐而下逮于梁室虽眷命攸属而运历非正乃有 恭己修德稽古发号不宝远方之物不纳非时之贡 志存抑损道符简易斯亦一时之美足垂于后焉。
《外臣朝贡》
周制“九州之外谓之藩国世一见各以其所贵宝为 贽”盖古之圣王文德光被乃有占风望气浮琛没羽 而至者繇汉以来济以威信命单车以通绝域置都 护以总北道繇是鱼龙雀马之殊玩犀甲珠翠之名 宝賨幏火毳之异品夷歌巴舞之奇技莫不充于内 府而陈于外庭矣。魏晋之后或朝或绝策书所记昭 然可见。若乃殊邻绝壤蹈德咏仁祇奉国琛宾于宰 旅，先王所以赐异姓之国分伯叔之邦时庸展亲谨 其述职唯服食器用之是供也。至于给耳目之华侈 违生物之性习必斥之而不御却之而不受虑嗜好 之无极惧德志之或丧美哉！《旅獒》之篇，召公之训详矣。要荒之外羁縻不绝。织皮昆仑，大禹以之。即叙越 裳，重译姬文，形于德让，亦以其忽略无常，非上威服 而来其贡物，故《肃慎》之不贡楛矢，亦尝致诘焉。
礼经会元
《侯贡》
畿田租税天子食之，畿外租税诸侯食之。诸侯食其 国之租税，必以其半。若五之一、四之一入于天子，效 其土地之所有而尽其臣子奉上之心，于是有九贡 之致矣。然周公之制，为是贡必以供是用，祀贡牷茅， 嫔贡丝枲，器贡器械，币贡皮帛，材贡木材，货贡金宝， 服贡元𫄸，斿贡羽毛，物贡土地所有之物，无非服食 器用之是供也。以庶邦惟正之供，而待一人所致之 用，上以充公家之财，下以修侯国之职，故太府掌九 贡货贿之入，而曰“凡邦国之用，以待吊用”；内府掌九 贡之货贿良兵良器，而曰“以待邦之大用”，曰“待吊用”， 曰“待邦用”，莫不取具于此，则非无名之需矣。盖自夏 禹任土作贡以来，已有此制。冀州畿内，故不言贡而 言“赋。”八州在王畿之外，故于田赋之下而有贡篚之 制焉。“有菁茅、橘柚之包，有大龟磬错之锡，有织文檿 丝、𫄨纻、元𫄸、玑组之篚，有球琳、琅玕、丹漆、羽毛、杶干、 砮磬之贡。”是皆以供祀嫔器币、材货物色之需也。兹 岂周公创为是制，而强侯国之入邪？然考之《职方氏》， 扬之金、锡、竹箭，荆之丹、银、齿革，青兖之蒲鱼，雍之玉 石，幽之鱼盐，冀之松柏，并之布帛，各随土地所生，风 气所宜，任土作贡，不宜舍此外求也。而《大行人》则曰： “侯服贡祀物，甸服贡嫔物，男贡器物，采贡服物，卫贡 财物，要贡货物”，六服分贡六色而已，是岂任其所有 邪？外之蕃国，则以所宝为贽，所谓币贡、斿贡、物贡，又 将谁供邪？盖《周礼》之言致贡，亦《禹贡》之任土作贡也。 任者，任其所有而不强其所无；致者，听其自至而不 强其不来。太宰则曰：“九贡，致邦国之用。”《司会》则亦曰： “九贡，致邦国之财用。”人君昭德之致于侯邦，则诸侯 服食器用之任，自奔走入贡之不暇，自有不求而自 至者，圣人何尝强之使贡哉？按：《职方氏》曰：“凡邦国制 其职，各以其所能，制其贡，各以其所有。”山师、川师以 山林川泽之物颁于邦国，则曰“致其珍异之物。”《怀方 氏》来远方四夷之民，则曰“致方贡”，致远物，无非听其 自至也。如大行人一官，则是因其闲岁一见之时而 贡其物，非每岁之常贡也。《内府》所谓“凡四方币献之 金玉齿革兵器，凡良货贿入焉。”注云“诸侯朝聘所献 国珍”是也。每岁常贡，则此九贡之目，《小行人》所谓“令 邦国春入贡”是也。然《大行人》令诸侯一见之时，各贡 其物而内府入焉。至适四方使者，则又共其所受之 物而奉之，是以其所入而还以遗诸侯也。有如九贡 之入内府，虽曰以待大用，而太府则曰以待吊用，故 《小行人》令“诸侯春入贡，及其国有札丧、凶荒、师役、福 事、祸灾”之五事，则令赙补、赒委、犒襘之，庆贺哀吊之， 是又以其所致而还以为诸侯用也。周之衰，此意不 存，或来求金，或来求车，是以不复有致用之意。或来 求赗，或来求赙，是又不复有吊用之常。甚至包茅不 入，王祭不供，齐人得以奉辞而伐罪，男服使从公侯 之贡，郑人得以借口而告晋，则是贡法至此而不存。 呜呼！内而侯国，职其废矣；外而蕃国，况能必其来贡， 如《肃慎》之矢，《越裳》之雉，有以自献于天子者哉！
大学衍义补
《贡赋之常》
明王慎德，四夷咸宾，无有远迩，毕献方物，惟服食器 用。
臣按：武王克商之后西旅献獒，召公以为非所当受，作此书以戒武王，谓夫明德之君能慎其德，故致四夷咸来宾服，若远若近皆献其方土所生之物，然所献者衣服、饮食、器具、用度之物而已，所以然者，以物表德，献有常之物所以表有常之德也，苟以异物进焉则非常矣，必其君无有常德而玩好之偏闻诸中“外，故远人亦以是觇之” 欤。呜呼！人主之好恶有关于心德者如此，可不慎哉！
太宰“以九贡致邦国之用”，一曰祀贡。〈牺牲包茅之属〉二曰《嫔 贡》。〈丝枲之属〉三曰《器贡》。〈钱铁石砮之属〉四曰《币贡》，〈玉马皮帛之属〉五曰《材 贡》。〈栝柏筱簜之属〉六曰《货贡》，〈金玉龟贝之属〉七曰《服贡》。〈𫄨纻之属〉八曰斿 贡。〈羽毛可以为旌旄者〉九曰《物贡》。〈所产杂物〉
臣按：《太宰》九贡致邦国之用，谓之致者言自至而已，非有所求也，谓之用者言适于用而已，非无用也。盖自祀贡以至于物贡固非无用之物而亦非有意而求，其诸异乎后世人主之求之欤？
《春秋》：“桓公十五年，天王使家父来求车。”
臣按：遣使需索之谓求，求者下之乞于上，不足者资于有馀之谓也。巍巍天子居九重之上，有四海之富，乃遣使需求于人，则是示贪风于天下、开贿道于方国，其失自上，岂小故哉？
汉文帝时，有献千里马者。帝诏曰：“鸾旗在前，属车在 后，吉行日五十里，师行三十里，朕乘千里马，独先安之？朕不受献也。其令四方无求来献。”
光武下诏曰：“往年已敕郡国异味不得有所献御，今 犹未止，非徒有豫养导择之劳，至乃烦扰道上，疲费 过所。其令大官勿复受。明敕下以远方口实，所以荐 宗庙者，自如旧制。”
和帝时南海献荔枝龙眼奔腾险阻死者继路临武 长唐羌上书陈状帝下诏曰：“远国珍羞本以荐奉宗 庙苟有伤害岂爱民之本其敕大官勿复受献。”
臣按：汉家此三诏者，皆不适己之便而有爱民之实，谨表出之以示万世。
安帝诏曰：“凡供荐新味，多非其节，或郁养强熟，或穿 屈萌芽，味无所至而大折生长，岂所以顺时育物乎！ 《传》曰：‘非其时不食’。自今当奉祠陵庙及给御者，皆须 时乃上。”
臣按：安帝此诏非徒有爱物之仁，亦且得养生之义。
顺帝永建四年，诏曰：“海内颇有灾异，朝廷修政，大官 减膳，珍玩不御，而桂阳太守文砻不惟竭忠宣畅本 朝，而远献大珠以求幸媚。令封以还之。”
臣按：顺帝此诏与唐太宗“罪权万纪” 同一心也，所谓“不惟竭忠宣畅本朝，而远献大珠以求幸媚” ，文砻见之宜愧死矣。后世人主乃因其臣献珍异而奖宠之，甚至加以爵禄焉，视顺帝岂不远哉！
隋炀帝幸江都，谒见者专问礼饷丰薄，丰则超迁，薄 则停解。江都郡丞王世充献铜镜、屏风，迁通守历阳 郡丞赵元楷献异味，迁江都郡丞，由是郡县竞务刻 剥，以充贡献，民外为盗贼所掠，内为郡县所赋，生计 无遗。
臣按：人君为天之子，代天以理，民不能自理，故分命其臣以理之。其所食之禄天禄也，所莅之职天职也，所治之民天民也，天子不过承天意以予之耳，今顾因其所贡以私奉己者而酬之以官，岂天意哉？人君为此，其拂天甚矣，炀帝之为炀也，宜哉。
唐制，“州府岁市土所出以为贡，其价视绢之上下，无 过五十匹。异物滋味、名马鹰犬，非有诏不献，有加配 则以代租赋。”
臣按：唐制，州府岁贡土物，其价视绢无过五十匹，所贡至薄，其物易供，间加此数亦折租赋，不别征科，及考其所以为贡者，不过药物、食用而已，祖宗以此为制，后世子孙乃有如代宗之生日贡献至数千万、加以恩泽者，德宗之臣有日进月进因而得迁官者。呜呼，祖宗立制之善而子孙犹继之以不善，况贻谋不善者哉。
太宗谓朝集侯曰：“任土作贡，布在前典，当州所产，则 充廷实。比闻都督、刺史，邀射声名，厥土所赋，或嫌其 不善，逾境外求，更相仿效，遂以成俗，极为劳扰。宜改 此弊，不可更然。”
臣按：太宗谓“逾境外求，极为劳扰。” 窃以谓郡国贡献非但逾所任之境而求之为劳扰也，至于道里之远、辇运之烦，经过州邑起役丁夫、雇倩车马，官府为之废政，农作为之妨业，上之所得无几，计其所费百倍于所贡之物亦有之矣，况又遣使赍货，求之中国之外，越沙漠涨海之涯，其为劳扰又可胜言哉。
宪宗禁无名贡献，而至者不甚却，学士钱徽恳谏罢 之。帝密戒“后有献毋入右银台门，以避学士。”
臣按：“普天之下莫非王土，凡土所生之物何者而非天子之物乎？有之固不足以为夸，无之亦不足以为歉，为万乘之主而欲人之贡献，既知其非而禁之而又不甚却，复因人言而罢之，而又戒勿使之知。” 吁，学士虽不知，吾所戒之人则知之矣，非但所戒之人知之，而当世史臣且笔之于册焉，历今数百年犹如昨“日乎。” 然则人主举措可不慎哉。
五代，周太祖命王峻疏四方贡献珍美食物，下诏悉 罢之。诏略曰：“所奉止于朕躬，所害被于甿庶。”又曰：“积 于有司之中，甚为无用之物。”
臣按：周太祖此诏可谓切要，读之使人竦然。唐白居易有诗云：“割我心头肉，市汝眼前恩，进入琼林库，岁久化为尘。” 可与周祖此诏并传后世。人主恒心惟而口诵之，天下不胜幸甚。
宋太祖诏“自今长春节及他庆贺，不得辄有贡献。” 真宗时，内侍裴愈因事至交州，俾其进龙花蕊，帝怒， 黜愈。神宗以诸州贡物耗蠹民力，诏罢之。
孝宗诏：“诸路或假贡奉为名，渔夺民利，果实则封闭 园林，海错则强夺商贩，至于禽兽、昆虫、珍味之属则 抑配人户，致使所在居民以土产之物为苦。仰州军 条具土产合贡之物闻于朝，当议参酌天地、宗庙、陵 寝合用荐献及德寿宫甘旨之奉，止许长吏修贡外， 其馀一切并罢。州郡因缘多取以违制坐之。”
臣按：宋朝诸帝往往罢贡献，而孝宗一诏尢为悉知其弊，其中“仰州军条具土产合贡之物，止许长”
“吏修贡。” 然考杜氏《通典》及《唐书地理志》各载诸郡土贡物件，而《宋地理志》及《会要》亦载焉。则是唐、宋州郡所贡土产已有定制，有司每岁合依定制进献为宜，又何用州军条上为哉？夫有土则有贡，随其地之所有而献之于上，以为朝廷祭祀宴享之需，是固义之当为，然不可过为需索。以一人口体之奉，而贻累千“万人而耗其衣食之资；甚者假公以营私，一人之用才一二，而千百人因之，而耗费其万亿焉。是以自古爱民之君，宁吾一人所欲，有所不称，不忍以吾一人之欲而使千万人失其所欲焉。” 是以取于民也有制，而庶邦惟正之供。所供者郊庙祭祀之品，宫闱甘旨之奉，军国兵戎之需，与夫衣服食物日用之不可阙者耳。我太祖于国初即定诸州所贡之额，如太常寺之牲币，钦天监之历纸，太医院之药材，光禄寺之厨料，宝钞司之桑穰，与凡皮角翎鳔之属，皆有资于国用者也。著为定额，俾其岁办，外此珍奇玩好皆不取焉。遇有急阙之用，则折租以市，其取民也可谓薄矣。凡唐、宋以来所谓藩“方之羡馀，郡国之贡献，佞幸之珍异” ，一切无有焉。民生斯世，一何幸哉！
元世祖至元二十二年，遣使往马八国求奇宝。
臣按：《春秋》书“天王遣使求车求金” ，说者谓其求非所当求，故圣人讥之。然所求者中国之诸侯，车以为乘、金以为赙，犹为有用者也。彼元世祖乃遣使冒不测之险而求无用之物于遐绝之域，世祖在元君中为最贤而犹如此，他又何责哉？臣尝因是而考古今之所谓宝者，三代以来中国之宝，珠、玉、金贝而已。汉以后西域通中国，始有所谓木难、琉璃、玛瑙、珊瑚、瑟瑟之类，虽无益于世用，然犹可制以为器焉。至元所谓宝者则异于是，是皆块石碎砂之属，形既不圆，文又不莹，他无可用者，但可用之丽金银以为服饰耳，乃至费赀万亿以售之。呜呼，弃有用之金银，易无用之砂石，何居？
图书编
《古今贡物总论》
万物，盈天地间，可得一悉数之哉？要以资民用者，贡 之于天府，亦将以资国之用也。《书》曰：“毕献方物。”惟服 饰器用之类。又曰：“不贵异物贱用物。”可见古者贡以 物起，物以土宜。如橘逾淮为枳，生湖北则为芜菁鸲 鹆不逾济、貉逾汶则死。此无他，庶物蕃阜，凡情性形 体臭味，各视水土所宜，生克制化，地气殊也。故《禹贡》 “十二壤九等之辨，《周职方》九土之宜”，无非任土作贡， 俾上有所程，下有所守，经制一定，而国用不匮耳。惟 在上者，因天地自然之利，尽撙节爱养之方，斯物不 可胜用也。况天地生物止有此数，不在官则在民，上 能宽一分，则民受一分之赐哉！自汉以来，如却献名 马宝玩，诏大官勿受远国珍羞，迄今“靡不称颂。奈何 贡无定额，科责无艺，而日进月进者有之。或假贡奉 为名，侵渔民利，强夺商贩。至于禽兽昆虫珍味之属， 抑配人户，致使所在居民，以土产之物为苦。先王制 贡之意，荡然尽矣。”洪惟我圣祖立国之初，即定诸州 所贡之额，如“太常寺牲币、钦天监历纸”、太医院药材、 光禄寺厨料、宝钞司桑穰诸皮角翎鳔之属，著为定 额，俾其岁办。凡皆《周官》所供祀嫔器币财货之需，外 此珍奇玩好，及唐宋以来藩方之羡馀，郡国之进献， 佞幸之珍异，一切无有焉。其诸番国及四夷土官人 等所贡方物，礼部奏启进纳。而主客司则辨其五年、 三年比年之贡，及其贡物、贡途、贡使、丰约、遥径、多寡 之数，差其“迎送”、“宴劳”、“赏赉”、“庐室”、“幕帐”、“食料”之等，盖庶 几乎“西旅”、“越裳”之献，而中国之制边裔者，亦有体欤
《贡物总叙》
《禹贡》八州皆有贡物，而冀州独无之，甸服有采粟之 输，而馀四服俱无之。说者以为王畿之外八州俱以 田赋所当供者市易所供之物，故不输粟。然则土贡 即租税也。汉唐以来，任土作贡，无代无之，著之令甲， 犹曰“当其租入。”然叔季之世，务为苛横，往往租自租 而贡自贡矣。至于珍禽奇兽，邪服异味，或荒淫之君 降旨取索，或奸谄之臣希意创贡，往往有出于经常 之外。甚至掯留官赋，阴增民输，而命之曰“羡馀”，以供 贡奉。上下相蒙，苟悦其名，而于百姓则重困矣。
《禹贡职方相合总论》
《禹贡》之别九州，随山浚川，而终之曰庶土交正底慎， 材赋咸，则三壤成赋中邦，故《夏书》谓之《禹贡》。《职方》之 辨九州，制畿制国，而终之曰制其职，各以其所能；制 其贡，各以其所有，故《周官》谓之《职方氏》。郑氏曰：“职，主 也，主四方之职贡者。”夫周人设官，以职贡为名，而制 贡又曰“各以其所有”，此正《禹贡》任土作贡之意也。苟 不原周人设官之意，而徒区区于“九州山川”之辨，是 特一地理书耳，于治道何益。
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