钦定礼记义疏_(四库全书本)/卷54 中华文库

　　钦定四库全书
　　钦定礼记义疏卷五十四
　　杂记上第二十之二
　　闻兄弟之丧大功以上见丧者之鄕而哭适兄弟之送葬者弗及遇主人于道则遂之于墓凡主兄弟之丧虽疏亦虞之
　　正义郑氏康成曰见丧者之鄕而哭奔丧节也遂之于墓言骨肉之亲不待主人也疏亦虞之以丧事虞祔乃毕　孔氏颖达曰此明奔兄弟丧之法见丧者之鄕而哭此谓亲兄弟同气及同堂兄弟也奔丧礼云齐衰望鄕而哭大功望门而哭不同者此经谓降服大功者若如此则兄弟之名通轻重也适兄弟之送葬者此兄弟通缌小功也适往也谓往送五服之亲不及丧柩在家主人葬竟已还送葬之人値于路不得随孝子归仍自独往于墓也兄弟䟽者谓小功缌麻彼既无主虽服缌小功之疏亦为之主虞祔之祭
　　通论孔氏颖达曰案小记云大功者主人之丧有三年者则必为之再祭郑注云小功缌麻为之练祭可也是大功有三年者至大祥则缌小功有三年者至小祥今此疏者亦虞谓无服者朋友相为亦虞祔也故熊氏云无服谓袒免以外之兄弟
　　案死者子幼或有妻则缌小功之兄弟来主其丧必至小祥死者无妻子则但至虞祔即无服者亦然以送死之事至虞乃毕也以虞与祔近故注连言之
　　凡丧服未毕有吊者则为位而哭拜踊
　　正义郑氏康成曰客始来主人不可以杀礼待之孔氏颖达曰未毕谓丧服将终犹有馀日未满有人始来吊当为位哭踊不以杀礼待新吊之宾也言凡者五服悉然
　　大夫之哭大夫弁绖大夫与殡亦弁绖大夫有私丧之葛则于其兄弟之轻丧则弁绖〈与音预〉
　　正义郑氏康成曰弁绖者大夫锡衰相吊之服也如爵弁而素加环绖私丧妻子之丧也轻丧缌麻也大夫降焉吊服而往不以私丧之末临兄弟　孔氏颖达曰谓成服以后大夫往吊哭大夫则身着锡衰首加弁绖若未成服已前与殡之时身亦弁服而首弁绖也妻子之丧至卒哭以葛代麻之后于此遭兄弟之轻丧缌麻大夫降一等虽不服以骨肉之亲亦著吊服弁绖而往也若成服后则锡衰未成服之前身着素裳而首服弁侄
　　为长子杖则其子不以杖即位为妻父母在不杖不稽颡母在不稽颡稽颡者其赠也拜
　　正义郑氏康成曰子不以杖即位辟尊者也〈孔疏父为长子杖其子长子之子祖在不厌孙其孙得杖但与祖同处不得以杖即位辟尊者也〉为妻尊者在不敢尽礼于私丧故不杖不稽颡独母在于赠拜得稽颡父在赠拜则不得稽颡　孔氏颖达曰为妻谓适子为妻父母见存不敢为妻杖又不敢为妻稽颡案丧服云大夫为嫡妇为丧主父为已妇之主故父在不敢为妇杖父没母在为妻虽得杖而不得稽颡以杖与稽颡连文不杖属于父在不稽颡文属母在故云父母在不杖不稽颡不稽颡二义母在不稽颡者谓母在为妻子寻常拜宾之法也稽颡者其赠也拜者但父没母在稍降杀于父有他人以物来赠已其恩既重其谢此赠之人时为拜得稽颡故云其赠也拜　陆氏佃曰适子为妻如此则庶子父虽在以杖即位可也　陈氏澔曰父没母存母不主丧则子可以杖但不稽颡
　　违诸侯之大夫不反服违大夫之诸侯不反服
　　正义郑氏康成曰其君尊卑异也违犹去也去诸侯仕诸侯去大夫仕大夫乃得为旧君服　孔氏颖达曰去诸侯谓不便其君及辟仇也之往也自尊适卑不可反服于前之尊君自卑适尊若犹服卑君则为新君之耻所仕敌则反服旧君服齐衰三月
　　存疑刘氏敞曰此言违而仕者则不反服旧君辟新君也然则违而未仕者闻旧君之丧则反服尔春秋传所谓未臣焉有伐其国者反死之可矣既臣焉而反死之则不可郑说非也〈案记以所仕之奠卑为服不服之节非仕与未仕之谓〉
　　丧冠条属以别吉凶三年之练冠亦条属右缝小功以下左缌冠缲缨大功以上散带〈别彼列反缝音逢缲依注作澡音早〉正义郑氏康成曰别吉凶者吉冠不条属也条属者通屈一条绳若布为武垂下为缨属之冠象大古丧事略也吉冠则缨武异材焉右缝者右辟而缝之小功以下左辟象吉轻也缲当为澡麻带绖之澡声之误也为有事其布以为缨〈孔疏缌冠已治其缕缨布缕俱治〉小功缌轻初而绞之　孔氏颖达曰此明丧冠轻重之制吉冠则缨与武各别丧冠则缨与武共材条犹著也条属谓取一条绳屈之为武垂下为缨以著冠也三年练冠小祥之冠也虽微入吉亦犹条属与凶冠不异吉冠则摄上屈缝乡左左为阳阳吉也凶冠缝乡右右阴丧所尚也过小祥犹条属故缝犹乡右也小功以下轻故缝同吉乡左也缌衰冠治缕不治布冠又用澡治缌布为缨以轻故也大功以上散带者小敛之后主人拜宾袭绖于序东小功以下皆绞之大功已上散此带垂不忍即成之至成服乃绞
　　案小功服轻小敛即绞大功以上服重成服乃绞至葬后卒哭则男子俱易葛带大功以下女子亦葛带矣
　　朝服十五升去其半而缌加灰锡也〈朝直遥反去起吕反〉
　　正义郑氏康成曰缌精粗与朝服同去其半则六百缕而疏也又无事其布不灰焉　孔氏颖达曰朝服精细全用十五升布为之缌麻于朝服十五升布之内抽出其半以七升半用缌麻服之衰服也郑注丧服去其半而缌如丝是也取缌以为布又加灰治之则曰锡言锡然滑易也经云去其半而缌始云加灰锡明此缌衰不加灰不治布故也　陆氏佃曰升之精粗有不同郑氏谓八十缕为升举其精者也缌于缕加灰锡于布加灰朝服据布期悲哀三年忧缌思而已　黄氏震曰升者麻缕之数八十缕为升十五升千二百缕去其半为缌　陈氏澔曰缌云者以其缕之细如丝也若以此布而加灰以澡治之则谓之锡所谓吊服之锡衰也
　　诸侯相襚以后路与冕服先路与褒衣不以襚〈襚音遂〉正义郑氏康成曰不以已之正者施于人以彼不以为正也〈孔疏以彼不以为正服所用也〉后路贰车贰车行在后也孔氏颖达曰襚谓以物送死用后路谓上路之后次路也冕服谓上冕之后次冕也先路褒衣是已车服之上不可以施人　方氏悫曰后路贰车也先路正车也褒衣即前言复诸侯以褒衣是也　陈氏澔曰上公以鷩冕为次侯伯以毳冕为次子男以𫄨冕为次　吴氏澄曰冕服以襚后路以赗但言相襚者包赗在其中也
　　遣车视牢具疏布輤四面有章置于四隅〈遣弃战反章本或作鄣音同〉
　　正义郑氏康成曰言车多少各如所包遣奠牲体之数也遣奠天子大牢包九个诸侯亦大牢包七个大夫亦大牢包五个士少牢包三个大夫以上乃有遣车輤其盖也四面皆有鄣蔽以隐翳牢肉　孔氏颖达曰遣车送葬载牲体之车也牢具遣奠所包牲牢之体贵贱各有数也一个为一具取一车载之故云视牢具诸侯大夫位尊虽无三命则有车马之赐及天子上士三命皆得有遣车疏布輤者以粗布为上盖四面有物障之入圹置于椁之四隅　贾氏公彦曰士无遣车则所包者不戴于车直持之而已　陆氏佃曰疏布輤亦如殡车为輤其异者四面有障置于椁之四隅　郝氏敬曰遣车送葬之车送行曰遣死有遣车皆以爵命为差故牢具视其命数
　　存疑孔氏颖达曰诸侯士以下贱故无遣车也案周礼上公九牢侯伯七牢子男五牢左传天子十二牢此经言遣车视牢具则如命数可知郑谓丧礼质不视命数诸侯之大夫与天子大夫同夫复之人数袭之衣数皆如命数安见丧礼质不如命数乎天子之元士视子男可谓诸侯之大夫五乘而天子之元士不一乘乎孔疏天子上士三命得有遣车诸侯士贱无有则又论命数与郑异矣疑不若郝说为当也诸侯之士有命有不命命士则遣车如其命数不命之士则无遣车其牢具直持之耳
　　戴粻有子曰非礼也丧奠脯醢而已〈粻陟良反醢音海〉
　　正义郑氏康成曰粻米粮也言死者不食粮也遣奠本无黍稷　孔氏颖达曰遣车载粻有子讥其为失也遣奠之馔无黍稷故不载粻既夕藏筲者谓遣奠之外别有黍稷麦也遣奠用牲体是脯醢之义
　　祭称孝子孝孙丧称哀子哀孙
　　正义郑氏康成曰各以其义称　孔氏颖达曰祭吉祭也谓自卒哭以后之祭吉则申孝子之心祝辞云孝也或子或孙随其人丧称哀子哀孙谓自虞以前凶祭也丧则痛慕未申故称哀也故士虞礼称哀子卒哭乃称孝子　方氏悫曰祭所以追养而尽于一身之终丧所以哭亡而止于三年孝则为人子孙终身之行也故子孙之于祭必称孝哀则发于声音见于衣服盖三年之礼而已故子孙之于丧止称哀案祭称孝孙孝子孔疏止举卒哭极宻盖主入庙则天子称孝王矣
　　端衰丧车皆无等
　　正义郑氏康成曰丧车恶车也〈案士丧礼记主人乘恶车〉丧者衣衰及所乘之车贵贱同孝子于亲一也衣衰言端者𤣥端吉时常服丧之衣衰当如之　孔氏颖达曰端正也吉时𤣥端服身与袂同以二尺二寸为正而丧衣亦如之以其缀六寸之衰于心前故曰端衰等等差也丧之衣衰及恶车天子至士制度同无等差之别也案郑注巾车丧车凡五等木车始遭丧所乘素车卒哭所乘薻车既练所乘駹车大祥所乘漆车禫所乘
　　存疑陆氏佃曰衰制虽无等其布之精粗则有差也据衰与其不当于物也宁无衰〈案陆以布之精粗言则仍是有等似非记义〉
　　大白冠缁布之冠皆不蕤委武𤣥缟而后蕤
　　正义郑氏康成曰不蕤质无饰也大白冠大古之布冠也春秋传曰卫文公大布之衣大白之冠〈案春秋传大帛之冠非大白注引之岂郑所见本为大白与〉委武冠卷也秦人曰委齐东曰武𤣥𤣥冠也缟缟冠也　孔氏颖达曰大白冠白布冠也缁布冠黑布冠也二冠无饰故皆不蕤此缁布冠谓大夫士之冠其诸侯则玉藻云缁布冠缋緌是也𤣥缟二冠既先有别卷后乃可蕤故云而后蕤也大祥缟冠亦有緌何以知之前既云练冠亦条属右缝则知缟不条属既别安卷灼然有蕤也　马氏睎孟曰冠以庄其首蕤以致其饰冠而不蕤者始于上古尚质而不文也冠之以蕤者制于后代以文而胜质也始冠者欲其重始而取上世之冠故以缁布此皆不蕤者也至于𤣥冠或以朱组缨或以丹组缨缟冠则或以𤣥武或以素纰此皆以蕤者也杂记所言特丧冠尔　陆氏佃曰委委貎也𤣥所谓缟冠𤣥武缟所谓𤣥冠缟武如是而后緌先儒谓𤣥冠委貎也然则缟冠素委貌与素委貌盖素端之冠
　　大夫冕而祭于公弁而祭于己士弁而祭于公冠而祭于己士弁而亲迎然则士弁而祭于己可也〈迎鱼敬反〉正义郑氏康成曰弁爵弁也冠𤣥冠也祭于公助君祭也然则士弁而祭于己缘类欲许之也亲迎虽亦己之事摄盛服尔非常也　孔氏颖达曰此明大夫士公私祭服大夫谓也冕𫄨冕也祭于己自祭庙也助祭为尊故服𫄨冕自祭为卑故服爵弁士以爵弁为上故用助祭𤣥冠为卑自祭不敢同助君之服故用𤣥冠也作记之人虽云士冠而祭于己以己既爵弁亲迎亲迎轻于祭尚用爵弁则士用爵弁自祭己庙于礼可用也是记者缘事类许之著爵弁也亲迎配偶一时故许其摄盛服祭祀须依班序著弁于理不可也〈案记所谓可盖仅可之辞〉　马氏睎孟曰周官司服曰王之吉服祭昊天上帝则服大裘而冕降而至于祭群小祀则𤣥冕盖祭之大者莫重于昊天而祀之小者莫甚于群小祀不别以服不降以等则尊卑不明隆杀不分而礼几乎熄矣大夫士祭之大者莫重乎助于公祭之有常者莫甚乎祭于己故大夫则冕而祭于公弁而祭于己士弁而祭于公冠而祭于己者亦周官六服同冕之意也盖王则异其服而大夫士则异其冕弁而已周礼又曰卿大夫之服自𤣥冕而下士之服自皮弁而下则大夫以𤣥冕为极而士以爵弁为极也非祭于公安敢用哉苟弁而祭于己则非特嫌其同于公而又著其轻于昏矣故士之弁而祭于公者正也弁而亲迎者权也弁而祭于己则不可也
　　存疑郑氏康成曰大夫爵弁而祭于己唯尔　孔氏颖达曰仪礼少牢上大夫自祭用𤣥冠此亦云弁而祭于己与少牢异故郑注云唯尔　崔氏灵恩曰孤不悉𫄨冕若王者之后及鲁之孤则助祭用𫄨若方伯之助祭则𤣥冕以其君𤣥冕自祭不可逾之也
　　辨正陆氏佃曰下大夫一命弁而祭于公则冠而祭于己可知下士不命冠而祭于公则端而祭于己亦可知少牢朝服而祭下大夫也特牲冠𤣥端而祭下士也王之上士三命服𤣥冕则弁而祭于己矣
　　畅臼以椈杵以梧枇以桑长三尺或曰五尺毕用桑长三尺刊其柄与末〈椈音菊枇音匕本亦作朼长直亮反刊苦干反〉
　　正义郑氏康成曰臼杵所以捣郁也椈柏也〈孔疏尔雅释木文〉枇所以载牲体者此谓丧祭也吉祭枇用棘〈孔疏特牲记枇用棘心吉时亦用棘毕末头亦刊削之枇亦当然〉毕所以助主人载者刊犹削也　孔氏颖达曰此明吉凶畅及枇毕之义畅谓郁鬯也梧桐也以柏为臼以桐为杵捣郁鬯柏香桐洁于神为宜也牲体从镬以枇升入于鼎从鼎以枇载之于俎主人举肉时以毕助主人举肉用桑者亦丧祭也
　　通论陈氏旸曰匕之别有四有黍稷之匕有牲体之匕有疏匕有丧匕三匕以棘丧匕以桑廪人之所摡黍稷之匕也饔人之所摡牲体之匕也牲体之匕挑匕也其制则黍稷之匕小于挑匕挑匕小于疏匕何则敦之量不过三豆而高不过一尺则黍稷之匕小矣挹之以挑匕然后注于疏匕者三则疏匕大矣畋器曰毕祭器亦曰毕皆象毕星也诗曰兕觥其觩角弓其觩有救棘匕有救天毕救者曲而长也则毕之状可知矣郑氏曰毕状如匕丧匕用桑而毕亦桑则吉匕用棘而毕亦棘此郑氏所以言匕毕同材也然桑黄棘赤各致其义旧图谓匕毕皆漆之误矣特牲主人及佐食举牲鼎宗人执毕先入赞者错俎加匕郑氏曰主人亲举则宗人执毕导之以毕临载匕备失脱也少牢及虞礼无匕何哉少牢大夫不亲举虞祭主人未执事其说是也
　　率带诸侯大夫皆五采士二采〈率音律〉
　　正义郑氏康成曰此谓袭尸之大带率繂也繂之不加箴功大夫以上更饰以五采士以朱绿袭事成于带〈孔疏袭着衣毕加带乃成〉变之所以异于生〈孔疏袭衣与生同惟带与生异〉孔氏颖达曰小敛大敛衣数既多有绞不可加带故知此谓尸袭竟而著此带也率谓但襵帛边而熨杀之不加箴功异于生也吉时大带惟有朱绿𤣥华无五采以五采饰之亦异于生也大夫与诸侯同而士二采并异于生也然此士天子之士也诸侯之士则士丧礼用缁带　陆氏佃曰言大夫已上袭尸其带皆以五采丝率之即非袭尸无率也据士练带率下辟
　　醴者稻醴也瓮甒筲衡实见闲而后折入〈瓮于贡反甒音武筲所交反衡戸刚反见音闲厕之闲〉
　　正义郑氏康成曰此谓葬时藏物也衡当为桁所以庪瓮甒之属声之误也实见闲藏于见外椁内也折承席也　孔氏颖达曰此送葬所藏之物醴是稻米所为瓮者盛醯醢甒者盛醴酒筲者盛黍稷衡者以大木为桁置于地所以庪举瓮甒之属见谓棺外之饰实此瓮甒筲等物于见外椁内既毕然后以承席加于椁上案既夕礼乃窆藏器于旁加见注用器役器在见内苞筲明器在见外此是士礼大夫已上则有人器明器也人器实明案虚折犹庪也方凿连木为之盖如床而缩者三横者五无箦窆事毕加之圹上以承抗席故谓承席　贾氏公彦曰见棺饰也饰则帷荒以帷荒加于柩棺柩不复见惟见此帷荒故名帷荒为见　彭氏丝曰瓮高一尺口径六寸五分腹径九寸五分底径六寸五分受三斗甒口径一尺脰高二寸径八寸腹径尺二寸底径六寸受五斗案续汉书礼仪志下明器筲八盛容三升黍一稷一麦一粱一稻一麻一菽一小豆一瓮三容三升酰一醢一屑一黍饴载以木桁覆以疏布甒二容三升醴一酒一载以木桁覆以功布孔疏所云瓮者盛醯醢甒者盛醴酒筲者盛黍稷得此可以为证衡仍作桁康成以汉人解周礼仍汉制故也
　　重既虞而埋之〈重直龙反〉
　　正义郑氏康成曰就所𠋣处埋之　孔氏颖达曰案既夕礼初启朝祢庙重止于门外之西不入谓将鄕祖庙若过之然也明日自祢庙随至祖庙庭厥明将出之时重出自道道左倚之就所倚之处埋之谓于祖庙门外之东也
　　案埋重之地贾逵云壁两楹闲何休云庙北墉下与郑异疑何得之盖所埋之地必践踏之所不及也然无考
　　凡妇人从其夫之爵位
　　正义郑氏康成曰妇人无専制生礼死事以夫为尊卑
　　小敛大敛启皆辩拜〈辩音遍〉
　　正义郑氏康成曰嫌当事来者终不拜故明之也此既事皆拜　孔氏颖达曰礼凡大敛小敛及启攒之时惟有君来则止事而出拜之若他宾客至则不止事事竟乃即堂下之位悉遍拜故云皆辩拜也然若士当事而大夫至则士亦为大夫出杂记云大夫至绝踊而拜之是也
　　案应氏谓宾亦于是拜死者吴草庐辨之谓仪礼丧礼吊者入升自西阶东面主人进中庭吊者致命曰君闻子之丧使某如何不淑主人哭拜稽颡成踊宾出主人拜送门外及后凡襚赙仪皆大略放此由此观之古人吊宾之礼于生者只有慰问之辞于死者只有襚赗之物及哭踊冯尸之节而已并无拜祭于死者之礼故杨氏复曰今世俗吊宾来见几筵哭拜主人亦拜谓代亡者答拜非礼也既而宾吊主人又相与交拜亦非礼也
　　朝夕哭不帷无柩者不帷
　　正义郑氏康成曰朝夕哭不帷缘孝子心欲见殡肂也既出则施其㧁鬼神尚幽暗也〈孔疏案士丧礼君使人吊彻帷郑云彻帷㧁之则㧁是褰举之名初哭则褰举事毕则施下之〉无柩谓既葬也棺柩已去鬼神在室〈孔疏葬后神主祔庙还在室〉堂无事焉遂去帷
　　君若载而后吊之则主人东面而拜门右北面而踊出待反而后奠
　　正义郑氏康成曰主人拜踊于宾位不敢迫君也君即位车东出待不必君留也君反之使奠　孔氏颖达曰臣丧朝庙柩已下堂载在柩车而君来吊君位于车东故主人在车西东面而拜门祖庙门右西边也据车门内出故右在西孝子拜君竟从位立近门内西边北面而哭踊为礼也哭踊毕而先出门待君以君来则拜迎去则拜送今君吊事竟不敢必君久留也君使人命孝子反还丧所而后设奠告柩知之或谓此在庙载柩车时奠谓反设祖奠也
　　子羔之袭也茧衣裳与税衣𫄸衻为一素端一皮弁一爵弁一𤣥冕一曾子曰不袭妇服〈茧古典反税他唤反衻而占反〉正义郑氏康成曰茧衣裳者若今大䙱也纩为茧缊为袍表之以税衣乃为一称尔税衣若𤣥端而连衣裳者也大夫而以𫄸为之缘非也惟妇人𫄸衻礼以冠名服此袭其服非袭其冠曾子讥袭妇服而已𤣥冕又大夫服未闻子羔曷为袭之〈孔疏子羔为大夫无文〉𤣥冕或为𤣥冠或为𤣥端　孔氏颖达曰此明大夫死者袭衣称数也茧衣裳者纩为茧谓衣裳相连而绵纩著之税黑衣也亦衣裳连𫄸绛也衻裳下缘襈也以绛为缘茧衣既䙝故用税衣表之合为一称也表端卢云布上素下皮弁服贺云以素为衣裳此第二称服既不䙝并无别衣表之也皮弁第三称十五升白布为衣积素为裳也爵弁第四称𤣥衣𫄸裳也𤣥冕第五称大夫之上服也𫄸衻是妇人之服而子羔袭用之故曾子讥之　陆氏佃曰据此男子里衣皆连衣裳裘盖亦如之然则妇人连衣裳放男子之内也公袭九称爵弁三大夫五称皮弁三则士三称爵弁一皮弁二与凡袭亲身之服不与其馀为序故子羔袭税衣其素端已下自为序素端亚皮弁皮弁亚爵弁爵弁亚𤣥冕公袭衮衣其𤣥端已下自为序𤣥端亚朝服朝服亚素积素积亚爵弁爵弁亚𤣥冕𤣥冕亚褒衣〈案死者不冠记言皮弁爵弁𤣥冕孔陆因之此皆以服言不言服文省也〉
　　存疑彭氏丝曰三礼图注禒衣当𤣥端处生时𤣥端衣裳别及死而袭𤣥端达衣裳与妇人褖衣同故虽男子𤣥端亦名褖衣也曾子讥之者非讥褖衣讥用𫄸衻褖衣𫄸衻是妇人嫁时之服亦非裳衣故曾子讥袭妇服
　　案税衣黒衣男女通用惟妇嫁则縁以𫄸耳王肃以衻为蔽膝非
　　为君使而死公馆复私馆不复公馆者公宫与公所为也私馆者自卿大夫以下之家也〈为于伪反又如字使色吏反复音伏〉正义郑氏康成曰公所为君所作离宫别馆也案详曾子问互考自得之
　　公七踊大夫五踊妇人居闲士三踊妇人皆居闲正义郑氏康成曰公君也始死及小敛大敛而踊君大夫士一也则皆三踊矣君五日而殡大夫三日而殡士二日而殡士小敛之朝不踊君大夫大敛之朝乃不踊妇人居闲者踊必拾主人踊妇人踊宾乃踊孔氏颖达曰此明诸侯至士初死在室殡踊之节
　　及明贵贱踊数也公诸使去死日五日而殡则合死日六日也七踊者始死一踊明日袭一踊袭明日朝踊又明日朝踊为四日晚小敛时又一踊为五小敛明日朝又踊为六至明日大敛之朝不踊当大敛时乃踊凡七也大夫三日殡合死日为四日始死一明日袭朝一又明日小敛日再小敛明日大敛凡五也士二日殡合死日数也始死一小敛朝不踊至小敛时一又明日大敛一凡三也妇人与丈夫更踊居宾主之中闲也然亲始死及动尸举柩哭踊无数今云七五三者谓为礼有节之踊每踊辄三者三为九而谓为一也　方氏悫曰为贵者踊则多为贱者踊则少此重轻之别也　陈氏澔曰记者固云动尸举柩哭踊无数而此乃有三五七之限者此以礼经之常节言彼以哀心之汎感言也又所谓无数者不以每踊三跳九跳为三踊之限也
　　存疑徐氏师曾曰妇人居闲上四字衍文
　　存异陆氏佃曰公五日而殡踊七日大夫三日而殡踊五日其始死之日踊既殡之后一日犹踊若士三日而殡踊三日则其既殡之后一日不踊与三五七然后有闲士三踊妇人居闲言皆三无又闲故也然则妇人居闲若闲七踊其二日甲一踊又二日乙一踊又二日甲一踊大夫放此
　　公袭卷衣一𤣥端一朝服一素积一𫄸裳一爵弁二𤣥冕一褒衣一朱绿带申加大带于上〈卷音衮〉
　　正义郑氏康成曰朱绿带者袭衣之带饰之杂以朱绿异于生也此带亦以素为之　孔氏颖达曰此明袭用衣称卷冕之制𤣥端者燕居𤣥端朱裳也朝服者缁衣素裳日视朝之服也素积者皮弁视朔之服𫄸裳者冕服之裳亦可鷩毳任取中闲一服也爵弁二者𤣥衣𫄸裳此始命之服重本故二通也𤣥冕之下又取一也褒衣冣上华君赐也自卷衣至此合爵弁二通合九称朱绿带者以素为之饰以朱绿此衣之小带散在于衣非是总束其身已用此朱绿小带结束之重加大带于此带之上象生时大带也用素为之士则二采大夫诸侯皆五采即前经率带也通论郑氏康成曰士袭三称子羔袭五称今公袭九称则尊卑袭数不同矣诸侯七称天子十二称与〈孔疏天子诸侯袭数无文郑约之故称与疑辞也〉　孔氏颖达曰公袭以上服在内公身贵故以上服亲身欲尊显加赐故褒衣最外而细服居中也子羔贱故卑服亲身　方氏悫曰言公之袭如此自卿大夫而下固有降杀矣
　　存疑郑氏康成曰申重也重于革带也革带以佩韨必言重加大带者眀虽有变必备此二带也　孔氏颖达曰申加者谓于革带之上重加此大带也　陆氏佃曰子羔言茧衣裳公言朱绿带申加大带于上相备也素积言皮弁则𫄸裳言爵弁可知然则公袭爵弁盖三即言爵弁三嫌不侈又公言褒衣而子羔不言著有褒衣则袭无则否
　　案公袭端衣弁服冕服不一等故先用朱绿之杂带而重加大带之素者于朱绿带之上若谓重加于革带上则本文不言革带也孔疏言此衣之小带散在于衣已与郑义异矣又考士丧礼惟言缁带不言革带盖革带以系佩袭不用佩故即以此带代革带为重带与
　　小敛环绖公大夫士一也
　　正义郑氏康成曰环绖者一股所谓缠绖也〈孔疏两股相交谓之绞环者周回缠绕之名故知是一股〉士素委貎〈孔疏武叔投冠括发诸侯大夫当天子之士〉大夫已上素爵弁〈孔疏杂记大夫与殡亦弁绖与他殡尚弁绖则子更明矣〉而加此绖焉散带　孔氏颖达曰亲始死孝子去冠至小敛不可无饰士素委貎大夫已上素弁而贵贱悉得加于环绖故云一也　方氏悫曰亲始死故未暇辨贵贱之等　黄氏裳曰至大敛子亦弁绖
　　存疑黄氏裳曰郑注未有散带二字孔疏于既冯尸主人绞带条下亦云小敛于户内讫主人袒括发散带垂今以记文考之小敛但言妇人带麻主人绞带不言主人带绖至奉尸夷于堂方言带绖而注说则以小敛之时散带疏说又以为既小敛之后散带其说不同皆不足为据
　　案士丧礼陈小敛衣衾即言苴绖下本在左散带垂长三尺牡麻绖右本在上亦散带则未小敛已散带矣郑注因言首之环绖故并腰之散带言之犹士丧礼之言绖因及带也黄氏之疑未审耳
　　公视大敛公升商祝铺席乃敛〈铺普吴反〉
　　正义郑氏康成曰丧大记曰大夫之丧将大敛既铺绞紟衾乃铺席则君至为之改始新之也　孔氏颖达曰公君也明君临臣丧大敛礼也臣丧大敛君未至之前主人虽已铺席布绞紟衾闻君至则主人撤去之君来升堂时商祝更铺席待君至乃敛荣君未为新之也亦示若事由君也商祝主敛事者
　　鲁人之赠也三𤣥二𫄸广尺长终幅〈广古旷反长直亮反〉
　　正义郑氏康成曰言失之也士丧礼下篇曰赠用制币𤣥𫄸束帛　孔氏颖达曰记鲁失也赠谓以物送亡人于椁中鲁人虽三𤣥二𫄸而用广尺长终幅不复丈八尺则失礼也
　　案既祖奠公赗宾客赠奠于輚左及邦门公又使人赠实于棺盖公赗赠皆𤣥𫄸束五匹为束𤣥三象天𫄸二象地其广皆二尺二寸长丈八尺为制今𤣥𫄸广尺长终幅是不诚而非礼矣
　　吊者即位于门西东面其介在其东南北面西上西于门主西面相者受命曰某使某请事客曰寡君使某如何不淑相者入告出曰某须矣吊者入主人升堂西面吊者升自西阶东面致命曰寡君闻君之丧寡君使某如何不淑子拜稽颡吊者降反位〈相息亮反下同〉正义郑氏康成曰吊者即位于门西立门外不当门主西面立于阼阶下也相者受命受主人命以出也不言摈者丧无接宾也淑善也如何不善言君痛之甚使某吊也称某者其君名君薨称子某使人知适嗣也须矣不出迎也子子也降反位者出反门外位无出字脱　孔氏颖达曰自此以下终于篇末明诸侯相吊含赠赗之礼此一节明吊礼也门西谓主国大门之西凶事异于吉故介在东南北面西上以使在门西故也相者相主人传命者也郑注丧不言摈此对例耳通而言之吉事亦云相司仪云每门一相大宗伯云朝觐㑹同则为上相凶事亦称摈故丧大记云君吊摈者进又士丧礼摈者出请入告是也某须矣孤谓嗣子也异于吉礼故不出迎主人升堂谓从阼阶升也子拜稽颡不云某而称子者客既有事于殡故称子以对摈之辞也已下皆然若对宾之辞则称某　彭氏丝曰西于门谓介位虽在宾东南亦西于门
　　含者执璧将命曰寡君使某含相者入告出曰某须矣含者入升堂致命子拜稽颡含者坐委于殡东南有苇席既葬蒲席降出反位宰夫朝服即丧屦升自西阶西面坐取璧降自西阶以东〈含胡暗反朝直遥反〉
　　正义郑氏康成曰含玉为璧制其分寸大小未闻言降出反位则是介也皆受之于殡宫朝服告邻国之礼也即就也以东藏于内也　孔氏颖达曰此一节明含礼含之所用已具檀弓疏含者坐委所含之璧于殡之东南席上未葬之前有苇席承之既葬已后则以蒲席承之朝服者吉服也必用吉服者以邻国执玉不麻故著朝服且不敢纯凶待邻国也以在丧不可纯吉故即丧屦也此吊者既为上客又赗者是上介则此含者襚者当是副介末介但含襚于死者为切故在先陈之
　　存疑郑氏康成曰春秋有既葬归含赗襚无讥焉〈孔疏案左传隐元年天王使宰咺来归惠公仲子之赗缓也公羊亦云不及事皆讥其缓郑云无讥者据穀梁云宰咺言来得周事也所以不讥者平王新有幽王之乱迁于成周欲崇礼于诸侯故原情免之〉存异孔氏颖达曰宰夫朝服即丧屦者宰谓上卿也言夫衍字此遭丧已久故嗣子亲受礼宰著朝服若新始遭丧则主人不亲受使大夫受于殡宫
　　案孔又谓此丧久故子亲受若新丧不亲受岂有邻国以含襚赗赠来而子不见宾者见即亲受矣盖大敛后即殡邻国来吊多在殡后故本文致含致襚皆曰鄕殡即执绋亦在殡之绋原不必久也若葬后则缓而当讥矣郑以既葬言之孔又援穀梁证之转疏矣隐之元年平王之四十九年也岂新有幽王之乱乎　又宰夫朝服孔疏据下宰举璧与圭谓此宰是上卿夫字衍考春秋时惟宋吴有大宰馀国无称上卿曰宰者周礼冢宰下有小宰中大夫二人宰夫下大夫四人上士八人小宰受含襚币玉之事宰夫掌吊币器财用则下所云举璧与圭当是小宰馀皆宰夫初非上卿也
　　襚者曰寡君使某襚相者入告出曰孤某须矣襚者执冕服左执领右执要入升堂致命曰寡君使某襚子拜稽颡委衣于殡东襚者降受爵弁服于门内溜将命子拜稽颡如初受皮弁服于中庭自西阶受朝服自堂受𤣥端将命子拜稽颡皆如初襚者降出反位宰夫五人举以东降自西阶其举亦西面〈要一遥反溜力救反〉
　　正义郑氏康成曰委衣于殡东亦于席上所委璧之北顺其上下〈孔疏南头为上顺谓上者在前下者在后〉授襚者以服者贾人也〈孔疏聘礼有贾人故知授襚者服是贾人〉其举亦西面亦襚者委衣时〈孔疏上云委衣于殡东又云受爵弁受皮弁𤣥端皆曰如初是皆在殡东西面而鄕殡今云举者亦西面是亦如襚者西面也〉　孔氏颖达曰此一节明襚礼案上文含者称执璧下文赗者称执圭则此襚者当称执衣不云者文不备也其服重者使执而入爵弁受于内溜皮弁受于中庭朝服受于西阶𤣥端受于堂既受处不同则陈于璧北亦重者在南凡诸侯相襚衣数无文据此其服有五又先路褒衣不以襚以外无文陆氏佃曰所受服转卑故其所授转高也爵弁服
　　尊矣受于门内溜皮弁次之受于中庭朝服又次之自西阶受朝服𤣥端卑矣自堂上受𤣥端不言受朝服于西阶受𤣥端于堂亦以此
　　上介赗执圭将命曰寡君使某赗相者入告反命曰孤某须矣陈乘黄大路于中庭北辀执圭将命客使自下由路西子拜稽颡坐委于殡东南隅宰举以东〈赗芳凤反乘绳证反辀竹由反〉
　　正义郑氏康成曰辀辕也自率也下谓马也马在路之下觐礼曰路下四亚之〈孔疏引觐礼证马为下谓马四匹亚次车下　案四即驷也谓路车之下四马次之〉客给使者入设乘黄于大路之西客入则致命矣使或为史　孔氏颖达曰此一节明赗礼乘黄谓马也大路谓车也陈四黄之马于大路之西于殡宫中庭北辀者大路辀辕北鄕也客使谓使客之从者为客所使故曰客使自下由路西者由在也陈路北辕既竟赗客执圭升堂致命而客之从者牵马设在车之西大路亦使设之也赗既夕有奠主于亲者故既夕礼兄弟赗奠此诸侯相与既疏故无奠　方氏悫曰乘马曰赗此言赗礼故陈乘黄大路于中庭　陆氏佃曰犬马不上于堂故执圭将命小行人圭以马　陈氏澔曰觐礼车在西统于宾也既夕礼车以西为上者为死者而设于鬼神之位也此赠礼车马为助主人送葬而设统于主人故车在东也
　　存疑陆氏佃曰客使牵马者也自下自路下西之前聘礼所谓牵马者自前西乃出是也
　　凡将命鄕殡将命子拜稽颡西面而坐委之宰举璧与圭宰夫举襚升自西阶西面坐取之降自西阶赗者出反位于门外〈鄕许亮反〉
　　正义郑氏康成曰凡者说不见者也鄕殡将命则将命时立于殡之西南宰夫宰之佐也此言宰举璧与圭则上宰夫朝服衍夫字赗者出乃言反位门外明礼毕将更有事　孔氏颖达曰此总明从上以来吊含襚及赗文不见者将命既毕子拜稽颡之后将命者就殡东西面而坐委之宰举璧与圭者主人上卿坐举含者之璧与赗者之圭宰夫举襚谓宰之属官举此襚者之衣宰与宰夫欲举时升自西阶不敢当主孤之位来鄕殡东席之东西鄕坐取之降自西阶也　陆氏佃曰此吊仪也始云寡君使某吊矣而曰寡君使某含寡君使某襚寡君使某赗又曰寡君有宗庙之事不得承事使一介老某相执绋则吊临含襚赗皆相将赠赙亦应尔而今不录不与录也故曰玩好曰赠货财曰赙
　　存疑孔氏颖达曰鄕殡谓在殡之西南东北面〈案殡在西阶上其西近序其西南似无馀地可容将命者疏谓在殡西南者误〉　陈氏澔曰赗者出反位于门外此句当属于前章上介赗云云宰举以东之下
　　上客临曰寡君有宗庙之事不得承事使一介老某相执綍相者反命曰孤某须矣临者入门右介者皆从之立于其左东上宗人纳宾升受命于君降曰孤敢辞吾子之辱请吾子之复位客对曰寡君命某毋敢视宾客敢辞宗人反命曰孤敢固辞吾子之辱请吾子之复位客对曰寡君命某毋敢视宾客敢固辞宗人反命曰孤敢固辞吾子之辱请吾子之复位客对曰寡君命使臣某毋敢视宾客是以敢固辞固辞不获命敢不敬从客立于门西介立于其左东上孤降自阼阶拜之升哭与客拾踊三客出送于门外拜稽颡〈临如字綍音弗使色吏反拾其劫反〉正义郑氏康成曰上客吊者也临视也言欲入视丧所不足而给助之谦也其实为哭耳临者入门右不自同于宾客宾三辞而称使臣为恭也为恭者将从其命降自阼阶拜之拜客谢其厚意不迎而送丧无接宾之礼　孔氏颖达曰此明吊含襚赗既毕上客行临哭之礼使一介老某相执綍者某者上客名也相助也谦言助主人执其葬綍其实为哭而来耳一介言惟有一人为介谦辞耳其实介数各下其君二等临者不敢自同宾故入门右从臣位也宗人纳宾升受命于君者主国宗人掌礼欲纳此吊宾先受纳宾之命于主国嗣君降曰请复位者宗人下阼阶请客复门西客位也反命者反此客之辞命于嗣君也曰孤敢固辞者是宗人受嗣君之命以告客前文云孤某此直云孤不云某者客是使臣不复称名也陆氏佃曰临应亲至故其辞如此据寡君使某吊
　　使某含使某襚使某赗不云不得承事其遣上客亦以此赗称上介亚于此与若陈乘黄大路于中庭盖亦重礼也言执綍容外客临有葬而至者也含不及敛不及事矣襚不及殡不及事矣赗不及葬不及事矣虽然犹愈乎否宾升受命于君变子称君容外客临有不及事既葬与逾年而后至也公羊传曰君薨称子某既葬称子逾年称公其曰孤降自阼阶则子逾年可知孤不名亦以此曲礼曰居丧之礼升降不由阼阶
　　存疑孔氏颖达曰前四礼客皆在门西此临在门东者前是奉君命而行此是私礼若聘礼私觌故在门东
　　辨正姚氏舜牧曰吊含襚赗外有临以执綍礼辞曰寡君有宗庙之事不得承事使一介老某相执綍又再三曰寡君命使臣某毋敢视宾客则此礼为君所命审矣解者训自行临哭之礼若聘客之有私觌然非也下诸侯使人吊其次含襚赗临皆同日而毕事是其证
　　案此邻国君不来亲吊遣使来吊是在将葬之时五事并行故曰凡将命鄕殡将命亦有既葬而来者故含礼有曰既葬蒲席其将葬而来使含使襚使赗者含不及敛襚不及殡赗不及葬矣使者上客为正其馀皆介也上公七介侯伯五介子男三介吊亦上客而不言上客吊亦慰生一事而已馀皆以哀死但赗含襚犹致其物临特致其情临于事尤重故特言之也赗以上介则含者次介襚者四人自次介以下子男则末介及行人宰史为之已临礼特重故文尤详称君命三而孔乃比之私觌误矣
　　其国有君丧不敢受吊
　　正义郑氏康成曰辟其痛伤己之亲如君　孔氏颖达曰此谓国有君丧而臣又有亲丧则不敢受他国宾来吊也以义断恩哀痛主于君不私于亲
　　通论陆氏佃曰诸侯有天子之丧虽有亲丧不敢受吊诸侯如此则其臣有诸侯之丧盖亦如此设若卫灵公吊季康子而康子有君之丧应辞
　　外宗房中南面小臣铺席商祝铺绞紟衾士盥于盘北举迁尸于敛上卒敛宰告子冯之踊夫人东面坐冯之兴踊〈敛力剑反冯皮冰反〉
　　正义郑氏康氏曰此丧大记脱字重著于是　孔氏颖达曰大记云夫人东面亦如之此云夫人东面坐冯兴踊惟四字别义皆同也
　　士丧有与天子同者三其终夜燎及乘人专道而行〈燎力召反乘绳证反〉
　　正义郑氏康成曰乘人谓使人执引也专道人辟之孔氏颖达曰柩迁之夜须光明故竟夜燎也乘人
　　谓人引车不用马也既夕礼云属引专道谓丧在路不辟人也二事为重与天子同













　　钦定礼记义疏巻五十四