历世真仙体道通鉴/21 中华文库

封衡字君达，陇西人也。幼学道，通老庄学，勤访真诀。初服黄连五十年，后入乌兽山采药。又服木百馀年，还乡里，如二十许人。闻有病死者，识与不识便以腰问竹管药与之，或下针，应手立愈。爱啬精气，不极视大言。凡图籍传记，无不习诵。复遇鲁女生，授还丹诀及五岳真形图，遂周游天下，故山官水神潜相迎伺，而凶鬼怪物元不窜避。人或疑之，以矢刃刺御，皆不能害。常驾一青牛，人莫知其名，因号青牛道士。魏武帝问养性大略，师曰:体欲常劳，食欲常少。劳勿过极，少勿过虚。去肥浓，节酸咸，臧思虑，损喜怒，除驰逐，慎房室，则几于道矣。故圣人春夏养阳，秋冬养阴，以顺其根，以契造化之妙。有二侍者，一负书岌，一携药笋。有容成养气术十二卷、墨子隐形法一篇、灵宝卫生经一卷。笋有炼成水银霜、黄连屑等，在人问仅二百馀年，后入元丘山不见。

王老，不知其名，与鲁女生、封君达为友。访道游名山，于东岳之阳遇神仙乘白鹿，与侍女十许人自山中而下。知是神人，再拜以求长生之道。神仙曰:子知有安期君乎？一即我是也。子精诚动天，太上使我授汝度世之诀。《经》云:绵绵若存，用之不勤。是真道矣。言讫，升天而去。王老行之愈力，三年行及奔马，肌肤充泽，状若处子，能分形变化，坐在立亡。周游人间四海之内，时有见之者。

张皓字文明，汝南人。东汉安帝永初中，尝诏逸人为道士，皓年二十岁与选。一日，封衡召至，皓望风服膺，求启未悟。衡因观其心，遣涉于深渊，则遇绞鲸迫之，而貌不变。诱之以色，试之以财，而心不动。衡曰:可教也。于是付以《青要紫书金根上经》及神丹半两，从而戒之曰:勤则得之，替则失之，皓俯伏受命，遂入赤城山服丹行道。久之，耳能洞听，目能彻视。常有学道者来访，则或为白鹤，或为飞云，搏空游虚，隐没而莫之见。至魏明帝太和初登真。

王少道与同志李伯山，常以阴德密惠拯救于人，皆积世有道，至行所钟，累功积德，以至成仙。少道常谓人曰:功满三千，白日冲天。修善有馀，坐降云车。弘道不已，自致不死。斯言信哉，昔太极真人一日八身展转得道，葛玄七世方证仙公之任。然积善之功，上济玄祖，下流后世，岂止一身长生而已。勉哉勤哉，吾匪虚言也。俱得神仙矣。《真诰》云:其童初府有王少道、范叔胜、李伯山，皆童府之标者。少道，汉时人王逐儿也。汉时山阳太守范叔胜，北地人也。魏文帝黄门郎李伯山，李仲父也。冲父汉时为白马令，行阴德，或积世有道，中行所钟。此二府仙人，皆一进再进得入此府耳。

真人姓路名光，又名大安，西蜀大宁军内黄县人也，后徙居婆州，乃汉路温舒九世孙。于顺帝汉安元年九月十五日子时诞生，神清骨秀，发疏眼青。袭世箕裘，博通经史。历三国鼎分，晋室肇造，科目不公，仕途艰进，乃自叹曰:仆幼赛滞，时运兴废，虽有济世之才，奈何时与命违，所谋弗就。功名之念顿息，遂舍家修道。游至河阳，假舍墨予，吏曰:不可宿驿中，有妖，傥或不信，必有祸害。真人曰:吾有神剑，能斩邪怪，不必多言。遂投宿。夜半风寒凛凛，暝目视之，庭隅妖气中有妇人悲告曰:真官乞赐救彼，此乃张氏古宅，向为寇劫掠杀妾张氏而埋此也，若得收葬，方遂往生。翌日掘之，果得连环白骨，遂葬之于高陵。真人因此坚心慕道，广求济生度死之术，寻访名山。于晋武帝太康五年甲辰岁五月五日，纵步姑射，忽于古桧下见一老叟，衣黄裘，踞石而坐。进揖之曰:先生何独在此？仰而长吁，久而不答。真人礼貌尤至。久之，老叟谓真人曰:久立我傍，果何求哉？观子禄气薄，道气重，异日名与年同事俱终矣。真人闻此语，如梦得觉，乃再拜告之:弟子所求者道也。叟曰:道．者杳杳冥冥，元形元像，何以求之？再拜告曰:道固难言，愿得济生度死之术以救世，可乎？叟曰:道者妙万物而为言，常应常静，不可声求，亦不容索，惟在留神恬淡，集性希夷，元气长存，外物不扰。然后行功布气，漱液炼神，可以超凡入圣。真人曰:今日得闻诲语，心如死灰，乞望先生明教一术，度人修己。叟曰:子可教矣。遂以六天如意大法经录，谓之曰:依此行持，济生度死，妙用难思，子宜秘之。叟就拂袖而去，追之莫及。复反顾，谓真人曰:修半纪相会。真人自是往华山仙掌峰修炼。至惠帝永熙二年十月十五日夜半，梦太上老君命右侍玉童赐玉钥匙十事，而参合前老叟法书。梦觉，神开意解，自此书符行功布气、治病驱邪，无不应验。至永康元年三月。秦地血雨降，妖星昼见，疫毒流行，民遭横夭。真人敬施符水，点混元灯，越三旬间方息。至永康二年正月，虎兕入城，民心摇动，莫能禁止。时王戎知相位，惠帝责之曰:卿任辅弼之重，何致此物搔我生灵？今降敕召人剿治。真人于戎，甥舅也。真人遂往揭榜，谓戎曰:某有术可禁此。戎见其甥言，遂奏帝，召入内，奏对乞与民除害，奉劫令任便行持。依混元法，摄召虎兕，自空飞至。帝愕然，真人呎水嘤之，化为蝇蟆，布气吞之，一城安静。帝喜，褒询之曰:子乃吾朝真天师也，与汉天师殊时同号，异世同功。赐以绿执朱服、青丝缅、碧玉环，及以金帛赠之。真人笑而不受，奏曰:助国救民，忍以财贿污身？遂居华山，以混元录传之丁义，以混元经传之郭璞，以混元法传之许旌阳，以混元针灸传之妙通朱仙。大安元年八月十二日，夜梦太上老君谓曰:年与名同，可以冲天，佐紫微北极大帝，职充司命真君。更宜每月三九日下降人问，察其功过，应有灾患急难，应声度之。梦觉身轻，倏忽飞举升天而去。其混元之法，今行于世焉。

王真者，上党人也。年七十九乃学道，行胎息之术，断谷三十馀年，容少而色美，行及走马，力兼数人。魏武帝闻之，召相见，似三十许人。意疑其诈，遂验问其乡里，皆异口同辞，多自兄童时见之者，真年已四百岁矣。武帝乃信其道，甚加钦礼焉。

陈长在纷屿山上，已六百馀岁。纷屿山中人为架屋，每四时烹杀以祭之。长亦不饮食，颜色如六十岁人。诸奉事者每有疾病，即以器诣长，乞祭水饮之，皆愈。纷屿山上累世相承事之，莫知其所来及服食本末。贮屿在东海中，昊中周详者误到其上，留三年乃得还，具说之如此。纷屿其山地方圆千里，上有千馀家，有五谷成熟，莫知其年纪，风俗与昊同。

道士王晖者，魏时人，白羊公子之弟子也。居华岳熊牢岭洞｀真观，常种黄精于溪侧，则虎为之耕，豹为之耘。出入亦乘虎豹，具鞯辔，行鞭策，如人乘马元异。饵黄精、苍木，积有岁时。其后以道卫传王法冲，乃尸解而去。门人葬冠履于岩左，有黄云覆其上。尝著秘诀百馀言以教人，而人莫能晓。其辞曰:黄帝升鼎湖，乘素入紫烟。明精阴不久，运往驰龙旋，枯悴林将凋，鲜鳞沉深渊。游仙腾霞观，喜作岁月绵。昼占勿龟兆，夕唱良有绿。中岳镇和气，般输共成篇。若能思得之，赐与金一鉼音骈。

昌季，不知何许人也。入山担柴，崖崩堕山下，尚有微气。其妇来见之，涕泣哀恸，仙人尹伊闻之，怆然谓妇曰:吾是仙人，能治汝夫。即以药赐之，并付其方，药尽未差，可随合作也。能长服之，令人成仙。妇以药治季即愈。季合药服之千日，忽然飞升。妇流涕追之，顾谓妇曰:道与世殊，卿善自爱敬。妇慨然复合药服之三年，便复飞去，至蓬莱山见季，季曰:知卿当来尔。

张玄宾者，定襄人也。魏武帝时曾举茂才，归乡里师事西河蓟公，受服木行洞房白元之事。后遇樊子明于少室山，授以遁变隐景之道。昔在天柱山中，今在华阳为理禁伯。理禁伯者，主诸水雨官也《真诰》云:理禁伯官，亦保命之监国也。玄宾善谈空，云:元者大有之宅，小有所以生焉，积小有以养小元，见大有以本大元。有有亦元元焉，元元亦有有焉。所以我目都不见物，物亦不见元。寄有以成元，寄元以得元。于是元则元宅也，太空亦宅元矣。我未生时，天下皆元元也。其所论端据如此，桐柏诸仙亦不能折也。自云昔曾诣蓬莱宋晨生。宋晨生者，蓬莱左仙翁也，与其论元，粗得大意。

臣道一曰:夫以元之一字论道，是诚得道之妙矣。《道德经》曰:元名天地之始，有名万物之母，故常无欲以观其妙，常有欲以观其徽。此两者同出而异名，同谓之玄。又曰:天下万物生于有，有生于无。张玄宾必深得其旨，而略寓于言也。

高唐县呜石山，高百馀仞，人以物扣岩石，声甚清越。晋武帝太康中，逸士田宣隐于岩下，叶风霜月，常村石自娱。每见一人著白单衣，徘徊岩上，及晓方去。宣后令人击石，乃于岩中潜伺。果来，因遽执袂请之，自言:姓王字中伦，卫人，周宣王时入少室山学道。此来频适方山，去来经此，爱此石响，故辄留听。宣乃恳乞长生诀，遂留一石如雀卵遗之，云:可辟谷。初别，凌空百馀步犹见，渐渐烟雾障之。宣得石含，辄百日不饥。

蓬球字伯坚，北海人也。晋武帝大始中，入具丘西玉女山中伐木，忽觉异香。球迎风寻之，此山廓然自开，宫殿盘郁，楼台博敞。球入门窥之，见五株玉树。复稍前，有四仙女弹棋堂上。见球，俱惊起，谓曰:蓬君何故得来？球曰:寻香而至焉。言讫，复弹棋如初。有一小者，登楼弹琴，戏曰:元晖何为独升楼？球于树下立，饥以舌舐叶上垂露。俄有一女乘鹤而至，曰:玉华云汝等何故有此俗人，王母即令王方平按行诸仙室，可令速去。球惧出门，回头忽然不见。及还家，已是建中矣，旧居庐舍皆为墟墓。因复周游名山，访道不返。

鲍说字太玄，陈留人也。少有密鉴，洞于幽玄，深心冥肆，人莫之知。一云为南海太守，得秘法悟真理，受真仙要诀于谌姆。按《洞天记》云:说及妹并是先身。七世祖李湛、张虑者，俱杜陵北乡人，同在渭桥为客舍居，积行阴德，好道希生，故福逮于说等。使易世变族，改氏更生，合为天伦。根胄虽异，德荫并同。说学明经术纬候，师左元放，受中部法及三皇五岳劾召之要，行之神验，能役使鬼神，封山制魔。晋元帝大兴元年，说暂往江东，于蒋山北道见一人，年可十六七许，好颜色。俱行数里，其人徐徐动足，说奔马不及，以渐而远。因问曰:相观行步必有道者。其人曰:吾仙人阴长生也，太上使赤城。君有心于道，故得见我尔。说即下马拜问寒温，未及有所陈，阴君曰:此地复十年当交兵流血。后苏峻之乱，果足十年。又云:君慕道久矣，吾当度尔。仙法:考得仙者，尸解为妙，上尸解用刀，下尸解用竹木，皆以神丹染笔，书太上太玄阴生符于刀刃左右，须臾便灭。所书者面目死于林上矣，其真身遁去，勿复还家，家人谓刀是其人也。用竹木如刀之法。阴君乃传说此道。又与说论晋室脩短之期，皆演一为十为百？以表元帝。托云推步所知，不言见阴君所说。是阴君戒其然矣。《罗浮图志》云:稚川居罗浮时，说为南海太守，以道术见称。尝行部入海，遇风，饥甚，取白石煮食之。与稚川善，常往来山中，或语论达旦乃去。人见其来，门元车马，独双燕往还。或怪而问之，则双履也。《墉城集仙录》云:说以女妻葛洪。说后还丹阳，卒葬于石子冈。后遇苏峻乱，发棺元尸，但有大刀而已。贼欲取刀，问冢左右有兵马之声。顾之惊骇，中问其刀，输然有声，若雷震之音，众贼奔走。贼平之后，收刀别复葬之。《真诰》云:说为地下主者，带潜山真人。复五百年后，为崑丘持郎。《晋书》云:鲍说字太玄，东海人。年五岁语父母云:本是曲阳李家儿，九岁堕井死。其父母寻访得李氏，推问皆符验。觎学兼内外，明天文河洛书，后为南海太守。尝行部入海，遇风，饥甚，取白石煮食之以自济。尝见仙人阴君授道诀，百馀岁卒。

许迈字叔玄，小名映，丹阳句曲人也。世为胄族。冠冕相承。映总角好道，潜志幽契《真诰》云:清虚怀道，遐柄世外，故自改名远游。与王右军父子周旋，子猷乃修再三之敬。按手书授六甲阴阳符云:永昌元年二十三岁。则是永康元年庚申岁生也。而谱云永和四年秋绝边于临安西山，年四十八。此则元年辛酉为少一年，今以自记为正，绝迩时年四十九矣。娶昊郡孙宠字彦达女，即骠骑秀之孙。曾从郭璞筮卦，遇大壮之大有上六爻发，璞谓映曰:君元吉自天，宜学轻举之道。初，鲍说授以中部之法及三皇内文。一旦辞家，往而不返，束入临安悬溜山中，散发去累，改名远游。服木黄精，渐得其益，注心希微，日夜元问。数年之中，密感玄虚太一真人定录茅君降授上法，遂善于胎息内观，步斗隐逸。每一感通，将超越云汉。后移临安赤城，遇王世龙、赵道玄、傅太初，映因师世龙，受解束反行之道，服玉液朝脑精。三年之中，面有童颜。临映得道，三官都禁，遣典柄侯周纺、主非使者严白虎出丹简罪簿，各执一通诘映诸愆，如其元答，便当执也。赖得龚幼节、李开林相助。映甚怖惧，强长笑叱诧而答曰:大道无亲，惟善是与；天地无私，随德乃矜。是以版泉流血，无遗龙髯之举三苗；丹野涿鹿，绛草岂妨大圣灵化、高通上达邪？吾七世祖许子阿者，积仁蕴德，阴加乌兽，遇凶荒疫疠之年，百遗一口，子阿散财拯救，自营方药，已死之命，悬于子阿手，得济者四百八人。德坠我等，应得仙者五人，皆录字青宫，岂是尔辈可以豫乎？《真诰》云:长史七世祖肇字子阿，有赈惠之功。今检谱，七世祖名敬字呜卿，后安帝时为光禄，顺帝永建元年拜司徒。名字与《真诰》不同，未详所以舛异。安帝永初二年大饥，斗米二千文，人相食。若所救活四百八人，必应在此时也。应助《汉官议》载崔瑷表云:许敬年且百岁，犹居相位。如此非惟阴德流后胤，敬自阳功著世，所以年永身安，位至台鼎。子训孙相，并为三公。先来过江，奕世丕丞，遂至神仙。言毕，会司命君遣听候李遵握铃而至，纺等笑而走，即得度世东宫，为地仙中品。映第五弟穆，亦同时得道。《晋书》列传云:许迈字叔玄，丹阳句容人。家世仕族，而迈少恬静，不慕仕进。时父尚存，未忍遗亲。谓馀杭悬溜山近延陵之茅山，是洞庭西门，磨通五岳，于是立精舍于悬溜。朔望时节还家，定省而已。父母既终，乃遣妇孙氏还家，遂遍游名山，采药于桐庐县之常山。饵木涉三年，欲断谷。以此山近人，不得专一，四面藩之。好道之徒欲相见者，莫得也。常服气，一气千馀息。后移入临安西山，乃改名玄，字远游，与妇书告别。羲之造之，未尝不弥日忘归，相与为世外之交。玄遗羲之书云:自山阴南至临安，多有金堂玉室、仙人芝草。左元放之徒，汉末诸得道者，皆在焉。玄自后莫测所终，好道者皆谓之羽化。

许穆字思玄，一名谧。祖尚，父副。穆少知名，晋简文在藩，为世表之交。起家为太学博士；累迁，位散骑常侍、护军长史。虽居蝉冕，心慕道德。以第四兄远游嘉逐不返，遂表辞荣，太宗不夺其志。穆乃宅于茅山，与杨羲褊该灵奥，天降玉札，授为上清真人。年七十二解驾遗世《真诰》云:穆儒雅情素，博学有才章。简文皇帝久垂俗表之顾，与时贤多所俦结。少仕郡主簿功曹史。王导、蔡谟临川辟从事，不赴。选补太学博士，出为馀姚令。入为尚书郎、郡中正护军长史、给事中、散骑常侍。外混俗务，而内修真学，密受教记，遵行上道。挺分所得，乃为上清真人，爵登侯伯，位偏卿司，治仙佐治，助圣牧民。孝武太康元年去世，年七十一。妻同郡陶威女，名科斗，兴宁中亡，亦入易迁中受学。梁高祖为于山别立祠真馆。长史本宅，天监十三年立为宗阳观，今之紫阳观是也。宅南一井，即长史所穿。南一塘，郭四朝筑以壅柳谷，日公泉。《茅山记》云:小茅山北有一山，名雷平山。山西北有上清真人许长史宅，今为观。观前有真人灵坛。

扈谦，魏郡人也。性纵诞，不耻恶衣食，好饮酒，不择精庞。常吟曰:风从牖中入，酒在杯中摇。手握四十九，灵光在上照。巍峨蘗曹下，独向冥理笑。又曰:进不登龙门，退不求名位。无以消白日，常作巍峨醉。精于易占，常在建康后巷许新妇店前筮，一卦一百钱，日限钱五百止，次卦千钱不为也。谦母住尚方门外路西，谦日送钱三百供养母。馀钱二百，谦以饮酒，乞与贫寒。晋海西公旦出，见赤蛇蟠于御状，俄尔失蛇。韶谦筮卦易林，曰:晋室有磐石之固，陛下有出官之象。海西曰:可消伏否？谦曰:后年应有大将北征失利，以三万人逆之于寿春北，此灾可消。明年秋，桓温北讨败绩，咎豫州刺史袁真不为后援，诛真。还镇石头，废海西，立简文。温妾产息玄至艰难，谦筮曰:公第西北六问马厂坏，竟便差。是男儿，声气雄烈，当震动四海。温赐谦钱三十万，谦云:谦用筮钱，常患不尽，且无容钱处，请还公库。温不听。许氏以空柜借谦贮钱，俄而夫人复送钱三十万。谦从得温钱后，日筮三卦以供养母，以温钱饮酒，求能酣客，不问识与不识，群聚极饮。客随谦者众，许氏常以贤人礼待谦，不计求酒之多少。．谦后断，不复诣许氏。访觅经年，忽于谯沟遇谦，曰:家中欲得柜用，先生幸还家中，取去先所寄钱。谦笑曰:三年所饮数千斗，唯四十日才足相补，止馀一百半许有耳，大夫不复足顾矣。吾以爪刻壁记之，写等便知也。许氏试依其言算之，不差一文。后谦母夜亡，谦旦还，云:因绿尽矣。安葬而去，不知所之。数日，许氏家人于落星路边见谦外地，始谓其醉，捉手牵引，唯空衣无尸。

臣道一曰:扈谦以孝养母，不干名利。内修至道，外混光尘。每筮一卦百钱，日限钱五百止。多以奉母，少以自赡，次卦则须千钱不为。非廉而不剧者，宁得至此。《道德经》曰:名与身孰亲，身与货孰多，得与亡孰病？是故甚爱必大费，多藏必厚亡。知足不辱，知止不始，可以长久。扈谦诚熟究此道也。

历世真仙体道通鉴卷之二十一竟