殷芸小说/卷01 中华文库

齐鬲城东有蒲臺，秦始皇所顿处。时始皇在臺下萦蒲繫马，至今蒲生犹萦，俗谓之“始皇蒲”。始皇作石桥，欲过海观日出处。时有神人能驱石下海，石去不速，神人辄鞭之，皆流血，至今悉赤。阳城十一山石尽起东倾，如相随状，至今犹尔。秦皇於海中作石桥，或云：非人功所建，海神为之竖柱。始皇感其惠，乃通敬於神，求与相见。神云：“我形醜，约莫图我形，当与帝会。”始皇乃从石桥入海三十里，与神人相见。左右巧者潜以脚画神形。神怒曰：“速去。”即转马，前脚犹立，後脚随崩，仅得登岸。

秦始皇时，长人十二，见於临洮，皆夷服，於是铸铜为十二枚以写之。盖汉十二帝之瑞也。

荥阳板渚津南原上有厄井，父老云：“汉髙祖曾避项羽於此井，为双鸠所救。”故俗语云：“汉祖避时难，隐身厄井间。双鸠集其上，谁知下有人？”汉朝毎正旦辄放双鸠，起於此。

汉髙祖手敕太子云：“吾遭乱世，生不读书，当秦禁学问，又自喜，谓读书无所益。洎践阼以来，时方省书，乃使人知作者之意，追思昔所行多不是。”又云：“尧舜不以天下与子，而与他人，此非为不惜天下，但子不中立耳。人有好牛马尚惜，况天下邪？吾以汝是元子，早有立意，兼群臣咸称汝友四皓，吾所不能致，而为汝来，为可任大事也。今定汝为嗣。”又云：“吾生不学书，但读书问字而遂知耳，以此故不大工，然亦足自解。今视汝书，犹不如吾，汝可勤学习。毎上疏，宜自书，勿使吏人也。”又云：“汝见萧曹张陈诸公侯，吾同时人，年倍於汝者，皆拜，並语汝诸弟。”又云：“吾得疾遂困，以如意母子相累，其餘诸子皆足自立，哀此儿犹小也。”

髙祖初入咸阳宫，周行府库，金玉珍宝，不可称言。其尤惊异者，有靑玉九枝灯，髙七尺五寸，下作盘龙，以口衔灯，灯燃则鳞甲皆动，烂炳若列星而盈室焉。復铸铜人十二枚，坐皆髙三尺，列於一筵上，琴瑟笙竽，各有所执，皆点缀华彩，俨若生人。筵下有二铜管，上口髙数尺，出筵後，其一管空，一管有绳，大如指，使一人吹管，一人约绳，则琴瑟笙竽等皆作，与真乐不殊。有琴长六尺，安十三弦二十六徽，用七宝饰之，铭曰“璠玙之乐”。玉笛长二尺三寸，六孔，吹之，则见车马山林，隐嶙相次；吹息，则不復见，铭曰“昭华之管”。有方镜，广四尺，髙五尺九寸，表里有明，人直来照之，影则倒见，以手掩心而照之，则知病之所在，见肠胃五脏，历然无碍。又女子有邪心，则胆张心动。始皇常以照宫人，胆张心动者则杀之。髙祖悉封闭以待项羽。羽並将以东，後不知所在。

晋武库失火，汉髙祖斩蛇剑穿屋而飞。

文帝自代还，有良马九匹，皆天下之骏马也。一名浮雲，一名赤电，一名绝群，一名逸骠，一名飞燕，一名绿螭，一名龙子，一名𬴊驹，一名绝尘，号为“九逸”。有来宣能御马，代王号为王良。倶还代邸。

汉武帝尝微行，造主人家。家有婢，有国色，帝悦之，因留宿，夜与主婢卧。有一书生，亦寄宿，善天文，忽见客星将掩帝星甚逼，书生大惊，连呼“咄咄”，不觉声髙。乃见一男子，持刀将欲入，闻书生声急，谓为己故，遂蹙缩走去，客星应时而退。如是者数遍。帝闻其声，异而召问之，书生具说所见，帝乃悟曰：“此人必婢婿，将欲肆其凶恶於朕。”乃召集期门、羽林，语主人曰：“朕天子也。”於是擒拿问之，服而诛。後，帝叹曰：“斯盖天启书生之心，以扶佑朕躬。”乃厚赐书生。

武帝时，长安巧工丁绶者，为恒满灯，七龙五凤，杂以芙蓉莲藕之奇。又作卧褥香炉，一名被中香炉，本出房风，其法後绝，至绶始更为之，機环运转四周，而炉体常平，可致之被褥，故以为名。又作九层博山香炉，镂为奇禽怪兽，穷诸灵异，皆能自然转动。又作七轮扇，轮大皆径尺，相连续，一人运之，则满堂皆寒战焉。

孙氏《瑞应图》云：“神鼎者，文质精也。知吉凶，知存亡，能轻能重，能息能行，不灼自沸，不汲自盈，中生五味。昔黄帝作鼎，象太乙；禹治水，收天下美铜，以为九鼎，象九州。王者，兴则出，衰则去。”《说苑》云：“孝武时，汾阴人得宝鼎，献之甘泉宫。群臣毕贺，上寿曰：‘陛下得周鼎。’侍中吾丘寿王曰：‘非周鼎。’上召问之，曰：‘群臣皆谓周鼎，尔独以为非，何也？有说则生，无说则死。’寿王对曰：‘臣安敢无说！臣闻周德者，始於后稷，成於文武，显於周公；德泽上畅於天，下漏於三泉，上天报应，鼎为周出。今汉继周，昭德显行，六合和同，至陛下之身而逾盛，天瑞並至。昔秦始皇亲求鼎於彭城而不得，天昭有德，神宝自至。此天所以遗汉，乃汉鼎，非周鼎也。’上曰：‘善！’”魏文帝《典论》亦云：“墨子曰：‘昔夏后启使飞廉折金於郴山，以铸鼎於昆吾，使翁难乙灼白若之龟。鼎成，四定而方，不灼自烹，不举自藏，不迁自行。’”《拾遗录》录云：“周末大乱，九鼎飞入天池。”《末世书论》云：“入泗水。”声转，谬焉。

汉武帝过李夫人，就取玉簪搔头。自此後宫人搔头皆用玉，玉價倍贵焉。又以象牙为篦，赐李夫人。

武帝为七宝牀、杂宝案、厕宝屏风、列宝帐，设於桂宫，时人谓之“四宝宫”。

成帝设雲帐、雲幄、雲幕於甘泉宫紫殿，世谓之“三雲殿”。

汉成帝好蹙鞠，群臣以蹙鞠劳体，非尊者所宜。帝曰：“朕好之，可择似此而不劳者奏之。”刘向奏弹棋以献。帝大悦，赐之靑羔裘、紫丝履，服以朝觐。

或言始於魏文帝宫人妆奁之戏，帝为之特妙，能用手巾角拂之。有人自言能，令试之，以葛巾低头拂之，更妙於帝。

汉帝及侯王送死，皆用珠襦玉匣。

魏武少时尝与袁绍好为遊侠。观人新婚，因潜入主人园中，夜叫呼云：“有偸儿至。”靑庐中人皆出观，魏武乃入，抽刃劫新妇。与绍还出，失道，坠枳棘中。绍不能动。帝復大呼：“偸儿今在此。”绍惶迫，自掷出，遂以倶免。魏武又尝云：“人欲危己，己辄心动。”因语所亲小人云：“汝怀刃密来我侧，我心必动，便戮汝，汝但勿言，当厚相报。”侍者信焉，不以为惧，遂斩之。此人至死不知也。左右以为实，谋逆者挫气矣。又袁绍年少时，曾夜遣人以剑掷魏武，少下，不著。魏武揆其後来必髙，因帖卧牀上，剑至，果髙。魏武又云：“我眠中不可妄近，近辄斫人，亦不自觉，左右宜愼之！”後乃佯冻，所幸小人窃以被覆之，因便斫杀。自尔毎眠，左右莫敢近之。

魏武将见匈奴使，自以形陋，不足怀远国，使崔季圭代当坐，自捉刀立牀头。事毕，令间谍问曰：“魏王何如？”使曰：“魏王雅望非常，然牀头捉刀人，乃英雄也！”魏武闻之，驰杀此使。

陵雲臺上楼观极盛。初造时，先称众材，俾轻重相称，乃结构。故虽髙，而随风动摇，终不坏。魏明帝登而惧其倾侧，命以大木扶之。未幾毁坏。论者谓轻重力偏故也。

晋咸康中，有士人周谓者，死而復生。言天帝召见，引升殿，仰视帝，面方一尺，问左右曰：“是古张天帝邪？”答云：“上古天帝，久已圣去，此近曹明帝也。”

晋明帝为太子时，闻元帝沐，上启云：“臣绍言，伏蒙吉日沐头，老寿多宜，谨拜表驾。”答云：“春正月沐头，至今大垢臭，故力沐耳！得启，知汝孝爱，当如今言，父子享禄长生也。”又启云：“伏闻沐久，想劳极，不审尊体何如？”答云：“去垢甚佳，身不极劳也。”

晋成帝时，庾后临朝，南顿王宗为禁旅官，典管钥。诸庾数密表疏宗，宗骂言云：“是汝家门阁邪？”诸庾甚忿之，託党苏峻诛之。後帝问左右：“见宗室有白头老翁何在？”答：“同苏峻作贼已诛。”帝闻之流涕。后颇知其事，毎见诸庾道“枉死”。帝尝在后前，乃曰：“阿舅何为云人作贼，辄杀之？人忽言阿舅作贼，当復云何？”庾后以牙尺打帝头云：“儿何以作尔形语？”帝无言，唯大张目，熟视诸庾。诸庾甚惧。

宣武问真长：“会稽王如何？”刘惔答：“欲造微。”桓曰：“何如卿？”曰：“殆无异。”桓温乃喟然曰：“时无许郭，人人自以为稷契。”

海西时，诸公毎朝，朝堂犹暗，惟会稽王来，轩轩如朝霞举。

简文在殿上行，右军与孙兴公在後。右军指孙曰：“此是啖石客。”简文闻之，顾曰：“天下自有利齿儿。”後王光禄作会稽，谢车骑出曲阿祖之。孝伯时罢秘书丞，在坐，因视孝伯曰：“王丞齿似不钝。”王曰：“不钝，颇有验。”

简文集诸谈士，以致後客前客。夜坐，毎设白粥，唯然灯，灯暗，辄更益炷。

佛经以为袪治神明，则圣人可致。简文曰：“不知便可登峰造极不？然陶冶之功，故不可轻。”

简文帝为抚军时，所坐牀上，尘不令左右拂，见鼠行之迹，视以为佳。参军见鼠白日行，以手版打杀之。抚军意色不悦。门下起弹，辞曰：“鼠被害，尚不能忘怀；今復以鼠损人，无乃不可乎？”

简文初不别稻。

晋孝武年十二时，冬天昼日不著複衣，但著单绢裙衫五六重，夜则累茵褥。谢公云：“圣体宜令有常，陛下昼过冷，夜过热，恐非摄养之術。”帝曰：“昼动夜静故也。”谢公出，叹曰：“上明理不减先帝。”

孝武未尝见驴，谢太傅问曰：“陛下想其形，当何所似？”孝武掩口笑云：“正当似猪。”

晋孝武帝尝於殿中北窗下淸暑，忽见一人，著白袷黄练单衣，举身沾湿，自称是华林园中池水神，名曰淋涔君，语帝：“若能见侍，必当相祐。”帝时饮已醉，便取常佩刀掷之，刃空过无碍。神忿曰：“不能以佳士见接，乃至於此，当令知所以。”居少时，而帝暴崩。

宋国初建，参军髙纂启云：“欲量作东西堂牀六尺五寸，並用银度钉，未敢辄专。”宋武手答云：“牀不须局脚，直脚自足；钉不须银度，铁钉而已。”

郑鲜之、王弘、傅亮启宋武云：“伏承明旦朝见南蛮，明是四废日，来月朝好，不审可从群情迁来月否？”宋武}手答云：“劳第足下勤至，吾初不择日。”帝亲为答，尚在其家。