毛诗讲义_(四库全书本)/卷07 中华文库

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　　钦定四库全书
　　毛诗讲义卷七　　　　　　宋　林岊　撰
　　大雅一
　　文王在上于昭于天周虽旧邦其命维新有周不显帝命不时文王陟降在帝左右　亹亹文王令闻不已陈锡哉周侯文王孙子文王孙子本支百世凡周之士不显亦世　世之不显厥犹翼翼思皇多士生此王国王国克生维周之桢济济多士文王以宁　穆穆文王于缉熙敬止假哉天命有商孙子商之孙子其丽不亿上帝既命侯于周服　侯服于周天命靡常殷士肤敏祼将于京厥作祼将常服黼冔王之荩臣无念尔祖　无念尔祖聿脩厥德永言配命自求多福殷之未丧师克配上帝宜鉴于殷骏命不易　命之不易无遏尔躬宣昭义问有虞殷自天上天之载无声无𦤀仪刑文王万邦作孚
　　文王之雅言文王受天之命兴造周邦也文王在上毛氏以为在民上此固一说也然诗人追述文王恐不止此尝试论之文王之雅曰文王在上大明之雅曰明明在下赫赫在上下武之雅曰三后在天赫赫在上天之赫赫在上也文王在上文王之精神与天同其在也三后在天太王王季文王皆同在天也夫天者气之清而理之自然者也易曰一阴一阳之谓道继之者善也成之者性也天之昭昭其至善者浑然而已矣命于人之谓性尧舜文王得之不为有馀惟能全其善以同乎天也及其气形既尽性则天性尧舜文王不得认为私有法式垂世精神在天尧舜万世如见文岂不在兹乎是尧舜文王之生天其人也尧舜文王之没天其天也此诗人所以有文王在上于昭于天之咏也于美辞也言天之昭昭而文王亦昭昭也天不巳文王亦不已天昭昭文王亦昭昭由其不巳之纯所以昭昭之著文王昭昭既与天同故周自太王胥宇虽旧日积累之邦帝之眷命于今者至武王而得天下其新造邦自文始也有周岂不显乎显也帝命岂不时乎时也天自然也帝主宰也文王陟降在帝左右者此言文王平日仰承天心俯尽人事动静升降皆在上帝之左右即所谓上帝临汝无贰尔心陟降厥士日鉴在兹也亹亹文王令闻不已者此言文王亹亹自勉令善声闻不已即维天之命纯亦不已文王之徳之纯也有徳之纯然后有闻之不已也天于是乎久锡 --（右上‘日’字下一横长出，类似‘旦’字的‘日’与‘一’相连）我周维其文子文孙及于周之群臣故子孙百世而周邦之士岂不显乎亦世其世也世世而显其谋翼翼恭敬思美多士生我王国维周之干济济多士乎文王所赖以宁也宁其家邦宁其心志也济济翼翼秉文之德也棫朴之诗曰济济辟王左右趣之济济威仪之多臣化其君而成德君赖夫臣以成治如种必生炊必熟效可立见上下相须孰谓正心诚意非治国平天下之本乎穆穆文王于缉熙敬止者穆穆和也此言文王之穆穆而和於乎美哉缉续熙广其敬也文王之敬即尧舜之钦也帝典述尧第一义曰钦明文思周雅述文王第一篇曰缉熙敬止由是推之典谟之言钦芒寒丽天也此篇言敬以亹亹穆穆缉熙陟降百川同源也能敬而和礼乐在是矣上章言亹亹而承天锡 --（右上‘日’字下一横长出，类似‘旦’字的‘日’与‘一’相连）施周之孙子多士此章言穆穆而固天命有商之孙子多士互形容其敬也商之孙子其数不可亿计矣上帝既命维于周之九服为周之臣而不于商矣以此见天命之靡常而盛徳不可为众也商士肤美而敏疾助周之祭将行其灌鬯之礼于京师之地自服商之常服其衣则黼白与黑也其冠则冔亦殷冠也非夏收周冕也故有徳者保其孙子保其臣下无徳者失其孙子失其臣下虽子孙臣下之贤亦不能以自立而听天命之所之此诗人劝戒之深也王之荩臣无念尔祖者此谓成王当念尔祖也指其所进之臣犹敢告仆夫之义也况夫群臣即前王之本支多士也念祖在于述脩其徳永长言我配命之道自求多福而已己不自求而邀之天无是理也昔殷未失师众之时能配上帝之命以徳言则曰昭以命言则曰配故曰尧舜文王之徳皆昭天也夏殷周之命皆配帝也天主宰群物君君师万民有配合相助之义所谓其助上帝宠绥四方也殷今亡矣宜鉴于殷知天命之甚难命之甚难今天新我周邦自于文王则我文孙当祈天永命无使遏止于尔躬宣遍昭明其义善之问于老成人又虞度殷先哲王稽谋自天此两句乃书中义理书曰今相有殷天迪格保面稽天若今时既坠厥命今冲子嗣则无遗寿耇曰其稽我古人之徳矧曰其有能稽谋自天郑康成粗能发明之成王下工夫处在敬之访落是也虞殷自天而天无声𦤀天无声𦤀而仪刑文王是高一节而妙一节妙一节而近一节也诗人不独使成王求之商而欲其求之天不徒欲成王求之天而欲其求之文王以天之事无声无𦤀而文王之敬亦何声𦤀之可求于是而仪式刑我文王之徳其万邦兴起孚信矣乎天徳纯一天命流行人心孚信非异道也
　　文王论
　　天下未尝无士也文王独称多士者养之以敬用之以敬也何谓养之以敬周公为雅以戒成王其辞若曰文王之敬徳不特周之子孙茂其本支而周之士亦世守而昌盛商纣之䘮徳不特商之孙子失其禄位而商之士亦转移而之他夫古之圣人修身无斁纯亦不已皇自敬徳人才涵养于斯时也鸢飞鱼跃者高深之适性金相玉质者追琢之成文所谓雍雍在宫肃肃在庙成人有徳小子有造者是也文王养士之敬当于无声无𦤀求之矣何谓用之以敬周公为书以戒成王其辞若曰文王敬事上帝三宅三俊之心灼见而克知之庶言庶狱庶谨罔攸兼而罔敢知之夫古之圣人有天下而不与用人犹已蔑徳降于国人人才奋用于斯时也往来兹迪𢑴教小大咸懐忠良侍御仆从罔非正人夷微庐烝庶常吉士所谓庸庸祗祗威威显民用肇造我区夏者是也文王用士之敬又当于不识不知求之矣呜呼自朝至于日中昃不遑暇食文王则劳于思治矣然尧舜无为而无所不为急亲贤也文王罔攸知而无所不知乐与贤也至诚乐与贤者则士生王国如槱之积如鱼之烝如菁莪之喜乐如卷阿之来游来歌皆气𩔖之感召耳文王之心在帝左右惟此敬也敬者万化之原一身之本推而养士者以此推而用士者亦以此养之而以此正已也用之而以此虚已也正已以率之则美化行虚已以任之则庶事备周世世多士诗书称文王独盛者岂无故而然欤
　　明明在下赫赫在上天难忱斯不易维王天位殷适使不挟四方　摰仲氏任自彼殷商来嫁于周曰嫔于京乃及王季维徳之行大任有身生此文王　维此文王小心翼翼昭事上帝聿懐多福厥徳不回以受方国天监在下有命既集文王初载天作之合在洽之阳在渭之涘文王嘉止大邦有子　大邦有子伣天之妹文定厥祥亲迎于渭造舟为梁不显其光　有命自天命此文王于周于京缵女维莘长子维行笃生武王保右命尔燮伐大商　殷商之旅其㑹如林矢于牧野维予侯兴上帝临女无贰尔心　牧野洋洋檀车煌煌驷𫘪彭彭维师尚父时维鹰扬 --（‘昜’上‘旦’之‘日’与‘一’相连）凉彼武王肆伐大商㑹朝清明
　　大明之雅言文王有明徳而天复命武王也诗曰明明赫赫本言天也序曰文王有明徳因天言文王也明明在下赫赫在上天难忱斯不易维王者言天明明而在下赫赫而在上无私亲徳是辅命靡常为难信不易哉王者也王者往也天下之所归往而君受之必有以协乎天之心也天位殷适使不挟四方者言商王居天之位为殷之适而失徳败度故䘮其师而使不挟于四方挟逹也挚国也仲大任之行第也妇人亦以孟仲叔季称氏任者任其氏也言天将兴周有开必先大任自彼殷商诸侯之国来嫁王季于周原之地曰嫔妇于我周京京师众大之称也乃及王季维徳之行王季之徳皇矣咏之大任之徳思齐咏之兴王之初气象如此大任有身古传胎教生此文王大王许泰伯之逊而立王季以其有圣子也维此文王小心翼翼心操则存舎则亡虽圣人不勉而中不思而得亦惟小心翼翼而恭敬尧之安安允恭克让舜之温恭允塞文王之小心翼翼皆此物也昭事上帝即孟子之所谓存心养性所以事天也厥徳不邪以受方国文王之为西伯西方诸侯有相率而来朝孔子以为三分天下有其二以服事殷是受方国也天监在下有命既集文王初载天作之合在洽之阳在渭之涘文王嘉止大邦有子大邦有子伣天之妹文定厥祥亲迎于渭造舟为梁不显其光有命自天命此文王于周于京缵女维莘长子维行笃生武王者此又言文王得大姒以为配而家道愈隆天所相也夫天之监格在下代殷莫若周矣有命既集于文王文王初载天为之合在洽水之阳阳南方也渭水之涘涘水涯也文王嘉此大邦有此贤女譬天之妹定卜之祥行亲迎之礼造舟为桥以便往来其光有耀是盖有命自天命我文王于我周京而缵继大任得此圣女于莘国莘大姒国也大姒莘之长女行嫁于文王笃生武王其事文王如文王之事王季笃厚也天厚周邦世世生此圣人不偶然也保右命尔燮伐大商者言天保爱右助眷命我武王使之伐商而兴周燮和也王曰无畏宁尔也圣人之师所以容民畜众去不仁以尚仁去不义以崇义也殷商之旅如林之㑹陈于牧野维我侯兴所谓仁不可为众也上帝临女无贰尔心书所谓恭行天罚天其以予人民祗承上帝式遏乱略武王在文王之侧其为太子盖八九十年共为子职常如一日盖上帝临女而不敢贰其心也及夫独夫受罪恶贯盈天命诛之昔者于铄王师遵养时晦今者时纯熙矣是用大介我龙受之𫏋𫏋王之造亦上帝临女而不敢贰其心也牧野洋洋而广大檀车煌煌而鲜明驷𫘪齐色彭彭而壮盛惟大师尚父如鹰之扬 --（‘昜’上‘旦’之‘日’与‘一’相连）助彼武王肆伐大商之功绩㑹朝清明一曰甲子昧爽而成功一曰四海㑹同而永清也或曰子谓文王在上三后在天可与天之昭昭赫赫在上者同其诗曰明明在下何也应之曰上下同一明也或曰毛以为明明在下为文王而子谓之天何也曰文王与天同一明也第诗人方言天难忱斯上两句只是说天若说文王辞意未稳或又曰序言文王有明徳而诗乃明之曰大明子以明明为天何也序者之言因天论文王亦是同明之意吾固言之矣
　　绵绵瓜瓞民之初生自土沮漆古公亶父陶复陶穴未有家室　古公亶父来朝走马率西水浒至于岐下爰及姜女聿来胥宇　周原膴膴堇荼如饴爰始爰谋爰契我龟曰止曰时筑室于兹　迺慰迺止迺左迺右迺疆迺理迺宣迺亩自西徂东周爰执事　乃召司空乃召司徒俾立室家其绳则直缩版以载作庙翼翼　救之陾陾度之薨薨筑之登登削屡冯冯百堵皆兴鼛鼔弗胜　迺立皋门皋门有伉迺立应门应门将将迺立冢土戎丑攸行　肆不殄厥愠亦不陨厥问柞棫拔矣行道兑矣混夷駾矣维其喙矣　虞芮质厥成文王蹶厥生予曰有疏附予曰有先后予曰有奔奏予曰有御侮
　　绵之雅言文王之兴本由大王也论其传王季则皇矣见之论其宇周原则绵见之皆兴之所本也绵绵然不绝之瓜绍瓝相继譬之周民其初生理也自邰而豳自豳而岐周之义昔者公刘居豳盖渉渭而即芮鞠矣土居盖迩乎沮水漆水之侧毛以周原沮漆之间似乎以自土沮漆说大王郑以为公刘迁于豳居沮漆之地古公亶父豳公也大王名或字也大王避狄人之侵去之逾梁山邑于岐山之下豳人从之如归市亦以豳民之多陶复陶穴而居未能尽有安其家室之居者故宇周原焉毛曰陶其土而复之陶其壤而穴之郑曰复者复于土上凿地曰穴皆如陶然其在豳时也大王则来朝走马早且疾不遑安之意循西水厓至于岐山之下于是与其妃太姜自来相可居者著太姜之贤知也周之原地广平在岐山之南膴膴肥羙藋荼之菜性苦者皆甘如饴于是始于是谋谋从而又于是开灼其龟卜之卜又从矣曰止曰时筑室家于此以定民心迺安我民迺止我民迺左迺右以下三句度地左之右之疆理其经界时耕其田亩迭耕以遍也豳与周原不能为西东此言自西水浒而来之人皆于执事竞出力也乃召司空司徒大国有卿司空掌营国邑司徒掌徒役之事召之使立家室之位处不失绳直以绳乘版筑土曰缩君子将营宫室宗庙为先廏库为次居室为后先营其广轮方制之正以索缩版上下相乘而起庙成严显翼翼然其筑墙以蔂盛桴聚之土投之版中陾陾然众且有声度居其土薨薨然筑之登登而用力削墙锻屡之声冯冯然皆言声也百姓之劝勉也五版为堵同时而起鼛鼓长一丈二尺或鼛或鼓不能止之使休凡大鼔侧有小鼔谓之应鼙朔鼙王之郭门曰皋伉高貌王之正门曰应将将严正也美大王为郭门以致皋门为正门以致应门焉当时未有皋应之号也郑曰天子五门皋应路库雉诸侯三宫外门曰皋朝门曰应内有路门当考乃立大社凡起大事动大众必先有事乎社而后行谓之宜美大王之社遂为大社也大王之立国如此故于狄人不殄绝厥愠怒之心亦不陨其聘问之礼迨夫栎与白桵之木拔然而生柯叶则物盛矣行道往来之人皆兑悦则民安矣混夷夷狄之国自駾突而喙困矣至于文王继以圣化虞芮之君争田质成感而相逊是有以蹶其良心之生而不特使民安其生生之性也毛曰虞芮之君相与争田久而不平乃相谓曰西伯仁人也盍往质焉乃相与朝周入其境耕者譲畔行者譲路入其邑男女异路班白不提挈入其朝士譲为大夫大夫譲为卿二国之君感而相谓曰我等小人不可以履君子之庭乃相譲以其所争田为闲田而退天下闻之而归者四十馀国诗人咏之曰予曰有疏附矣予曰有先后矣予曰有奔奏矣予曰有御侮矣盖言四国归之者众也率下亲上曰疏附相导前后曰先后谕徳宣誉曰奔奏武臣折冲曰御侮
　　大王论
　　孔子曰泰伯其可谓至徳也已矣三以天下譲民无得而称焉夫泰伯太王之子也太王仁人也不与狄人争地以战恐残民于锋镝去豳逾梁山邑于岐山之下居焉豳土在𡵨山之北周原在𡵨山之南周原膴膴于豳孔迩民生繁衍未有家室因獯鬻之无厌择高平以自治辟其疆埸夷其道路茂其山林理其田亩植其墉社高其闬闳制其宫室率其卿大夫以抚其归市之民徳譲之风狄人不待兵交而駾喙矣然太王不独知𡵨周之帝省抑深知子孙之帝度帝谓也伯与季均吾子也伯长宜立顾吾季而有圣子也泰伯孝乎父率仲雍以之吴季历友乎兄施文王而缵绪伯非无故而譲伯之譲以天下而譲也何则商之衰久矣天下有待乎圣人之兴也历为父昌为子旦发为孙天之生大圣也不数今其聚于吾季之门安得不以天下之故而譲吾国焉我周之命于是乎受于天者既固矣故曰居岐之阳实始翦商然尝思之绵之卒章既言混夷駾喙又曰虞芮质成何也夫混夷之喙是太王之不争善胜也虞芮之譲是文王之至徳感人也文王三分天下有其二以服事商孔子曰周之徳其可谓至徳也巳是孔子俱许泰伯文王以至徳泰伯之譲于弟文王之臣乎君化乎诸侯皆自古公亶父雍容心法中来也大抵善政不如善教之得民仁言不如仁声之入人深也彼虞芮之君忿然朝周思质其所争之田及入其境耕者譲畔行者譲路入其邑男女异路班白不提挈入其朝士譲为大夫大夫譲为卿譬犹居者窘其室庐而洞然八荒忽在我闼行道之人舍涂炭适康庄去荆𣗥履堂皇霁雷霆雨雹之威睹景星庆云之瑞油然动其良心风休冰释天良自还不敢以小人之迹履君子之庭相谓而相逊以其所争为闲田而退也当是时天下闻之归者四十馀国诗人曰虞芮质厥成文王蹶厥生予曰有疏附矣予曰有先后矣予曰有奔奏矣予曰有御侮矣盖言四方归者之众也序诗者曰文王之兴本由太王噫谓一家仁一国兴仁一家譲一国兴譲其机若此者乎
　　芃芃棫朴薪之槱之济济辟王左右趣之　济济辟王左右奉璋奉璋峨峨髦士攸宜　渒彼泾舟烝徒楫之周王于迈六师及之　倬彼云汉为章于天周王寿考遐不作人　追琢其章金玉其相勉勉我王纲纪四方棫朴之雅言文王能官人也芃芃然盛哉白桵之木朴枹属而生者或薪之或积之山木茂盛或可以薪或可以积喻贤人众多国家得用蕃兴也济济君王文王也济济然而敬左右诸臣促疾趋事祭祀之礼王祼以圭瓉诸臣助之亚祼以璋瓒其仪峨峨盛壮俊士所宜渒彼泾舟之行乃众徒楫棹之故兴众臣之贤行君政令周王往行出兵征伐则六师及之二千五百人为师周礼五师为军军万二千五百人天子六军此盖侈言之也大彼天河在天为文章犹文王为法度于天下文王九十馀矣故言寿考逺不作人乎金雕玉琢治衡笄之玉亦曰追其文章则追琢之其质则金玉之相质成器此喻人材之粹美也郑曰文王为政先以心研精合于礼义然后施之万民言亦有味而诗人未必如此勉勉哉我文王盖以官人之道而纲纪四方也譬之网𦊙张之为纲理之为纪书曰知人则哲能官人安民则惠𥠖民懐之盖谓此也
　　瞻彼旱麓榛楛济济岂弟君子干禄岂弟　瑟彼玉瓒黄流在中岂弟君子福禄攸降　鸢飞戾天鱼跃于渊岂弟君子遐不作人　清酒既载骍牡既备以享以祀以介景福　瑟彼柞棫民所燎矣岂弟君子神所劳矣莫莫葛藟施于条枚岂弟君子求福不回
　　旱麓之雅言周家受先祖之福禄而先祖之福禄又皆自求之已也周之先祖为后稷之子孙者修后稷之业为公刘之子孙者修公刘之业至于大王王季复申之以百顺而干禄焉所谓禄在其中异乎子张之问矣孔子曰言寡尤行寡悔易曰庸言之信庸行之谨此即法天行健之事业大王王季之申以百福者亦出于此而岂不百禄是荷乎瞻彼旱山之足榛楛济济而盛山之能生而木之宜多也君子有岂弟之徳而天之禄自至其求禄者不求之他而求之乐易和顺之徳也洁鲜者玉瓒以圭为柄以金为勺青外朱中又有瓒如盘焉以黑秬𢷬郁金汁而煮之和酿芬芳调鬯曰秬鬯是黄流也毛谓黄金所以流鬯表里之义也郑谓帝乙之时王季为西伯以功徳受此赐故诗人取兴言瑟彼玉瓒则宜黄流在中矣岂弟君子是福禄之所从降也鸢飞戾天鱼跃于渊物性之自得也君子成已成物其乐如此故曰岂弟君子岂不逺于成人材乎古之所谓乐易者非纵弛之谓也在已则尤悔俱无在物则飞潜自得此所以谓之岂弟也清酒载而骍牡备以享祀而助大福者此又言岂弟之君子祭祀而𫉬福也申之曰众彼柞棫民所燎矣岂弟君子神所劳矣神之劳之而介以景福岂君子求之乎有木之条枚则莫莫之葛藟从而施之有岂弟之君子则神从而福之非回遹违道而得之也盖其所以求福者不回而干禄者岂弟也
　　思齐大任文王之母思媚周姜京室之妇大姒嗣徽音则百斯男　惠于宗公神罔时怨神罔时恫刑于寡妻至于兄弟以御于家邦　雍雍在宫肃肃在庙不显亦临无射亦保　肆戎疾不殄烈假不瑕不闻亦式不谏亦入　肆成人有徳小子有造古之人无斁誉髦斯士思齐之雅言文王之所以圣也郑谓非但天性徳有所由成要之此篇成已成物之工夫与中庸大学无异非但徳有由成而自成者至也言齐庄之大任王季之妻文王之母媚爱其姑大王之妻大姜行妇道于京周而文王之妻曰大姒者又嗣继姜任徽美之音音徳音也鼔钟于宫声闻于外则百斯男郑云大姒十子众妾则宜百子言其多也顺于宗公毛谓宗神也郑谓大臣未必然也神无怨恫者所谓质之鬼神而无疑主祭而百神享之是其徳行当于神明也刑韩诗云正也毛云法也郑云以礼法接待也言文王修身齐家而和兄弟逹家邦也御者治也正已而物正也在宫中则和在庙中则敬得礼之宜郑谓宫为辟廱养老之地未必然不显亦临莫见乎隐也无射亦保不倦而能安也是钦明文思安安允恭克让之工夫也肆人之大恶不殄绝之而自绝我之功烈假太而无瑕也不闻亦式不谏亦入常人待乎见闻圣人急于自勉见闻谏正斯须不可阙至于检身若不及自知愧耻以格其非者学者更宜思也圣人则非有过行也不闻而式于理不谏而入于善及语其极至也犹且不勉而中不思而得岂复有待乎文王性与天合而加勉勉亹亹之诚人自化之成人者有徳小子者有造郑谓大夫士子弟皆有徳有造亦举其略也古之人无斁誉髦斯士者此二句不可以深求也诗人论文王修身齐家治国之理略备矣断之曰呜呼是理也古之人体之为无斁而今之多士感而化之所以皆有名誉而成俊乂之美也盖天有不已之命尧有安安之徳文王有亦临亦保亦式亦入之诚此道之大原出于天而以是传也圣得之以为圣贤得之以为贤故曰古之人无斁誉髦斯士也注疏言其端矣
　　皇矣上帝临下有赫监观四方求民之莫维此二国其政不获维彼四国爰究爰度上帝耆之憎其式廓乃眷西顾此维与宅　作之屏之其菑其翳修之平之其灌其栵启之辟之其柽其椐攘之剔之其檿其柘帝迁明徳串夷载路天立厥配受命既固　帝省其山柞棫斯拔松柏斯兑帝作邦作对自大伯王季维此王季因心则友则友其兄则笃其庆载锡之光受禄无丧奄有四方　维此王季帝度其心貊其徳音其徳克明克明克𩔖克长克君王此大邦克顺克比比于文王其徳靡悔既受帝祉施于孙子　帝谓文王无然畔援无然歆羡诞先登于岸密人不恭敢距大邦侵阮徂共王赫斯怒爰整其旅以按徂旅以笃周祐以对于天下依其在京侵自阮疆陟我高冈无矢我陵我陵我阿无饮我泉我泉我池度其鲜原居岐之阳在渭之将万邦之方下民之王　帝谓文王予懐明徳不大声以色不长夏以革不识不知顺帝之则帝谓文王询尔仇方同尔兄弟以尔钩援与尔临冲以伐崇墉　临冲闲闲崇墉言言执讯连连攸馘安安是𩔖是祃是致是附四方以无侮临冲茀茀崇墉仡仡是伐是肆是绝是忽四方以无拂皇大也大矣上帝临下有赫监观四方求民之定维此夏之后商之后二国者其政不得乎天人之心矣又于四方之国爰谋爰居之又耆久而须待之恶其不变恶者浸大乃断然眷西周而顾之此维与宅天命也宅即居也居即度也天之眷周则有开必先自太王之迁岐而盛太王之传王季而定迁岐之初木之死毙丛生者栭柳椐樻山桑又其繁秽者竞施刋除所谓民从归市所谓太王荒之也太王迁岐即帝迁明徳也串习也习其夷易而载始路大即岐有夷之行也有其徳有其地是天为之配而受命于此乎坚固帝省其山恶木去而嘉木茂矣柞棫斯拔矣松柏斯兑矣为之邦而为之配周者为之邦而为之对天者又自太王有二贤子而施于文王也太伯王季太王之子太伯兄也王季弟也太伯知王季之圣而有圣子曰昌乃适句呉终身不返焉孔子曰太伯其可谓至徳也巳矣三以天下让民无得而称焉维此王季因心则友则友其兄则笃其庆故尝论之古之兄弟逊者如太伯之逊而王季之友者顺而爱之之义也周以兴焉盛徳之事也叔齐之逊而伯夷之辞孤竹君之中子立焉盛名之事也呉诸樊之逊而季札之耕使其国不得贤君之泽焉春秋以为失中之事也宋宣公逊而与夷立使公子冯出居于郑可谓光昭矣而与夷助除害之师焉反常之事也鲁隐公之将逊而桓公入公子翚之谋焉是悖徳之事也太伯与天同谋江湖之国以终其身岐周日有兴王之气象焉尧既逊舜为天下得人矣二十八年高拱穆清而海隅苍生日入出之地皆光被焉此皆古圣人之盛徳自然而天主宰而帝不可名言者也汉唐历代有一家兴仁而迭相逊其货殖者焉是亦可语托六尺之孤寄百里之命也帝以太王太伯王季之徳如此载锡之光大所谓则笃其庆善兄弟曰友太伯既能逊庆善也王季友之使传世称焉是则笃厚其庆善也笃其庆则宜乎天锡之光大而受禄无丧周之奄有四方于是乎定维此王季帝度其心心能制义曰度是自度也帝度其心是天启其衷天诱其衷天之度即王季之度也貊静也徳本于身音发乎外施为注措鼓钟而声闻焉辞气容貌不言而意传焉皆音也小雅曰徳音孔昭以为嘉賔之旅酬与语其音孔昭要之语之音有声之声也默之音无声之声也其徳能明而又能勤施无私谓之𩔖能教诲不倦谓之长能赏庆刑威谓之君王此大邦王追称也克顺于上下克比于前后比于文王其徳靡悔比及也其徳益纯而无有悔焉靡悔二字一部周易尽在文王矣文王有靡悔之徳天徳也故改过不吝可也而以自新之功徒为改过之日月焉其可悔自若也从谏如流可也而于退省之际无不耻不若人之心其可悔自若也靡悔者非止悔前非之悔如韩文公所谓悔不可追悔不可为者是一说也此之靡悔则专如易之悔亡其过不待不贰其悔一切消亡是文王之事也文王之徳如此既受帝祉于身施于子孙以有天下传永久理之必然也帝谓文王者非谆谆而命之也帝谓文王即天知文王之如此也帝谓文王无是畔援之思无是歆羡之思畔畔也援取也歆羡贪羡也大哉所以先登于高位孟子曰仁者宜在高位也国有密须氏不恭而距我大邦文王侵阮又往侵共皆诸侯之不义者而密人助之王赫斯怒爰整其旅三百人之师也举旅以见军师卒两以按徂往旅地之不义者以笃周福以对答于天下之民之望也文王依其在周京之固所谓根本也侵自阮疆伐自阮始陟我高冈以观形势见其无有陈于我之陵阿者无有饮于我之泉池者小出兵而慑服如此以徳胜也所谓仁者无敌也度其鲜原者太王本居岐岐曰周原文王又度民居而广于岐山之阳渭水之侧后竟徙居于丰周书称文王在程为程寤程典皇甫谧云文王徙宅于程要之太王已在岐山之阳文王所度小山别大山之鲜与其广平之原亦在岐阳容待四方之归民其去旧都不逺若丰则去岐东南三百里耳万邦之向方下民之归往于此乎盛也帝谓文王予懐尔之明徳不大声以色无声无𦤀也毛曰不大声见于色也不长夏以革不长诸夏以有所革更不识不知顺帝之则而行之郑曰天道诚实贵性自然文王非不识不知也泯其智虑而顺乎自然也当赫斯怒岂不色乎治岐之政王室如毁岂不革乎若夫罔攸知于庶言庶狱惟有司之牧夫所谓不识不知顺帝之则也帝谓文王问尔可仇之国而伐之崇侯协纣为恶者伐之先此同尔兄弟之国以尔攻战之具往伐崇城钩钩梯钩引上城临车冲车皆攻城者闲闲动摇茀茀强盛要皆有而不用然师行不可无其备具太公司马法武王器用甚严晋人一车韅靷鞅靽是也言言仡化高大也虽高大而不足恃也文王修垒而崇降矣执讯问者连连所献左耳馘者安安是𩔖于内是祃于野致其社稷群神附其先祖为之立后尊其尊而亲其亲即孟子所论齐人得燕以后当用之规模也毛氏知之四方服文王之徳其敢侮乎是惟不伐是惟不疾是惟不绝是惟不灭以此而伐以此而疾以此而绝以此而灭夺伯氏骈邑三百无怨兼弱攻昧取乱侮亡推亡固存邦乃其昌四方其敢拂乎所谓文王一怒而安天下之民也
　　经始灵台经之营之庶民攻之不日成之经始勿亟庶民子来　王在灵囿麀鹿攸伏麀鹿濯濯白鸟翯翯王在灵沼于牣鱼跃　虡业维枞贲鼓维镛于论鼓钟于乐辟廱　于论鼓钟于乐辟廱鼍鼓逢逢蒙瞍奏公言文王之经度始基灵台也营表其位庶民共攻筑之不日而有成文王之经始非欲急也庶民子来各以子成父事而来攻之文王之在灵囿则鹿之牝者攸伏而濯濯娱游白鸟翯翯而肥泽文王之在灵沼则於乎美哉满沼之鱼皆跳跃而自得文王之乐则有植木之虡横木之栒又加大板之业刻为崇牙𣓉业枞枞然有贲大鼓焉有镛大钟焉於乎美哉论思此鼓钟之乐人闻其乐而思其音人闻其音而思其政於乎美哉人共乐此辟廱之地水旋丘如璧曰辟廱以节观者然则古者台囿之外环之以水则辟廱明堂太学之有辟廱亦皆环水以节观者而济以桥故汉曰桥门若夫以学名为辟廱则郑说以乐名为辟廱则庄子之说未必然也循其讹则汉有明堂有灵台有太学而又别有辟廱岂河间三廱之对未得其真而致然欤灵台之诗孟子说之明白矣其论鼓钟乐辟廱即所谓百姓闻王车马之声鼔龠之音见羽旄之美举欣欣然有喜色而相告者是也
　　武王论
　　古之记礼者以文王世子名篇终始记夫问安视膳之事然言文王之为世子者二教世子者一然后及于武王周公此则周人教太子之书也夫以文王孝于王季武王帅而行之不敢有加焉问安视膳固子职之常抑文王之为世子与其教世子者国有学校学有官师官有法制威仪皆讲学之要不可不论夫所谓学校者东序瞽宗上庠之𩔖官师者太傅少傅入保出师之𩔖法制威仪者有书礼之学有乐舞之学有释奠释菜之礼有养老乞言之礼有合语论说之礼有大合乐之礼虽其备于太平六官之日要自灵台辟廱镐京辟廱中来古者太子入在闺门恭为子职出居学校必亲师傅周公之告君奭曰文王修和我有夏亦惟有若虢叔有若闳夭有若散宜生有若泰颠有若南宫适又曰无能往来兹迪𢑴教武王惟兹四人尚迪有禄惟兹四人昭武王惟冒丕单称徳是师保疑丞在武王之侧从容辅翼者日闻正论日见正人武王固有圣徳矣八九十年之间不倦于孝亦不倦于学其昭哉嗣服能广文王之声有由也记礼者述三王之教世子虞夏商周之设四辅三公则又述夫周公之教成王抗世子法于伯禽世子齿于学而使人知父子君臣长幼之道则又述夫庶子之官公族之恩义与夫天子视学祭先师先圣先老而养三老五更之礼其所语亦皆父子君臣长幼之道呜呼文武成王父子祖孙之间尊徳性而道问学无非此教君子观成王之求助群臣之进戒贾谊之策元稹之书周人辅太子者益信教法之原于文王世子也
　　下武维周世有哲王三后在天王配于京　王配于京世徳作求永言配命成王之孚　成王之孚下土之式永言孝思孝思维则　媚兹一人应侯顺徳永言孝思昭哉嗣服　昭兹来许绳其祖武于万斯年受天之祜受天之祜四方来贺于万斯年不遐有佐
　　言在下而继迹者维我周家世世有明哲之王太王王季文王既殁登遐精气在天武王则配行其徳于周京之地王配于京亦惟世世之徳兴而求终之长我配命配祖父之徳所以配祖父受天之命在于成前王之孚信而为下土之法式长我孝心之所思亦惟顺则三后之所行故天下之人媚爱我一人惟动丕应徯志亦皆顺徳长我孝心之所思昭明乎继嗣之事哉昭明兹所由来亦惟绳戒我祖之武迹者是宜於乎美哉有万斯年受天之祜福而四方来贺逺夷来佐也郑云辅佐之臣亦蒙馀福兼通
　　文王有声遹骏有声遹求厥宁遹观厥成文王烝哉文王受命有此武功既伐于崇作邑于丰文王烝哉筑城伊淢作丰伊匹匪棘其欲遹追来孝王后烝哉王公伊濯维丰之垣四方攸同王后维翰王后烝哉丰水东注维禹之绩四方攸同皇王维辟皇王烝哉镐京辟廱自西自东自南自北无思不服皇王烝哉考卜维王宅是镐京维龟正之武王成之武王烝哉丰水有芑武王岂不仕诒厥孙谋以燕翼子武王烝哉文王有声遹骏有声遹求厥宁遹观厥成者谓文王所以有声者乃能述大其前人之声而又述求其所以安宁述观其所以成终者也烝君也文王之所以为君哉文王受命有此武功既伐于崇作邑于丰文王烝哉者言文王受天之命非惟文徳抑有武功是圣人相上帝而绥四方当伐而伐当安而安当文而文当武而武当喜而喜当怒而怒伐崇而后徙都于丰以见周室之将兴而居民之浸广文王所以为君哉筑城伊淢作丰伊匹匪棘其欲遹追来孝王后烝哉者言文王之徙丰也筑城则沟淢广深八尺为丰之都邑宫室伊其匹称匪棘急于成已之欲述追太王王季以来勤孝之行也王后即文王文王所以为君哉王公伊濯维丰之垣四方攸同王后维翰王后烝哉者言文王之事伊濯大者维在丰之藩墙四方攸归王后为之翰干文王以一身为天下之干而非徒丰邑之垣之谓也文王所以为君哉丰水东注维禹之绩四方攸同皇王维辟皇王烝哉者言丰水之东注维禹之绩自有天地以来平水土之功维禹而文王武王之平暴乱一人心其功不在禹下诗人即其所都水之东注思禹之功比周之徳四方同心以归周乃武王继文王为之君辟武王之所以为君哉丰邑在丰水之西镐京在丰水之东镐京辟廱自西自东自南自北无思不服皇王烝哉者武王又宅邑于镐京其宫室之制环之以水天下四方皆归心焉武王之所以为君哉考卜维王宅是镐京维龟正之武王成之武王烝哉者言稽考其卜筮而宅镐京皆龟之从而武王成其占武王所以为君哉丰水有𦬊武王岂不仕诒厥孙谋以燕翼子武王烝哉者言丰水有𦬊地之美者生禾也武王岂不仕于此乎将为遗所顺之谋以安其敬事之子故由丰而镐见天命之既隆而宅都之宜大也武王之所以为君哉序言继伐诗不言之但言由丰而镐者举宅都而言则见周于是兴而商亡矣
　　厥初生民时维姜嫄生民如何克禋克祀以弗无子履帝武敏歆攸介攸止载震载夙载生载育时维后稷诞弥厥月先生如达不坼不副无菑无害以赫厥灵上帝不宁不康禋祀居然生子　诞寘之隘巷牛羊腓字之诞寘之平林㑹伐平林诞寘之寒冰鸟覆翼之鸟乃去矣后稷呱矣实覃实𬣙厥声载路　诞实匍匐克岐克嶷以就口食蓺之荏菽荏菽斾斾禾役穟穟麻麦幪幪瓜瓞唪唪　诞后稷之穑有相之道茀厥丰草种之黄茂实方实苞实种实褎实发实秀实坚实好实颖实栗即有邰家室　诞降嘉种维秬维秠维穈维芑恒之秬秠是获是亩恒之穈芑是任是负以归肇祀　诞我祀如何或舂或揄或簸或蹂释之叟叟烝之浮浮载谋载惟取萧祭脂取羝以軷载燔载烈以兴嗣歳　卬盛于豆于豆于登其香始升上帝居歆胡𦤀亶时后稷肇祀庶无罪悔以迄于今〈按此篇永乐大典缺卷〉
　　敦彼行苇牛羊勿践履方苞方体维叶泥泥戚戚兄弟莫逺具尔或肆之筵或授之几　肆筵设席授几有缉御或献或酢洗爵奠斝醓醢以荐或燔或炙嘉殽脾臄或歌或咢　敦弓既坚四𬭤既钧舍矢既均序賔以贤敦弓既句既挟四𬭤四𬭤如树序賔以不侮　曾孙维主酒醴维醹酌以大斗以祈黄耇黄耇台背以引以翼寿考维祺以介景福
　　聚彼行道之苇牧牛羊者勿使躐履折伤之以其草木方苞茂成形叶之初生泥泥然况我戚戚内相亲之兄弟莫逺具尔谓进之也王与族人燕兄弟之亲无逺无近俱揖而进之年稚者设筵老者加几设席又加重席又有相续代而侍者缉御见踧踖之容进酒曰献客答曰酢主人洗爵酬客客受而奠之不举夏盏殷斝周爵用殷爵者尊兄弟以肉曰醓醢臄函也郑曰韭葅则醓醢燔肉炙肝以脾函为加或比琴瑟而歌或击鼓曰咢其燕有先射画弓既坚天子敦弓镞矢参亭已均中艺舎释也艺质也周之养老先与群臣行射礼以择其可与者以为賔賔客次序皆贤以时中多少为次序天子之弓合九而成规射礼搢三挟一个已挟四𬭤遍释之如植皆中不侮敬也所谓揖让而升下而饮也曾孙维主不言成王自成王以下皆可歌也曾孙维主酒醴维厚酌以大斗长三尺者以祈黄耇之福欲其寿而益寿也非遽有求于黄耇也祈毛曰报也郑曰告也饮酒之礼曰告于先王君子可也黄耇台背黄发耇老背若鲐鱼以礼引之以礼翼之在前曰引在旁曰翼祺吉也养老人而得吉所以助大福也乞言又诗外之意
　　既醉以酒既饱以徳君子万年介尔景福　既醉以酒尔殽既将君子万年介尔昭明　昭明有融高朗令终令终有俶公尸嘉告　其告维何笾豆静嘉朋友攸摄摄以威仪　威仪孔时君子有孝子孝子不匮永锡尔𩔖　其𩔖维何室家之壸君子万年永锡祚𦙍　其𦙍维何天被尔禄君子万年景命有仆　其仆维何釐尔女士釐尔女士从以孙子
　　既醉以酒既饱以徳君子万年介尔景福者言君既醉臣以酒又饱臣以徳矣人斯祝君有万年之寿而天介助以景福也景大也既醉以酒尔殽既将君子万年介尔昭明者言君既醉臣以酒而牲体又为爼实尊卑差次行之人斯祝君以万年之寿而天介助以光明之道也昭明有融高朗令终令终有俶公尸嘉告者言光明而长有誉又高明而令善其终终而又有始焉惟新惟一循环无穷此则公尸嘉告之辞也公尸嘉告之辞当于祭而不当于燕此则人之祝君又述公尸嘉告之辞也非公尸于此又复言之也天子宗庙以卿为尸射以公为耦公尸谓先王先公之尸也其告维何笾豆静嘉朋友攸摄摄以威仪者此言公尸之告所以有嘉徳而无违心者以其祭祀之时笾豆静嘉朋友王之群臣其所相摄佐以威仪之事济济有度也威仪孔时君子有孝子孝子不匮永锡尔𩔖者此以下皆述公尸之辞也谓其威仪甚得其宜而吾君有孝子之行不惟行之于身而又推之于其人此谓永锡其𩔖也其𩔖维何室家之壸君子万年永锡祚𦙍者谓其锡𩔖凡我公卿大夫与夫本本支支室家之广吾君有万年之寿而永锡以福祚𦙍嗣此成王锡之也其𦙍维何天被尔禄君子万年景命有仆者此谓成王既锡𦙍嗣以祚福而天又被尔以禄吾君有万年之寿而受天景大之命信仆属而附着也其仆维何釐尔女士釐尔女士从以孙子者此谓其仆属而附着则不惟有士君子而又有女士女有士行而从之以贤知之子孙此天相之也而非惟吾君之所锡也此则祭祀之诗鬼神享之尸嘏传之而群臣于醉酒饱徳之时诵而述之大雅之诗人又从而发扬 --（‘昜’上‘旦’之‘日’与‘一’相连）蹈厉之也　欲观既醉先观酒诰成王命康叔惩商人之好饮述文王之告教分为三段其一则教邦君诸侯厥诰毖庶邦庶士以下是也其一则教西土之民人文王诰教小子是也其一则教西伯国之群臣庶士有正越庶伯君子是也故成王又诰曰我西土邦君一也御事二也小子三也皆用文王之教以受殷命大抵文王之诰欲其祀而后饮孝养而后饮诸侯不可醉而况庶民乎一饮一食皆当羞进耇老及其君长推之馈宗族祀鬼神而又不可醉饱以中为度此其大略节次分明惟能如是是以有既醉之福也
　　凫鹥在泾公尸来燕来宁尔酒既清尔殽既馨公尸燕饮福禄来成　凫鹥在沙公尸来燕来宜尔酒既多尔殽既嘉公尸燕饮福禄来为　凫鹥在渚公尸来燕来处尔酒既湑尔殽伊脯公尸燕饮福禄来下　凫鹥在潨公尸来燕来宗既燕于宗福禄攸降公尸燕饮福禄来崇　凫鹥在亹公尸来止熏熏㫖酒欣欣燔炙芬芬公尸燕饮无有后艰〈按此篇永乐大典缺卷〉













<经部,诗类,毛诗讲义>