永乐大典/卷04932 中华文库

永乐大典卷之四千九百三十二　　〈十二先〉

𤣥〈太𤣥经十〉

人𤣥勤首第八十三方三州三部三家　陈仁子辑注愚曰勤者阳之

复其力甚劳也𤣥之勤象易之坎者也坎以一阳䧟于二阴之中其自拔

也难勤以一阳复六阴之后其用力也劳故以卦气论则离坎震兊止列

于四正之位而𤣥欲凖易乃悉例配之其寓意盖深观𤣥之九测曰抱车

入渊负舟上山处此蹇难之交非勤曷成若玄冲勤苦而无成功者非愚

则诬勤陈仁子辑注范云人玄阴家八木上中象坎卦　胡次和集注司

马云阴家木亦凖蹇邵同阴冻冱戁创于外㣲阳邸𡨕膂力于内陈仁子

辑注范云行属于木谓之勤者阴气九壮阳从九天当下于泉将甚勤劳

故谓之勤勤之初一日入斗宿十八度　胡次和集注邵云十七度司马

云诸家无太字今从小宋本小宋本𡨕作寘今从诸家戁奴板切吴曰悚

惧也邸与抵同王曰阴气以极虽冻冱凝闭而难恐创艾于外阳气尚㣲

而将邸触冥昧之中以见其膂力于内阴极阳生之渐故象勤劳初一勤

于心否贞陈仁子辑注范云水出于泉而流百川昼夜不休实劳其心故

勤子心也阴当降退故否阳正出上故贞测曰勤否贞中不贞也陈仁子

辑注范云水唯赴下无常正也　胡次和集注司马云诸家无谋字今从

宋陆木王曰处勤之初而失位当夜勤而不以其道者也否贞不正之谓

也光谓一为思始为勤劳居勤家而当夜故有是象次二劳有恩勤悾悾

君子有终陈仁子辑注范云二火也子在母行母氏劳苦劳而不怨殷勤

之意也悾悾信悫之貌君子信悫故有中诚也测曰劳有恩勤有诸情也

陈仁子辑注范云恩勤之意情有之也　胡次和集注司马云悾音空王

曰二得位当昼得勤之道劳而有恩勤不虚施者也空空犹款款也勤之

而款款不倦其勤者也又得君子之中道则何咎悔之能及乎光谓中衷

情也二为思中而当昼君子尽中于人思斯勤斯至诚悾悾非徒有于外

者也次三羁角之吾其泣呱呱未得襁杖陈仁子辑注范云吾我也我谓

二也二为三子而见羁角不忮不求何用不臧义不犯难故泣呱呱也㓜

者宜襁老者宜杖勤苦之家故未得也测曰羁角之吾不得命也陈仁子

辑注范云更相羁角不得遵者之命也　胡次和集注司马云小宋本未

得作未有今从诸家二宋陆范本扶皆作杖今从王本襁居两切宋曰羁

角谓童㓜也王曰男角女羁孩子之饰也吾者吾吾然无所归之貌呱呱

泣声襁抱扶持也若孩童之吾吾而泣不得长者抱持之虽勤劳怨苦终

无所归以喻三当劳苦之时而失位当夜无所复归故云然也　林希逸

鬳斋集男角女羁孩子之饰吾者吾吾然无所归也襁抱持持也不得命

者不得活也此孤弱而无归者之喻次四勤于力放倍忘食大人有克陈

仁子辑注范云克胜也四为公侯而在勤家故勤其力放心倍意忘食奉

时虽大人者亦不能胜也测曰勤力忘食大人德也陈仁子辑注范二人

生在勤以成大人之美德也　胡次和集注司马云范本倍作倍今从二

宋陆王本宋陆本德作得今从范王小宋本放甫罔切王曰勤道转盛而

得位当昼不失其宜是其勤难之时而能勤其力放乎陪隶之事而忘其

禄食之报有大人之德乃能用之以至于成功也光谓四为下禄而当昼

故有是象次五往蹇蹇祸迩福逺陈仁子辑注范云五为天位蹇蹇平直

也家性为勤念相勤恤六水近五见克为祸故祸近也七生于金故福逺

也测曰往之蹇蹇逺乎福也陈仁子辑注范云言所福者逺在九也　胡

次和集注司为云宋陆范本狂作往今从王小宋本王曰五居盛位而失

位当夜勤而大失其宜故象狂而蹇蹇宜逺福而近祸也次六勤有成功

几于天陈仁子辑注范云六为宗庙下之所奉勤苦之世故有成功成功

身退近得天福故几于天也测曰勤有成功天所来辅也陈仁子辑注范

云天之所肋来贤辅也　胡次和集注司马云宋陆王本作天来也宋曰

夹近也近之所以福也陆曰夹者洽也小宋本作天所夹辅今从范本王

曰六居盛位而得位当画故几近也次七劳牵不其鼻于尾弊陈仁子辑

注范云七为绳故牵也午为马马牛之𩔗也牵牛不其鼻而尾者故劳弊

也测曰劳牵之弊其道逆也陈仁子辑注范云舍鼻取尾故逆也　胡次

和集注司马云范曰牵牛不于其鼻而尾故劳弊也光谓七为索为绳又

为失志而当夜故有是象　林希逸鬳齐集牵牛徒劳不以鼻而以尾徒

自弊也此操持失理者之喻次八劳踖踖心𠁊蒙柴不却陈仁子辑注范

云踖踖惭愧貌𠁊差也八为疾瘥年老抱疾故有惭也老木称柴心虽差

忒䝉柴自终不忒也测曰劳踖踖躬殉国也陈仁子辑注范云殉卫也勤

力之家以身卫国也　胡次和集注司马云踖吴资昔切小宋音鹊章云

八昼君子也在勤之世踖踖然劳苦以自励中心𠁊悟其德不渝虽谓𧲣

狼之暴亦不却退也故测曰躬殉国也柴豺𠁊悟也上九其勤其勤抱车

入渊负舟上山陈仁子辑注范云家性为勤九为之终终于勤苦之事舟

反上山车反入渊反复之难故重其勤也测曰其勤其勤劳不得也陈仁

子辑注范云车渊舟山不得其所也　胡次和集注司为云王曰九居亢

极之地而又失时当夜勤而不以其道者也

人玄养首第八十一#三方三州三部三家　陈仁子辑注愚曰养者处

阳气将复之会而不可无所蓄也盈盈天地间物未有无所养而遽长者易

云七日来复阳无间断之时亦无骤生之理特贵善养之而已苟得其养

无物不长是以易之颐以震动于下艮止于上而观其所养玄之养以阴

弸于野阳于内而亦贵于自养玄经曰养受群馀君子养吉小人养㐫

而又曰养自兹然则养之功其关系岂小哉养陈仁子辑注范云人玄阳

家九金上上象颐卦　胡次和集注司马云阳家金凖颐九之末天度气

馀犹有六十分二十四秒踦当四十分一十六秒嬴当二十分八秒阴弸

于野阳蓲万物赤之于下陈仁子辑注范云行属于金谓之养者是时阴

气盛极阳气隐藏渊深万物之根荄使皆芽蘖于地下养长使出故谓之

养养之初一日入斗宿二十二度　胡次和集注郑云弸蒲萌切满也蓲

集韵匈子切引太玄阳蓲万物云煦也范读作妪注云阳气隐藏渊深万

物之根荄皆芽赤于地下是妪养之义也集韵之说与注虽异理亦通也

旧说为荎草名则其乖䟽甚矣司马云宋陆本弸作王本作殆小宋赤

作殷今皆从范本字字书无之弸蒲萌切蓲陈吴侯功吴音敷范曰盛

极称弸蓲隐也物之𥘉生其色赤谓是时阴气盛极于田也故阳隐藏万

物赤之于下陆曰蓲读与沤菅之沤同言阳养沤万物之根使皆赤光谓

弸满也初一藏心于渊美厥灵根陈仁子辑注范云美茂也水最在下故

为渊灵根道德也家性为养养神于渊道德弥盛故茂美也测曰藏心于

渊神不外也陈仁子辑注范云在于渊中故不外也　胡次和集注司马云

小宋本美厥灵根作芙厥灵元今从诸家光谓一为思下存神固本所以

养生章云一昼为水为思内君子之人在养之世养神求志其乐也内故

藏心子渊嘿也灵根谓神志也神志为五常之根本神用无穷故称灵根

全其浩养日积茂美故测曰神不外也　林希逸鬳斋集渊深静也藏心

于深静以自养其性则美矣灵根性也次二墨养邪元函否贞陈仁子辑

注范云贞正也元始也函容也二者阴位故称墨也火在金行恐见克害

故言养邪始见容载故贞终也不相让故否也测曰墨养邪中心败也陈

仁子辑注范云邪于中故心败也　胡次和集注司马云范本匪作否今

从二宋陆王本吴曰墨与默同函胡男切王曰失位当夜失养之宜默然

养其邪僻之道光谓元始也二为思中而当夜小人之恶虽未著于言行

养其邪端内非正终不能入于君子之涂　林希逸鬳斋集墨与默同

元始也函心中含养之地也隐默之中养其邪思则用心之始已匪正矣

次三粪以肥丘育厥根荄陈仁子辑注范云三木也火生土故三为肥丘

木生肥丘根荄见育犹君子以义化人人得以如草木之生肥丘也测曰

粪以肥丘中光大也陈仁子辑注范云民䝉君位故光大也　胡次和集

注司马云荄右哀切王曰得位当昼善于养道故象粪于肥丘之上以育

草木之根荄则其滋茂蕃畕可立待矣次四燕食扁扁其志𠑩𠑩利用征

贾陈仁子辑注范云四为公侯之位阳家之阴又称小人小人而居大位

不能以正扁扁若燕既飞且食或得或失𠑩𠑩然也兊为口舌故利行贾

明非王臣王臣尚蹇蹇然也测曰燕食扁扁志在赖也陈仁子辑注范云

赖利也志在于利欲也　胡次和集注司马云小宋本作在有今从诸家

扁音篇𠑩居蠖切贾音古宋曰赖利也光谓四为下禄而当夜小人得位

志在求利以自养如燕之飞扁扁然𠑩食而已此乃行贾之道耳　林希

逸鬳斋集扁扁即翩翩也音篇𠑩𠑩求利貌赖利也小人求利如燕之飞

但欲攫食而已此贾者之事次五黄心在腹曰骨生肉孚德不复陈仁子

辑注范云五为天位多包称腹在中为黄阳为白骨能生肉也信不复也

测曰黄心在腹上得天也陈仁子辑注范云君而黄心黄中通理得天之

心也　胡次和集注司马云范本上德作上得今从二宋陆王本宋曰言

上德如天施也光谓黄中也骨祐稿之物也孚信之洽者也五为福中而

当尽为养之主允执其中以养天下虽白骨可以生肉况于人乎况于鸟

兽草木乎其德如天云行雨施洽于四表万物不可得之而报复也次六

次次一日三饩祗牛之兆肥不利陈仁子辑注范云六为宗庙次次次睢

不安之貌也祭祀之事惟悚惟惧犹不可数数则致渎渎则不敬家性为

养虽当养神一日三饩犹为数也是养牛之肥卜之已兆无所利也测曰

次次之饩肥无身也陈仁了辑注范云已卜之牛待肥则用故无身也

胡次和集注司马云王本无次次字小宋本作沉沉睢睢又曰肥没身也

今从宋陆范本吴曰次与趑同音咨范曰次次不安之貌已卜之牛肥

则用故无身也陆曰六居过满失位当夜养之太过而不得其宜者也故

象一日三饩以丰其食𠰥神郊庙之牛刍秣过常已应卜郊之兆然而体

益肥则益不利于身矣光谓六为上禄当夜故有是象　林希逸鬳斋集

次与趑同音次不安之貌祗神祗也祭祀之牛卜既得兆一日而三饲之

肥则烹矣此以利自祸者之喻次七小子牵象妇人徽猛君子养病陈仁

子辑注范云小人谓六也妇人谓四也五为中六牵之也三为虎而四在

前故徽𬙊之也故七为君子六四劳病故也养之驰驱发狂故病也测曰

牵象养病不相因也陈仁子辑注范云小子妇人各不相因缘也　故次

和集注司马云宋陆本徽作𢕄今从诸家王曰七居过满之地理近于危

然得位当昼君子处之则吉小人妇人处之则凶𠰥小子牵象力不服制

必有颠危之患唯君子知时之极以道养其病乃可以得终吉焉一吉一

凶二道相反故曰不相因也小谓徽大索谓縻絷也猛猛兽也七为败损

为祸阶故曰病时当昼故为君子养之太过福极祸来小人不量其力尚

欲固其所养君子知时与之消息和养病然故无咎也次八鲠不脱毒疾

发鬼上垄陈仁子辑注范云六为疾瘀小人居之故有鲠害不脱之疾鲠

而不脱故毒发也木近于金当见克害害为鬼鬼上垄也测曰鲠疾之发

归于坟也陈仁子范云范云疾发鬼见故归于愤也　胡次和集注司马

云八为祸中当夜小人固养不已如骨鲠其咽不能之脱以致大祸如毒

疾之发而不可救药也上九星如岁如复继之初陈仁子辑注范云九为

金石之精上为星宿之相次如岁月之相袭新故相易周而复始后嗣之

君复为初初为故也先后相传终始相扶以道相养转相迎致百世不迁

玄之道也测曰星如岁如终始养也陈仁子辑注范云终始相养不相越

失也　胡次和集注司马云范本作终始养今从宋陆王本养之上九居

首赞之末日穷于次月穷于纪星回于天岁将更始以终养始以初继末

循环无端此天道之所以无穷也踦赞一陈仁子辑注范氏曰属水象闰

胡次和集注司马云永踦不足也暮三百六十五日四分日之一玄七

百二十九赞当三百六十四日半其不足者半日为踦赞踦居宜功冻登

赤天晏入玄泉陈仁子辑注范云一水也而次于九者金所生也言玄道

相袭不常所终而已故益之以水火羸盛之数故有二赞冻至寒也而天

至高也晏至热也而泉至深也以井中之冻知天日之热以卑知高气应

然也水王于天建子之月寒而登天热而入泉以避其害无怪异也测曰

冻登赤天阴作首也陈仁子辑注范云冻在天上故为首也　胡次和集

注司马云范曰冻至寒也而天至高也晏至热也而泉至深也冻在天上

故为首也光谓赤阳之盛玄阴之极也凡物极则反自始以来阴阳之相

生昼夜之相成善恶之相倾治乱之相仍得失之相乘吉凶之相承皆天

人自然之理也　林希逸鬳斋集晏至热也阳气深入而阴得时此小人

道长之喻赢赞二陈仁子辑注范云属火象闰　胡次和集注司马云火

赢有馀也三百六十五日之外有馀者四分日之一为赢赞一虚一赢踦

奇所生陈仁子辑注范云二南方也盛夏之时万物所长而继之养首下

者言当养盛万物也昼夜赢虚踦奇其数以满三百六十五日四分日之

一赢虚之所生也玄有三方九州二十七部八十一家一百四十三表七

百二十九赞而生二万六千二百四十四策以周三百六十五日四分日

之一七十二策为一日故得三百六十四日有半不起四分日之三应得

五十有四策乃成之耳故有水火二赞以合岁之日也此则岁尽于亥及

子复生矣测曰虚赢踦奇禅无已也陈仁子辑注范云阴极阳生更相禅

代无穷已也　胡次和集注司马云范小宋本踦奇作踦奇范本儃作禅

今从宋陆王本儃古禅字时战切陆曰阴极阳生更相儃代无穷已也光

谓数之踦嬴虽天地不能齐也夫惟不齐乃能变化生生无穷是故日二

十九日有踦而迁次月二十七日有踦而周天然后有晦朔十干十二支

然后有六甲此其所以为长允也　林希逸鬳斋集踦奇数也数之有盈

有虚皆自奇而生所相禅代而无穷也夫惟不齐乃能生变化也

玄冲陈仁子辑注愚曰冲者对冲之义以玄图相对待而言观此则知阴

阳消息之理矣　胡次和集注章云冲对也杨子以八十一首圆而图之

一以冲四十一偶而序之有类序卦盖以其阴阳进退祸福倚伏人事否

泰物汇聚散各有其时故冲而言之也　林希逸鬳斋集冲序也凖易序

卦中则阳始应则阴生胡次和集注范云始于子也生于午也周复乎德

迎逆乎刑范云在阳方也居杀乡也礥大戚遇小愿范云难致忧也得所

求也闲孤而竃邻范云道闲塞也养致福也少㣲也大肥也范云得寒气

也阳日逝也戾内反廓外违范云二气乖也阴阳离也上触素文多故范

云物初生也湏饬成也干狂也礼方也范云道不顺也事之常也𤕠则来

而逃则亡范云阳气章也物退藏也羡私曲唐公而无欲范云行不广也

荡荡也差过也而常榖范云不齐整也善之常也林希逸鬳斋集榖

善也差过也人能知过则常归于善矣童寡有而度无之胡次和集注范

云物䝉䝉寡有识也施不穷也增始昌而永极长范云万物息也文武德

也锐执一而昆大同范云生不二也众所庇也达日益其类减日损其彚

范云阳气暖也与达反也交相从也唫不通也范云二气交泰也阴不化

阳不于故不通也䎡有畏守不可攻范云见难缩也门户宻也徯也出翕

也入范云待时动也退不往也从散也而聚集也范云取其中也物用崇

也进多谋积多财范云计所从也物归藏也释推也饰衰也范云物始变

也不进退也格好也是而疑恶也非范云拒群阴也阴克阳故恶而非之

也　林希逸鬳斋集格去群阴则所好者是也疑而未定则所好恶或非

也夷平而视倾胡次和集注范云物易直也阴气息也乐上阳沉下藏范

云阳出中也万物喜乐阳气上而清明群类湮沉阳气藏而肃杀志玄宫

也争士齐也内女怀也范云各自矜也人之情也务则憙而去则悲范云

自勉强憙为也失故乡也事尚作晦尚休范云万物各致其力也冬物静

也更变而共笑瞢久而益忧范云彼自改故憙而笑也阇致咎也断多事

穷无憙云平是非也多所悲也毅敢而割惫范云果不疑也困于时也

装徒乡止不行范云阴欲去也二气生也众温柔坚寒刚范云立夏节也

亦立冬也宻不可间成不可更范云阳亲天也物形坚也郑氏宻不可间

言不可离间也亲亲乎善阙阙乎恩章作恶　范云阳气仁爱也万物宻

也歙也得失亡福范云物所聚也恶之府也强善不倦剧恶不息范云干

行健也阴凌阳也睟君道也驯臣保也范云阳气纯也奉其君也盛壮也

将老也范云阳气充也阳之穷也居得乎位难遇乎诎范云物有因也阳

溺渊也法易与天下同也勤若而无功也范云天下之事同法式也负舟

上山徙费力也养爱群馀君子养吉小人养凶也范云玄终于养故曰群

馀也阳以为吉阴以为凶君子小人较然可知也

玄错陈仁子辑注错杂也杂而说之也愚曰错者参错之义以玄道相参

错而言观此则知阴阳包罗之理矣　胡次和集注章云错者杂也此玄

错杨子初以玄冲相对而序八十一首今乃重明首义故杂而言之有类

易杂卦后虽不序首必自中而起若易之为为辞悉以乾坤为首　林希逸

鬳斋集错杂也凖易杂卦中始周旋胡次和集注范云玄始于中首至周

首而旋复也羡曲毅端范云行不正故曲也毅信其志直为端也睟文之

道或淳或班范云淳睟其道　有文也强也健徯也弱范云不休息也如

有须也积也多而少也约范云积畜盛多也谦不盈也视也见而晦也瞀

范云物所形也世不明也郑云瞀亡遇切目不明也童无知盛而有馀范

云㓜未聦之气壮强也去离故而将来初范云他所从也阴气写也大也

外而翕也内范云阴在中也物退降也舛也进䎡也退范云阳气进也见

难而缩也乐佚逖勤蹶蹶郑云方言佚惕佚音跌惕音唐缓也汉书佚荡

佚音铁荡音譡亦缓也乐象豫卦易曰豫怠也乃缓之义也则乐佚逖与

方言佚惕汉书佚荡其实一也方言杨子作字音皆当从之注云物以长

也义与方言合也蹶居卫切行急遽貌范云物以长也劳无常也达思通

穷思索范云道相致也万物遽也于在庙而内在席范云物始出也阳藏

郁也差自憎饰自好范云过为恶也人所择也格不容而昆宽裕增日益

而减日损驯奉令而戾相反范云臣斫制也乖于事也释也柔而坚也䩕

郑云䩕旧音昂按集韵䩕角鞮属龙龛手镜䩕履头也又五更切与鞭同

盖角鞮者以革为履头角昂举则必坚䩕故有鞭义注云刚折奸也折伏

奸恩要在坚刚也其音昂者取叶韵也范云物脱枯也下刚以革芜也夷

平易而难颉颃郑云飞而上曰颉飞而下曰颃难而不已是故如此范云

气所伤也非其常也断多决而疑犹与郑云犹余救切与读作豫疑辞也

范云重以方也当节量也逃有避争有趣范云阴害阳也物相贪也进欲

行止欲鸷范云万物褒也上下违也郑云褒博毛切奖进之义也鸷脂利

切说文撃杀鸟也上下相违则必止矣恨其如此而欲搏撃故曰止欲鸷

也廓无方务无益范云不限疆域也心专一也应也今而度也古范云权

时宜也权不达也迎知前永见后范云气相承也事久长也从也牵守也

固范云物趋阳也不可攻也礥㧞难剧无赦郑云㧞难如字言拯救艰难

也或去声读言济㧞险难也注云冝大人也谓㧞车山渊为㧞难也范云

宜大人也臣困君也唐荡荡而闲塞郑云瘗旧音翳埋藏也或作者

俗书讹缪也范云公无私也阴阳离也更造新常因故范云变形势也不

改计也失大亡歙小得范云物沦退也阴聚内也灶好利法恶刻范云养

无穷也正不中也礼也都而居也室范云动合仪也人所归也聚事虚众

事实范云阴所收物也物充多也䦯也皆合二宻也成用一范云阴阳杂

也二气和也上志高沉志下范云阳登起也相思待也交多友唫少与范

云人所敬也俭且吝也锐鏩鏩瞢𠝩跙郑云鏩疾染切锐进貌𠟆集韵在

感切引大云瞢𠟆跙云缩朒貌集作𠝩转写误也跙𦺴才与切范云进无

二也行不进也亲附䟽割犯血范云重宗姻也不隐亲也遇逢难装候时

范云阴害阳也徒故乡也事自竭养自滋郑云滋说文益也以能自益故

禅无极也一作草木多益也从卝亦通或作训此之兹则失其义也范

云致其力也传无极也馀有格昆增减成五首不在错中目录曰八十一

首错相成也如此明当有之今而不见愚意以为玄更二难宋陆二家以

今处当亦几于漏脱也格也乖而昆也同增有益而减有损成者功就不

可易也范云宋仲子云雄文不书此五首自格至成宋仲子添之陆云格

昆增减脱误审也陆释自有成首云成者功就不可体也章云范注谓格

昆增减四首脱漏今川本自有但无范注而已

玄攡陈仁子辑注愚曰攡者舒散之义以玄用之开张而言观此则知造

化发施之功　胡次和集注郑云玄攡音离张也又作攡音螭舒也范云

言舒其大体也章云玄之道也纯粹其体也散驳故八十一首七百二十

九赞迨测之辞互明三才万彚情状复以冲而偶乎阴阳进退人事之废

兴祸福之倚伏授受之无已又以错而通言杂述俾其观首之名究首之

来则其义显矣尚惜来者之未尽厥㫖乃述玄攡以舒张之攡者舒张之

谓也矣　林希逸鬳斋集攡莹掜图凖撃辞玄者幽攡万𩔗而不见形者

也胡次和集注范云幽深也攡张万𩔗万物之𩔗也言玄幽冥深逺故张

舒万物之𩔗然而不见其形者也资陶虚无而生乎规范云资取也陶养

也虚空也无无形也规圜也玄取象天地空虚无形之气推积为一以九

数得万物数以为玄形故曰生规天规圜也𢹶神明而定摹郑云𢹶音关

范云𢹶关也若手相关付故字有手也摹数也玄乃关天地神明之事以

定于一运九数其道分明若手相关付故曰而定数通同古今以开类范

云古谓庖牺今即随世也玄乃绵络于天地通古今之器开阴阳之气同

万物之类也攡措阴阳而废气范云措犹设也谓张设阴阳之道以发休

咎之气也张云玄道乃㣲妙而不可状者也幽者则暗冥而不可窥者也

而玄能于幽冥之中生万物于未生舒群类于未形其功莫测故其形不

可得而见也而复能资养万物之形气今空虚未有之光而生乎法也规

法非谓天也盖玄以少治众以无治有也故一以为法而生三者也是以

下文谓𢹶神明而定摹摹有数也数自无而迨有以㣲而至著故𢹶通神

明也一玄而极于万物之数亦非止一运九数也复能通乎天地已分

之后随世无穷之际以开发万有使各得其类遂其生育故复明阴阳攡

措交错以发万物盛衰死生之气悉由玄道而可知也攡舒也措致也谓

阳舒则阴措阴则阳舒万物负阳而抱阴各得始终之气也非止休咎

之气也一判一合天地备矣胡次和集注范云判谓纯阴纯阳也合谓阴

阳交错也阻阴错错以生万物备满于天地之间也今俗云夫妇判合此

之谓也天日回行刚柔𧚪矣范云回犹运也天运如西月运如东天日运

行阴阳相交以成昼夜之道也还复其所终始定矣范云谓天昼夜运行

周而复始故言还复其所也行无迟疾度不参差故终始定也一生一死

性命莹矣范云莹明也上句说天及日此句言生死正谓月之晦明生死

之道晦明得度天之性命可谓明也章云前言玄之自㣲而不见能生万

物于未形复资陶于虚无而生法又能定数开类以明阴阳攡措以发万

物始终之气既有形气乃述天地一判一合之道判谓阴阳二气未交之

时合谓二气已交之际因之判合遂生四时昼夜万物故曰天地备矣天

在旋曰回日右运曰行谓日顺行天度也阳刚阴柔也由乎天日之运行

无穷所以有四时分昼夜阴阳之气以相承接而不绝也玄之法度复以

冬至之气日居北方牵牛之一度斗指乎子以为之常故经曰还复其所

谓北也故玄生万物于一归万物亦于冥皆自北也故终始定矣万物假

天日运行之道终始之气乃得生死之分知性命之理明矣注谓生死为

月魄之说误矣盖此文始言玄本虚无乃生三才以至万物各尽始终生

死性命之理也此玄道之广大岂止月哉又经云不以月为法玄告曰玄

日书斗书而月不书也则知死生非谓月也仰以观乎象俯以视乎情范

云仰观俯视天之形象地之性情皆可知也察性知命原始见终范云言

当详察太玄性命天地人之道终始可见也三仪同科厚薄相劘郑云劘

与摩同范云三仪谓天地人也科法也厚薄谓阴阳也阴浊故厚阳清故

薄阴阳相劘以生万物天人同法而养制也圜则杌𣕕方则啬吝郑云𠫤

古吝字范云圜谓天也天动故杌𣕕方谓地也易曰坤为𠫤啬主收藏此

之谓也嘘则流体唫则凝形范云嘘谓呼也唫犹噏也呼谓之阳唫谓之

阴春阳之气踈闰万物之形体冬阴则凝滞而成形也郑云唫鱼音切说

文口急也噏状如此噏与吸同是故阖天谓之宇辟宇谓之宙范云阖天

地昼夜之称谓之为宇如屋宇之所覆也辟谓开天地昼夜之称尔宙犹

畅也宇之开辟明畅于天下也郑云称昌孕切谓也章云前文言天地判

合天日回行以定终始死生之道可通而为法也是以仰观上象俯视万

物之情乃穷幽洞㣲无所不至故曰可以察性知命者也夫人之性也始

乎生而静将乎动也外则七窍之所嗜内则六情之所动动日甚而静日

消情以炽而性以忘是以圣人穷天物理则能尽其天性性复尽则我命

在我原始见终乃察性命之本也既仰观俯视察性知命则见天地之心

矣故人以五常之道通乎天地之情则知三仪同法也非为众人也复以

天地而言之谓阴阳之气各有厚薄消长以相劘以人事而言亦有盛衰

祸福以相劘也仰观乎天则圆动而杌𣕕俯视乎地则方静而啬吝今天

阳也故常动以生地阴也故常静以戴阳动而施故杌𣕕阴静而止故啬

吝嘘则流体亦谓阳也嘘吐其气以流动万物之气唫则凝形谓阴也唫

　其气以凝万物之形圣人既见天地圜方之道阴阳嘘唫之理可以取

法参之人事以济群生阖者户扇也天之阖也若以扇阖户也故曰阖辟

开者若开扇于宇四明畅也故曰辟宇谓之宙也盖宇者天地未判之称

也宙乃已分之谓也斯乃言圣人俯仰于分判之后能尽天地之道以为

法也注以昼夜为言则未昼其义日月往来一寒一暑范云日月往来于

天以寒暑成岁也律则成物历则编时范云律谓六律也阳为律阴为吕

物以阳成故曰成物也历谓治历明时编次岁事也律历交道圣人以谋

范云道谓天地阴阳之道也律以候气历以编时敬授民事则圣人之所

咨谋也圣人谓𠰥尧命羲和之类也章云冬至之日自牵牛一度而往日

行一度三百有六旬有六日行一天终也月二十日行一天终一岁十二

度来与日合乃为之朔则谓之日往月来也乃岁之终日往月来寒暑之

气各一更变也律法也谓六律六吕之管以知侯气以明生成万物之道

故曰律则成物历者历也以明日月五星巡历四方之宿以分气侯而编

诸时故为历则编时也律则理也以司气历则运算以法天天之时地之

气上下相顾而不差故曰律历交道以授人时万汇顺养而群生以济斯

皆圣人陈其谋画以为法也昼以好之夜以丑之范云好事在昼丑事在

夜丑好遘杂万物生化也一昼一夜阴阳分索范云阴则为夜阳则为昼

索数也夜分画别以分四时也夜道极阴昼道极阳范云夜极为昼昼极

为夜昼夜之极以见阴阳牝牡群贞以攡吉凶范云贞正也阴为牝阳为

牡阴阳牝牡万物化生各得其正故曰群贞以张吉凶之事也则君臣父

子夫妇之道办矣范云辩别也如此则人道之纲纪炳然有别也章云昼

夜谓四时相殊之昼夜也盖各随阴阳升降地形上下日之出入或长或

短悉以阴阳而推之昼为阳为德故赞以位君子故曰好之夜为阴为刑

故赞以位小人故曰丑之是以一昼一夜假乎阴阳而知之分数也夜为

阴道极则生阳画为阳道极则生阴故阴阳相反昼夜相承无有已也牝

牡群正者阴阳各得其正也故赞辞昼则多休夜则多咎故曰以攡吉凶

是以昼夜分阴阳正则尊卑位故曰君臣父子夫妇之道辩矣是故日动

而东天动日西天日错行阴阳更巡范云巡行也日天错行阴阳更用事

也死生相樛万物乃缠范云樛谓相扰也缠谓缠绵也上句言天日之宜

此言死生知说月也月明生而魄死魄生而明死死生之相樛扰故万物

亦缠绵而成就也郑云樛注云扰也故巧切又力交切物相交也旧音交

又音　按集韵无音其音交者训束皆不可用章云日之动也顺行二

十八宿本自于东也曰一日夜惟行一度而天轮动其天轮一昼夜运行

三百六十五度而日复随天轮西没也故曰日动而东天动而西天西日

东故曰天日错行一岁之中天日巡行阴阳之道故曰阴阳更巡下文谓

日一南而万物死一北而万物生也万物相搅以死生复以死生相樛而

无穷已故曰死生相樛万物乃缠也谓缠续而不绝注谓月非也故玄聘

取天下之合而连之者也范云聘求也求取天下之合谓五位相合于五

方而运之以成经文　林希逸鬳斋集阴阳善恶是非类皆合也缀之以

其类占之以其觚胡次和集注郑云觚注云法也与大首自制以觚义同

范云觚法也缀撃之以其类谓五行相生万物之类也占之以法谓经纬

之休咎也晓天下之聩聩莹天下之晦晦其唯元乎郑云聩牛怪切晓天

下之聩聩谓晓其聦者也莹天下之晦晦谓莹其不明者也范云难之也

夫玄晦其位而𡨋其畛深其阜而眇其根攘其功而幽其所以然者也郑

云眇音妙攘人样切却也攘其功谓郤而不受也故与攘同封禅书进攘

之道颜师古说攘古让字范云畛界也大陆曰阜眇㣲也幽𡨋也言玄道

微妙暗其经界深其根本不语其功幽𡨋其所以然事者以见其弘逺也

　林希逸鬳斋集阜高也根深也言玄之理隐无也故玄卓然示人逺矣

旷然廓人大矣渊然引人深矣渺然绝人眇矣胡次和集注范云皆叹美

之言也嘿而该之者玄也郑云嘿集韵宻北切通作默旧力志切不知何

义岂误作俚耶范云该兼也兼明天地之道也挥而散之者人也范云言

玄兼天地阴阳之道后世之人必有散而用之也稽其门辟其户叩其键

然后乃应范云稽犹叩也辟开也键闭也开门叩物乃知玄道如人号呼

之相应也郑云稽犹叩也读如稽首之稽键音健龠牝也号乎呼去声况

其否者乎范云否不也至门叩键然后方应之况于不为玄者乎人之所

好而不足者善也人之所丑而有馀者恶也君子日强其所不足而拂其

所有馀则玄之道几矣郑云强巨两切勉也范云几近也拂除也除恶从

善近于玄道章云此雄之一节勉人力行其道而切于改过者也　林希

逸鬳齐集人之所好而不足者善也人之所丑而有馀也恶也此二句有

味谁不知好善而得善常少谁不知恶丑而有之者常多仰而视之在乎

上俯而窥之在乎下企而望之在乎前弃而忘之在乎后范云人能弘道

非道弘人也欲违则不能嘿则得其所者玄也范云违犹去也人之近玄

玄亦近之欲去则不能也不言而信默而者其所者莫过于玄也故玄者

用之至也见而知之者智也范云言玄为天下之至用见物而知其休咎

玄之智也视而爱之者仁也范云视而爱之是玄之仁也断而决之者勇

也范云言玄而断决天下之疑而玄之勇也兼制而慱用者公也范云慱

六也兼制天下之万物大为百姓之用者公无所私也能以偶物者通也

范云偶配也以二万六千二百四十四䇲以配万物牝牡之数所以通天

下之事也无所系輆者圣也郑云輆旧口亥切按硋阂皆音碍止也触石

而止者硋也阻门而止者阂也车行如事可不止乎輆亦音碍训止可也

夫圣者无所不通之谓也有所系则滞而不通矣有所輆则塞而不通矣

故曰无所系輆者圣也不必拘泥旧音也范云平阳于世以成圣人之各

时与不时命也范云圣人无所系輆于天下而不遇其时亦天命也章云

一节玄道幽妙应变如神无所不至者也虚而无形万物所道之谓道也

范云虚空也空无形象而万物由之而出故谓之道道可道法之而用也

因循无革天下之理得之谓德也范云革更也因缘天地自然之性无所

改更而得其理者故谓之德德者得人及物之谓也理生昆群兼爱之谓

仁也范云昆同也同爱天下之物无有偏私故谓之仁仁者仁爱之及物

也列敌度宜之谓义也范云敌匹也列序也序其汇匹度时之宜而处者

故谓之义义者宜人及物也秉道德仁义而施之之谓业也范云秉执也

执此四者而施之于世人道之大业也莹天功明万物之谓阳也范云莹

明也而明天之功使万物光明者太阳之气也幽无形深不可测之谓阴

也范云配于阳也阳知阳而不知阴阴知阴而不知阳范云阳起于子阴

起于午二气迭兴故不相知也知阳知阳知上知行知晦知明者其唯玄

乎范云玄以阴阳为本非玄其孰能兼知也章云此一节明阴阳之气假

玄之用以成万物之功也县之者权也平之者衡也范云玄之称物平施

如权衡也浊者使清险者使平范云而使万物清平者其唯玄乎离乎情

者必著乎伪离乎伪者必著乎情郑云离力智切著直各切附也范云情

实伪虚也离著也著附也情伪相荡而君子小人之道较然见矣郑云较

音角谓其著见如车较也范云荡谓荡濯君子小人较然自见者也章云

此一节将时玄道均施于物俾无差忒故指权衡以申明之玄者以衡量

者也郑云衡量音良谓其节量使之适平如县衡也范云平量天下之事

者其唯玄乎高者下之范云谓中首之上九颠灵气形反之辞也卑者举

之范云谓周首之初一还于天心之辞饶者取之范云谓中首之次六月

阙其砖之辞也罄者与之范云谓少首之次七贫自究利用见冨之辞也

明者定之范云谓中首之次五日正于天之辞也疑者提之范云提犹正

也谓莲首之次五大小无迷之辞也规之者思也范云谓上首之次三思

其珍榖之辞立之者事也范云谓事首之次五事其事王假之食之辞也

无事则不食其禄故立之宜有事也说之者辩也范云辩别也九赞之辞

是以辩其休咎也成之者信也范云不信不立故以成信也章云此一节

明玄之道齐均于物如衡之无私能以裒多益寡称物平施者也范注引

九赞之辞为义抑亦困矣夫天宙然示人神矣范云辟字谓之宙天之开

辟以昭万物故为神夫地他然示人明矣范云他犹泰也泰然示人之明

也郑云他注示他犹泰也读如委委他他之他诗传云他他德平易也徒

何切一作坦闻之师曰玄莹言宇宙拓坦者拓广坦明天地之德作坦者

是也按坦与他义既相通声亦相近然作坦为优也天地奠位神明通气

范云莫定也二位定故神通也有一有二有三范云天地人之位也位各

殊辈回行九区终始连属上下无隅郑云属音烛范云殊异也辈类也区

虚也隅廉也从一至九各自异位故曰九区九区犹易六虚也周而后始

故曰无隅如圆之象不见其廉角也　林希逸鬳齐集夫天宙然至上下

无隅殊辈异类也回行运行也佗负荷也汤何切信道致诎诎道致信察

龙虎之文观鸟龟之理故次和集住范云龙虎为东西鸟龟为南北南北

为经东西为纬观察四方以理为色象也运诸桼政系之泰始极焉郑云

桼与七同范云桼政日月五星也泰始谓玄中首初一也极中也日月五

星系之于天中也以通璇玑之统正玉衡之平郑云璇玑注云璇玑斗魁

玉衡斗杓按此说出天官书云北斗七星所谓璇玑玉衡以齐七政者也

然孔氏尚书传谓玑𢖍玉者正天文之器盖几为转枢以象天运衡为横

管以窥天度而日月五星皆以此齐之王者不可不察也故曰在璇玑玉

衡以齐七政此云通璇玑之统者谓天运也又云正玉衡之平者谓天度

也与孔氏传合矣注云以北斗七星为说则失玄㫖也范云璇玑斗魁也

玉衡其杓也第一星为枢二为璇三为几四为权五为衡六为开阳七为

摇光通其统以达于养皆不失其中如所指之辰也章云此一节明天之

高明地之深厚人处其中以交通天地之道则日月星辰之正也故曰天

宙然示人神矣地他然示人明矣宙者天开判而明畅示人以健行不息

生育无穷地泰然而安静示人以深厚博载人莫能测皆为神明之道也

盶天地合定其位二气交通化生万有故而神明圣人遂生天地之间仰

观俯察以尽天地之理以济群生则三仪可以同法故有一有二有三而

天地人各殊其类玄能以九赞之道配乎九天九地九人五行阴阳昼夜

终始相承上下无有隅际也是以由乎玄则知经纬四方之理东之七宿

为青龙之象西之七宿为金虎之象南之七宿为朱鸟之象北之七宿为

元龟之象故曰察龙虎之文观鸟龟之理也又可以观日月五星之运行

而复谓泰始极焉者盖日月五星在历各有起元之始或历岁纪各归其

无乃谓之一终极终也故曰系之泰始极也注谓中首初一为泰始极为

中极盖非也是以上通之于天度下正于璇玑玉衡玉衡谓玑衡居右者

皆美玉而为之各长八寸孔径一寸以候星度其法先以斗之衡星因定

其望凖之既定乃刻记之明夜因旧处更凖则星向移复不见乃更移就

星望之又刻记之为一度夜以是而知周天一岁之度也故以通璇玑之

统以正玉衡之平也此盖谓以人而通天地者也圜方之相研刚柔之相

干范云圜天也方地也天地相研以成岁事非一朝也故以研言之刚柔

昼夜池易曰刚柔者昼夜之象昼夜相干以成万物也盛则入衰穷则更

生范云物盛则衰玄穷则变有实有虚流止无常范云天地虚羸或流或

止故无其常也夫天地设故贵贱序范云易所谓天尊地卑贵贱位者也

四时行故父子继范云五行相生父子相继之道律历陈故君臣理范云

律和气于上历正时于下律历见故君臣之事理也常变错故百事㭊范云

错杂也常谓天地日月星辰也变谓四时变改也常变而不变四时杂乱

故曰百事分㭊质文形故有无明范云质文见故有无可明知也吉凶见

故善否著范云吉见昼凶见夜则善不善显著矣虚实荡故万物缠范云

阴为虚阳为实荡动也阴阳相动故万物缠绵而生阳不极则阴不萌阴

不极则阳不牙范云阴萌于五月阳牙于十一月极寒生热极热生寒信

道致诎诎道致信郑云信读作伸见信乃可伸有信乃能伸故信与伸通

范云屈以求伸盛极则衰也其动也日造其所无而好其所新范云日知

其所无无忘其所能天地人之事也其静也日减其所有而损其所成范

云静谓怠也倦怠如成其事者天地人之所不能也章云上文盖本天地

而序尊卑正父子明有无著吉凶此一节复明物极必变祸福相倚悉天

之道故推之以刻参之以晷反复其序轸转其道也郑云轸动也转运也

动而运焉天之道也王涯说轸转为无穷天道因如此也主兖切范云刻

漏刻也以漏刻分日之昼夜晷景度如二至之数反复次序展转运迈以

成岁也以见不见之形抽不抽之绪与万物相连也范云抽出也绪业也

言天地阴阳不可得形而数故推之漏刻度之晷景以见其形以出其业

万物之类至于死生更相连袭也章云上文既明天地阴阳反复其道此

一节乃明阴阳升降昼夜长知无形可见无绪可抽盖唯人反复思虑展

转立法而得之故为漏水以定其因刻以取时又立晷仪以测冬至夏

至晷影长短以定昼夜也古者以八尺表置于日中冬至之日晷影长丈

有三尺一寸四分夏至之日长尺有八寸五分下以尺寸测日之南北冬

夏相去里数则昼夜之分可得而见也周官掌土圭之法悉其义也故曰

以见不见之形抽不抽之绪既见乎无形抽于无绪则洞知万物始终相

连而不绝之道也其上也县天下也渊纤也入薉广也包畛郑云薉于

废切荒芜之万为物之㣲也范云皆大美玄之辞其道游𡨋而挹盈郑云

挹于入切损抑也范云玄游幽𡨋之中损挹盈施以谦自约也存存而亡

亡㣲㣲而章章始始而终终范云各随其事章云上文既明无形可见之

事悉以法而见之此一节复明玄道至大可窥测而无所不至也云其上

也县天者言非天也言其高在天也下也沦渊者言非地也沦没也渊深

也谓其下则沦于不测之深也纤也入薉者纤㣲也薉谓无沦也谓至细

不可视之也广也包畛者谓其广大无有边徼而反包其畛界也其上下

纤广之状莫测而测之者盖玄之道𡮢游乎𡨕晦而自抑损其盈满者也

虽游乎𡨕其道能存亡㣲章终始万物而无倦怠辞皆重之者谓在有则

有在无则无在㣲益㣲而莫测在章益章而不穷盖万世无已也近玄者

玄亦近之逺玄者玄亦逺之譬若天苍苍然在于东面南面西面北而仰

而无不在焉及其俛则不见范云苍苍者春天之色也不称四时以春为