法苑珠林_(四库全书本)/卷022 中华文库

　　钦定四库全书
　　法苑珠林卷二十二
　　唐　释道世　撰
　　敬佛篇第六之三
　　观佛部之馀〈感应縁第二十九验始至五十二验终〉
　　陈武帝崩兄子蒨立将欲修葬造辒辌车国创新定未遑经始昔梁武帝立重云殿其中经像并饰珍宝映夺诸国运虽在陈殿像仍旧蒨欲取重云佛帐珠佩以饰送终人力既足四面齐至但见云气拥结流绕佛殿自馀方左开朗无阴百姓怪焉竞往看睹须臾大雨横澍雷电震击烟张鵄吻火烈云中流布光焰髙下相涉欻见重云殿影二像峙然四部神王并及宝座一时上腾烟火挟之忽然逺逝观者倾国咸归奉信雨晴之后覆看故处唯础存焉至后月馀有人从东州来云于此日见殿影像乘空飞海今望海者有时见之又魏氏洛京永宁寺塔去地千尺为天所震其像略同有人东海时见其迹矣
　　北齐未晋州灵石寺沙门僧䕶守道直心不求慧业愿造丈八石像众僧咸怪其言大后于寺北谷中见有卧石可长丈八乃雇匠就而造佛向经一周面腹粗了而背犹著地以六具车拗举之不动经夜自翻旦视欣然即就营作移在佛堂晋州陷日像汗流地周兵入境先烧寺塔此像被焚初不变色唯伤二指后欲倒之人牛六十牵挽不遂忽有异僧咸无识者以瓦木土𡐊杂垒围之须臾便了失僧所在像后降梦信心者曰吾患指痛其人寤而补之隋氏启运如前开复开皇十五年有盗幡葢者即梦丈八人入室索之其贼惭怖而送像今现在
　　周武建徳三年猜忌佛法勇意殄灭天下暗冥有宜州姜明者督事夜行经州北百馀里山中行往往常见上山光明怪之因巡行光处见有卧石状如像形便掘寻之乃是铁矿不可錾凿故其形䃙⿰髙三丈许欲加磨蓥卒不可触又向下寻乃有石趺孔穴具足乃共村人以拗举之其像欻然流下迳𧼈趺孔卓然峙立众以为奇瑞以奏闻彻时天元嗣历佛日将融乃改为大像元年仍以其处为大像寺隋祖开运重斯故迹又改为显除寺讨寻其本处非人住又无大石及以铁矿岂非育王神力之所降感乎大唐因之不改贞观末寺西置宫名曰玉华像仍旧所在宫东三十里苑内太宗尝往礼事嫌非华饰舍物庄严永徽年中改宫立寺还名玉华今属邡州阴暗之夕每发光瑞道俗常见故不甚惊怪矣
　　周襄州岘山华严寺行像者古来木像莫知其始而面首殊丽瞻仰无已可髙五丈许征应在昔不复具陈及周灭法人蔵其首隋开皇乃出如前庄严以为坐像号曰卢舍那佛每年祈福以为归依之所也隋文将崩两鼻洟出沾污懐中金薄剥起洟流有光拭之无尘望还如洟贞观二十三年四月内洟还连出涂漫懐内方圆一尺初未委也及后太宗升遐方知兆见至六月内洟又重出合州同惧不知何祸至七月内汉水汎涨溢入城郭深丈馀滔溺不少今在本寺祈求殷矣〈襄阳士俗有少子𦙍者皆往祈之随其本心男女感应也〉
　　隋开皇中蒋州兴皇寺佛殿被焚当阳丈六金铜大像并二菩萨俱长丈六其模戴颙所造正当栋下于时焰火大盛众人拱手咸共嗟悼大像融灭忽见欻起移南一步栋梁摧下像得全形四面砖木炭等皆去像身五六尺许虽被火焚而金色不变趺下有铭大众咸骇叹声满路今移在白马寺鸟雀无践至唐永徽二年盗者欲利像铜乃锯窗棂断将欲拔出遂被压腕求拔不得脱至晓僧问盗者云有一人著白衣在堂内撮手求脱不得也
　　隋京师日严寺石影像者其形八楞紫石英色髙八寸径五寸内外映彻昔梁武太清年中有西域僧将来㑹时遇侯景作乱遂安江州庐山西林寺像顶上隋开皇十年炀帝镇于杨越广捜英异江表文记悉总收集乃于杂记中得影像传即令舍人王延寿往寺推觅得之自任晋藩以来每有行往常以乌漆函盛之令人马捧而前行后登储贰乃送曲池日严寺有令当寺看已封锁勿令外人见之寺即帝之所造也大业之末天下沸腾京邑僧众常来瞻睹有住此寺亦未之信重以见石中金晃晃疑似佛像耳仍见名行诸僧互说不同咸言了了分明面目相状未曽有昧每慨无所见又洁斋别懴七日后依前观之见有银塔后又观之见有银佛而道俗同观往往不同或见佛塔菩萨或见僧众列坐或见帐葢幡幢或见山林八部或见三途苦相或见七代存亡一睹之间或定或变虽善恶交现而善相繁焉故来祈者咸前发愿往作何形来生何处依言为现信为幽途之有镜者也至贞观六年七月内下敕入内供养隋邢州沙河县寺四面佛者隋祖时有人入山见僧守䕶此佛铜身髙三尺馀便请遂许失僧所在诸处闻之竞来引挽都不得起唯沙河寺僧引之随手至寺后入寺侧获金一块上二鸟形铭云拟度四面佛因度之像身上都是乌形后忽失之于寺侧滢中数有光现寻乃漉出隋后主闻遣工冶铸拟之卒不成经二百馀日乃成终有缺少遂罢
　　隋时凝观寺僧法庆开皇三年造夹纻释迦立像一躯举髙一丈六尺像功未毕庆身遂卒其日又有宝昌寺僧大智死经三日而便苏活遂向寺僧说云于阎罗王前见僧法庆甚有忧色少时之间又见像来王前王遽走下阶合掌礼拜此像像谓王曰法庆造我今仍未毕奈何令死王自顾问一人曰法庆合死未答曰命未合终而食料已尽王曰可给荷叶令终其福业也俄而不见大智苏活为寺僧说之乃令于凝观寺看之须臾之间遂见法庆苏活所说与大智不殊法庆苏后常食荷叶以为佳味及啖馀食终不得下像成之后数年乃卒其像仪相圆满屡放光明此寺虽废其像现存
　　唐武徳年中邡州西南慈乌川有郝积者素有信敬见群鹿常在山上逐去还来异之掘鹿所止处得石像髙一丈四尺许移出川中村内至今现存自像出后群鹿因散古老传云迦叶佛时所蔵有四十躯今虽两现馀在山𨼆其形如今玉华东铁矿像相似不可治护矣唐贞观十七年九月凉州都督李袭誉因巡境至州东南昌泉县界有石表文合一百一十字乃有七佛八菩萨上果佛田等字以状奏闻有敕复检如其所奏下诏凉州给复一年罪者赦之
　　唐渝州西百里相思寺北石山有佛迹十二枚皆长三尺许阔一尺一寸深九寸中有鱼文在佛堂北十馀山见有僧住至贞观二十年十月忽寺侧泉内出莲华形如红色⿱台具足大如三尺面合擎出如涕入水成华舟旅往还无不叹讶经月不灭相思寺因以得名一云涪州亦有此寺寺本贫煎由是感施至今常富昔齐荆州城东天井出锦于时士女取用如人中锦不异经月乃歇故知于出不足可怪〈见呉均齐春秋萧诚荆南志说〉
　　唐循州东北兴宁县灵龛寺北石上佛迹三十痕大者长五尺以下循州在一川中东西二百南北百里寺极丰渥近得铜蔵面三尺𬬻可获百馀诸盘合等又其铭云僧得福兴俗得祸至古传云晋时北僧在此山𨼆游大洪岭至佛迹处有大石窟华果美茂遂住经宿山神为怪怖之心卓不动曰此不可居山数来望前石山陵云葢日遂往登之下望悬绝不可至彼还兴宁说之宋代二僧承前不达勇意覆寻其僧诵法华经戒行贞洁能伏神乃至见形受戒爰及家属望前崖上有异光彩隔一丈许上下俱绝僧以木为梁渡视乃见奇迹七枚色如人肉现于石上贞观三年又现一迹并放光明轮相具足今有看者多少不同因置灵龛厥取其异又访其本乃宋时王家舍粟园为寺即今古堂尚存焉唐陇西李大安工部尚书大亮之兄也武徳中大亮任越州总管大安自京往省之大亮遣奴婢数人从兄归至榖州鹿桥宿于逆旅其奴有谋杀大安者候其眠熟夜已过半奴以小剑刺大安项洞之刃著于床奴因不拔而逃大安惊觉呼奴其不叛者奴婢欲拔刃大安曰拔刃便死可先取纸笔作书毕县官亦至因为拔刃洗疮加药大安遂绝忽如梦者见一物长尺馀阔厚四五寸形似猪肉去地二尺许从户入来至床前其中有语曰急还我猪肉大安曰我不食猪肉何縁负汝即闻户外有言曰错非也此物即还从户出大安仍见庭前有池水清浅可爱池西岸上有金像可髙五寸须臾渐大而化成为僧被袈裟甚新净语大安曰被伤耶我今为汝将痛去汝当平复还家念佛修善也因以手摩大安颈疮而去大安得其形状见僧背有红缯补袈裟可方寸许甚分明既而大安觉遂苏而疮亦复不痛能起坐食十数日京宅子弟迎至家家人亲故来视大安为说被伤由状及见像事有一婢在傍闻说因言大安之家初行也安妻使婢诣像工为造佛像像成以彩画衣有一朱污像背上当令工去之不肯今仍在形状如郎君所说大安因与妻及家人共起观像乃同所见无异其背宛然补处于是叹异信知圣教不虚遂加崇信佛法弥殷礼敬益年不死自佛法东流已来灵像感应者述不能尽略件如前〈右一验出冥祥记也〉
　　唐幽州渔阳县无终戍城内有百许家龙朔二年夏四月戍城火灾门楼及人家屋宇并为煨烬唯二精舍及浮图并佛龛上纸蘧蒢等但有佛像独不延燎火既不烧岿然独在时人见者莫不嗟异以为佛力支持中山郎馀令既任彼官又家兄馀庆交友人郎将齐郡因如使营州并亲见其事具为馀令说之
　　唐并州城西有山寺寺名童子有大像坐髙一百七十馀尺皇帝崇敬释教显庆末年巡幸并州共皇后亲到此寺及幸北谷开化寺大像髙二百尺礼敬瞻睹嗟叹希奇大舍珍宝财物衣服并诸妃嫔内宫之人并各捐舍并敕州官长史窦轨等令速庄严备饰圣容并开拓龛前地务令寛广还京之日至龙朔二年秋七月内官出袈裟两领遣中使驰送二寺大像其童子寺像披袈裟日从旦至暮放五色光流照崖岩洞烛山川又入南龛小佛赫奕堂殿道俗瞻睹数千万众城中贵贱睹此而迁善者十室而七八焉众人共知不言可悉
　　唐西京清禅寺先有纯金像一躯长一尺四寸重八十两隋文帝之所造也贞观十四年有贼孙徳信伪造玺书将一阉竖子诈称敕遣取像寺僧闻奉敕索不敢拒付之经宿事发像身已被铸破唯头不销太宗大怒处以极刑徳信未死之间身已烂壊遍体疮溃寺僧更加金如法铸成〈右三验出冥报拾遗〉
　　唐显庆四年抚州刺史祖氏为亢旱故请祈无效有人于州东山见有行像莫测其由将事移徙铿然不动风声扇及逺近同𧼈有潭州人云彼寺失之乃在此耶寻其行路乃现二迹各长三尺相去五百里刺史以亢炎既久便往祈请尽州官庶香华步往二十里许泣告情事勤至弥甚使三人捧之飘然应接返还州寺随路布云当夕霈下遂以丰足今在抚州
　　唐永徽年雍州蓝田东悟真寺寺居蓝谷之西崖制穷山美殿堂严整有像持寺北隒更修别院大石横嶷甚为妨碍乃以火烧水沃之令散终无以致便以铁锤打破中获金像一躯四面无缝天然裹甲不知何来像趺全具非工合作亦不识是何珍宝髙五寸许今在山寺其年益州光明柱上有一佛二菩萨现虽削还影出初在九陇佛堂长史张绪以聚众移入光明今现在唐雍州鄠县东澧水西李赵曲有金像髙三尺六寸并焰光四尺数放光明像形露右膊极威严余闻往寻见之趺上铭云秦建元二十年四月八日于长安中寺造十王慧韶感佛泥曰达遇遗像是以赖身之馀造铸神模若诚感必应愿使十方同福铭文如此问其获縁云昔废二教遂蔵于澧水罗仁涡中有人岸行闻涡中有声亦放光明向村老说便𧼈水求涡中纯沙水出光明便就发掘乃获前像时尚在周村家蔵𨼆互相供养闭在闲堂放光自照今在村中
　　唐龙朔三年春二月沁州像现州北六十馀里在绵上县界长谷中半崖上有古佛龛中有三铺石像中央像常放光明照烛林谷村人异之以事闻州遂以达上上乃敕京师大慈恩寺僧𤣥秀共使人乘驿往审登到之时即见光明如火流飞出没然续不绝时有云至龛窟其光暂𨼆云去光现便即驰报敕令图写重复依审光还如初频繁三夕如初照曜至今相传光仍不断此处山林胜地郁茂石龛佛像古迹甚多莫委其初睹瑞弥繁
　　唐益州郭下法聚寺画地蔵菩萨却坐绳床垂脚髙八九寸本像是张僧繇画至麟徳二年七月当寺僧图得一本放光乍出乍没如似金环大同本光如是展转图写出者𩔖皆放光当年八月敕追一本入宫供养现今京城内外道俗画者供养并皆放光信知佛力不可测量〈家别一本不别引记〉
　　唐麟徳二年简州金水县北三学山旧属益州寺僧慧昱今权例得住益州郭下空慧寺至麟徳元年从州故往荆州长沙寺瑞金铜像所至诚发愿意欲图写瑞像供养访得巧匠张净眼使洁净如法已画得六躯未有灵感至第七躯即放五色神光洞照内外逺近皆睹经于七日光渐𨼆灭道俗惊喜不可具述慧昱将此像来入长安未及庄饰并欲画左右侍者菩萨圣僧供养具等当时奉敕令京城巧匠至中台使百官诸学士监看令画西国志六十卷图有四十卷慧昱为外无好手就中台凭匠范长寿装画像在都堂至六月七日夜至三更初像放五色光明彻照堂外有守堂人出外起止见堂上火出谓内失火惊走唱叫堂内当直官十人并兵士三十馀人为天𤍠并露身眠光普照身人人相见身体赤露惊起具服唯有一官姓石名懐蔵素无信心但见外光看身纯黒光照彻旦方歇其石懐蔵发露自责尽诚悔过亦不见光照身得明及诸院官人兵士等闻唤见光并来看之闻见之者并皆发心尽形斋戒诸官人等各画一本至家供养〈京城道俗共知故不别引记也〉
　　唐龙朔元年下敕令㑹昌寺僧㑹赜往五台山修理寺塔其山属代州五台县备有五台中台最髙目极千里山川如掌上有石塔数千所砖石垒之斯并魏髙祖孝文帝所立台北石上人马大迹陷文如新顶有大池名太华泉又有小泉迭相延属夹泉有二浮图中有文殊师利像传云文殊师利与五百仙人往清凉山说法故华严经亦云文殊在清凉山说法故此山极寒不生馀树唯有松林森耸山谷南号清凉峰山下有清凉府古今遗基见不泯灭从台东南而下三十里许有古大孚灵鹫寺见有东西二道场佛事备焉古老传云汉明帝所造南有华园二顷许异华间发光曜人目四边树围访问古老不达根源每至肇春迄到晚秋华迭开发古来道俗爱此华奇人间无有采根移外栽植并皆不生乃至移出围树外栽亦不得生要在园内任之自发良由文殊所感大圣现征实置神仙之宅岂凡夫之所植也若有志诚入此山者多见伽蓝圣僧所居或有飞空或有縁涧或居山崄或在幽岩或道或俗不异凡愚过后寻觅不知去处寺及圣僧出没不恒圣凡靡测皇帝至龙朔二年初又令㑹赜往并州取吏力财帛使修故寺赜与五台承并将二十馀人直诣台中见石像临崖摇动身手及至像所乃是方石凄然自责不睹真身怅恨久之令作工修理二塔并文殊师利像徙倚塔边忽闻塔间钟声振发连椎不绝又闻异香氛氲屡至道俗咸怪叹未曽有又往西台遥见一僧乘马东上奔来极急赜与诸人立待其至久而不到就往参迎乃变为枿恨恨无已然则像相通感有时𨼆显钟响声气相续恒闻其山方三百里东南脚即连恒岳山也西北脚即是天池也中有佛光山仙华山王子塔古寺六所有解脱禅师僧明禅师遗踪坐窟身肉不壊已积十年定力所持圣贤靡测
　　大唐乾封二年仲春之月西明寺道宣律师于时逐静在京师城南华清宫故净业寺修道律师积徳髙逺抱素日久忽有一天来至律师所致敬申礼具叙暄凉律师问曰檀越何处姓字谁耶答曰弟子姓王名璠是大呉之兰台臣也㑹师初至建业孙主即未许之令感希有之瑞为立非常之庙于时天地神祇咸加灵被于三七日遂感舍利呉主手执铜瓶倾铜盘内舍利所冲盘即破裂乃至火烧锤试俱不能损阚泽张昱之徒亦是天人䕶助入其身中令其神爽通敏答对谐允今业在天𢎞䕶佛法为事弟子是南方天王韦将军下之使者将军事务极多拥䕶三洲之佛法有斗诤浚危之事无不躬往和喻令解今附和南天欲即至前事拥闹不久当至具令弟子等共师言不久复有天来云姓罗氏是蜀人也言作蜀音广说律相初相见时如俗礼仪叙述縁由多有次第遂有忽忘次又一天云姓费氏礼敬如前云弟子迦叶佛时生在初天在韦将军下诸天贪欲所醉弟子以宿愿力不交天欲清净梵行偏敬毗尼韦将军童真梵行不受天欲一王之下有八将军四王三十二将周四天下往还䕶助诸出家人四天下中北天一洲少有佛法馀三天下佛法大𢎞然出家之人多犯禁戒少有如法东西天下人少𭶑慧烦恼难化南方一洲虽多犯罪化令从善心易调伏佛临涅槃亲受付嘱并令守䕶不使魔娆若不守䕶如是破戒谁有行我之法教者故佛垂诫不敢不行虽见毁禁愍而䕶之见行一善万过不咎事等忘瑕不存往失且人中臭气上熏空界四十万里诸天清净无不厌之但以受佛付嘱令䕶佛法尚与人同止诸天不敢不来韦将军三十二将之中最存𢎞䕶多有魔子魔女轻弄比丘道力微者并为惑乱将军栖遑奔至应机除剪故有事至须往四王所时王见皆起为韦将军修童真行䕶正法故弟子性乐戒律如来一代所制毗尼并在座中听受戒法因问律中诸𨼆文义无不决滞然此东华三宝素有山海水石往往多现但谓其灵而敬之顾访失由莫知投诣遂因此縁随而咨请且沈冥之相以理括之未曽持观不可以语也宣师感通记问天人云益州成都多宝石佛者何代时像从地涌出答曰蜀都元基青城山上今之成都大海之地昔迦叶佛时有人于西耳河造之拟多宝佛全身相也在西耳河鹫山寺有成都人往彼兴易请像将还至今多宝寺处为海神蹋船所没初取像人见海神于岸上游谓是山兔遂即煞之因尔神瞋覆没人像俱溺同在一船其多宝旧在鹫头山寺古基尚在仍有一塔常有光明令向彼土道由郎州过大小不算三千馀里方达西耳河河大阔或百里或五百里中有山洲亦有古寺经像尚存而无僧住经同此文时闻钟声百姓殷实每年二时供养古塔塔如戒坛三重石砌上有覆釡其数极多彼土诸人但言神冢毎发光明人以蔬食祭之求其福祚也其地西北去嶲州二千馀里问去天竺非逺往往有至彼者自下云云至晋时有僧于此地见土坟随出随除终不可平后见坼开深怪其尔乃深掘丈馀获像及人骨在船其体骨肘胫悉皆粗大数倍过于今人即迦叶佛时阎浮人寿二万岁时人也今时劫减命促人小固其常然不可怪也初出之时牵曳难得弟子化为老人指㧑方便须臾至周灭法暂𨼆到隋重兴更复出之蜀人但知其灵从地而出亦不测其根源见其华趺有多宝字因遂名焉又名多宝寺又问多宝字是其隶书出于亡秦之代如何迦叶佛时已有神州书耶答曰亡秦李斯隶书此乃近代逺承隶书之兴兴于古佛之世见今南洲四面千有馀洲庄严阎浮一方百有馀国文字言音同今唐国但以海路辽逺动数十万里重译莫传故使此方封守株柱不足怪也师不闻乎梁顾野王太学之大傅也周访字源出没不定故玉篇序云有开春申君墓得其铭文皆是隶字检春申是周武六国同时隶文则非吞并之日也此国隶诸书尚有茫昧宁知迦叶佛时之事史非其耳目之所闻见也又问今西京城西髙四土台俗谚云是苍颉造书台如何云隶书字古时已有答云苍颉于此台上増土造台观鸟迹者非无其事且苍颉之传此土罕知其源或云黄帝之臣或云古帝王也鸟迹之书时变一途今所绝有无益之言不劳述也又有天人姓陆名𤣥畅来谒律师云弟子是周穆王时生在初天本是迦叶佛时天为通化故周时暂现所问髙四土台者其本迦叶佛于此第三㑹说法度人至穆王时文殊目连来化穆王从之即列子所谓化人者是也化人示穆王髙四台是迦叶佛说法处因造三㑹道场至秦穆公时扶风获一石佛穆公不识弃马坊中污此像䕶像神瞋令公染疾公又梦游上帝极被责疏觉问侍臣由余便答云臣闻周穆王时有化人来此土云是佛神穆王信之于终南山造中天台髙千馀尺基趾见在又于苍颉台造神庙名三㑹道场公今所患殆非佛为之耶公闻大怖语由余曰吾近获一石人衣冠非今所制弃之马坊将非此是佛神耶由余闻往视之对曰此真佛神也公取像澡浴安清静处像遂放光公又怖谓神瞋也宰三牲以祭之诸善神等擎弃逺处公又大怖以问由余答曰臣闻佛神清洁不进酒肉爱重物命如䕶一子所有供养烧香而已所可祭祀饼果之属公大悦欲造佛像绝于工人又问由余答曰昔穆王造寺之侧应有工匠遂于髙四台南村内得一老人姓王名安年百八十自云曽于三㑹道场见人造之臣今年老无力能作所住村北有兄弟四人曽于道场内为诸匠执作请追共造依言作之成一铜像相好圆备公悦大赏赉之彼人得财并造功徳于土台上造重阁髙三百尺时人号之髙四台或曰髙四楼其人姓髙大者名四或曰兄弟四人同立故也或取大兄之名以目之故髙四之名至今称也又问目连舍利弗佛在已终如何重见答曰同名六人此目连非大目连也至宇文周时文殊师利化为梵僧来游此土云欲礼拜迦叶佛说法处并往文殊所住之处名清凉山遍问道俗无有知者时有智猛法师年始十八反问梵僧何因知有二圣馀迹答曰在秦都城南二十里有苍颉造书台即其地也又云在沙河南五十里青山北四十里即其处也又问沙河青山是何语答曰渭水终南山也此僧便从渭水直南而步逺到髙四台便云此是古佛说法处也于时智猛法师随往礼拜不久失梵僧所在智猛长大具为太常韦卿说之请其台处依本置寺遂奏周主名三㑹寺至隋大业废入大寺因被废毁配入菩提今京城东市西平康坊南门东菩提寺西堂佛首即是三㑹寺佛释迦如来度大迦叶后十二年中来至此台其下见有迦叶佛舍利周穆身游大夏佛告彼土见有古塔可返礼事王问何方佛答在鄗京之东南也西天竺国具有别传云岁长年是师子国僧年九十九夏是三果阿那含人闻斯胜迹躬至礼拜义请奏欲往北代清凉山文殊师利菩萨坐处皇帝闻喜敕给驿马内使及弟子官佐二十馀人在处供给诸官人弟子等并乘官马唯长年一人少小已来精诚苦行不乘杂畜既到代州清凉山即便肘行膝步而上至中台佛堂即是文殊庙堂从下至上可行三十馀里山石劲利入肉到骨无血乳出至于七日五体投地布面在土不起不食七日满已忽起踊跃指㧑四方上下空界具见文殊师利菩萨圣僧罗汉从者道俗数十人有见不见复有一蟒蛇身长数里从北而来直向长年长年见喜衔师脚过变为僧形诸人惧怕皆悉四散唯长年一人心不惊动种种灵应不可具述所请遂愿还返京都今现化度安置或请入内受戒或巡历诸山律师问天人曰自昔相传文殊在清凉山领五百仙人说法经中明文殊是久住娑婆世界菩萨娑婆则大千总号如何偏在此方答曰文殊是诸佛之元帅随縁利见应变不同大士大功非人境界不劳评泊但知仰信多在清凉山五台之中今属北代州西见有五台县清凉府皇唐已来有僧名解脱在岩窟亡来三十馀年身肉不壊似如入灭尽定复有一尼亦入定不动各经多年圣迹伽蓝菩萨圣僧仙人仙华屡屡人见具在别篇岂得不信又问今五台山中台之东南三十里见有大孚灵鹫寺两堂隔涧犹存南有华园可二顷许四时发彩色𩔖不同四周树围人移华栽别处种植皆悉不生唯在园内方得久荣人究年月莫知来由或云汉明所立或云魏孝文帝栽植古老相传于说不同如何为实答云但是二帝所作昔周穆之时已有佛法此山灵异文殊所居周穆于中造寺供养及阿育王亦依置塔汉明之初摩腾法师是阿罗汉天眼亦见有塔请帝立寺其山形像似灵鹫名曰大孚孚者信也由帝深信佛法立寺劝人元魏孝文北台不逺常来礼谒见人马行迹石上分明其事可验岂唯五台独验今终南山太白太华五岳名山皆有圣人为持住佛法令法久住有人设供感讣征应事在别篇不繁此述也又问今凉州西番和县山裂像出何代造耶答云迦叶佛时有利賔菩萨见此山人不信业报以煞害为事于时住处有数万家无重佛法者菩萨救之为立伽蓝大梵天王手造像身初成以后菩萨神力能令如真佛不异游步说法教化诸人虽𫎇此道犹故不信于时菩萨示行怖畏手擎大石可于聚落欲下压之菩萨威劝化诸人便欻回心信敬于佛所有煞具变成莲华随有街巷华如种植瑞像方摄神力菩萨又劝诸清信士令造七寺南北一百四里东西八十里弥山亘谷处处僧坊佛殿营造经十三年方得成就同时出家者有二万人在七寺住经三百年彼诸人等现业力大昔所造恶当世轻受不入地狱前所害者在恶𧼈中又发恶愿彼害我者及未成圣我当害之若不加害恶业便尽我无以报共吐大火焚烧寺舍及彼聚落一时焚荡纵盗得活又以大水漂溺煞之无一得存时彼山神寺未破前收取此像逺在空中寺破以后下内石室安置供养年月既久石生室灭至刘萨诃师礼山逆示像出其萨诃者前身元是利賔菩萨身首别处更在别篇也问江表龙光瑞像人传罗什将来有言扶南所得如何为定答曰此非罗什所得斯乃宋孝武征扶南获之昔佛灭后三百年中北天竺大阿罗汉优婆质那以神力加工匠三百年中凿大石山安置佛窟从上至下凡有五重髙三百馀尺请弥勒菩萨指㧑作坛室处之𤣥奘师传云百馀尺圣迹记云髙八丈足趺八尺六斋日常放光明其初作时罗汉将工人上天三往方成第二牛头栴檀第三金第四玉第五铜像凡夫今见止在下重上四重闭石窟映彻见人蔵腑第六百年有佛奈遮阿罗汉生已母亡生扶南国念母重恩从上重中取小檀像令母供养母终生杨州出家住新兴寺获得三果宋孝武征扶南获此像来都亦是罗汉神力母今现在时往罗浮天台西方诸处昔法盛昙无竭者再往西方有传五卷略述此縁何忽云罗什法师背负而来耶宣师因问什师一代所翻之经人多偏乐受持转盛何耶答曰其人聪明善解大乘以下诸人同时翻译者并俊又一代之宝也绝后光前仰之所不及故其所译以悟达为先得佛遗寄之意也又问俗中常论被秦姚兴抑破重戒云何得佛意耶答曰此非悠悠凡所筹度何须评论什师徳行位在三贤所在通化那烦补阙随机而作故大论一部十分略九自馀经论例此可知冥祥感应历代弥新深㑹圣㫖罕逢难遇又𫎇文殊指授令其删定特异恒论岂以别室见讥顿亡𤣥致者也又问邡州显际寺山出石像者何代所立答曰像是秦穆公所造像元出处是周穆王造寺处也佛去世后育王第四女造又造像塔于此供养于时此寺有一二三果人住中秦相由余常所奉敬往者迦叶佛时亦于此立寺是彼沙弥显际造也仍将本名以显寺额又问今玉华宫南檀台山上有砖塔面别四十步下层极壮四面石龛傍有碎砖又有三十馀窑砖古老莫知何代然每闻钟声答曰此穆王寺也名曰灵山至育王时敕山神于此造塔西晋末乱五胡控权刘曜京都长安数梦此山佛现在砖塔中坐语曜曰汝少饮酒莫耽色欲黜去邪佞进用忠良曜不能从后于洛阳酒醉落马为石勒所擒初曜因梦所悟令人寻山访之遂见此像坐小砖塔与梦符同便毁小塔更造大者髙一十九级并造寺宇极存壮丽寺名法灯度三百僧住之曜没赵后寺有四十三人修得三果山神于今塔后又造一寺供三果僧神往太白采取芝草供养圣僧皆获延龄寺今现在凡人不见所闻钟声即是寺钟也其塔本基虽因刘曜仍是穆王立寺之处也又是迦叶如来之古寺也至贞观年中于玉华北慈乌川山上常见群鹿来集其所逐去还来有人异之于鹿集处掘深一丈获一石像长一丈许现今供养又问荆州前大明寺栴檀像者云是优填王所造依传从彼模来将至梁朝今京师复有何者是本答曰大明是其本像梁髙祖既崩像来荆渚至元帝承圣三年周平梁后收簿国宝皆入北周其檀像者有僧珍师蔵𨼆房内多以财物赠遗使人像遂得停至隋开皇九年文祖遣使人柳顾言往迎寺僧又求像令镇荆楚顾是乡人从之令别刻檀将往恭㫖当时访匠得一婆罗门僧名真达为造即今西京大兴善寺像是也亦甚灵异本像在荆州僧以漆布漫之相好不及真者〈本作佛生来七日之身今加布漆乃壮年状故殊绝异本也〉大明本是古佛住处灵像不肯北还故也近有长沙义法师天人冥赞遂悟开发别除漆布真容重显大动信心披觌灵仪令檀所作本无补接光趺殊异象牙雕刻卒非人工所成兴善像身一一乖本又问涪州相思寺侧多有古迹篆铭勒之不识其縁此事云何答曰此迦叶佛时有山神姓罗名子明蜀人也旧是持戒比丘生憎破戒者发诸恶愿令我死后作大恶啖破戒人因愿受身作此山神多有眷属所主土地东西五千馀里南北二千馀里年啖万人以上此神本曽为迦叶佛兄后为弟子彼佛怜愍故来教化种种神变然始调伏与受五戒随识宿命因不啖人恐后心变故佛留迹育王于上起塔在山顶神便蔵于石中塔是白玉所作其神现在其郭下寺塔育王所立见付属仪中又问南海循州北山兴宁县界灵龛寺多有灵迹此乃文殊圣者弟子为此山神多造恶业文殊愍之便来教化遂识宿命请为留迹我常礼事得离诸恶文殊为现今者是也于贞观三年山神命终生兜率天别有一来居此地即旧神亲家也大造诸恶生天旧神怜之下请文殊为现小迹以化后神又从正法故今此山大小迹现莫匪有由焉见付属仪又问沁州北山石窟佛常有光明此像出来久近耶答曰此窟迦叶佛释迦佛二时备有往昔周穆王弟子造迦叶佛像又问渭南终南二山有佛面山七佛涧者答曰此事同于前南山库谷天蔵是迦叶佛自手所造之蔵也今现有十三縁觉在谷内住又问此土常传有佛是殷时周昭庄王等造互说不同如何取定答曰皆有所以弟子夏桀时生天具见佛之垂化且佛有三身法报二身则非凡见并化登地以上唯有化身被该三千百亿释迦随人所感前后不定或在殷末或在鲁庄俱在大千之中前后咸传一化感见随机前后何定若据法报常自湛然不足叹也又问汉地所见诸瑞像多传育王第四女所造其事匪幽冥难得其实此事云何答曰此实不疑为育王第四女厥貌非妍久而未出常恨其丑乃图佛形相还如自身成已发愿佛之相好挺异于人如何同我之形仪也以此苦邀弥经年月后感佛现忽异本形父具问之述其所愿今北山玉华荆州长沙杨都髙悝及京城崇敬寺像并是育王第四女造或有书其光趺依梵本书汉人请者罕识其文育王因将此像令诸神随縁所感流传开悟今睹像面莫匪女形其崇敬寺地本是战西晋将末有五胡大起兵戈相煞此地特多地下人骨今掘犹得所煞无辜残害酷滥故诸神携以镇之令诸冤魂得生善念周朝灭法神亦徙之隋祖再隆佛还重起又问幽冥所感俗中常有神去形朽如何重来或经七日多日如生不异答曰人禀七识识各有神心识为主主虽前去馀神守䕶不足怪也如五戒中一戒五神五戒便有二十五神一戒破五神去馀者仍在如大僧受戒戒有二百五十神亦戒戒之中感得二百五十防卫比丘若毁一重戒但二百五十神去馀者恒随









　　法苑珠林卷二十二
　　校讹
　　第十二纸〈五行十南藏作女〉第二十三纸〈十三行返南藏作趣〉
　　音释
　　辒辌〈辒乌昆切辌吕张切辒辌丧车也〉鵄吻〈鵄称脂切吻武粉美陨二切〉拗〈于教切〉墼〈吉历切未烧砖也〉錾〈音惭錾凿镌刻也〉䃙⿰〈䃙音鹿⿰音𨒪〉邡〈音方州名〉⿱〈同鬘〉涪〈房尤切州名〉鄠〈后五切县名〉涡〈乌禾切水回也〉枿〈牙葛切伐木馀也〉璠〈孚𡊮切〉