法苑珠林_(四部丛刊本)/卷第八十一 中华文库

法苑珠林卷第八十一

　　　唐上都西明寺沙门释道世玄恽撰

慈悲篇第七十四

　述意部

夫含生禀气皆有灵智蠢动翺翔咸知畏死致使菩

萨兴行救济为先诸佛出世大悲为本所以临河羡

鱼不如结网观他受福不如行因是故将求其报莫

若先兴其善贵贱等施黑白心平三宝福田四生同

敬并须临时救济给引衣食罄拳握之珍彻耳目之

玩捐已奉施随之以喜信夫箧笥以奖其意玉帛以

表其诚身肉骨髓尚不保恋况复外财宁生爱着菩

萨行行亦不待索虽心不待物而物亦筌心心物两

备福智双行矣

　菩萨部

如大集经云佛言我昔为于一切众生修菩萨行为

此法眼于诸众生起大慈心舍己身血犹如大海与

诸乞者舍头眼耳如毗福罗山舍鼻舌等如十突卢

𨙻舍手脚等如毗福罗山舍皮施等可覆一阎浮提

亦舍无量象马奴婢妻子及以王位国土城邑宫殿

村落等与诸乞者于诸佛所受持禁戒而无𡙇犯一

一佛所无量供养一一佛所禀受无量𨙻由他百千

法门受持读诵善修三昩我亦恭敬无量三乘四果

圣人父母师长病苦之者无救䕶者为作救䕶无归

依者为作归依无趣向者为作趣向令其安住我已

如是于彼三大阿僧祇劫慈愍一切苦恼众生故发

大坚固勇猛之心久修无上菩提之行今于此盲冥

世间无大导师俭法之时于如是等诸众生中发心

愿成阿耨多罗三藐三菩提欲于三乘菩提令不退

转复愿救度三恶众生安置善道及涅槃乐又杂宝

藏经云尔时如来被佉陁罗刺刺其脚足血出不止

以种种药涂不能得差诸阿罗汉于香山中取药涂

治亦复不除十力迦叶至世尊所作是言曰若佛如

来于一切众生有平等心于罗睺罗提婆达多等无

有异者脚血应止即时血止疮亦平复〈故知诸佛大悲于诸含识〉

〈平等无异〉又四分律佛言乃往过去世时有王名曰慧灯

乃使阎浮提人若男若女能言之者皆行十善王初

生时有八万四千藏自然而出于四交道随所求索

者一切施与时天帝释便作是念此王慧灯随其所

索一切施与将恐来世夺我坐处我今宁可往试为

以无上道故施为以退转耶即化作男子自相谓言

王慧灯教我等行十恶杀生乃至邪见时诸大臣皆

往白王王答言不我先有是语令阎浮提人能行之

𩔖皆行十善不杀生乃至不邪见我当为王是故无

是语汝等今可严驾象乘我欲自行教化国人天象

既至王即便乘王言可示我彼人言我教国人行十

恶者彼即示王王问言慧灯教汝行十恶耶答言实

尔王复问言可有方便行十善不答言有问言何者

是耶彼答言若得成就菩萨生食其肉饮其血乃得

行十善时王慧灯作如是念我于无始世已来经历

众苦轮转五道或受截手截脚耳鼻出眼截头竟何

所益即取利刀自割股肉以器盛血授与彼人而告

之曰善男子汝可食饮此肉血奉行十善时彼男子

不堪王慧灯威德即没不现忽有天帝而在前立问

王言王今布施为一天下二三四天下耶为日月天

帝释魔王梵王耶王答言我布施不为天下乃至魔

梵等我作意欲求无上正真一切智度未度者解未

解者未得涅盘者令得𣵀盘度生老病死忧悲苦恼

如是等者时天帝释便作是念我今令王慧灯以此

疮死者甚非所以当以天甘露灌其身上即便灌之

疮即平复如故佛告瓶沙王言尔时利益众生王者

岂异人乎即今父王白净是也时王第一夫人者今

母摩耶是时王慧灯者即我身是我于前世教化阎

浮提数人皆行十善以是因缘故足下千辐相轮轮

廓成就光明晃曜照三千大千国土又大悲芬陁利

经云佛告诸善男子我于往昔过无量阿僧祇大劫

尔时此土名无尘弥楼猒彼大劫百岁世人莲香

如来像法中我为阎浮提轮王名曰无胜我及千子

并发菩提俱共出家于莲香如来法中具修梵行

唯有六子不欲出家不发菩提我数教语何不出家

六子即报王言我不能出家王复问言汝等何不发

菩提心彼言若能以一切阎浮提与我等者当发菩

提我闻甚喜巳令一切阎浮提人住三归八斋又劝

三乘分此阎浮提以为六分持与六子劝以菩提我

即出家具修梵行彼六王子不相和顺兴兵交战各

不自宁令阎浮提极大饥馑天不降雨五谷不成草

木不生我即思惟今正是时应以身施血肉充足舍

林而去往诣中国上彰水山上立大誓愿时阿须罗

宫皆悉大动弥楼倾摇海水波涌天及诸神皆悉悲

泣我时即从山上便自投身以本愿故即成肉山髙

一由旬纵广正等人民鸟兽来食血肉以本愿故昼

夜生长渐渐乃髙一千由旬正等亦尔四边皆有人

头悉具髪毛眼耳鼻舌口齿彼诸人头髙声唱言咄

汝诸众生各随所欲恣意取之血肉六根身得充满

从意所求三乘之心乃至有求人天福者或有食血

肉者或有取眼取耳取鼻取唇取齿取舌者以本愿

故寻即还复不尽不减乃至十千年中以身血肉充

满一切阎浮提人夜叉鸟兽于十千年中施眼如恒

沙施血犹如四大海施已身肉若千须弥以舌施人

如鐡围山以耳施与如中弥楼山以鼻施与犹若大

弥楼山我以齿施如耆阇崛山我身皮施遍娑呵刹

善男子观我于十千年中以一身命如是无量阿僧

祇施以无量阿僧祇众生无一念顷而生悔心即立

大愿若我得成阿耨菩提意如是满者如是普舍十

方恒河沙数五浊佛土中以身肉充彼众生恒沙大

劫若我是愿意不满者令我永不见十方诸佛不成

菩提亦使令我不闻三宝三乘之声亦使我常处阿

鼻地狱又大悲芬陁利经云佛言我忆无量劫时此

佛刹名日月明于五浊时我于此阎浮提为转轮王

名曰灯明以善劝化一切众生我时出游观园见有

一人反缚两臂极为急切即问诸臣此人何罪诸臣

答言此诳王法岂是天民常由输课六分输一此人

违命即告诸臣𨒪放斯人储粮酥油勿苦索之臣答

王言终无有人能以善心输王诸物所可日日给王

夫人及诸眷属厨供所须皆从民出自非王力终不

可得我时愁忧却自思惟此之王位今当付谁我有

五百子皆劝以菩提即分此阎浮提为五百分付与

诸子即舍诣林求仙梵行近大海优昙波罗林中

坐禅食果草根用济身命渐渐不久得五神通尔时

阎浮提有五百商人入海采宝获众宝聚其中商主

名曰宿王小福力故得如意摩尼从彼宝洲多取众

宝及与摩尼始发引时海水波涌诸龙恼乱海神啼

泣中有龙仙名曰马藏实是菩萨以本愿故生于其

中彼摩诃萨拥䕶商客安隐度海自还所住随彼商

客有恶罗刹恒逐于后伺求其便彼于昼日放㬥风

雨使诸商人迷失径路不知所趣极甚恐怖发大音

声啼号悲泣求诸天神风雨神等乃至称唤父母所

爱儿息之声尔时我以天耳闻彼音声即生慰喻汝

等商人勿得恐怖我当示导汝等径路令汝安隐至

阎浮提我于尔时即以缯帛而自手内著油中以

火然之发至诚言我于林中三十六年游四梵处为

益众生故食众果既化八万四千诸龙夜叉令住不

退转以是善根令我手然使此商人至阎浮提如是

手然经于七日七夜彼诸商人安隐得到即自立愿

如此珍宝若我得成阿耨菩提令我得为商主采如

意珠于此佛土一切十方恒河沙数五浊空佛土中

雨于众宝一一方中七反雨于种种众宝随意充足

无量阿僧祇众生令住三乘又大丈夫论提婆菩萨

说偈云

　　福德善丈夫　悲心施慧手　拔贫穷淤泥

　　不能自出者

如菩萨布施诸贫穷者皆来归向如旷野树行人热

时皆往归趣菩萨爱乐名胜得解脱若有人来语菩

萨言有乞者来菩萨欢喜即以财物而赏使者菩萨

即以馀物而与乞者欢喜爱敬求者言乞作此语时

怀怜愍心若有乞者不知菩萨体性乐施菩萨执手

欢喜与语犹如亲友坏彼不知使生知想𠊓人见之

亦复欢喜若见乞者语言汝来欲须何等随意而取

安慰之言善来贤者莫生恐怖我当为汝作依止处

使彼乞者心得清凉若如是施名为生人若不如是

名为死人若不来者自往施之有来求者尚舍身命

况复财物若无悲心不名为施若有悲心施即是解

脱虽复大富名贫穷者冨者虽与无悲愍心虽名曰

与不名施主悲愍心施是名施主若求报施名为施

者�贾之人亦可名施若求报施果报犹尚无量况

有悲心不求报施果报何可称计若求报施唯可自

乐不能救济徒自疲劳悲心施者能有救济后得果

时能大利益修施者得富修定者得解脱修悲者得

无上菩提果中最胜菩萨思惟因彼乞者得证菩提

我今因施得无比乐因中施乐犹尚如是况无上菩

提如是乞者其恩甚重无以可报若以财宝不足报

恩当以无上菩提而施与之以我福故愿使乞者于

将来世亦如我今成大施主得无上菩提不念恩者

无有悲心若无悲心无有行施若不施者不能济度

众生生死若不行施覆蔽悲心如以书石乃知真伪

假使怨家亦如亲友

　国王部

如佛说日明菩萨经云佛言过去阎浮提有国王名

曰智力常行佛事深信三宝时有比丘名曰至诚意

常持三昩慈哀众生王欲见是比丘无有猒极是比

丘髀上生大恶疮国中医药所不能愈王愁大悲即

为泪出时二万夫人同时悲念于时王卧梦中有天

人来语王言若愈是比丘病者当得生人肉血饮食

之即得愈矣王寤惊悸不乐念是比丘病重乃须彼

药法所难得敕问臣下王第一太子字曰智止白王

莫悲莫愁忧之血肉最为贱微还入斋室持刀割髀

取肉及血持送与比丘比丘得服之疮即除愈身得

安隐王闻得愈大喜悦泽意存比丘不念子痛持是

欢喜各有至心太子亦自平复〈良由行同佛心身疮得复也〉又

宝藏经昔有王子兄弟二人被驱出国到旷路中粮

食都尽弟即杀妇分肉与其兄嫂嫂便食之兄得此

肉藏举不敢食之自割脚肉夫妇共食弟妇肉尽欲

得杀嫂兄言莫杀以先藏肉还与弟食既过旷路到

神仙住处采取果以自供食弟后病亡唯兄独在

是时王子见一被刖无手足人心生慈悲采取果

活彼刖人王子为人少于欲事采果去其妇在后

与刖人通以有私情深疾其夫于一日中逐夫采

至河岸边而语夫言取树头果夫语妇言下有深

河或当堕落妇言以索系腰我当挽索小近岸边妇

推其夫堕著河中以慈善力随水漂去而不没死于

河下流有国王崩彼国相师推求国中谁应为王遥

见水上有黄云葢相师占已黄云葢下必有神人遣

人水中而往迎接立以为王王之旧妇担彼刖人展

转乞索到王子国国人皆称有一好妇担一刖婿恭

承孝顺乃闻于王王闻是已即遣人唤来到殿前王

问妇言此刖人者实尔夫不答言实是王时语言识

我不耶答言不识王言汝识某甲不谛向王看然后

惭愧王故慈心遣人养活佛言欲知王者即我身是

尔时妇者旃遮婆罗门女带木杆𧩂我者是尔时刖

手足者今提婆达多是〈故知善恶目验有徴〉又菩萨本行经云

佛告王曰过去世时此阎浮提有国名不流沙王名

婆檀宁夫人字跋摩竭提时世谷贵人民饥饿加有

疫病时王亦病夫人自出祠天阶边有一家夫行不

在时妇产儿又无婢使产后饥虗复无有食便自念

言今死垂至更无馀计自欲啖儿即便取刀适欲杀

儿心为悲感举声大哭尔时夫人欲还宫中闻此妇

人悲声𢡖切怆然怜伤便住听之而此妇人适欲举

刀欲杀其子便自念言何忍啖其子肉作是念已便

复啼哭夫人便入其就而问之何以啼哭欲作何

等妇具答之夫人闻之心为悼愍语言莫杀其子我

到宫中当送食来妇人答言夫人尊贵或复稽迟或

能忘之而我今日命在呼吸不逾时节不如自啖其

子以用济命夫人问言更得馀肉食之可不答言课

得济命不问好丑也于是夫人即便取刀自割其乳

便自愿言今我以乳持用布施济此危厄不愿作轮

王帝释魔王梵王持此功德用成无上正真之道即

便持乳与此妇人适欲举刀更割一乳应时三千大

千世界为大震动天帝观之见其夫人自割其乳济

其危厄时天帝释无数诸天即时来下住虚空中皆

为悲泣住夫人前而便问言汝今所施甚为难及求

何愿耶夫人答言持此功德用求无上正真之道度

脱一切众生苦厄天帝答言汝求此愿以何为证于

是夫人即时立誓我今所施功德审谛成正觉者我

乳寻当平复如故其乳寻时平复如故天帝赞言成

佛不久诸天欢喜即便现形叹夫人言汝今所施得

无悔恨以为痛耶答言我今所施用求佛道无悔痛

者令我女身变成男子立誓已讫应时变为男子诸

天讃言成佛不久是时国中众病消除谷米丰贱人

民安乐却后王崩即拜为王人民炽盛国遂兴隆佛

告王言尔时夫人者今我身是不惜身命今得成佛

大众欢喜作礼而去

　畜生部

如一切智光明仙人慈心不食肉经云佛住摩伽提

国寂灭道场弥加女村自在天寺精时有迦波利

婆罗门子名曰弥勒躯体金色相好具足威光无量

来至佛所时有结𩬊梵志五百人等遥见弥勒清净

白佛言世尊如此童子光明无量与佛无异于何佛

所初发道心受持谁经为我解说佛告式干梵志汝

今谛听当为汝说乃往过去无量无边阿僧祇劫时

有世界名胜敷佛号弥勒恒以慈心教化一切彼

佛说经名慈三昩光大悲海云若有闻者即得超越

百亿万劫生死之罪必得成佛时彼国中有大婆罗

门名一切智光明聪慧多智广博众经闻佛出世说

慈三昩经即便信伏为佛弟子发菩提心而作是言

我今诵持大慈三昩经愿于未来必得成佛而号弥

勒于是舍家即入深山八千岁中少欲无事乞食自

活诵持此经一心除乱时连雨不止洪水㬥涨仙人

端坐不得乞食经历七日时彼林中有五百白有

一王母子三兽见于仙人七日不食而作是言今

此仙人为佛道故不食多日命不云逺法幢将崩法

海将竭我今当为无上大法令得久住不惜身命即

告诸一切诸行皆悉无常众生受身空生空死未

曾为法我今欲为一切众生作大桥梁令法久住供

养法师尔时王告诸言我今以身欲供养法师

汝等宜当各各随喜时诸山树神等即积香薪以火

然之王母子围绕仙人足满七匝白言大师我今

为法供养尊者仙人告言汝是畜生虽有慈心何缘

能办白仙人我自以身供养仁者为法久住令诸

众生得饶益故作此语巳即语其子汝可随意求觅

水草系心思维正念三宝尔时子闻母所说跪白

母言如尊所说无上大法欲供养者我亦愿乐作此

语已自投火中母随后入当于菩萨舍身之时天地

大动乃至色界及以诸天皆雨天持用供养肉熟

之后时山树神白仙人言王母子为供养故投身

火中今肉已熟汝可食之时彼仙人闻树神语悲不

能言以所诵经书置树叶上又说偈言

　　宁当然身破眼目　　不忍行杀食众生

　　诸佛所说慈悲经　　彼经中说行慈者

　　宁破骨髓出头脑　　不忍啖肉食众生

　　如佛所说食肉者　　此人行慈不满足

　　迷没生死不成佛

时彼仙人说此偈已因发誓心愿我世世不起杀想

恒不啖肉入白光明慈三昩乃至成佛制断肉戒作

此语已自投火坑与并命是时天地六种震动天

神力故树放光明金色晃曜照千国土时彼国人见

此光者皆发无上正真道心佛告式干汝今当知尔

时白王者今我身是时兔儿者今罗睺罗是时诵

经仙人者今此众中婆罗门子弥勒菩萨是时五百

群兔者今摩诃迦叶等五百比丘是时二百五十山

树神者今利弗目揵连等二百五十比丘是时千

国王跋陁婆罗等者今千菩萨是从我出世乃至楼

至于其中间受法弟子得道者是佛告式干菩萨求

法勤苦历劫不惜身命投于火坑以身供养便得超

越九百万亿劫生死之罪时式干等五百梵志求佛

出家成阿罗汉时彼仙人投火坑已生于梵世乃至

成佛其食肉者犯于重禁后身生处常饮𤍠铜又大

集经云佛言善男子过去世有一师子王住深山窟

常作是念我是一切诸兽中之王力能视䕶一切诸

兽时彼山中有二猕猴共生二子时二猕猴向师子

王作如是言王若能䕶一切兽者我今二子以相委

付我欲馀行求觅饮食时师子王即便许可时彼猕

猴留其二子付彼兽王即舍而行是时山中有一鹫

王名曰利见师子王眠即便搏取猕猴二子处崄而

住时王寤已即向鹫王而说偈言

　　我今启请大鹫王　　唯愿至心受我语

　　幸见为故放舍之　　莫令失信生惭耻

鹫王说偈报师子王曰

　　我能飞行游虗空　　已过汝界心无畏

　　若必欲䕶是二子　　为我故应舍是身

时师子王言

　　我今为䕶是二子　　舍身不惜如枯草

　　若我䕶身而妄语　　云何得称如说行

师子王说是偈已即至髙处欲舍其身尔时鹫王复

说偈言

　　若为他故舍身命　　是人即受无上乐

　　我今施汝猕猴子　　愿大法王莫自害

善男子师子王者即我身是雄猕猴者即迦叶是雌

猕猴者善䕶比丘尼是二猕猴子者即今阿难罗睺

罗是时鹫王者即利弗是是故为䕶依止者不惜

身命

　观苦部

如正法念经云孔雀菩萨为诸天说若有悲心是人

则去涅盘不逺名大庄严于五道众生若起悲心能

破烦恼云何地狱众生而起悲心此诸众生于自业

所诳由此怨家之所造作得不可喻种种苦大地狱

等一百三十六处众生堕中地裂擘拆断截烧煮无

救无归东西驰走求哀自免不可得脱而起悲心则

得增长无量梵福若人利益众生观诸饿鬼种种饥

渴自烧其身如烧丛林四面驰𧺆互相踢突焰火焚

烧遍体炽然以求救䕶无能救者此诸众生何时当

离种种苦恼是名观鬼而起悲心则生梵天若人观

于畜生而起悲心饿鬼之中无量苦恼互相杀害空

行水陆死法无量互相残害互相食啖此诸众生何

时当脱是名观畜生苦而起悲心若有能生如是之

念则生梵天若人观于六欲诸天而起悲心于六欲

天受天之乐不可譬喻种种山谷山峰园林而受快

乐既受乐已业尽还退生在苦处受大苦恼堕于地

狱饿畜生东西驰𧺆迷乱无知受大苦恼是名观

天而起悲心则生梵天若人观于人中而起悲心以

种种业生于人中受苦乐果种种心性种种信解或

有贫穷依视他人以自存活如是观于五道众生生

五种苦已而兴悲心如是之人得胜安隐则得涅盘

又杂阿含经云尔时世尊以爪土告诸比丘于意云

何我爪上土多为大地土多比丘白佛世尊爪上土

甚少少耳其大地土无量无数不可为比佛告诸比

丘如是众生能数数下至一弹指顷于一切众生修

习慈心有如甲上土耳其诸众生不能数数下至如

一弹指顷于一切众生修习慈心者如大地土是故

诸比丘常当数数于一切众生修习慈心又修行道

地经偈云

　　当发行慈心　念怨如善友　展转在生死

　　悉曾为亲族　譬如树生华　转成果无异

　　父母妻子友　宗亲亦如是　其行慈心者

　　等意无憎爱　不问于逺近　乃应为大慈

　　等心行大哀　乃至三界人　行慈如是者

　　其德逾梵天　刀刃不能害　县官及火怨

　　邪鬼诸罗刹　蛇蚖电霹雳　师子并象虎

　　及馀诸害利　一切不敢近　无能中伤者

又善见律云若住处有虎狼师子下极蚁子不得住

若蚁有窟蚁子游行觅食驱逐别处得住又杂阿含

经云尔时世尊告诸比丘过去世时天阿脩罗对阵

鬬战阿脩罗胜诸天不如时天帝释军坏退散极生

恐怖乘车北驰还归天宫须弥山下道径丛林下有

金翅鸟巢多有金翅鸟子尔时帝释恐车马过践杀

鸟子告御者言可回车还勿杀鸟子御者白王阿脩

罗军后来逐人若回还者为彼所困帝释告言宁当

回还为阿脩罗杀不以军众蹈杀众生于道御者转

车向阿脩罗军遥见帝释转乘而还谓为战策即

还退走众大恐怖坏阵流散归阿脩罗宫佛告诸比

丘彼天帝释于三十三天为自在王以慈力故威力

摧伏阿脩罗军亦当赞叹慈心功德又大悲经云佛

告阿难若复有人心住慈善当得十一种功德利益

何者为十一种一𥋍眠得安隐寤则心欢喜二不见

恶梦三人非人爱四诸天拥䕶五毒不能害六刀箭

不伤七火所不烧八水所不溺九常得好衣肴膳饮

食床座卧具病痩汤药十得上人法十一身坏命终

得生梵天又增一阿含经云尔时世尊告诸比丘有

六凡常之力云何为六小儿以啼为力女人以瞋为

力比丘以忍为力国王以㤭傲为力罗汉以精进为

力诸佛以大悲为力是故比丘当念大慈悲力颂曰

　　能仁矜幻苦　圣意愍重昏　哀愚开摄受

　　训诱方便门　法身遍法界　摄化指祇园

　　俱销五道缚　共解四魔怨　三修袪爱马

　　六念静心猿　禅池澄定水　觉意动声喧

　　慧风吹法鼓　振我无明尘　常须近善友

　　开我未曾闻

感应缘〈略引五验〉

隋沙门释慧越

唐沙门释道积

唐沙门释慈藏

唐县尉卢元礼

唐玄奘法师西国行传

隋慧日道场释慧越岭人住罗浮山性多汎爱慈

救苍生栖顿幽阻虎豹无扰曾有群兽来前因为说

法虎遂以头枕膝越便捋其䰅面情无所畏众咸睹

之化行五岭声流三楚开皇末年召入慧日末归扬

州路中感疾而卒停尸船上有若生焉夜见焰光从

足而出入于顶上还从顶出而从足入竟夕不断道

俗殊叹未曾有也

唐益州福感寺释道积蜀人诵涅盘经一部生常恒

业凡欲宣述必先洗涤身被服净衣然后升座立

性沈审慈仁总务诸有厉疾脓血气者积皆召集

为补浣衣服治疗同食而不恶之时人怪问答云境

无染净净由心心既不起爱憎何生以贞观初年

五月终于本寺春秋七十时属炎郁尸不臰坏经停

百日跏坐如初道俗嗟异乃就身加漆兴敬巴蜀

唐新罗国大僧统释慈藏俗姓金氏新罗国人年过

小学神睿澄简猒世髙荣情欣方外独静行禅不避

虎兕持戒不群慈救为先深隐山居来往绝粮便感

异鸟各衔诸果就手送与鸟于藏手同共食之时至

必尔初无乖候行感玄征罕有继者而常怀戚戚慈

哀含识作何方便令免生死遂于眠寐见二丈夫曰

卿在幽隐欲为何利藏曰唯为利生乃授藏五戒讫

曰可将此五戒利益众生又告藏曰吾从忉利天来

故授汝戒因腾空灭于是出山国中士女受戒无穷

至贞观十二年来至唐国既至京城慈利群生从受

戒者日有千计或盲者见道病者得愈又乐静夏坐

奏敕云际寺安居三夏见大鬼神其数无量带甲持

杖云将此金轝迎取慈藏复见大神与之共鬬拒不

许迎藏闻臰气塞谷蓬㪍即就绳床通告诀别其一

弟子又被鬼打㡬死乃苏藏即舍衣钵行僧德施又

闻香气遍满身心神语藏曰今者不死八十馀矣至

十七年还归本国具行佛教一同大国王请于皇龙

寺讲菩萨戒本七日七夜天降甘露云雾�蔼覆所

讲堂四部惊嗟美声弥逺因遘微疾卒于永徽年中

〈右此三验并出高僧传𠝹〉

唐范阳卢元礼贞观未为泗州涟水县尉曾因重病

闷绝经一日而稣云有人引至府见一官人过无

侍卫元礼遂至此官人座上踞床而坐官人目侍者

令一手提头一手提脚掷元礼于阶下良久乃起行

至一别院更进向南入一大堂中见灶数十百口其

灶上有气矗然如云雾直上沸声喧杂有同数千万

人元礼仰视见似笼盛人悬之此气之上云是蒸罪

人处元礼遂发愿大语云愿代一切众生受罪遂解

衣赤体自投于釡中因即昏然不觉有痛须臾有一

沙门挽元礼出云知汝至心乃送其归忽如𥋍觉遂

断酒肉安经三四岁后卒于洛〈右此出冥报拾遗录〉

唐奘法师行传云婆罗痆斯国内有列士池池西有

二兽塔是如来修菩萨行时焼身之处㫺劫初时于

此林野有狐猿异𩔖相悦时天帝释欲验修菩萨

行者降灵应化为一老夫谓三兽曰二三子善安隐

乎无惊惧耶曰涉丰草游戏茂林异𩔖同欢既安且

乐老夫曰闻二三子情厚意宻其老弊故此逺寻

今正饥乏何以馈食曰幸少留此我躬驰访于是同

心求觅狐沿水滨衔一鲜鲤猿于林树采果俱来至

止唯空还老夫谓曰以吾观之尔曹未和猿狐同

志各能役心唯空返独无相馈以此而言诚可知

也闻讥议谓猿狐曰多聚藮苏方有所作猿狐竞

驰衔草曵木既已蕴崇猛焰将炽曰仁者我身卑

劣所求难遂敢以微躬充此一餐辞毕入火寻即致

死是时老夫复帝释身馀烬收骸伤叹良久谓狐猿

曰一何至此吾感其心不泯其迹寄之月轮传乎后

世故彼咸言月中之自斯而有后人于此建塔也

法苑珠林卷第八十一

校讹

　第六𥿄〈一行岂宋藏作敢十四行书北藏作尽十八行导北藏作道〉

音释

　ခ贾〈商式羊切与商同行卖也贾公户切坐贩也〉髀〈旁礼切股也〉悸〈其季切心动也〉

　刖〈鱼厥切断手足也〉惨〈七感切愁恨也〉怆〈初亮切凄怆也〉擘〈博陌切分擘也〉踢〈大浪〉

　〈切〉ဃ〈鸟感切阴云状〉矗〈初六切耸上貌〉藮〈昨焦切与樵同〉