法苑珠林_(四部丛刊本)/卷第六十六 中华文库

法苑珠林卷第六十六

　　　唐上都西明寺沙门释道世玄恽撰

机辨篇第五十八

　述意部

惟夫三藏浩浣七众纷纶设教备机焕然通解闻苦

集则哀切追情听灭道则喜舍启悟清词妙气郁若

芬兰峻旨宫商开导耳目所以马鸣抽其幽宗龙树

振其绝绪提婆析其名数罗汉总其条理并翼赞妙

典俘剪外学迷津见衢长夜逢晓继释典之高范表

师资之训术属于斯也可谓盛哉祇园若在鹿苑如

见诚未证果趣佛迩也

　菩萨部

马鸣菩萨传云佛去世后三百馀年〈摩耶经六百年〉出自东

天竺桑歧多国婆罗门种也弱状奇誉以文谈见称

天竺俗法论师文士皆执胜相以表其德马鸣用其

俗法以利刀冠杖铭其天下智士其有能以一理见

屈一文见胜者当以此刀自刎其𩠐当执此刀周游

诸国文论之士莫能抗之者是时韵陀山中有一罗

汉名冨楼𨙻外道名理无不综达于是马鸣诣而候

焉见其端坐林下志气𣺌然若不可测神色谦𨓆似

而可屈遂与言沙门说之敢有所盟要必屈汝我若

不胜便刎颈相谢沙门黙然容无负色亦无胜颜扣

之数四曾无应情马鸣𨓆自思惟我负矣彼胜矣彼

安无言故无可屈吾以言之虽知言者可屈自吾未

免于言真可愧耳𨓆谢其屈便欲自刎首沙门止之

汝以自刎谢我当随我意剃汝周罗为我弟子即以

理伏落髪投簪受具足戒坐则文宣佛法游则阐扬

道化作庄严佛法诸论百有万言大行天竺举世推

宗以为造作之式虽复西河之乱孔文身子之疑圣

师蔑以过也其后龙树染翰之初著论之始未尝不

稽首马鸣作自归之偈谦讥凭其冥照以自悟焉今

天竺诸王势士皆为之立庙宗之若佛评有之曰

龙树菩萨传并付法藏传云有一大士名曰龙树〈依传〉

〈云佛去世后七百年内出现于世依奘法师传云西梵正音名为龙猛旧讹略故曰龙树佛去世后三百〉

〈年出现于世寿年七百歳故人䥘称佛灭后七百年出世〉天聪奇悟事不再问建

立法幢摧伏异道托生天竺国出梵志种大豪贵

家始生之时在于树下由龙成道因号龙树少小聪

哲才学超世本童子时处在襁褓闻诸梵志诵四韦

陁论其典渊博有四万偈各三十二字皆即照了达

其句味弱冠驰名擅步诸国天文地理星纬图谶及

馀道术无不综练有友三人天姿奇秀相与议曰天

下理义开悟神明洞发幽旨增长智慧若斯之事吾

等悉达更以何方而自娱乐复作是言世间唯有追

求好色纵情极欲是一生上妙快乐冝可共求𨼆

身之药事若斯果此愿必就咸言善哉斯言甚快即

至术处求𨼆身法术师念曰此四梵志才智高逺生

大㤭慢艸芥群生今以术故屈辱就我然此人辈研

竆博逹所不知者唯此贱术若授其方则永见弃且

与彼药使不知之药尽必来师资可久即便各授青

药一丸而告之曰汝持此药以水磨之用涂眼脸形

当自𨼆寻受师教各磨此药龙树闻香即便识之分

数多少锱铢无失还向其师具陈斯事此药满足有

七十种名字两数皆如其方师闻惊愕问其所由龙

树答言大师当知一切诸药自有气分因此知之何

足为怪师闻其言叹未曾有即作是念若此人者闻

之犹难况我亲遇而惜斯术即以其法具授四人四

人依方和合此药自翳其身游行自在即共相将入

王后宫宫中美人皆被侵掠百馀日后怀妊者众寻

往白王庶免罪咎王闻是已心大不悦此何不祥为

怪乃尔召诸智臣共谋斯事时有一臣即白王言凡

此之事应有二种一是魅二是方术可以细土置

诸门中令人守卫断往来者若是方术其迹自现设

魅入必无其迹人可兵除当祝灭王用其计依

法为之见四人迹从门而入时防卫者骤以闻王王

将勇士凡数百人挥刀空中斩三人首近王七尺内

刀所不至龙树敛身依王而立于是始悟欲为苦本

败德危身污辱梵行即自誓曰我若得脱免斯厄难

当诣沙门受出家法既出入山至一佛塔舍离欲爱

出家为道于九十日诵阎浮提所有经论皆悉通达

更求异典都无得处遂向雪山见一比丘以摩诃衍

而授与之读诵爱乐恭敬供养虽逹实义未获道证

辩才无尽善能言论外道异学咸皆摧伏请为师范

即便自谓一切智人心生㤭慢甚大贡高便欲往复

瞿昙门入尔时门神告龙树曰今汝智慧犹如蚊䖟

比于如来非言能辩无异萤火齐耀日月以须弥山

等葶苈子我观仁者非一切智云何欲此门而入闻

是语已𧹞然有愧时有弟子白龙树言师恒自谓一

切智人今来屈辱为佛弟子弟子之法咨承于师咨

承不足非一切智于是龙树辞竆理屈心自念言世

界法中津涂无量佛经虽妙句义未尽我今冝可更

敷演之开悟后学饶益众生作是言已独处静室水

精房中大龙菩萨愍其若此即以神力接入大海至

其宫殿开七宝函以示诸方等湥奥经典无量妙法

授与龙树九十日中通解甚多其心湥入体得宝利

龙之心念而问之曰汝今看经为遍未耶龙树答言

汝经无量不可得尽我所读者足满十倍过阎浮提

龙王问言忉利天上释提桓因所有经典倍过此宫

百千万倍诸处比此易可称数尔时龙树既得诸经

豁然通达善解一相湥入无生二忍具足龙知悟道

还送出宫时南天竺王本甚邪见承事外道毁谤正

法见其龙树是一切智人共大论师击难不逮稽首

礼敬剃除须发而就出家如是所度无量邪见王家

常送十车衣钵终竟一日皆悉都尽如是展转乃至

无数广开分别摩诃衍义造忧波提舍论十万偈庄

严佛道大慈方便如是等论各十万偈令摩诃衍先

宣于世造无畏论满十万偈中论出于无畏部中凡

五百偈其所敷演义味湥𮟏摧伏一切外道胜幢是

时有一小乘法师见其高明常怀忿嫉龙树菩萨所

作已办将去此土问法师云汝今乐我久住世不答

曰仁者实不愿也即入暗室经日不现弟子咸怪破

户看之遂见其师蝉蜕而去天竺诸国并为立庙种

种供养敬事如佛焉

　罗汉部

如智度论云舍利弗于一切弟子中智慧为第一

如佛偈说

　　一切众生中　唯除佛世尊　欲比舍利弗

　　智慧及多闻　于十六分中　犹尚不及一

舍利弗智慧多闻年始八岁诵十八部经通解一切

义是时摩伽陁国有龙王兄弟一名姞利二名阿伽

罗降雨以时国无荒年人民感之常以仲春之月大

集龙处为设大㑹作乐谈义终此一日自古及今斯

集未㬱此日常法敷四高座一为国王二为太子三

为大臣四为论士尔时舍利弗以八岁之身问众人

言此四高座为谁敷之众人答言为国王太子大臣

论士是时舍利弗观察时人无胜己者便升论床结

跏趺坐众人疑怪或谓愚小无知或谓智量过人虽

复嘉其神异而犹各怀自矜耻其年小不自与语皆

遣年少传言问之其答厝旨辞理超绝时诸论师叹

未曾有愚智大小一切皆伏王大欢喜即命有司封

一聚落常以给之王乘象轝振铃告言宣示一切十

六大国无不庆悦〈如四分律云舍利弗具足四辩一法辩二义辩三词辩四了了辩若〉

〈具此辩而外道不伏者无有是处又胜思惟论云菩萨有七种德皆依乐说辩才何等为七一曰种乐说〉

〈辩才二无滞乐说辩才三坚固乐说辩才四了了乐说辩才五不怯弱乐说辩才六相应乐说辩才七任〉

〈枝乐说辩才此辩地菩萨得〉是时吉古师子名拘律陁姓大目揵

连是舍利弗友二人才智德行互同行则俱游住则

同止少长缱绻结要始终后俱猒世出家学道作梵

志弟子情求道门久而无征以问于师师名讪阇耶

而答之言自我求道弥历年岁不知道果非其人耶

他日师疾舍利弗在头边立大目连在足边立二人

喘喘其师将终乃愍而笑二人同心俱问笑意师答

之言世俗无眼为恩爱所侵我见金地国王其大

夫人自投火积求同一处而此二人行报各异生处

殊绝是时二人笔受师语欲以验其虚实后有金地

商人远来摩伽陁国以疏验之果如师语乃抚然叹

曰我㫺非其人耶为是师隐我耶二人誓曰若先得

甘露要毕相报〈故佛本行经云是时舍利弗见马宿比丘入城乞食城内一切人民各共〉

〈评论说偈云　巧摄诸根识进止恒静定含笑出美言此必释种子　是时舍利弗即请云汝大师德术〉

〈亦胜汝耶尔时阿湿波逾跋多隋云马宿即说偈报言　如芥对须弥牛迹比大海蚊䖟并金翅我与彼〉

〈亦然　假使声闻度彼岸成就诸地犹弟子于彼师边不入数与彼世尊威德别　于是舍利弗复闻说〉

〈偈云　诸法因縁生亦从因縁灭我佛大沙门常说如是法　舍利弗闻已即得见谛得法眼净舍利弗〉

〈既得须陁洹果复向目连亦说是偈目连闻舍利弗说亦得须陁洹果于是舍利弗目连二人将五百眷〉

〈属同诣佛所皆得阿罗汉果依四分律及馀经等皆云千二百五十人至于佛所得阿罗汉果〉依问

论曰何以名舍利弗答曰是母所作字伽陁国是中

有大城名王舍城王名频婆娑罗有婆罗门论师名

摩陁罗王以其人善能论故赐封一邑去城不远是

摩陁罗遂有居家妇生一女眼似舍利鸟眼即名此

女为舍利次生一男膝骨粗大名拘𫄨罗〈秦言大膝〉既有

居家畜养男女所学经书皆已陈故不复业新是时

天竺有一婆罗门大论议师字提舍于十八种大

经皆悉通利是人入王舍城头上戴火以铜鍱鍱腹

人问其故便言我所学经书甚多恐腹破裂是故鍱

之又问头上何故戴火答言以大暗故众人言曰日

出照明何故言暗答曰暗有二种一者日光不照二

者愚痴暗故今虽有日明而愚痴犹黒众人言汝但

未见婆罗门摩陁罗论师汝若见者腹当缩明当暗

见婆罗门遥至鼓边打论议鼓国王闻之问是何人

众臣答言天竺有一婆罗门名提舍是大论师欲

求论处故打论鼓王大欢喜即集众人而告之曰有

能难者与之论议摩陁罗闻之自疑我以尘故不复

业新不知我今能与论不俛仰而来于道中见二特

牛方相抵触心中作想此牛是我彼牛是彼以此为

占知谁胜此牛不如便大愁忧而自念言如此相者

我将不如欲入众时见有母人挟一瓶水正在其前

躃地破瓶复作是念是亦不吉甚大不乐既入众中

见彼论师颜貌意色胜相具足自知不如事不获已

与共论议论议既交便堕负处王大欢喜大智明人

远入我国复欲为之封一聚落诸臣议言一聪明人

来便封一邑功臣不赏但宠语论恐非安国全家之

道今摩陁罗论议不如应夺其封以与胜者若更有

胜人复以与之王用其言即夺与彼人是时摩陁罗

语提舍言汝是聪明人我以女妻汝男儿相累今欲

远出他国以求本志提舍纳其女为妇其妇怀妊梦

见一人身被甲胄手执金刚杵摧诸山而在大山边

立觉已白其夫言我梦如是提舍言汝当生男摧伏

一切诸论议师唯不胜一人当与作弟子舍利怀妊

以其子故母亦聪明大能论议其弟拘𫄨罗与姊谈

论每屈不如知所怀子必大智慧未生如是何况出

生即舍家学问至南天竺不剪指爪读十八种经书

令皆通利是故时人名为长爪梵志姊子既生七日

之后裹以白㲲以示其父其父思惟我名提舍逐我

名字字为忧波提舍〈忧波秦言逐提舍是星名〉是为父母作字众

人以其舍利所生皆共名之为舍利弗〈弗言子也〉又舍利

弗者世世本愿于释迦佛所作智慧第一弟子字舍

利弗是为本愿因縁以名舍利弗问曰若尔者何以

不言忧波提舍但言舍利弗答曰时人贵重其母于

众女人中聪明第一以是因縁故称舍利弗又佛本

行经云佛于舍婆城于其中间有一大树名尸奢波

其树阴下多有一切诸婆罗门止息其下诸婆罗门

遥见阿难来欲到边各相告言汝辈当知此是沙门

瞿昙弟子于诸聪明多闻之中第一者作是语已

阿难便至白言仁者今请观此树合有几叶尔时阿

难观其树已而报彼言东枝合有若干百叶若干千

叶如是枝西枝北枝皆言合有若干百叶若干千

叶作是语已遂即舍去尔时彼诸婆罗门辈阿难去

后取百数叶𨼆藏一边阿难𮞉已诸婆罗门于是复

问仁者阿难汝复来耶乞更观此树有几多叶尔时

阿难仰观树已即知婆罗门等所摘藏叶若干百数

便即报彼婆罗门言东枝合有若干百叶若干千叶

如是南枝西枝北枝亦言合有若干百叶若干千叶

作是语已便即过去尔时彼等婆罗门辈生希有心

未曾有之各相谓言此之沙门甚大聪明有大智慧

诸婆罗门以此因縁心得正信得正信已其后不久

悉各出家成罗汉果〈略述一二馀僃经文〉颂曰

　　枢机巧对辩　善诱令心伏　八水润焦芽

　　三明启瞽目　来问各不同　酬答皆芬郁

　　冀舍四龙惊　亦除二鼠逼　意树发空

　　心莲吐轻馥　喻此沧海变　譬彼庵罗熟

　　妙智方缛锦　词湥同雾縠　善学乖梵爪

　　真言异鍱腹

感应縁〈略引四验〉

秦太守赵正

晋沙门释僧睿

晋沙门支孝龙

晋沙门康僧渊

秦符坚臣武威太守赵正立志忠正大弘佛法符坚

初败群锋互起戎妖纵暴民流四出而得传译大部

葢由赵正之力矣又有正字文业洛阳清水人或曰

济阴人年至十八为伪秦著作郎后迁至黄门侍郎

武威太守为人无须而痩有妻妾而无儿时谓阉人

然而性度敏达学兼内外性好讥谏无所回避符坚

末年宠惑鲜卑惰于治政因歌谏曰

㫺闻孟津河千里作一曲此水本自清是谁搅令浊

坚动容曰是朕也又歌曰

北园有一枣布叶垂重阴外虽饶棘刺内实有赤心

坚笑曰将非赵文业耶其调戏机捷皆此𩔖也后因

关中佛法之盛愿欲出家坚惜而未许及坚后方

遂其志更名道整因作颂曰

佛生何以晚泥洹一何早归命释迦文今来投大道

后遁迹商洛山专精经律晋雍州刺史都恢钦其风

尚逼共同游终于襄阳春秋六十馀

晋长安有释僧睿魏郡长乐人也博通经论机辩难

及姚兴姚嵩特加礼遇兴问嵩曰睿公何如嵩答实

邺卫之松柏兴敕见之欲观其才器睿风韵洼流含

吐彬蔚兴大赏悦即敕给俸恤使力人轝兴后谓嵩

曰此乃四海标领何独邺卫之松柏耶于是美誉遐

布远近归德什所翻经睿并叅正㫺竺法䕶翻正法

经至受决品云天见人人见天什译经至此乃言

曰此语与西域义同但在言过质睿曰将非人天交

接两得相见什喜曰实然其领标出皆此𩔖也什叹

曰吾传译经论得与子相值真无所恨矣著大智论

十二门论中论等诸序并著大品法维摩思益自

在王禅经等序皆传于世睿弘赞经法常𮞉此业愿

生安养于是临终之日入房洗浴烧香礼拜还床面

向西方合掌而卒是日同寺咸见五色香烟从睿房

出春秋六十七矣

晋沙门有支孝龙淮阳人少小风姿见重加复神彩

卓荦高论适时无人能抗陈留阮瞻颖川廋凯并结

知音之交世人呼为八达时或嘲之曰大晋龙兴天

下为宗沙门何不全发肤去袈裟释梵服披绫罗龙

曰抱一以逍遥唯寂以致诚剪发毁容攺服变形彼

谓我辱我弃彼荣故无心于贵而逾贵无心于足而

逾足矣其机辩适时皆此𩔖也故孙绰为之赞曰

小方易拟大器难像桓桓孝龙克迈高广物竟宗归

人思效仰云泉弥漫兰风肹响

晋康僧渊本西域人至于长安貌虽胡人语实中国

容止详正志业弘湥晋成之世与康法畅支敏度等

俱过江畅亦有才思善为往复著人物始义论等畅

常执麈尾行每值名賔辄清谈尽日庾元䂓谓畅曰

此麈尾何以常在畅曰廉者不求贪者不与故得常

在渊亦机辩逾过于畅时琅耶王茂弘以见渊鼻高

眼湥每戏弄之渊曰鼻者面之山眼者面之渊山不

高则不灵渊不湥则不清时人以为名答

愚戅篇第五十九

　述意部

夫愚蠢者是众病之本障道之源致使昏滞三有沉

溺四流六情常闭三毒恒开问者口爽发语成狂洪

痴不得振其翼名爱不得逞其足采善心于毫芒状

凶顽于虎口鱼鲁不辨菽麦何知愚惑之甚罪莫大

焉

　般陁部

如善见律云般陁者此言路边生何以故般陁母本

是大冨长者家女长者唯有此一女怜爱甚重作七

层楼安置此女遣一奴子供给所须奴子长大便与

私通即共奴筹量我今共汝叛往馀国如是三问奴

子奴子言不能去女语奴言汝若不去我父母知必

当杀汝奴答言我若往他方贫无财宝云何生活女

语奴言汝随我去我当偷取珍宝共汝将去奴答言

若如是者我共汝去此女日日偷取珍宝与奴将出

在外藏举计得二人重已遣奴前出在外共期此女

便假著婢服反钥户而出共奴相随远到他国安处

住止一二年中即怀胎欲产心自念言我今在此若

产无人料理思念忆母欲得还家共婿筹量奴婿不

去云何得归必当杀我婿入山斫樵不在于后闭户

而去婿还不见其妇即问比邻见我妇不答言汝妇

已去其夫即逐至半路及其妇已生一男儿夫语妇

言汝为欲产故去汝今已产何须去耶妇闻即还其

后未久以复怀胎欲产复叛至半路中复生一男其

婿追逐半路共还其二儿并于路边生故便字为般

陁般陁兄弟与诸同𩔖共戏二儿力大打诸同𩔖同

𩔖骂言汝无六亲眷属单在此何敢打我儿闻此

呵还家啼泣问母此事其母黙然不答其儿啼哭不

肯饮食母见不食慈念二儿便语其实二人闻已便

语母言送我外家不能住此其母不许二儿啼泣不

已母共婿筹量即共往送到已门外遣人通知父母

闻已答言使二儿入汝不须相见长者即遣人迎二

儿入入已以香汤洗浴着衣缨络抱取二儿置两膝

上问言汝母在他方云何生活不甚贫乏耶二儿答

言他方贫竆卖樵自活母闻慈念即以嚢盛金遣送

与女语言汝留二儿我自养活汝将此金还先住处

好自生活不须与我相见二儿年大为其取妇翁婆

年老临欲终时以其家业悉付二儿其翁婆命终其

兄以家事付弟出家出家不久即得罗汉其弟猒俗

后往兄所求欲出家兄即度之兄教一偈四月不得

前失后兄呵念言此人于佛法无縁当遣还家即

牵袈裟驱令出门门外啼哭不欲还家尔时世尊以

天眼观看众生见周罗般陁应可度縁往至其所问

何以啼般陁具答世尊兄驱因縁佛知非声闻能度

是以牵出世尊安慰其心即以少许白㲲与周罗般

陁汝捉此㲲向日而帑当作是念取垢取垢世尊教

已即入聚落受毗舍佉母请世尊临中观般陁将得

道果即说偈言

　　入寂者欢喜　见法得安乐　先无恚乐

　　不害于众生　世间无欲乐　出离于爱欲

　　若调伏我慢　是为第一乐

尔时周罗般陁遥闻此偈即得阿罗汉果又增一阿

含经云朱利般特佛教执扫帚令诵诵扫帚诵帚

扫乃经数日始得扫帚更名除垢般特思念灰土

瓦石若除即清净也结是垢智慧能除我今以智

慧帚扫除诸结又新婆沙论云兄授伽陁一偈经

四月诵不得兄诃摈出尔时世尊见啼愍之即以神

力转彼所诵伽陁更为授之寻时诵得过四月所用

功劳复别授以除尘垢颂而语之言今日苾刍从外

来者汝皆可为拭革屣上所有尘垢小路敬诺如教

奉行至日暮时有一苾刍革屣极为尘垢所著小路

拭之一𨾏极净一𨾏苦拭而不能净即作是念外物

尘垢暂时染著犹不可净况内贪欲瞋痴等垢长夜

染心何由能净作是念时彼不净观及持息念便现

在前次第即得阿罗汉果问小路何縁如此暗钝答

尊者小路于㫺迦叶波佛法中具足受持彼佛三藏

由法悭垢覆蔽其心曾不为他受文解义及理废

由彼业故今得如是极暗钝果有说彼尊者曾于婆

罗痆斯城作贩猪人缚五百猪口运置船上渡至彼

岸及下船时气不通故猪已由彼业力如是暗钝

有说彼尊者㫺馀生中曾闻闭塞瞿陁兽窟门令不

得出在中而由彼业故暗钝如是又处处经云佛

言㫺者朱利般特比丘学问经于二十四年唯得五

言然解垢不忧何以故由本宿命更见五百佛悉通

知众经但由闭藏经道不肯教人后被病二十四日

临时乃悔呼人教之有是一福故知五言何况乃

具足教人得福不可计也又法句经云佛在世时有

一比丘字朱利般特新作出家禀性暗塞佛令五百

阿罗汉日日教之三年之中不得一偈国中四辈并

知愚冥佛愍伤之授与一偈守口摄意身莫犯如是

行者得度世汝今年老方得一偈人皆知之不足为

奇今当为汝解说其义豁然心开得阿罗汉道时波

斯匿王请佛及僧于正殿会佛欲现般特威神与钵

令持随后而行门士识之留不听入卿为沙门一偈

不可受请何为吾是俗人由尚知偈岂况沙门无有

智慧施卿无益不须入门般特即住门外佛坐殿上

行水已毕般特擎钵申臂遥以授佛王及群臣夫人

太子众会四辈见臂来入不见其形怪而问佛是何

人臂佛言是贤者般特比丘臂也即便请入威神倍

常王白佛言闻尊者般特本性愚钝方知一偈何縁

得道佛告王曰学不必多行之为上贤者般特解一

偈义精理入神身口意寂净如天金虽复多学不行

徒䘮识想有何益哉于是世尊即说偈言

　　虽诵千章　　句义不正　　不如一要

　　闻可灭意　　虽诵千言　　不义何益

　　不如一义　　闻行可度　　虽多诵经

　　不解何益　　解一法句　　行可得道

同闻此偈二百比丘得阿罗汉道王及群臣夫人太

子莫不欢喜又法句喻经云㫺有一国名多摩罗去

城七里有精舍五百沙门常处其中读经行道有一

老比丘名摩诃卢为人暗塞五百道人传共教之数

年之中不得一偈众共轻之不将㑹同常守精舍敕

令扫除后日国王请诸道人入宫供养摩诃卢比丘

自念言我生世间暗塞如此不知一偈人所薄贱用

是活为即持绳至后园中大树下欲自绞死佛以道

眼遥见如是化作树神半身人现而诃之曰咄咄比

丘何为作此摩诃卢即具陈辛苦化神诃曰勿得作

是且听我言汝往迦叶佛时卿作三藏沙门有五百

弟子自以多智轻慢众人悋惜经义初不训诲是以

世世所生诸根暗钝但当自责何为自贱于是世尊

现神光像为说偈言

　　自爱身者　　慎䕶所守　　希望欲解

　　学正不寐　　身为第一　　当自勉学

　　利乃诲人　　不倦则智　　学先自正

　　然后正人　　调身入慧　　必还为上

　　身不能利　　安能利人　　心调体正

　　何愿不至　　本我所造　　后我自受

　　为恶自受　　如刚钻珠

摩诃卢比丘见佛现身灮相悲喜悚栗稽首佛足思

惟偈义即入定意得阿罗汉道自识宿命无数世事

三藏众经即贯在心佛语摩诃卢着衣持钵就王宫

食在五百道人上坐此诸道人是卿先世五百弟子

还为说经令得道迹并使国王明信罪福即受佛教

径入王宫在于上坐众人心悉怪其所以各䕶王意

不敢呵谴念其愚痴不晓达嚫心为之疲王便下食

手自斟酌摩诃卢即为达嚫音如雷震清词雨下座

上道人惊怖自悔皆得罗汉为王说法莫不解释群

臣百官皆得须陁洹道

　杂痴部〈凡一十三段〉

打蚊

十诵律云佛为诸比丘说本生经云过去有秃头染

衣人共儿持衣诣水边浣衣已绞晒持归尔时大𤍠

眼暗道中见一树便以衣嚢枕头下𥋍有蚊子来饮

其头血儿见己父疲极𥋍卧便发恶骂云是弊恶婢

儿蚊子何以来饮我父血即持大棒欲打蚊子蚊子

飞去棒著父头即时此树神便说偈言

　　宁与智者雠　不与无智亲　愚为父害蚊

　蚊去破父头

打蝇

贤愚经云舍卫国中有一老公出家儿小即为沙弥

共父入村乞食村远日暮父老行迟儿畏毒兽急扶

其父推父堕地应时而佛言我知汝心无有恶意

不得杀罪此由过去父病𥋍卧多有飞蝇数来恼触

父令逐蝇蝇来儿额以杖打之即杀其儿亦非恶意

今还相报

救月

僧祇律云佛告诸比丘过去世时有城名波罗奈国

名伽尸于空闲处有五百猕猴游行林中到一尼俱

律树下树下有井井中有月影现时猕猴主见是月

影语诸伴言月今日死落在井中当共出之莫令世

间长夜暗冥共作议言云何能出时猕猴主言我知

出法我捉树枝汝捉我尾展转相连乃可出之时诸

猕猴即如主语展转相捉小未至水连猕猴重树弱

枝折一切猕猴堕井水中尔时树神便说偈言

　　是等𫘤榛兽　痴众共相随　坐自生苦恼

　　何能救出月

佛告诸比丘尔时猕猴主者今提婆达多是尔时猕

猴者今六群比丘是尔时已曾更相随顺受诸苦恼

今复如是

妒影

杂譬喻经云夫妇二人向葡萄酒瓮内欲取酒夫妻

两人互见人影二人相妒谓瓮内藏人二人相打至

死不休时有道人为打破瓮酒尽了无二人意解知

影怀愧比丘为说法要夫妇俱得阿惟越致佛以为

喻见影斗者譬三界人不识五阴四大苦空身有三

毒生死不绝

分衣

十诵律云佛在㤭萨罗国与大比丘僧安居有两老

比丘夏罢得多施物自念人少物多不敢分之恐其

得罪跋难陁比丘知往与分问二比丘言汝得衣分

未耶答未分二老比丘问言汝能分不答言能是中

应作羯磨即持衣物来置其前难陁分作三聚是二

比丘间著一聚自向二聚衣间立言汝听作羯磨

　　汝二人一聚　如是汝有三　两聚并及我

　　如是我有三

问是羯磨好不答言好跋难陁担衣欲去彼比丘言

大德上座我等衣物未分跋难陁言与汝分知法人

应与一好衣彼言当与跋难陁是聚中取大价衣着

一处馀分作二分与已担去诸比丘闻已白佛佛广

呵责已告诸比丘是跋难陁非但今世夺前世亦夺

乃过去世一河曲中有二狙河中得大鲤鱼不能分

二狙守之有野干来饮水见狙语言外甥是中作何

等狙答言阿舅是河曲中得此鲤鱼不能分汝能分

不野干言能是中说偈分作三分即问狙言汝谁喜

入浅答言是某狙谁喜入湥答言是某狙野干言汝

听我说偈

　　入浅应与尾　入湥应与头　中间身肉分

　　应与知法者

野干衔鱼身来雌者说偈

　　汝何处衘来　满口河中得　如是无头尾

　　鲤鱼好肉食

雄野干说偈言

　　人有相言击　不知分别法　能知分别者

　　如官藏所得　无头尾鲤鱼　是故我得食

佛语诸比丘时二狙者二老比丘是野干者跋难陁

是是跋难陁前世曾夺今世复夺

造楼

百喻经云往㫺愚人痴无所知到馀冨家见三重楼

高广严丽即作是念我有财钱不减于彼云何不造

即唤木匠而问言曰解作彼舍不木匠答言是我所

作即便语言今为我造木匠即便经地垒堑作楼愚

人见垒语木匠言我不欲下二重先为作上屋木

匠答言无有是事何有不作最下造彼第二不造第

二云何得造第三屋愚人固言我不用下二必为我

作上时人闻已便生怪笑譬如世尊四辈弟子不勤

修敬三宝懒惰懈怠欲求道果不欲下三果唯欲得

第四阿罗汉果亦为时人之所嗤笑如彼愚者等无

有异〈不依三乘次第先学大乘亦复如是故佛藏经云不先学小乘后学大乘者非佛弟子〉

磨刀

百喻经云㫺有一人贫竆困苦为王作事日月经久

身体羸痩王见怜愍赐一驼贫人得已即便剥皮

嫌刀钝故求石欲磨乃于楼上得一磨石磨刀令利

来下而剥如是数数往来磨刀后转苦惮不能上楼

悬驼上楼就石磨刀湥为人笑犹如愚人毁破禁戒

多取钱财以用修福望得生天反得其殃如悬骆驼

上楼磨刀用功甚多所得甚少

卖香

百喻经云㫺有长者入海取沉水香积有年载方得

一车诣市卖之以其贵故卒无买者多日不售心生

疲猒见人卖炭时得速售便烧作炭不得半车价直

世间愚人亦复如是无量方便勤求佛果以其难得

便生𨓆心不如发心求声闻果速断生作阿罗汉

赌饼

百喻经云㫺者夫妇有三幡饼夫妇共分各食一饼

馀一幡在共作要言若有语者要不与饼既作要已

为一饼故各不敢语须有贼入家偷盗取其财物

一切所有尽毕贼手夫妇二人以先要故眼看不语

贼见不语即其夫前侵掠其妇其夫眼见亦复不语

妇便唤贼语其夫言云何痴人为一饼故见贼不唤

其夫拍手笑言咄婢我定得饼不复与尔世人闻之

无不嗤笑凡夫之人亦复如是为小名利诈现静黙

为虚假烦恼种种恶贼之所侵掠䘮其善法遂堕三

涂都不怖畏求出世道方于五欲耽著嬉戏虽遭大

苦不以为患如彼愚人等无有异

畏妇

百喻经云㫺有一人娉取二妇若近其一为一所瞋

不能裁断便在二妇中间正身仰卧值天大雨屋舍

霖漏水土俱下堕其眼中以先有要不敢起避遂令

二目俱失其明世间凡夫亦复如是亲近邪友习行

非法造作结业堕三恶道长处生死䘮智慧眼如彼

愚夫为其二妇故二眼俱失

唵米

百喻经云㫺有一人至妇家舍见其捣米便往其所

偷米唵之妇来见夫欲共其语满口中米都不应和

羞其妇故不肯弃之是以不语妇怪不语以手摸看

谓其口肿语其父言我夫始来卒得口肿都不能语

其父即便唤医治之时医言曰此病最重状似石痈

以刀决之可得瘥耳即便以刀决破其口米从中出

其事彰露世间之人亦复如是作诸恶行犯于净戒

覆藏其过不肯发露堕于地狱畜生饿如彼愚人

以小羞故不肯吐米以刀决口乃显其过

效�

百喻经云㫺有一人欲得王意问馀人言云何得之

有人语言若欲得意王形相汝当效之此人见王眼

�便效王�王问之言汝为病耶为著风耶何以眼

�其人答王我不病眼亦不著风欲得王意见王眼

�故效王也王闻是语即大瞋恚使人加害摈令出

国世人亦尔于佛法中欲得亲近求其善法以自增

长既得亲近不解如来法王为众生故种种方便现

其短阙便生讥毁效其不是由是之故于佛法中永

失其善堕于三恶如彼效王亦复如是

怖树

百喻经云譬如野干在于树下风吹枝折堕其脊上

即便闭目不欲看树舍弃而走到于露地乃至日暮

亦不肯来遥见风吹大树枝柯动摇上下便言唤我

还来树下愚痴弟子亦复如是已得出家得近师长

以小呵责即便逃𧺆复于后时遇恶知识恼乱不已

方还所去如是去来是为愚惑颂曰

　　爱网结心暗　贪痴背智明　虽䝉慧炬照

　　愚昩犹自盲　顽戅恒不觉　慧种未开萌

　　自非慕高友　何得悟神英

法苑珠林卷第六十六

音释

　刎〈武粉切割也〉剃〈他计切与剃同〉锱铢〈锱庄持切六铢曰锱铢音十黍重曰铢〉葶

　苈〈葶音亭苈音历葶苈艸名〉𧹞〈乃板切面惭而赤也〉缱绻〈缱诘战切绻区愿切缱绻不分〉

　〈离貌〉鍱〈弋涉切〉抵〈典礼切触也〉阉〈衣廉切宦人也〉荦〈力角切卓荦超绝也〉嘲〈陟交〉

　〈切言相调也〉肹〈黑乙切响布也〉蠢〈陟降切愚也〉谴〈诘战切责也〉达嚫〈梵语也此〉

〈云财施嚫初觐切〉𫘤〈语骇切痴也〉狙〈且余切玃属〉嗤〈处脂切笑也〉�〈殊伦切与〉

　〈𥆧同〉

　〈金坛居士于玉德施赀刻此法苑珠林第六十六卷　呉江比丘明𮗜对　真〉

　〈州王国英书　溧水毛诗荣刻万历辛卯冬清凉山妙德庵识〉