法苑珠林_(四部丛刊本)/卷第四十四 中华文库

法苑珠林卷第四十四

　　　唐上都西明寺沙门释道世玄恽撰

眠梦篇第二十六之馀

　不善部

如发觉净心经云佛告弥勒菩萨言菩萨当观二十

种𥋍眠诸患何等二十一乐𥋍眠者当有懒惰二身

体沉重三肤皮不净四皮肉粗涩五诸大秽浊威德

薄少六饮食不消七体生疮疱八多有懈怠九増长

痴䋞十智慧羸弱十一善欲疲倦十二当𧼈黒暗十

三不行㳟敬十四禀质愚痴十五多诸烦恼心向诸

使十六于善法中而不生欲十七一切白法能令减

少十八恒行惊怖之中十九见精进者而毁辱之二

十至于大众被他轻贱又国王不𥠖先泥十梦经云

佛在世时时有国王名不𥠖先泥夜梦十事一梦见

三瓶并两边瓶满气出相交往来不入中央空瓶中

二梦见马口食尻亦食三梦见小树生四梦见小

树生果五梦见一人索绳人后有羊羊主食绳六梦

见狐坐于金床上于金器中食七梦见大牛还从犊

子乳八梦见四牛从四面鸣来相趋欲鬬当合未合

不知牛处九梦见大陂水中央浊四边清十梦见大

谿水流正赤王梦见是事已即寤大怖恐亡其国及

身妻子王至明日即召公卿大臣及诸道人晓解梦

者问言昨夜梦见十事寤即恐怖意中不乐谁能解

梦有一婆罗门言我为王解之恐王闻者愁忧不乐

王言如卿所睹说之勿有所讳婆罗门言王梦皆恶

当取所重爱夫人太子及边亲近侍人奴婢皆杀以

祠天王可得无他王有卧具及著身珍宝好物皆当

烧已祠天如是者王身可得无他王闻此语转加愁

忧即入斋房思念是事王正夫人名摩尼到王所问

王言何为入斋房愁忧不乐耶我身有过于王耶王

言汝无过于我我自愁耳夫人复问王言汝莫问我

闻者令汝不乐夫人复言我是王半身设有善恶王

应语我云何不相语耶王便为夫人具说夜梦十事

夫人言王莫愁忧如人买金磨石好丑善恶其色自

见于石上今佛近在精舍去国不远何不往问如佛

所解王当随之王即敕群臣严驾而出到佛所头面

礼佛足却坐白佛言我昨夜梦见十事具如前述所

梦如是寤即恐怖恐亡我国及身妻子唯佛为解所

梦十事愿闻教诫佛言王莫恐怖梦者无他乃为后

世当来之事非今世恶此后世人当不畏法禁淫佚

贪利嫉妒不知猒足少义无慈喜怒无惭愧佛言第

一梦见三瓶并两边瓶满气出相交往来不入中央

空瓶中者此后世人豪贵者自相追随不亲贫者王

梦瓶并正谓是耳王莫恐怖于国于太子于夫人皆

亦无他佛言第二王梦见马口食尻亦食者此后世

人作帝王及大臣禀食县官俸禄复采万民不知猒

足王梦正是王莫恐怖佛言第三梦见小树生者

此后世人年未满三十而头生白髪贪淫多欲年少

强老王梦正是王莫恐怖佛言第四王梦见小树生

果者此后世人年未满十五行嫁抱儿而归不知惭

愧王梦正是王莫恐怖佛言第五王梦见一人索绳

人后有羊羊主食绳者此后世人夫婿出行贾作其

妇于后便与他家男子交通贪其财物王梦正是王

莫恐怖佛言第六王梦见狐坐金床上于金器中食

此后世人下贱便尊贵有财产众人敬畏公𠊱子孙

更经贫贱处于下坐饮食在后王梦正是王莫恐怖

佛言第七王梦见大牛还从小犊子乳者此后世人

无有礼义母反为女作媒诱恤他家男子与女交通

嫁女求财以自供给不知惭愧王梦正是王莫恐怖

佛言第八王梦见四牛从四面鸣来相趋欲斗当合

未合不知牛处者此后世帝王长吏及人民皆无至

诚之心更欺诈愚痴瞋恚不敬天地是故雨泽不时

长吏人民请祷求雨天当四面起云雷电有声长吏

人民咸言当雨须之间云散不堕所以者何帝王

长吏人民无有忠正慈仁王梦正是王莫恐怖佛言

第九王梦见大陂水中央浊四边清者此后世中国

当扰乱治行不平人民不孝父母不敬长老边国面

当平清人民和穆孝顺二亲王梦正是王莫恐怖佛

言第十王梦见大谿水流正赤者此后世诸国忿争

兴军聚众更相攻伐当作车兵步兵𮪍兵共斗相杀

伤不可数死者于路血流正赤王梦正是王莫恐怖

于国太子于夫人皆亦无他王闻长跪心即欢喜今

受佛恩令得安隐作礼还归重赐宫臣从今已后不

信诸异外道及婆罗门

　无记部

如十诵律云有比丘众中𥋍佛言听水洗头犹𥋍不

可佛令比丘以五法用水洗他一者怜愍二者不恼

他三者𥋍眠四者头倚墙壁五者舒脚坐犹𥋍不止

听以手撑若故𥋍不止佛听以毱掷若故𥋍不止佛

听用禅杖者若取禅杖时应生敬心以两手捉杖放

戴顶上若坐𥋍不止应起看馀𥋍者以禅杖筑筑已

还坐若无𥋍者还以禅杖著本处已坐若故𥋍不止

佛听用禅镇安孔作之以绳贯孔中绳头施纽挂耳

上去额前四指著禅镇时禅镇堕地佛言禅镇堕者

应起庠行如鹅行法

颂曰

　　昏沉𥋍葢　　游想妄现　　亲族虗聚

　　徒霑美宴　　既寤空无　　妄生爱恋

　　虽通三性　　终成七变

感应缘〈略引六验〉

汉甘陵府丞文颖

宋陈秀远

宋太守诸葛覆

宋马虔伯

齐沙门释僧护

唐沙门释智兴

汉南阳文颖字叔良建安中为甘陵府丞过界止宿

夜鼓三时梦见一人跪前曰㫺我先人葬我于此水

来湍墓棺木溺渍水处半燥然无以自温闻君在此

故来相依屈明日暂住须幸之相迁高燥处披

衣示颍而皆沾湿颍心中怆然即寤寤已语左右左

右曰梦为虗耳何足可怪颍乃还眠向晨复梦见谓

颍曰我以竆苦告君柰何不相愍悼乎颍梦中问曰

子为是谁对曰吾本赵人今属注送民之神颍曰子

棺今何所在对曰近在君帐北十数歩水侧枯杨树

下即是吾墓也天将明不复得见君必念之颍答曰

诺忽然便寤天明可发颍曰虽云梦不足怪此何太

适左右曰亦何惜须不验之𫆀颍即起幸之十数

人将导顺水上果得一枯杨曰是矣掘其下未几果

得棺棺甚圬坏没半水中颍谓左右曰向闻于人谓

为虗矣世俗所传不可无验为移其棺醊而去之〈右一〉

〈验岀捜神记〉

宋陈秀远者颍川人也尝为湘州西曹客居临湘县

少信奉三宝年过耳顺笃业不衰宋元徽二年七月

中于昏夕间闲卧未寝叹念万品死生流转无定自

惟己身将从何来一心祈念冀通感梦时夕结阴室

无灯烛有顷见枕边如萤火者冏然明照流飞而去

俄而一室尽明爰至空中有如朝昼秀远遽起坐合

掌喘念顶见中宁四五丈上有一桥阁焉又栏槛朱

彩立于空中秀远了不觉升动之时而已自见平坐

桥侧见桥上士女往还填衢衣服妆束不异世人末

有一妪年可三十许上著青袄下服白布裳行至秀

远左边而立有顷复有一妇人通体衣白布为偏环

髻手持香当前而立语秀远曰汝欲睹前身即我

是也以此供养佛故故得转身作汝𮞉指白妪曰

此即复是我先身也言毕而去去后桥亦渐隐秀远

忽然不觉还下之时灮亦寻灭也〈右一验岀冥祥记〉

宋琅瑘诸葛覆宋永嘉年为九真太守家累悉在扬

都唯将长子元崇送职覆于郡病亡元崇年始十九

送䘮欲还覆门生何法僧贪其资货与伴共推元崇

堕水而死因分其财尔夜元崇母陈氏梦元崇还具

叙亡父事及身被杀委曲尸骸流漂怨酷无䨇违奉

累载一旦长辞衘悲茹恨如何可说㱆欷不能自胜

又云行速疲极困卧窗下床上以头枕窗母视儿眠

处足知非虗矣陈氏悲怛惊起把火照儿眠处沾湿

犹如人形于是举家号泣便欲问于时徐森之始除

交州徐道立为长史道立即陈氏从姑儿也具䟽所

梦托二徐捡之二徐道遇诸葛䘮䑪验其父子亡日

如语乃收其行凶二人即皆款服依法杀之更差

人送䘮达都〈右一验岀冤魂志〉

宋马虔伯巴西阆中人也少信佛法尝作宣汉县宰

以元嘉十二年七月夜于县得梦见天际有三人长

二丈馀姿容严丽临云下观诸天妓乐盈仞空中告

曰汝厄在荆楚戊寅之年八月四日若处山泽其祸

克消人中斋戒亦可获免若过此期当悟道也时俯

见相识杨暹等八人并著锁械又见道士胡辽半身

土中天中天际神人皆记八人命尽年月唯语辽曰

若能修立功德犹可延长也暹等皆如期终亡辽益

惧奉法山居勤励弥至虔伯后为梁州西曹州将萧

思话也萧转南蛮复命为行参军虔伯思荆楚之言

心甚惧然求萧解职将适衡山萧苦不许十五年即

戊寅岁也六月末得病至八月四日危笃守命其日

黄昏后忽朗然彻视遥见西面有三人形可二丈前

一人衣𢂿垂𩯭顶灮圆明后二人姿质金耀仪相端

备列于空中去地数仞虔伯委悉详视犹是前所梦

者也顷之不见馀芳移时方歇同居小大皆闻香气

因而流汗病即小瘥虔伯所居宇卑陋于时自觉处

在殿堂廊壁环耀皆是珍宝于是所患悉以复〈右一验岀〉

〈冥祥记〉

高齐时有释僧䕶守道直心不求慧业愿造丈八石

像咸怪其言后于寺北谷中见一卧石可长丈八乃

顾匠营造向经一周面腹粗了而背犹著地以六具

拗举之如初不动经夜至旦忽然自翻即就营讫移

置佛堂晋州䧟日像汗流地周兵入齐烧诸佛寺此

像独不变色又欲倒之人牛六十头挽不动忽有异

僧以瓦木土堑垒而围之须便了失僧所在像后

降梦信心者曰吾患指痛其人寤而视焉乃木伤其

二指也遂即𥙷之开皇十年有盗像幡葢者梦丈八

人入室责之贼遂惭怖悔而谢焉其像现在

唐京师大庄严寺释智兴俗缘宋氏洺州人也谦约

成务励行坚明依首律师诵经持律心口相吊不辍

昏晓至大业五年仲冬次当维𨙻鸣钟依时僧徒无

扰同寺僧名三果者有兄从炀帝幸江都中路身

亡初无凶告通梦其妻曰吾行达彭城不幸病死由

斋戒不持今堕地狱备经五苦辛酸叵述谁知吾苦

赖以今月初日蒙禅定寺僧智兴鸣钟发响声振地

狱同受苦者一时解脱今生乐处思报其恩汝可具

绢十匹早奉与之并陈吾意冀礼殷诚从眠惊寤怪

梦所由与人共说初无信者寻入重梦及诸巫觋咸

陈前说后经十日凶告奄至恰与梦同果乃奉绢与

之而兴自陈无德并施大众寺主恭禅师等合寺大

德咸问兴曰何缘鸣钟乃感斯应兴曰余无他术见

付法藏传云罽腻吒王受苦由鸣钟得停及增一阿

含经鸣钟作福敬遵此事辙力行之严冬登楼风切

皮肉僧给羔䄂用执钟椎兴自励意露手鸣椎掌中

伤破不以为苦兼鸣钟之始先发善愿愿诸贤圣同

入道场同受法食然后三下将欲长打如先致敬愿

诸恶趣闻此钟声俱得离苦速得解脱如斯愿行志

常奉修岂欲彻诚遂能逺感众服其言倍验非谬以

贞观六年三月遘疾少时自知后世舍缘身资召诸

师友因食陈别寻卒庄严春秋四十有五〈右二验岀唐高僧传〉

兴福篇第二十七之一

　述意部

㫺优填初刻栴檀波斯始铸金质皆现写真容工图

妙相故能流灮动瑞避席施虔爰至髪爪两塔衣影

二㙜皆是如来在世已见成轨自收迹河边阇维林

外八王请分还国起塔及瓶炭二所于是十刹兴焉

其生处得道说法涅槃髪髻顶骨四牙双迹钵杖唾

壷泥洹僧等皆树塔勒铭标碣神异尔后百有馀年

阿育王遣使浮海坏撤诸塔分取舍利还値风潮颇

有遗落故今海族之中时或遇者是后八万四千因

之而起育王诸女亦次发净心并镌石镕金图写神

状至能浮江汎海影化东川虽复灵迹濳通而未彰

视听及蔡愔秦景自西域还至始传画氎释迦于是

凉台寿陵并图其相自兹厥后形像塔庙与时竞列

洎于梁代遗灮奥盛但法身无像因感故形感见有

参差故形应有别若乃心路苍则真仪隔化情

志慊忉则木石开心故刘殷至孝诚感釡庾为之生

铭丁兰温凊竭诚木母以之变色鲁阳𮞉戈而日转

杞妇下泪而城崩斯皆隐恻入其性情故使徴祥照

乎耳目是知道藉人𢎞神由物感岂曰虗哉是以祭

神如神在则神道交矣敬像如敬佛则法身应矣故

入道必以智慧为本智慧必以福德为基譬犹鸟备

二翼倏举万寻车足两轮一驰千里岂不勤哉岂不

朂哉

　兴福部

如佛说福田经云佛告天帝复有七法广施名曰福

田行者得福即生梵天何谓为七一者兴立佛图僧

房堂阁二者园果浴池树木清凉三者常施医药疗

救众病四者作牢坚济度人民五者安设桥梁过

度羸弱六者近道作井渴乏得饮七者造作圊厕施

便利处是为七事得梵天福尔时座中有一比丘名

曰听聪闻法欣悦即白佛言我自惟念先世之时生

波罗柰国为长者子于大道边起立精舍床卧浆粮

供给众僧行路顿乏亦得止息缘此功德命终生天

为天帝释下生世间为转轮王各三十六返典领天

人九十一劫足下生毛蹑空而游食福自然今値世

尊顾临众生蠲我愚浊安以净慧生死栽枯号曰真

人功报成谛其为然矣复有一比丘名曰波拘卢即

白佛言忆念我㫺生拘𨙻竭国为长者子时世无佛

众僧教化大㑹说法我往听法闻法欢喜将一药果

名诃𥠖勒奉上众僧缘此果报命终生天下生世间

恒处尊贵与众超绝九十一劫未曾疾病馀福値佛

逮得应真复有一比丘名曰须陁耶即白世尊曰我

念宿命生维耶离国为小民家子时世无佛众僧教

化我时持酪入市欲卖値众僧大㑹讲法过而立听

闻法欢喜即举瓶酪布施众僧得咒愿福益怀欣跃

缘此福德命终生天上下生世间恒处尊贵九十一

劫末后馀𠎝下生世间母妊数月得病命终埋母冢

中月满乃生冢中七年饮死母乳用自济活微福値

佛逮得真谛复有一比丘名曰阿难即白世尊曰忆

念我㫺生罗阅祗国为庶民子身生恶疮治之不差

有亲友道人来语我言当浴众僧取其浴汁以用洗

疮亦可得愈又可得福我即欢喜往到寺中加敬至

心更作新井香油浴具洗浴众僧取其浴汁以用洗

疮寻蒙除愈缘是功德所生端正金色晃昱不受尘

垢九十一劫常得净福僧德广远今复値佛心垢消

除逮得应真尔时座中有一比丘尼名曰柰女即白

佛言我念宿命生波罗柰国为贫女人时世有佛名

曰迦叶时与大众围绕说法我时在座闻经欢喜意

欲布施顾无所有自惟贫贱心用悲感诣他园囿乞

求果蓏当以施佛乞得一柰大而香好擎一盂水并

柰一枚奉迦叶佛及诸众僧佛知至意咒愿受之分

布水柰一切周普缘此福祚命终生天得为天后下

生世间不由胞胎九十一劫生柰蕐中端正鲜洁常

识宿命今値世尊开示道眼尔时天帝即从座起为

佛作礼长跪义手白佛言世尊我自惟念先世之时

生拘留大国为长者子青衣抱行入城游观偶値众

僧街巷分卫时见人民施者甚多即自念言愿得财

宝布施众僧不亦快乎即解珠缨布施众僧同心咒

愿欢喜而去从是因缘寿终生天得为天帝九十一

劫永离八难佛告天帝及诸大众听我自说宿命所

行㫺我前世于波罗柰国近大道边安设圊厕国中

人众得轻安者莫不感羡缘此功德世世清净累劫

行道秽染不污金色晃昱尘垢不著食自消化无便

利之患佛告天帝九十六种道中佛道最尊九十六

种法中佛法最真九十六种僧中佛僧最政所以者

何由如来从阿僧祇劫发愿诚谛殒命积德誓为众

生六度四等众善普备得慧成满三界天尊无能及

者其有众生发一敬心向如来者胜获大千世界珍

宝施矣三十七品十二部经分别罪福言皆至诚开

三乘教皆得奉行闻者欢喜乐作沙门信佛行法志

尚清高舍世贪诤导世间福天人路通众僧之由矣

是为最尊无上之道

　生信部

如旧杂譬喻经云㫺舍卫城外有妇人清信戒行纯

具佛自至门乞食妇以饭著佛钵中却行作礼佛言

种一生十种十生百种百生千种千生万种万生亿

得见谛道其夫不信黙于后听佛咒愿夫曰瞿昙沙

门言何过甚施一钵饭乃得尔福复见谛道佛言卿

从何来答曰从城中来佛言汝见尼拘陁树高几许

耶答曰高四五里岁下数万斛实又问其核大小答

如芥子佛言汝语过甚何有种一芥子乃高四五里

岁下数十万子答曰世人共见其实如是佛言地是

无知其报力尚尔何况人是有情欢喜特一钵饭上

佛其福甚大不可称量夫妇二人心开意解应时即

得须陁洹道又智度论云㫺佛在世时佛与阿难从

舍婆提城向婆罗门城时婆罗门城王属外道闻佛

欲来即立制限若与佛食共佛语者当罚金钱五百

文后佛来到入城乞食人皆闭门佛与阿难空钵而

出见一老婢持破瓦器盛臭潘淀出门弃之见佛相

好空钵而来心念欲施佛知其意申钵从乞所弃潘

淀婢即净心持来施佛佛受施已语阿难言此婢因

施十五劫中天上人间受福快乐不堕恶道后得男

身出家学道成辟支佛当时佛边有一婆罗门闻佛

此语即语佛言汝是净饭王之太子何故为食而作

妄语是时佛即出舌覆面上至髪际而语之言汝颇

见有如此舌人而作妄语不婆罗门言若舌覆鼻尚

不妄语何况覆面上至髪际即生信心而白佛言我

今不解小施报多佛即告言汝颇曾见希有事否婆

罗门言我曾行见尼拘陁树其䕃遍覆五百乘车佛

即问言树种大小彼答言大如芥子三分之一佛复

语言谁当信汝婆罗门言实尔世尊我眼见之非妄

语也佛即语言我见此女净心施佛得大果报亦如

此树因少报多时婆罗门心开意解向佛忏悔佛为

说法得须陁洹即时举手大唱声言一切众人甘露

门开如何不出诸人闻已皆送五百金钱与王请佛

供养即破制限王与群臣亦归依佛佛为说法悉获

道果以是因缘如来所说无有虗妄善恶果报必受

不差一切众生应当信受又譬喻经云㫺有二比丘

俱得须陁洹果一人常行教化乞丐以用作福布施

饭僧一人但直坐禅自守不乐作福时坐禅者语乞

者言何不坐禅空自勤苦修福者言佛常亦说比丘

云当修行布施后俱命终生长者家乞作福者为长

者家子奴婢承给衣食自然快乐无极其坐禅者生

为婢子在地独坐饥渴啼哭俱知宿命时长者子语

婢子言我本语汝汝当布施不肯用语是汝自过何

为啼哭其长者子长大𮪍乘出行游观一切奴客及

以婢子皆侍从出后时二人俱求出家既出家已得

阿罗汉果其长者子常直端坐人皆竞送衣食来与

其婢子者在外乞求人无与者常受饥渴以是因缘

行道之人不但持戒禅诵而已亦当布施作诸福德

故大爱道经佛说偈云

　　夙夜不学　　日无所竟　　动入罪中

　　宛转益深　　自没其体　　其亦苦辛

　　往而不返　　投命太山　　地狱之罪

　　难可堪任　　生时不学　　死当入渊

　　老不止淫　　尘灭世间　　呼吸而尽

　　何足自珍　　能自改悔　　守命良真

　　今世灭罪　　后世得申　　有财不施

　　世世受贫

　校量部

如须达经云世尊告须达长者曰有居士行施不信

施与不随时与不自手与不往而施与亦不知亦不

信亦不知有因缘行业果报而行施与当知彼受报

意不妙〈反前为妙〉㫺有过去世有鞞蓝大婆罗门大冨多

财彼作大施以八十四千金钵碎银满中彼行大施

八十四千银钵满中碎金八十四千金钵满中碎金

八十四千银钵满中碎银八十四千象象白如雪八

十四千马金饰交露八十四千牛𤛓乳满器八十四

千玉女端正殊妙诸缨严饰如是行施馀不可数彼

居士鞞蓝大冨作如是大施与阎浮提凡夫人宁施

与彼一仙人得福多虽与仙人不如施一须陁洹此

得福多虽与须陁洹不如施与一斯陁舍虽与斯陁

舍不如施一阿那含虽与阿那含不如施与阿罗汉

百须陁洹不如施与一斯陁含虽与百斯陁含不如

施与一阿那含虽与百阿那含不如施与一阿罗汉

虽与百阿罗汉不如施与一辟支佛虽与百辟支佛

不如施与如来无所著等正觉此得福多彼居士作

如是施与阎浮提凡夫人至百辟支佛作房舍以施

招提僧得福増多虽与招提僧不如以清净意作三

自归佛法僧受具戒此得福多虽受三归受戒不如

于一众生行于慈悲至𤛓牛顷此得福多虽于一切

众生分别行慈下至𤛓牛顷谓不如一切行无常苦

空无我思惟念者下至一弹指顷此得福多又增一

阿含经云尔时世尊告诸比丘有四梵福云何为四

若有信人未曾起偷婆处〈塔是也〉于中能起偷婆者是

初受梵天之福若有信人能补治故寺者是谓第二

受梵天之福若有信人能和合圣众者是谓第三受

梵天之福若佛初转法轮时诸天世人劝请转法轮

是谓第四受梵天之福尔时有异比丘白世尊言梵

天之福竟为多少世尊告曰阎浮里地众生所有功

德如是展转行从四天下至他化自在天之福故不

如一梵天王之福若求其福此是其量也又萨婆多

论云有檀越与阐𨙻比丘三十万钱作大房即日成

即日崩倒功用甚大檀越心𨓆诸比丘为檀越说法

房虽崩倒功德成就房未坏时佛已到此房中即是

受用佛是无上福田佛既受用功德深广不可测量

又房始成有一新受戒年少比丘戒德清净入此房

中已毕檀越信施之徳若起亿数种种房阁庄严下

至金刚地际高广严饰犹如须弥设有一净戒比丘

暂时受用已毕施恩以戒非世间是向泥洹门不同

房舍卧具饮食汤药是世间法非是离世难得之法

　修造部

若欲修造理须如法造作虽少得福无量若不依法

纵多无益故佛在金棺敬福经云经像主莫论道顾

经像之匠莫云客作造佛布施二人获福不可度量

欲说其福竆劫不尽若受约敕是佛真子如是精诚

造少福多问工匠之法作经像得物合取直不佛言

不得取价直如卖父母取财者逆过三千真是天魔

急离吾佛法非我眷属饮酒食肉五辛之徒不依圣

教虽造经像数如尘沙其福甚少葢不足言劫烧之

时不入海龙王宫劳而少功不敬之罪死入地狱土

匠无益诸天不祐不如不造直心礼拜得福无量如

向所列造多福少若像师造像不具相者五百万世

中诸根不具第一尽心为上妙果先升又罪福决疑

经云僧尼白衣等或自舍财及劝化得物拟佛受用

经营人将此物造作鸟兽形像安佛盘上者计损满

五钱犯逆罪究竟不还一劫堕阿鼻地狱赎香油灯

供养者无犯佛不求利无人堪消初献佛时上中下

座必教白衣奉佛及僧献佛竟行与僧食不犯若不

尔者食佛物故千亿岁堕阿鼻地狱檀越不受前教

亦招前报若生人间九百万岁堕下贱生何以故佛

物无人能评价故

述曰此谓施主决定入佛受用所以须赎若如今时

斋上每出佛盘饮食情通彼此不局情者食讫还入

施主不劳收赎如七月十五日献佛及僧无佛僧受

用即须赎用也又观佛三昩经云时优阗王恋慕世

尊铸金为像闻佛当下宝阶象载金像来迎世尊尔

时金像从象上下犹如生佛足歩虗空足下雨亦

放灮明来迎世尊合掌叉手为佛作礼尔时世尊亦

复长跪合掌向像空中百千化佛亦皆合掌长跪向

像尔时世尊而语像言汝于来世大作佛事我灭度

后我诸弟子以付嘱汝空中化佛异口同音咸作是

言若有众生于佛灭后造立形像持用供养是人来

世必得念佛清净三昩又外国记云佛上忉利天为

母说法经九十日波斯匿王思欲见佛刻牛头栴檀

作如来像置佛坐处佛后还入精舍像出迎佛佛言

还坐吾般涅槃后可为四部众作诸法式像即还坐

此像是众像之始也佛移住两边小精舍与像异处

相去二十歩祇洹精舍本有七重诸国竞兴供养不

绝堂内长明灯鼠衔灯炷烧诸幡葢遂及精舍七重

都尽诸国王人民皆大悲恼谓檀像已烧已后四五

日开东边小精舍戸忽见本像移在彼房众大欢喜

共治精舍得作两重移像本处又优阗王作佛形像

经云昔佛在世时跋耆国王名优阗来至佛所头面

顶礼合掌白佛言世尊若佛灭后其有众生作佛形

像当得何福佛告王曰若当有人作佛形像功德无

量不可称计世世所生不堕恶道天上人中受福快

乐身体常作紫磨金色眼目清洁面貌端正身体手

足奇绝妙好常为众人之所爱敬若生人中常生帝

王大臣长者贤善家子所生之处豪贵巨冨财产珍

宝不可称数常为父母兄弟宗亲之所爱重若作帝

王王中特尊为诸国王之所归仰乃至得转轮圣王

王四天下七宝自然千子具足飞升天上无所不至

若生天上天中最胜乃至得作六欲天王于六天中

尊贵第一若生梵天作大梵王端正无比胜诸梵天

常为诸梵之所尊敬后皆得生无量寿国作大菩萨

最尊第一过无数劫当得成佛入泥洹道若当有人

作佛形像获福如是又法经偈云

　　若人为佛故　建立诸形像　乃至童子戏

　　若艸木及笔　或有指爪甲　而画作佛像

　　如是诸人等　皆已成佛道

又造立形像福报经云佛至拘罗惧国时国王名优

阗王年始十四闻佛当来即敕傍臣左右皆悉迎佛

到已头面礼佛长跪叉手白佛言天上人中无能及

佛者灮明巍巍乃能如是恐佛去已后虑不复见今

欲作佛形像恭敬承事得何福报愿佛哀愍为我说

之尔时世尊说偈答曰

　　王谛听吾说　福地灰上土　福德无过者

　　作佛形像报　恒生大冨家　尊贵无极珍

　　眷属常恭敬　作佛形像报　常得天眼报

　　无比绀青色　作佛形像报　父母见欢喜

　　端正威德重　爱乐终无猒　作佛形像报

　　金色身焰灮　犹妙师子像　众生见欢喜

　　作佛形像报　阎浮提大姓　刹利婆罗门

　　福人于中生　作佛形像报　不生边地国

　　不盲不丑陋　六情常完具　作佛形像报

　　临终识宿命　见佛在其前　不觉死苦时

　　作佛形像报　作大名闻王　金轮飞行帝

　　典主四天下　作佛形像报　作释天名因

　　神足典第二　三十三天奉　作佛形像报

　　此过出欲界　作梵梵天王　迦夷众梵恭

　　作佛形像报　受福正如是　若能刻画作

　　天地尚可称　此福不可量　是故供养佛

　　香香汁涂　供养大士者　得漏尽无为

又付法藏经云㫺过去九十一劫毗婆尸佛人涅槃

后四部弟子起七宝塔时彼塔中有佛形像面上金

色少处缺坏有一贫女游行乞丐得一金珠见像面

坏欲𥙷像面迦叶尔时作锻金师女即持往倩令修

造金师闻福欢喜为治用𥙷像面因共立愿愿我二

人常为夫妇身真金色恒受胜乐从是以来九十一

劫身真金色生天人中快乐无极最后托生第七梵

天时摩竭国有婆罗门名尼俱律陁过去修福聪明

多智巨冨无量金银七宝牛羊田宅奴婢车乘比瓶

沙王千倍为胜瓶沙王有金犁千具彼婆罗门恐与

王齐畏招罪咎其家但作九百九十九具金犁唯少

一具其家有氎最下之者具价犹直百千两金有六

箪金粟一箪有三百四十斛其家虽冨而无儿息于

其舍侧有一树神夫妇常往祈请祭祀求乞有子多

年无应瞋忿语曰今更七日尽心奉事若复无验必

定烧树树神愁怖告四天王王告帝释释观阎浮提

无堪彼子即诣梵天王广宣上事梵王即以天眼遍

观见一梵天临当命终即往语之劝其往生梵天受

教即来托生满足十月生一男儿颜貌端正身真金

色灮明赫奕照四十里相师占曰此儿宿福必当出

家父母闻之甚怀愁恼夫妇议曰当设何方断绝其

意覆自思惟世所耽著唯有美色当为娉娶端正好

女用断其情至年十五欲为娉妻语父母言我志清

净不须妇也父母不听儿知难免便设权计语父母

言能为我得紫金色女端正超世我当纳之父母即

召诸婆罗门遍行娉求诸婆罗门铸一金女端正奇

特轝行村落高声唱言若有女人得见金神礼拜之

者后出嫁时必得好婿身真金色端正殊妙女闻悉

出唯有一女躯体金色端正殊好即是往日施金女

也以㫺胜缘有此妙身志乐清洁独不肯出诸女强

将共见金神此女即到金色灮明映夺金神婆罗门

见即为娉得既到夫家夫妇相对各皆清洁了无欲

意共立要𢍆各住一房父母知已毁除一房令共同

室安置一床迦叶语妇我若眠息汝当经行汝若眠

息我当经行后次妇卧垂手床前毒蛇入室欲螫其

手迦叶见已以衣裹手举著床上妇便惊寤而责之

曰共我立誓要不相近今复何缘𥨸举吾手迦叶答

言有蛇来入恐伤汝手故举之耳即指蛇示之妇意

乃悟夫妇节操深猒世间启辞父母求欲出家父母

见已遂便听许于是夫妇俱共出家来至佛所佛与

分座佛为说法即于座上得阿罗汉妇于后时亦得

罗汉迦叶在世常与如来对坐说法佛灭度后所有

法藏悉付迦叶后时结集三藏竟至鸡足山入般涅

盘全身不散后弥勒佛出世之时从山而出在大众

中作十八变度人无量然后灭身未来成佛号曰■

明〈六十箪金粟者岀萨婆多传未来成佛岀法经〉又智度论云㫺佛在世

时迦叶毗罗卫城中净饭王子佛弟难陁身体端正

有三十相王为纳妇字孙陁利面首端正世间少双

难陁昼夜爱敬妇故不欲出家佛以方便化令出家

既出家已得阿罗汉比丘见已而白佛言难陁比丘

宿植何福与佛同生有三十相身体端正世间无比

又舍豪贵出家得道佛告比丘乃往过去九十一劫

毗婆尸佛入涅槃后难陁尔时为大长者于辟支佛

塔庙之中青黛涂壁而以画作辟支佛像因而发愿

愿我世世生尊贵家恒得端正身相金色値佛得道

缘此善根发愿功德从是以来九十一劫不堕恶道

天上人中身体端正有三十相豪尊冨贵快乐无极

乃至今日与我同生出家得道

法苑珠林卷第四十四

校讹

　第三纸〈十九行财下藏有物字〉第十纸〈九行欲藏作惟〉第十一纸

　〈六行奥南藏作粤〉第十七纸〈九行命朱南藏作身〉第十八纸〈十二行具北藏〉

　〈作其〉

音释

　疱〈皮教切疮疱也〉尻〈苦高切睢也〉醊〈株䘙株劣二切祭酹酒也〉墼〈古历切土砖也〉巫

　觋〈巫微夫切觋刑狄切女曰巫男曰觋〉镌〈子全切刻也〉慊〈苦簟切〉倏〈式竹切倏忽也〉

　淀〈王作淀堂练切滓也〉𤛓〈居候切取牛乳也〉阗〈亭年切〉锻〈都玩切锻錬也〉倩〈七正〉

　〈切借倩也〉螫〈施𨾏切虫行毒也〉圊厕〈圊七情切厕初吏切圊厕溷也〉

　〈常熟居士严祯施赀刻此法苑珠林第四十四卷　吴江比丘明觉对　真〉

　〈州王国英书　江寜毛应文刻万历辛卯秋淸凉山妙德庵识〉