洞玄灵宝定观经 中华文库

《洞玄灵宝定观经》注本
洞玄灵宝定观经注

天尊告左玄真人曰：

夫欲修道，先能舍事，外事都绝，无与忤心，然后安坐，内观心起。若觉一念起，须除灭，务令安静。

其次，虽非的有贪著，浮游乱想，亦尽灭除。昼夜勤行，须臾不替。唯灭动心，不灭照心；但凝空心，不凝住心，不依一法而心常住。

然则凡心躁竞。其次，初学息心甚难，或息不得，暂停还失。去留交战，百体流行。久久精思，方乃调熟。勿以暂收不得，遂废千生之业。少得静已，则于行立坐卧之时，涉事之处，喧闹之所，皆作意安；有事无事，常若无心；处静处喧，其志惟一。

若束心太急，又则成病，气发狂颠，是其候也。心若不动，又须放任，宽急得所。自恒调适，制而不著，放而不动，处喧无恶，涉事无恼者，此是真定。不以涉事无恼，故求多事；不以处喧无恶，强来就喧。以无事为真宅，有事为应迹。

若水镜之为鉴，则随物而现形。善巧方便，唯能入定。慧发迟速，则不由人。勿令定中急急求慧，急则伤性，伤则无慧。若定不求慧而慧自生，此名真慧。慧而不用，实智若愚。益资定慧，双美无极。

若定中念想，多感众邪，妖精百魅，随心应见。所见天尊、诸仙、真人，是其祥也。唯令定心之上，豁然无覆；定心之下，旷然无基。旧业日销，新业不造。无所挂碍，迥脱尘笼。行而久之，自然得道。

夫得道之人，凡有七候；一者，心得定易，觉诸尘漏；二者，宿疾普销，身心轻爽；三者，填补夭损，还年复命；四者，延数万岁，名曰仙人；五者，链形为气，名曰真人；六者，链气成神，名曰神人；七者，链神合道，名曰至人。

其于鉴力，随候益明。得至道成，慧乃圆备。若乃久学定心，身无一候，促龄秽质，色谢方空。自云慧觉，又称成道者，求道之理，实所未然。而说颂曰：