淮南子_(四部丛刊本)/卷第十 中华文库

淮南鸿烈闲话第十

　　　　　　　　　　　　太尉祭酒臣许　愼记上

缪称训〈缪异之论称物假𩔖同之神明以知所贵〉

道至高无上至深无下平乎凖直乎䋲贠乎规方乎矩句

裹宇宙而无表里洞同覆载而无所碍〈碍挂〉是故体道者不

哀不楽不怒不喜其坐无虑其寝无㝱物来而名亊来而

主者国之心心治则百节皆安心扰则百节皆乱故其心

治者攴体相遗也其国治者君臣相忘也

黄帝曰芒芒昧昧从天之道与元同气故至徳者言同略

事同指上下壹心无歧道旁见者遏障之于邪𨵿道之于

善而民郷方矣故易曰同人于野利涉大川〈言能同人道至于野则可以济〉

〈大川大川大难也〉道者物之所导也徳者性之所扶也仁者积恩之见

证也义者比于人心而含于众适者也故道灭而德用徳

衰而仁义生故尚丗体道而不德中丗守德而弗坏也未

丗绳绳乎准恐失仁义君子非仁义无以生失仁义则失

其所以生小人非嗜欲无以活失嗜欲则失其所以活故

君子惧失义小人惧失利𮗚其所惧知各殊矣易曰即鹿

无虞惟入于林中君子几不如舍往吝〈即入也鹿以谕民虞斯也几终也就民欺〉

〈之即入林中几终不如舍之使之不终如其吝也〉其施厚者其报美其怨大者其祸

深薄施而厚望畜怨而无患者古今未之有也是故圣人

察其所以往则知其所以来者

圣人之道犹中衢而致尊邪〈道六通谓之衢尊酒器也〉过者斟酌多少

不同各得其所冝是故得一人所以得百人也〈一人来得其心百人来亦〉

〈得其心〉人以其所愿于上以与其下交谁弗载以其所欲于

下以事其上谁弗喜诗云媚兹一人侯愼德愼德太矣

一人小矣能善小斯能善大矣

君子见过忘罚故能諌见贤忘贱故能让见不足忘贫故

能施情繋于中行形于外凡行戴情虽过无怨不戴其情

虽忠来恶〈戴心所感也情诚也〉

后稷广利天下犹不自矜禹无废功无蔽财自视犹觖如

也〈觖不满也〉满如䧟〈䧟少〉实如虚尽之者也凡人各贤其所而

其所快丗莫不㪯贤或以治或以乱非自遁〈遁欺〉求同乎巳

者也己未必得贤而求与己同者而欲得贤亦不几矣使

尭度舜则可使桀度尭是犹以升量石也今谓狐狸则必

不知狐又不知狸〈俱不知此二兽〉非木尝见狐者必未尝见狸也狐

狸非异同𩔖也而谓狐狸则不知狐狸是故谓不肖者贤

则必不知贤谓贤者不肖则必不知不肖者矣

圣人在上则民乐其治在下则民慕其意小人在上位如

寝閞曝纩〈寝谓卧閞上之不安纩茧也曝茧踊动摇不休死乃止也〉不得须宁故易

曰乘马班如泣血连如〈论乘马班如难也故有泣血之忧〉言小人处非其位

不可长也物莫无所不用天雄乌啄药之凶毒也良医以

活人侏儒瞽师人之困慰者也〈慰可蹶也一日慰拯〉人主以备乐是故

圣人制其剟材无所不用矣〈剟䟽杀也〉

勇士一呼三军皆辟其出之也诚故倡而不和意而不戴

〈意恚声也戴嗟〉中心必有不合者也故舜不降席而王天下者求

诸己也故上多故则民多诈矣身曲而景直者未之闻也

之所不至者容貌至焉〈说之粗不如容貌精微入人深也〉容貌之所不至

者感忽至焉感乎心明乎智发而成形精之至者可以形

势接而不可以照志

戎翟之马皆可以驰驱或近或逺唯造父能尽其力三苗

之民皆可使忠信或贤或不肖唯唐虞能齐其美必有不

传者〈心教之微眇不可传〉中行缪伯手搏虎〈中行缪伯晋臣也力能搏生虎也〉而不能生也

〈力能杀虎而德不能服之〉盖力优而克不能及也〈克犹能也〉

用百人之所能则得百人之力举千人之所爱则得千人

之心辟若伐树而引其夲千枝万叶则莫得弗从也慈父

之爱子非为报也不可内解于心圣王之养民非求用也性

不能己火之自热冰之自寒夫有何脩焉及恃其力赖

其功者失火舟中〈言舟中之人同心救火不相为赐〉故君子见始斯知终

矣媒妁誉人而莫之徳也取庸而强饭之莫之爱也虽亲

父母不加于此有以为则恩不接矣故送往者非所以

迎来也施死者非专为生也诚出于已则所动者远矣锦

绣登庿贵文也〈登犹入也〉圭璋在前尚质也〈以玉𥙊之者质也〉文不胜质

之谓君子故终年为车无三寸之鎋不可以驱驰匠人斵戸

无一尺之楗不可以闭藏故君子行斯乎其所结〈结要终也〉心

之精者可以神化而不可以导人〈导教〉目之精者可以消泽

而不可以昭誋〈照道誋诚也不可以教导戒人〉在混𡨋之中不可谕于人〈混〉

〈人心中也〉故舜不降席而天下治桀不下陛而天下乱盖情甚

乎叫呼也〈言虽叫呼大语不如心行真直也〉无诸己求诸人古今未之闻也

同言而民信信在言前也同令而民化诚在令外也圣人

在上民迁而化情以先之也动于上不于下者情与令

殊也故易曰亢龙有悔〈仁君动极在上故有悔也〉三月婴儿未知利害

也而慈母之爱谕焉者情也故言之用者昭昭乎小哉不

言之用者旷旷乎大哉

身君子之言信也〈身君子之言体行君子之言也〉中君子之意忠也忠信形

于内感动于外故禹执于戚舞于两阶之间而三苗服

〈三苗畔禹禹风以礼楽而服之也〉鹰翔川鱼鳖沈〈禹以德服三苗犹鹰翔川上鱼鳖恐皆濳〉飞鸟

扬〈鸟见鹰而扬去〉必逺害也〈鹰懐欲害之心故乌鱼知其情实故远之〉子之死父也臣之死

君也丗有行之者矣非出死以要名也恩心之藏于中而

不能违其难也故人之甘甘非正为跖也〈人之甘甘犹楽楽而为之臣之死君〉

〈子之死乆非以求跖跖也〉而跖焉往〈言跖乃往至也〉君子之惨怛非正为伪形也谕

乎人心非从外入自中出者也

义尊乎君仁亲乎父故君之于臣也能死生之不能使

为苟简易〈君不能使臣为苟舍易行之义〉父之于子也能发起之不能使无

忧寻〈忧寻忧长也仁念也仁念父母不楽子之如此然不能止〉故义胜君仁胜父则君尊

而臣忠父而子孝

圣人在上化育如神太上曰我其性与〈太上皇德之君也我性自然也〉其次

曰㣲彼其如此乎〈其次五帝时也其民如此故我治之如彼〉故诗曰执辔如组易

曰含章可贞动于近成文于逺夫察所夜行周公惭乎景

故君子愼其独也释近斯逺塞矣闻善易以正身难夫子

见禾之三变也〈夫子孔子也三变始于粟粟生于苗苗成于穗　也〉滔滔然曰狐郷丘而

死我其首禾乎〈禾穗垂而向根君子不忘夲也〉故君子见善则痛其身焉

〈痛己身善恶自在也〉身苟正怀逺易矣〈怀来〉故诗曰弗躬弗亲庶民

弗信小人之从事也曰苟得君子曰苟义所求者同所期

者异乎击舟水中鱼沈而鸟扬同间而殊事其情一也僖

负羁以壶飧表其闾〈釐负羁曹臣晋重耳出过曹负羁遗以壸飧重耳反晋伐曹令兵不入其闾〉

赵宣孟以束脯免其躯〈赵宣孟晋卿以束脯活灵辄后免其难也〉礼不隆〈隆多也〉而

德有馀仁心之感恩接而㦧怛生故其入人深俱之叫呼也

在家老则为恩厚其在债人则生争𨷖故曰兵莫㦧于意

志莫邪为下寇莫大于阴阳抱鼓为小

圣人为善非以求名而名从之名不与利期而利归之故

人之忧喜非为蹗蹗焉往生也〈言非为兾幸往生利意也〉故至至不容

〈至道之人不饰容也〉故若眯而抚〈眯芥入目也抚扪之从中发非为𮗚容之也〉若跌而据〈跌仆〉

圣人之为治漠然不见贤焉终而后知其可大也若日之

行〈日行人不见也〉骐𩦸不能与之争逺今夫夜有求与瞽师并东方

开斯照矣〈言人见照用瞽者犹暗而无为人而治治事用思也〉动而有益则损随之〈益所〉

〈以为损也〉故易曰剥之不可遂尽也故受之以复〈言物剥落而复生也〉

积薄为厚积卑为髙故君子曰孳孳以成辉小人曰快快

以至辱其消息也离珠弗能见也文王闻善如不及宿不

善如不祥非为日不足也其忧寻推之也〈忧寻忧深〉故诗曰周

虽旧其命惟新〈新国者也〉

懐情抱质天弗能杀地弗能薶也声天地之闲配日月

之光甘楽之者也苟郷善虽过无怨苟不郷善虽忠来患

故怨人不如自怨求诸人不如求诸己得也

声自召也貌自示也名自命也文自官也无非己者操锐

以刺操刃以击自召也貌何自怨乎人故筦子文锦也虽

丑登庙〈筦仲相齐明法度审国刑不能及圣犹文锦虽恶宜以升庙也〉子产练染也美而不

尊〈子产相郑先恩而后法犹练染为衣温厚而非宗庙服也〉虚而能满淡而有味被褐懐

王者故两心不可以得一人一心可以得百人男子树兰芙

而不芳〈兰芳草女之美芳也男子树之盖不芳〉継子得食𦘺而不泽〈継子有假母也〉情

不相与往来也

生所假也无所归也故弘演直仁而立死〈弘演卫懿公臣狄人攻卫食懿公其肝在〉

〈弘演剖腹以盛之也〉王子闾张掖而受刃〈楚　白公欲立王子闾为王不可一刺之以兵子闾不受〉不以所

托害所归也故丗治则以义卫身丗乱则以身卫义死之

日行之终也故君子愼一用之

无勇者非先慑也难至而失其守也贪婪者非先欲也见

利而忘其害也虞公见垂𣗥之璧而不知祸之及已也

故至至之人不可遏夺也〈言至道之人其心先定不可临以利夺　其志〉人之欲荣也以

为己也于彼何益圣人之行义也其忧寻出乎中也于已何

以利故帝王者多矣而三王独称贫贱者多矣而伯夷独

举以责为圣乎则圣者众矣以贱为仁乎则賎者多矣何

圣仁之寡也独专之意楽哉忽乎曰滔滔以自新忘老之

及巳也始乎叔李归乎伯孟必此积也〈言自少而至长〉不身遁斯

亦不遁人〈遁隐也己不自隐身之行亦不隐之于人故也〉故若行独梁不为无人不

兢其容〈独梁一木之水𫞐也行其上常兢　兢恐陷也〉故使人信已者易而蒙衣自

信者难〈及身不信故难〉情先动〈言人君以精动导民也〉动无不得〈动静得人心也〉无

不得则无莙发〈无莙结发动也〉莙而后快〈虽莙结快民心〉故唐虞之举

错也非以偕情也快已而天下治桀纣非正赋之也快巳

而百事废喜憎议而治乱分矣〈下有喜议而国治有憎议而国乱也〉圣人之

行无所合无所离譬鼓无所与调无所不比丝筦金石

小大脩短有叙异声而和君臣上下官职有差殊事而调

夫织者日以进〈织帛者进〉耕者日以𨚫〈耕渭耕者𨚫行〉事相反成功一也

申喜闻乞人之歌而悲出而视之其母也〈申喜三其母母乞食于道〉艾陵

之战也夫差曰夷声阳句吴其庶乎〈艾陵之战吴王夫差与齐战于艾陵也夷〉

〈渭吴阳告也句吴夷语不正言吴加以句也庶几也〉　同　是声而取信焉异有诸情也故

心哀而歌不楽心楽而𡘜不哀夫子曰弦则是也其声非

也〈闵子骞三年之丧毕援琴而弹其经是也其声切切而哀〉文者所以接物也惟系于中而

欲发外者也以文灭情则失情以情灭文则失文文情理

通则凤麟极矣言至徳之怀逺也输子阳谓其子曰良工

渐乎矩凿之中〈渐习〉矩凿之中固无物而不周圣王以治民

造父以治马医骆以治病〈医骆越医〉同材自取焉〈自从也矩凿之中各取洁〉

〈度或以治民或以治马或以治病同材而各往从取治法之也〉

上意而民载诚中者也〈上有意而未言则民皆载而行之志或发中之于大〉未言而信弗

召而至或先之也忣于不己知者不自知也〈忣急〉矜怛生于不

足〈怛骄也不足知不足也〉华诬生于矜〈矝贪功也〉诚中之人楽而不忣如鸮好

声〈忠信之人自楽为之非忣忣也如鸮自好为声耳〉熊之好经〈动导引〉夫有谁为矜〈各任〉

〈自性非徒矜也〉

春女思秋士悲〈春乆感阳则思秋士见阴而悲〉而知物化矣号而哭叽而哀

知声动矣容貌颜色理诎�倨佝知情伪矣故圣人栗栗

乎其内而至乎至极矣功名遂成天也循理受顺人也太公

望周公旦天非为武王造之也崇侯恶来天非为纣生之

也〈崇侯纣时诸侯也恶来纣之臣秦之先也〉有其丗有其人也

教本乎君子小人其泽利本乎小人君子享其功昔东

戸季子之丗〈东戸季子古之人君〉道路不拾遗耒耜馀粮𪧐诸亩首

使君子小人各得其冝也故一人有庆兆民赖之

凡髙者贵其左〈天道左旋〉故下之于上曰左之臣辞也〈臣道左君〉下者

贵其右故上之于下曰右之君譲也〈君䛺攘活𦔳臣〉故上左迁则

失其所尊也〈左臣辞也君以再还故失其尊也〉臣右还则失其所贵矣〈右君〉

〈辞也而臣以再还故失其贵也〉小快害道斯颜害仪〈斯颜近也〉子产腾辞〈腾传也〉

〈产作刑书人有传辝诘之〉狱系而无邪〈烦多也虽狱益多而下无邪也〉失诸情者则塞于辞

矣〈失事之情则为丗人辝所穷塞也〉成国之道工无伪事农无遗力土无隐

行官无失法譬设网者引其网而万目开矣舜禹不再

受命〈受命于人不受于天〉尧舜传大焉先形乎小也〈形见也先见微小以知大〉刑于

寡妻至于兄弟禅于家国而天下从风〈禅𫝊也言尧舜禹相传天下服之也〉

故戒兵以大知小〈汤武以义伐不义从大伐小〉人以小知大〈人谓天下从风者也尧舜之民以小〉

〈知尧大也〉君子之道近而不可以至卑而不可以登无载焉而

不胜〈万物载之皆胜其任〉大而章逺而隆知此之道不可求于人斯

得诸己也释已而求诸人去之逺矣君子者乐有馀而名

不足小人乐不足而名有馀𮗚于有馀不足之相去昭然

逺矣含而弗吐在情而不萌者未之闻也〈言怀其情而必萌见也〉君子

思义而不虑利小人贪利而不顾义子曰钧之哭也〈子孔子钧等也〉

曰子予奈何𠔃乘我何其哀则同其所以哀则异故哀乐

之袭人淸也深矣

凿地漂池〈人或有凿穿成有填也言用心异也〉非止以劳苦民也各从其跖

〈跖愿也〉而乱生焉其载情一也施人则异矣〈施于人有善恶〉故唐虞曰

孳孳以致于王桀纣日快快以致于死不知后丗之讥己也

凡人情说其所苦即乐失其所乐则哀故知生之乐必知

死之哀有义者不可欺以利有勇者不可劫以惧如饥渴

者不可欺以虚器也人多欲亏义〈欲则贪贪损义〉多忧害智〈贪忧闭塞〉

〈故害智也〉多惧害勇嫚生乎小人〈嫚倨小人行也〉蛮夷皆能之〈嫚蛮夷之行也〉善

生乎君子诱然与日月争光〈诱美称也〉天下弗能遏夺故治国

乐其所以存亡国亦乐其所以亡也

金锡不消释则不流刑〈刑法〉上忧寻不诚则不法民忧寻

不在民则是绝民之系也〈系所以拘维民〉君反夲而民系固也

至德小节备大节举齐桓举而不密〈齐桓有大莭小节䟽也〉晋文密

而不举〈晋文有小莭大莭废　也〉晋文得之乎闺内失之乎境外〈闺内脩而境外〉

〈乱也〉齐桓失之乎闺内而得之夲朝〈闺内乱而朝廷治也〉

水下流而广大君下臣而聦明君不与臣争功而治道通

矣筦夷吾百里奚经而成之〈百里奚虞人秦相也〉齐桓秦穆受而听

之〈听用二臣之谋〉照惑者以东为西惑也〈照晓〉见日而寤矣卫武侯谓

其臣曰小子无谓我老〈武侯盖年九十五矣〉而羸我〈羸劣〉有过必谒之

是武侯如弗羸之必得羸故老而弗舍通乎存亡之论者

也人无能作也有能为也有能为也而无能成也人之为天

成之终身为善非天不行终身为不善非天不亡故善

否我也祸福非我也〈非我也天所为〉故君子顺其在己者而己矣

性者所受于天也命者所遭于时也有其材不遇其丗天

也太公何力比干何罪循性而行指或害或利求之有道

得之在命故君子能为善而不能必其得福不忍为非而

未能必免其祸

君根夲也臣枝叶也根夲不美枝叶𫇮者未之闻也有道

之丗以人与〈若尧以天下与舜也〉无道之丗以国与人尧王天下而

忧不解授舜而忧释忧而守之而乐与贤终不私其利矣

凡万物有所施之无小不可为无所用之〈不知其所用也〉碧瑜粪

土也〈瑜王不知用之则为粪土也〉人之情于害之中争取小焉于利之中

争取大焉故同味而嗜厚膊者〈厚膊厚切也〉必其甘之者也同

师而超群者必其乐之者也弗甘弗乐而能为表者未之

闻也〈表立见也〉

君子时则进得之以义何幸之有不时则退让之以义何

不幸之有故伯夷饿死首山之下〈伯夷竹君之子譲国与弟不食周粟故饿也〉犹

不自悔弃其所贱得其所贵也〈善求仁而得也〉

福之萌也绵绵祸之生也分分福祸之始萌微故民嫚之

唯圣人见其始而知其终故传曰鲁酒薄而邯郸围〈鲁与赵俱〉

〈朝楚献酒于楚鲁酒薄而赵酒厚楚之主酒吏求酒于赵不与楚吏怒以赵所献酒于楚王易鲁薄酒楚王以为赵酒薄而围邯郸〉

〈一曰赵鲁献酒于周也事见荘子〉羊羮不�而宋国危〈宋将华元与郑战杀羊食士不及其御及〉

〈战御驰马入郑军华元以𫉬也〉明主之赏罚非以为己也以为国也通于巳

而无功于国者不施赏焉逆于巳便于国者不加罚焉故

楚庄谓共雍〈共雍楚臣〉曰有德者受吾爵禄有功者受吾田

宅是二者女无一焉吾无以与女可谓不逾于理乎〈逾越〉其

谢之也犹未之莫与〈谢谓遣共雍也莫勉之也〉

周政至〈至于道也〉殷政善〈善施教未至于道也〉夏政行〈行尚租也〉行政善善未

必至也至至之人不慕乎行不惭乎善含德履道而上下

相乐也不知其所由然有国者多矣而齐桓晋文独名泰

山之上有七十坛焉〈封乎太山盖七十二君也〉而三王独道君不求诸

臣臣不假之君脩近弥远而后丗称其大不越邻而成章

而莫能至焉故孝巳之礼可为也〈孝已殷王高宗之子也盖放逐而不失礼〉而莫

能夺之名也必不得其所怀也〈不能与孝巳争名者不得孝己之所怀也〉义载

乎冝之谓君子冝遗乎义之谓小人通智得劳而不劳〈通智〉

〈达道之人〉其次劳而不病其下病而不劳古人味而弗贪也〈古人〉

〈知其味而不贪其食〉今人贪而弗味〈孔子鲁人之学也饮之而巳莫之能味者〉歌之脩其音也

〈此言乐所以移风易俗歌长其音〉音之不足于其美者也〈此音不足以致美化也〉金石丝

竹助而奏之犹未足以至于极也〈极治化之至也〉人能尊道行义

喜怒取予〈如此即其化民逾于乐也〉欲如草之从风〈草上之风必偃〉召公以桑

耕种之时㢮狱出拘〈召公周太保也〉使百姓皆得反业脩职文王

辞千里之地而请去炮烙之刑〈纣拘文王文王献宝于纣纣赏以千里之地文王不受愿〉

〈去炮烙之刑〉故圣人之举事也进退不失时若夏就𫄨纮上车

授緌之谓也

老子学商容见舌而知守柔矣〈商容神人也商容吐舌示老子老子知舌柔齿刚〉列子

学壶子𮗚景柱而知持后矣〈先有形而后有影形可亡而影不可伤〉故圣人不

为物先而常制之其𩔖若积薪樵后者在上人以义爱以

党群以群强是故德之所施者博则威之所行者远义之

所加者浅则武之所制者小矣铎以声自毁〈绎大铃出于吴也〉膏

烛以明自铄虎豹之文来射猿之捷来措〈措刺也〉故子路

以勇死〈死卫侯辄之难〉苌𢎞以智困〈欲以术䡝周周人杀之〉能以智智而未能

以智不智也故行险者不得履绳出林者不得直道夜行

瞑目而前其手事有所至而明有不害人能贯冥冥入于

昭昭可与言至矣鹊巢知风之所起〈歳多风则鹊作巢卑〉獭穴知水

之髙下〈水之所及则獺避而为穴也〉晖日知晏〈晖日鸩鸟也晏无云也天将晏静晖日先鸣也〉阴谐

知雨〈阴谐晖日雌也天将阴雨则鸣〉为是谓人智不如鸟兽则不然故通于

一𠆸察于一辞可与曲说未可与广应也𡩋戚击牛角而

歌桓公举以大政雍门子以哭见孟尝君涕流沾缨歌哭

众人之所能为也一发声入人耳感人心精之至者也故

唐虞之法可效也其谕人心不可及也简公以濡杀〈简公齐君〉

〈也以柔濡田成子杀之也〉子阳以猛劫〈子阳郑相也尚刑而劫死〉皆不得其道者也故

歌而不比于律者其淸浊一也〈虽淸浊失和故不中律全〉绳之外与绳之

内皆失直者也

纣为象箸而箕子叽〈叽唬也知象箸必者玉杯为杯必极滋味〉鲁以偶人葬而

孔子叹〈偶人桐人也叹其𧰼人而用之也〉见所始则知所终故水出于山入

于海稼生乎野而藏乎仓圣人见其所生则知其所归矣

水浊者鱼噞令苛者民乱城峭者必崩岸崝者必陁〈崝峭也陁〉

〈落也〉故商鞅立法而支解〈商鞅为秦孝公立治法百姓怨之以罪支解〉呉起刻削而

车裂〈吴起相楚设贵臣相坐之法卒车裂也〉治国辟若张瑟大组〈组急也〉则小

弦绝矣故急辔数䇿者非千里之御也有声之声不过百

里无声之声施于四海是故禄过其功者损名过其实者

蔽情行合而名副之祸福不虚至矣身有丑梦不胜正行

国有妖祥不胜善政是故前有轩冕之赏不可以无功取

也后有斧钺之禁不可以无罪蒙也素脩正者弗离道也

君子不谓小善不足为也而舍之小善积而为大善不为

小不善为无伤也而为之小不善积而为大不善是故积

羽沉舟群轻折轴故君子禁于微壹快不足以成善积快

而为徳壹恨不足以成非积恨而成怨故三代之善千歳

之积誉也桀纣之谤千歳之积毁也天有四时人有四用

何谓四用视而形之莫明于目听而精之莫聦于耳重而

闭之莫固于口含而藏之莫深于心目见其形耳听其声

口言其诚而心致之精则万物之化咸有极矣地以德广

〈人君以德广益其土地也〉君以徳尊上也地以义广君以义尊次也地

以强广君以强尊之下也故粹者王骏者霸无一焉者亡

昔二凤皇至于庭三代至乎门室至乎泽德弥粗所至弥

远德弥精所至弥近君子诚仁于施亦仁不施亦仁〈道无为而〉

〈民蒙纯此所谓不施而仁〉小人诚不仁施亦不仁不施亦不仁善之由我

与其由人若仁德之盛者也故情胜欲者昌欲胜情者亡欲知

天道察其数〈谓侓历之数之〉欲知地道物其树〈五土之冝各有所种生之〉欲知人道

从其欲〈君子欲于道小人欲于利〉勿惊勿骇万物将自理勿挠勿樱〈樱缨〉万物

将自清〈言治天下各顺其情〉察一曲者不可与言化〈一曲一事　也〉审一时者不可

与言大〈犹蝉不知寒也〉日不知夜月不知昼日月为明而弗能兼也唯

天地能函之能包天地曰唯无形者也骄溢之君无忠臣口慧

之人无必信交拱之木无把之枝〈拱抱也把握也〉寻常之沟无吞舟之

鱼根浅则末短夲伤则枝枯福生于无为患生于多欲害生

于弗备秽生于弗耨圣人为善恐不及备祸若恐不免

䝉尘而欲母眯渉水而欲母濡不可得也是故知已者不

怨人知命者不怨天福由己发祸由己生

圣人不求誉不辟诽正身而直行众邪自息今释正而追曲倍是

而从众是与俗俪走而内行无绳〈绳所以弹曲也〉故圣人反己而弗由也

道之有篇章形埒者〈形埓兆朕〉非至者也尝之而无味视之而

无形不可传于人大载去水亭历愈胀用之不节乃反为

病物多𩔖之而非唯圣人知其微

善御者不忘其马善射者不忘其弩善为人上者不忘其

下诚能爱而利之天下可从也弗爱弗利亲子叛父

天下有至贵而非势位也有至冨而非金玉也有至寿而

非千歳也原心反性则贵矣适情知足则冨矣明死生之

分则寿矣言无常是行无常冝者小人也察于一事通于

一𠆸者中人也兼覆盖而并有之度𠆸能而裁使之者圣

人也〈裁制也度其𠆸能而裁制使之〉

淮南鸿烈解卷第十