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金盖山农自题

大哉闵子三尼承宣危微精一庸行庸言(⿸厂⿰羊欠)中枕秘独曰心传读先生之混化知至道之凝焉

受业薛阳桂百拜谨题

　　太妙天史，西竺真仙，降生承德行家。声修已证，道宗师表。度神度人度鬼，宏开选仙道场；复命复性复元，大阐还源密谛。赞文尼而医世，阴符造化之玄。功返无极以朝真，特证瑶天之右相。大悲大愿，大慧大仁。东华密部开科初祖，太乙心法启化祖师，中天救劫大仙，雷丰岳渎部巡按，定梵妙行真人，玉清师相经纶演政使司，神玑明德真君，大慈救劫天尊。

　　运承唯渥，德业维新，开天地玄元之化，掌乾坤姤复之机。心传道德五千言，行立阴符三百诀。阐先圣之遗秘，混化三元；秉中正之真诚，庸言庸行。教阐龙门真种子，纲维西竺天动臣。秉铎金峰，代佛物化。果证伽陀演法尊者，龙树通慧菩萨。大慈大化，大德大仁。玉斗右宫瑶天副相，九天协化神机明德真君，通儒妙行天尊。

　　唯〈音委〉

　　好为苟难，耽误一世。作异矜奇，全不济事。只此平常，还原密谛。三百日圆，时时如是。

　　祖师殿，金峰半席，匾换九天演政四字。

　　山中日用清现，悉照旧章勿改。国课务要早完，勿可拖欠。

　　云根云山俱好的。饭疏饮水，道家风味。勤俭度日，常住总过得去的。勤能补拙，俭以养廉。

　　我不及到丙辰年了。我今于冬至日演政府受事取材，以能尽庸言庸行者为上，奇功卓行者次之。奇功卓行有遇机缘成的，有一时高兴做出的，有心有力者可勉为之。倘生平言行不纯粹，仍瑜不掩瑕也。庸言庸行非纯粹于道者不能。功行非难，用中为难。庸乎至中，一以贯通。门下诸君子有问，汝代我答之、导之。不问，勿强教。我生平诲人却有不倦之意，然强教是我毛病，徒然言者谙谙，听者藐藐。汝可不必不问而教，言之无益。我所著书十几种，其中多有随地随人补偏救弊说法，不是经常公正之论。最玄妙显豁者，是《大涤洞音天仙心传》，是不朽的。《丹法节次》也是我一部正书。此皆是太虚的传《语易三侄》。

　　我自题一联，为我录出。“修道只为求己志，著书未尽度人心”。又有一联：“不失其赤子之心，善养吾浩然之气。”录楹贴，垂示后人山家俱可用。

　　孝弟是立身根本，不孝不弟不可为人。

　　三足乌，三足兔，日月合壁，性情交错。何阴非阳，何新非故。精气为物，何物非我。何物非我，何类不度。

　　天地混辟，不过动静；人身死生，不过动静。譬如出阵战罢自静，譬如戏场做罢即静。可知动处皆静，静即自性。

　　自性本静，静久自动，动而专一，是大把柄。一归其根，仍复于静，静曰复命，即是密谛。

　　专一是敬。以直内动不专，一是散乱矣，散乱复静，是昏溃矣。所以动心，必要专一，是择善而固执之道理。动时专一，动毕还静，心神安醒，方是清明在躬。

　　在天赋我时谓之命，我得于天即谓之性，天命之谓性，性即是命，性外问命功，误了古今来多少英材，所以丹书著得不明白，实为可恨。咳！命宝不宜轻弄。

　　人到壮年，精是至宝，泄去了即不复生长矣。

　　汝等须要奋志读书，方可复振家声。

　　但于动际求专，莫向静中寻一。但作动静观，勿作去留见。无往亦非来，我故常自在。动静都不是，放下两头看。我今常自在，无动亦非静。个里自惺惺，天人物我并。无天地人物，亦无所谓我。但闻花雨声，滴滴皆归土。

　　倾间，有一白衣人，又一黑衣人，我打发他过去了，这所见的想就是无常，莫必，我心对他说：“无常，无常，我得主而有常。”莫必，莫必，吾无意而无必，他都不见了，这不是鬼，还是自家魂魄的影子。”

　　信天翁，信天翁，自然得安稳。时人不识予心乐，将谓偷闲学少年。要会偷闲，心清神自闲耳。

　　回复人间世，等闲八十年。白云还自散，明月又重圆。书要从头检，功须澈底专。生平末了事，后我好仔肩。

　　我九岁皈道，到今完得不增不减。你们要晓得，减固是缺陷，若增点又是累坠，都不是的！要晓得，你们大家要晓得！

不肖臣泣血谨述

坤孙沈来仁敬刊

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