关云长

自古忠义雄勇士，不得志，冤死、兵死者何限，独云长之神最灵最久，思之不得其解，姑妄揣之。圣人继天立极，每每神道设教，圣人不生，则神自设教。云长必明神转世，姑托此幻躯，著姓名，结兄弟，驰聘干戈扰攘之场，耸动人耳目，著之史册中。俄然兵解以去，而神乃愈烈。要知气运薄，故寥寥二千年间，圣人不生，生亦扼于有位。于是有神焉，出没隐见其间，以待圣人之生，以补圣化之所不足。我太祖则大圣人出世矣，犹谓佛教暗助王化，而俗传云长为伽蓝神，理诚有之，不可得而拟议也。

《三国志》，云长谥曰壮缪，其义谓壮于出兵，缪于料敌云耳。众以穆穆之义解之，夫以穆为褒词耶，不足重；以缪为贬词耶，不足轻。大抵英雄不能违时，时命大缪，则云长取曹仁而不足，且有陆逊拟其后；时命大顺，则石勒取王浚而有馀，孙纬以劲兵邀，极罢，不能得之掌股间也。

山西盐池在解州，云长所产处也。相传黄帝执蚩尤于中冀，戮之，肢体身首异处，而名其地曰解。其血化为卤，遂成池。宋崇宁中，池水数溃，张静虚摄云长之神治之，池盐如故。云长见像于廷，于是加封拓词。祠最伟，神亦最灵。池长百二十里，阔七里，周垣守之。每大雨，辄能败盐，必祷于神而止。蚩尤以其血为万世利，而云长周旋，永此利源，同于煮海，奇矣，奇矣！

蹇理庵达严事云长，每事必告。居皖，梦侯语之为我公祖，已守平阳，解在部中。后起总督蓟辽，税珰高淮张甚，祷更力，阴得济其请，内帑亦然。累世信卜，叩之奇验。尝与联合至百韵。后为一小令来赠，末云“再挥戈蓟北，重整旧江山”，果验。

岳武穆

安陆州故有岳武穆祠，为十八景之一。世宗龙飞，升州为承天府，营造宫殿，祠遂湮废。万历中，守备杜正茂创于城西，辟土，下有积石甚多，取为周垣之用，恰相当。最后得一石碑，出而洗之，光泽可照。远望之，中有人影甚多，其一奇伟丰腴，簇拥而过，如此经日，众欢呼，以为武穆露形也。入夜，役卒守之，见一伟丈夫跃出，骑白马，冉冉乘云而上，从者数百，遥见天门开，一人衮冕迓之而入。守者惊伏，不敢出声。比明，碑上题一诗云：“北伐随明主，南征拜上公。黄龙已尽醉，长侍大明宫。”俄震雷，大雨洗去，一秀士录之。余官南雍，其人入监，出以示余。味之，则武穆已转世为英国，酬此愿矣。大约明神再生，必有奇迹，终以兵解，故英国卒终于土木。客有言英国，面白而肥，与魏公徐鹏举相类。徐之生，梦武穆到家，云当受汝家供养。则武穆在我朝，殆再转世矣。

岳王墓，木皆南向。同知马伟取桧析干为二，植墓前，名“分尸桧”。正德八年，都指挥李隆范铜为桧、桧妻王氏、万俟卨三像，反接跪墓前。万历中，兵使者范涞增张俊像。抚臣王汝训沉张俊、王氏两像于湖，移秦、万二像跪祠前。

余葬先君子于皋亭山之麓，其山故元伯颜取宋屯兵之处也。步村中，一蒙师唐姓者，年八十馀，自言其家驻此六世矣，大王父犹及见宋末事。方伯颜兵至下屯，其夕月明，忽大风雷震电，伯颜知有异，起立帐外，勒兵防变。见四山旌旗闪烁，皆作精忠字面。伯颜曰：“是矣！此岳公护本国，现灵异也！”亟宰牲为文致祭曰：“王系心本朝，此是大忠大义，敢不仰体。但气数如此，王虽有心，不能违天。若旦日宋以三千人来战，即敛兵北归；如只力竭讲和，亦不能舍囊中物，而为口舌所动也。”祭讫，风雷皆止。明日，天皎洁如故，宋无一兵，且纳款。伯颜入城，又亲诣王庙致祭，宋遂以亡。余闻其言，洒然有异。方往来此中，将寻归骨处，伴先君子，因欲买地立庙，合云长公祀之，题曰关岳庙，而老废未能也。

武穆七世孙仲明，洪武初，自固始徙于汴。少负清节，隐居不仕，庐墓九年。朝廷三召不起，赐号纯孝先生，所著有《遗安集》。

文文山

文丞相，梦至天庭，坐不孝之罪。於戏，忠孝不两全已豫兆之矣。

丞相嗜象弈，以其危险制胜奇绝者命名，自玉<尸普>金鼎至单骑见虏为四十局。玉<尸普>，盖公所居之山也。吉州泰和县赣江滨黄土潭有神物栖其间，岁亢旱，民祷辄应。公生，潭沙清浅。公殁，潭近居民梦神归，驺从甚盛，乃公也。自是潭深墨如旧。两任赣州提刑，江水泛溢，勤王召募，溢尤日甚。又暑月喜溪浴，与弈者周子，善于水面以意为枰，行弈决胜负，愈久愈乐，忘日早莫，或取酒炙就饮啖。荆南草窃成汭亦类此。盖神有正有怪，自不同也。

丞相兵败于吉之空坑，有石大如数间屋，忽然自山顶落，当路径，元兵望而大惊，稍却，公乃得脱去。邹洬等以馀兵拒战，死伤涂地。今《宋史》丞相传云，空坑之战，得赵孟溁绐元兵以免。盖史作于元之盛时，极诬陋。至云丞相求为黄冠，欺妄尤甚。同时仗义效力者，萧文琬父子、梁克中尤最，俱遗漏不书，而全子仁骄淫不事事，无智略，死为人所逼，乃反立传。史家之谬如此。

赵孟僴，宋之宗室，年十七，及胄举，文天祥辟为参谋。天祥北去，居吴，依亲友以居。越十年为道士，名道渊，居松江北道堂。又五年为僧，名顺昌，因自号三教遗逸，改道堂为本一庵。临终手辞以诀，有曰“文山之客，千古忠贞”。

丞相若不市死，便非事体，便无收拾，此正天之所以成人美也。于少保更赖得一刀，乃知左右之赞。与徐石不杀于谦，今日无名之语为有功。

黄冠归故乡，是何意？实欲出来举兵复宋。盖宁败，宁多杀人，而此志不肯息也。留梦炎之言，已观其深矣。

文陆二事

福唐刘汝钧贻书括苍吴思齐子善，论文丞相事。初自江西起兵时，崎岖山谷，购募义徒、井氓、洞丁，造辕门请甲仗，不啻数万，而尹玉实为骁将。大衣冠指㧑，众皆诣阙，感泣求效死。已而当国，二揆交沮用兵，师无宣谕，卒无犒赏，盘桓月馀，仅令守姑苏一路。张彦提重兵居毗陵，且有叛志，尹玉竟以绝太湖吊桥，首尾不救而溺死。未几，独松告急，朝廷四诏，政府六书，趣援根本，一日一夜，仓皇就道。及至行都，而独松随以破陷，复令驻兵馀杭。守馀杭，守独松，朝议不一，众心离散。会有尹京之命，馀庆遽夺其印不予。汉辅遁，德刚遁，北军入城，与权陈宜中又绝江遁。乃即日拜枢使，又拜首揆，补宜中处，且令往军前讲解，毅然请行。及被囚以北，中道奔进，收集亡散，无兵无粮，天下大势去矣。正闰交驰，真伪更作，是不一姓，当世之为大臣元老者，视易姓如阅传邮，况当沧海横流之际，而彼乃以异姓，未深得朝廷事权，欲只手障之，至死不屈，微、箕二子且有愧色于宗国矣。其书大略如此。又淮阴龚开所作《文陆二丞相传》云：“方唐末五代之季，藩镇跋扈，武臣骄矜，君臣父子之义不明，而土地甲兵之强类无不欲黄屋左纛自为者。先宋知其然，一旦践大位，即罢诸节度兵符，遽用儒臣为通判，其权虽分，其势遂弱，石晋所割境土，终不能复。迨乎宣和衰乱，北兵南下，急若建瓴，曾不能乘一障、设一候，而遂至奔亡不守。后宋再造东南，区区山湖之间，内政不修，惟恃夫江淮为外藩。久之且南北夹攻，而沛蔡之藩篱自撤，荆襄受围，鄂渚交警，巴蜀侵陷，广西之烽燧亦不绝，此其国势垂尽，受兵处多，殆如囊中探丸，围中逐鹿，无复有潜藏隐伏地矣。所可幸者，天下学士大夫，二三百年祖宗培养作成之泽，薰蒸者久，忠臣义子，或死节，或死事，盖无愧焉。卒之，文国瑞、陆秀夫前后死国，精忠激烈，诚有在于天地，而不在于古今者。於戏！吴、晋、陈、隋之变，岂复有一人若是哉！”龚开者，字圣予，少尝与秀夫同居广陵幕府，及世已改，多往来京师。家益贫，故人宾客候问日至，立则沮洳，坐无几席。一子名浚，每俯伏榻上，就其背，按纸作《唐马图》，风鬃雾鬛，豪骭兰筋，备尽诸态。一持出，人辄以数十金易得之，借是故不饥。然竟无所求于人而死。志节既峻，仪观甚伟，文章议论甚高古，殆亦不愧秀夫者。

崖山旧有石勒云：“元大将张弘范灭宋于此。”嘉靖中，督学陈垲磨去之，改曰“宋少帝及其臣陆秀夫死国于此”，并篆文丞相《正气歌》，立碑于五坡岭。吾友区海目有诗云：“崖无灭宋字，涛有撼胡声。”垲字山甫，号宅平，绍兴人。官参政，严分宜恶之，嗾其党杨以诚劾退之。居林下四十年，卒年八十有七，子孙蕃盛。一说作林泮。泮，闽人，官尚书。区字用孺，高明人，宫中允。

张世杰已溺死，诸军棺敛，焚尸岛上，其中胆大如斗，更焚不化。众皆号恸。须臾，云中见金甲神人大声曰：“太上以我驱驰，关系不小，以多方措置恢复矣。”由是军心皆不移。葬之香山之赤坎村，陆秀夫挽以诗曰：“曾闻海上铁斗胆，犹见云中金甲神。”盖《说郛》之说如此。然崖山之败，秀夫负祥兴帝入海，世杰知事不济，夺舟先去，行收兵，欲再立赵氏后。遇杨太后，告之故，太后大恸死。世杰葬之海滨，欲投占城，飓风溺死，则在秀夫赴海之后矣。二说再详，然谓世杰葬阳江之赤坎村，则阳江无此村。陈白沙因阳江令何昌之说，封墓立祠，作《心贺卷》赠之，盖诳白沙也。君子可欺以方，信矣。

于少保

于肃湣改谥忠肃，抚臣傅孟春题请，大宗伯于文定公慎行题易，乃万历十八年事，而其说则发于王凤洲。至吾兄凤翔入台，题褒忠功。于是于之后，以杭州右卫指挥改锦衣，其孙即升都督。功臣者，胡总督忠宪也，得世袭卫指挥。

傅公疏未入，少宗伯黄公凤翔梦一伟男子持书来，有“空山孤魂”之句，觉而心恶之。诘晨接傅疏，乃知于公生气，凛凛犹存。

我朝虏叩京城大掠者二。己巳之变，于忠肃以大司马即为总督，帅石亨等御城外，有请即从，不必覆奏。军中请将受成，绝无牵制，故能力战却虏。有建言者请重将权，景皇批答曰：“于谦总督即将权也！”其专任如此。庚戌之变，丁大司马坐于内，恇怯无谋；杨少司马赴于外，权非独擅；仇将军以劲兵要功，不敢战，又不受节制；而严少师又阴持于内，虽有韩白，无如之何矣。

己巳之变，辟迁都，主固守，人犹能之。惟人心摇动，极危险，只一二月间，聚兵，教战阵城外者，已二十二万，则守城与各处把截之人，又岂下数十万，分布经略，齐力奋击，此其才真所谓多多益善者。却虏后，陈循挠于内，罗通闹于傍，处之泰如，二人亦心服不敢动，其气象何如。罗之才不减忠肃，然复辟之举，史云自陈曾与密谋不报，一云石亨来邀不从。要之，忠肃之祸，循亦谪戍，则罗非曹石之党明甚，而多此一疏，遂添蛇足。

南城东朝之事，诚不能为忠肃解。然景皇刚决雄猜，固不肯遣使，忠肃和颜进曰：“群臣之请，亦借以纾边患耳。”帝始曰：“从汝，从汝。”朋友相处，要识性，避其所短，况君臣之间，又如此性格乎？阮浪之狱，得不上侵，沂邸之养，得近太后，焉知非公委曲调停以至此。柔事景皇，如扰龙驯虎，中间备极苦心，哑子吞黄连，自知不可告人者。故西市之变，皇太后惊惋，英皇自追悔曰：“好个于谦！”宪皇既立，昭雪赠谥。夫以二圣英明，不以为怨，而更以为德，孜孜不忘，则其始终心事与默运之功，鉴在帝心久矣。公既不言，外人又不知，二圣更难发明，一腔热血洒地，知之者其天乎？后人责备，更又何惜。

当时君臣相信，可谓至矣。然荐一徐有贞为祭酒，不可得，至叩头谢罪，而谓黄竑邪说可以力阻乎？辞免宫傅，心良苦矣。

于坟祈梦灵异，人人能言。闻太仓相公以子病往祈，忠肃见梦曰：“公是当朝宰相，奈何问我？”太仓曰：“非为朝事。余一生清苦，认真不作亏心事，而儿病如此，是何罪业？”忠肃曰：“公得吝一单名帖，失活二十七人之命否？”太仓默然，醒来终自狐疑。盖海商漂至，巡兵执以为盗，众皆怜之，请于太仓往解，不应。又请一单名帖投兵道，终不听。一舟二十七人，不胜栲，皆死。太仓矜名节，于此守之最坚，故虽知其冤，终不为救。然力可为而不为，则神固已存案，作罪过矣。

责备

责颜鲁公者，以不从方镇之议，以不能高飞远举，避祸为先；责岳武穆者，以金牌还师，以枢密请还兵柄；责于忠肃者，以南宫之锢，东朝之易；责苏武者，以胡中生子；责方孝孺者，以全身远害；责许衡者，以仕元；责文信国者，以黄冠归故乡；责狄梁公者，以失身女主。此等事，存而勿论可也。

苏子卿娶胡妇生子，是天之哀忠臣，而不绝其后也。不然，安国死，子卿为馁鬼矣。

张南轩责诸葛瞻不能力谏去黄皓，又不能奉身而退，冀主一悟，兵败身死，仅贤于卖国者。嗟嗟，贤者乃为此言！

海忠介实际

海忠介在系，自分必死，人亦无以更生期之者。世庙宾天，外廷未知，颇有密询得者。提牢主事知状，夜设盛馔款之。忠介饱啖，饮酒渝常度。主事曰： “先生今日何欢之甚？”对曰：“欲作饱死鬼耳。”故事，明日西市，前夕必与酒饭一顿。海自分伸颈无疑。主事告曰：“莫误，莫误。宫车云云，先生旦夕出此门进用耳。”公问曰：“果否？”曰：“果矣！”即大恸，投体。肴酒尽呕出，狼藉满地。绝而复苏，扶归禁处，哭终夜不辍。又明日成服，衰麻徒跣，呼天若丧考妣。噫，到此然后知公真忠，一片心肠，有贯彻千古者。人须于此处勘得忠臣心事，方有实际，忠臣亦必有此心事，方垂千古。其他居官之劲正清苦，又其馀事也。

忠介父翰为秀才，母谢氏，年二十七而寡。忠介仅四岁，家贫。谢矢志教育，有戏谑，必严词正色诲之。忠介卒为名臣，谢例应旌表，忌忠介者竟沮止之，忠介终亦不自请也。

死水拱立

高宗南渡，有卢臣忠者，字信臣，黟县人，侍行。上骤欲用之，命相者视之，曰：“有膺无背，官止此矣。”后扈跸至建康，虏骑迫溺水中。后数日，上求臣忠所在，左右其处以对。使没取之，拱立如生。赐水银以敛，赠谏议大夫，与两子宫。

忠魂助战

逆亮南侵，有统制魏俊、王方死于瓜州之战。我太宗渡江，见梦助战，立庙府城祀之。嗟乎，异代忠臣，能识天命如此。

江涛得完

顾圭，上虞人，少负奇气。方国珍来寇，集乡兵与战曹娥江，败死。里人瘗尸于江岸，其冢为风涛荡折，而冢独完。越七月，其孤谋反葬，启视，面如生。次日，其地尽为江矣。

魏公有孙

韩魏公之孙浩，知潍州，金人来寇，力战死之。此史所未载。

袁氏全家死难

袁柳庄之父号菊村。其先有袁天与者，以进士死德佑之难。全家俱覆，凡十七人，仅一孤救免。又百馀年而有柳庄云。

孝童

河南人杨牢，字松年，有至行。李甘方未显，以书荐于尹曰：“执事之部，孝童杨牢，父茂卿，从田氏府，赵军反，杀田氏，茂卿死。牢之兄蜀三往索父丧，虑死不果至。牢自洛阳走常山二千里，号伏叛垒，委发羸骸，有可怜状，仇意感解，以尸还之。单缞，冬月往来太行间，冻肤皲瘃，衔哀雨血，行路稠人为牢泣，归责其子，以牢勉之。牢为儿，践操如此，未闻执事及门唁而书显之，岂树风扶教意耶？且乡人能啮疽刳坒，急亲之病，皆一时决耳，犹蒙表其间，脱之徭，上有大礼，则差问以粟帛金。河北骄叛，万师不能攘，而牢徒步，请尸仇手，与夫含腐忍疮者孰多？牢绝乳即能诗，洛阳儿曹壮于牢者皆出其下。闻牢之赎丧，潞帅偿其费，其葬也，滑帅赙之财，斯执事之事，他人既篡之矣，即有称牢于上者，执事能无恨其后乎？”其激昂自任类此。甘举贤良方正，沮郑注，贬封州司马卒。牢后亦擢进士第。

代父饮鸩

贾直言代父饮鸩死，既而毒自左足洞出，乃苏。事闻，减父死，并直言流南海。嗟嗟！如此孝子，不免行戍，唐代宗之赏罚可知矣。直言后为绛郡太守，自言始饮鸩时，岑岑然，觉毒沿五内，至肢节，其痛渝于钻灼，通体不可名状。即苏，每遇天阴，则又甚焉，轸盖及足胫，色皆如墨。其傍攻出六孔，脓液紫淤臭败，逆抢人鼻，达数十步外，惟饮啖无减平昔，故得不死。嗟嗟，如此孝子，天有神丹，何不悉除其苦，使之优游仕路耶！

青天歌叹

吕升，字德升，淮安人。事父百岁翁，至孝。幼失母，遂不入私室，与父同寝，务悦其心。父年高，齿不任坚，每食尽肉一斤，升率妻子供饪，必极精烂。父出入，必呼升随，或适旁近舍，升不随行，则不往，若婴儿不能顷刻离其母然。父年益高，便液不时，升承顺益谨，夜尝四五起。遭元兵火，升负父避鸬鹚山，出觇贼，为所获。知其孝子也，善视之，与食饮，不入口，辄泣下，贼亦怜之。令歌，升为《青天歌》、《浩浩歌》，歌已辄泣。夜令击刁斗，升为思父叹，贼感动，纵之归。升夜行昼伏，凡三昼夜，还家扣户，侍者以为鬼物。久之，启视，乃升也，相视大哭。出其足，故刺一握。升园有美杏，父所嗜，乡豪窃之，并夺其地。升为文诉城隍，神即谴豪疽发背，曰：“还孝子地乃已。”豪妻子匍匐叩门还地，疽即愈。

船灰涂颈

王泰，永嘉人，宋提刑允初之后。幼失怙恃，鞠于伯父。丁未冬，元兵至，伯父被执，求财物不得，将杀之。泰年十五，匿丛薄中，跃出，绐兵曰：“儿知瘗物所。”伯父遂得释而遁。兵监掘数穴皆无，乃涕泣告兵曰：“儿实不知，恐伯父被害，故出，愿以身代伯父死。”兵怒斩之，仆地。兵既去，伯父哀而视之，则颈骨已断，而喉尚在。遂捧其首合于颈，适人家有修船泊灰，因取以涂其疮。试以水滴其口，稍能咽。至暮，以扉舁至家，越七日始苏，言曰：“方斩时，若风冷然过颈。良久，热痛闷晕，若有数人过，指曰：‘此子甚孝，且不当死。即令一人以药敷其颈，冷若冰雪，痛遂止。”凡八越月，其创始合，而首竟偏。

祷泉灌田

张杏孙，慈利县人，以孝称。乡人皆重之，争讼者不诣公府而诣孝子。里有{鹿匕}鹿泉，乡人素赖其利。岁大旱，泉竭，诣孝子请祷。孝子沐浴拜泉，泉初出如缕，众喜曰：“泉至矣。”复再拜，沛然如初。所灌方数十里，岁以大熟。人益信其诚。孝子通《尚书》，以授其子兑，成进士，有闻于时。

和盗诗

泰和邓学诗，性至孝。元季，母子俱为盗所获。盗魁知其儒者，哀之，与酒食，口占一诗，命之和，约“和免死”。盗诗曰：“头戴血淋漓，负母沿街走。遇我慈悲人，与汝一杯酒。我亦有佳儿，雪色同冰藕。亦欲如汝贤，未知天从否？”应口和曰：“铁马从西来，满城人惊走。我母年七十，两足如醉酒。白刃加我身，一命悬丝藕。感公恩如天，未知能报否？”寇喜，道之出城，得远去。学诗后以荐为校职，考终。嗟嗟，此盗可应举做官。

梅高报母

梅应发，居阊门市中，母尝有病，医药弗疗，刲股为羹以进，母啖之，疾已。他日母复疾，危甚，应发露立，北面稽首，以香然顶灼臂，叩天乞减己年以益母寿。是夕，天阴暝。俄顷云开，尽见北斗之六星，惟一星尚没，顷之云复合。及还至母所，见母拥衾坐床上，言有白衣者六人，以水灌洒，遂霍然而苏。诘旦，母平复如常，年八十馀而卒。

成化末，武城县生员高谨之母为人殴死。谨父得重货，焚其尸。谨哭不已，父乃讼于朝。章下按察司，行东昌府验问。知府杨能纳贿，颐指证佐，言谨母实自经死，上状，副使许进与按察使石渠无所可否。谨遂走阙下，击登闻鼓，奏上，并言渠亦受赂。既入，因自刎不殊，锦衣卫执以闻。命刑部郎中吴钦往会抚按暨三司官杂治，得其死之本末，逮渠等下镇抚司重鞫，杀人者始伏其辜。刑部论能受赇听嘱，罪当徒；渠失入人罪，以为长官得减，当杖。狱上，有旨，能降四级，调除边任，渠等罪皆准拟。时渠已考察闲住矣。

未尽之禄

彭方伯应时，父南坡，早卒，配萧氏，哭之哀。一日，南坡附舍人儿语及生前事，历历券合。谕萧曰：“未尽之禄，当以贻汝，年八十四。仲儿某年当举子。”后一一不爽。萧双瞽，一日用针，豁然。盖方伯孝养，天佑之也。方伯，泰和人。

见星斗

淮安卫人王铉年七十，久丧双目。嘉靖丁丑，暑夜纳凉，仰见星斗，起而稽颡。旬日，两目燎然如童子。其人心田明洁，人或不能偿债，则焚其约。少事父母至孝。年至一百三岁，犹强健善饭，一日，无疾而终，人以为孝义之报云。同时有不孝子，目瞎复明，方自诧可比于铉，忽雷震死。

孝愤

王仰，湖广崇阳县人，余己丑同年也。除广东肇庆府新兴县知县。有仆王效真等三人同衙役作弊，入觐后，事发，怒甚。会调闽县，未果治，而时时恚骂。新兴有鸡爪兰花，盖断肠草之类，食根立死，叶则少延数刻。时三人窃藏之，声言事急自尽。王履闽任，夜深，食于外，三人捣药汁入豆芽菜中，夜半死。根究，三人服罪。其子王廷试请于官，面质三人于城隍庙，藏父剑，击杀之，立毙。廷试仅弱冠，孝愤所激，挥刀若有神助，众咸奇之。事闻，得温旨：“真孝子，可传后。”而王露机不即治，又不即逐之，此与元嘉逆劭之事同。

万里寻亲

赵廷瑞，云南大理府太和县人。少读书，能文章，补弟子员，数省试不第，弃去。故习青囊，所历名山水，必指画风气、融结、聚散、向背之略，或验或不验。将游中州，且访异人，于是囊一瓢，浮家而出，由贵阳入蜀。久之，溯江下荆州，谒武当。北转许、邓，渡河、洛、漳、洺，以次于燕。又久之，无所遇。所过帝王陵寝及古今将相、名贤、学士家墓兆，必规度验，或六七复。东游泰山，过阙里，南窥凤阳，达于金陵。过浙，访天台石梁及钱塘西湖之间，从侯二谷、陈敬亭两方伯游，两方伯挟其书。至湖访茅鹿门宪副，时为万历乙亥也，年已六十。其在江湖问，亦十有三祀矣。问其家世。曰：“离家时，儿重华仅七龄，母与姊妹及苍头辈殆六七口。存亡不可知。”鹿门赠以诗曰：“近获陈琳江上檄，知君家世傍昆明。丁年数卷青囊出，白首一瓢沧海情。万里关山花外梦，王孙芳草客中程。夜依南斗看天象，已卜使星马上迎。”别去五载，犹栖迟东海，并匿锡山道中。所遗妻已没，重华壮且冠，年二十一。日夜欷歔而号，不自已。葬其母，嫁姊与妹，请路邮郡太守而出。众危言沮之，华哭而题壁曰：“少小违亲十五年，思亲不见日凄然。从今即与家人诀，不睹亲颜誓不还。”华复自忖曰：“吾少不谙父貌，即道逢之，不识也。”榜其背曰“万里寻亲”。又恐父东西南北之踪无所定也，别为缮写里系及父年貌数千纸，所历州郡都会之次，辄遍榜之宫观街市间。已而又曰：“闻武当之山名天下，吾父好名山，当或过之。”且闻山之神故灵，于是逾汉沔而西，祷之武当。盖万历戊寅十二月二十有二日也。紫霄宫道士间携之过太子岩，岩之阴有字曰：“嘉靖四十四年十二月二十二日，云南大理府人赵廷瑞朝山至此。”华读之，哭且恸。道士谓曰：“若父曩年驻此。若今过之，复同月日，可以卜相逢之兆矣。”于是华亦尾而书之曰：“万历六年十二月二十二日，云南大理府赵廷瑞之子重华踪父至此。”由南阳颍寿，东涉淮泗，溯金陵，又卒无所遇。谋曰：“今且渡江矣，闻三茅峰冠江以南，吾且祷之。”祷讫，宿观音寺。梦玄帝钩帘坐，华哭而前诉云云，帝呼谓曰：“汝父犹未死。”如是者三。觉而爽然。从丹阳过毗陵，被盗攫其赀去，所遗者独前请郡太守路邮耳。窘甚，且行且乞，次横林观音寺。忽一老僧杖锡而前，双眉覆面，前谓曰：“孺子何从来？”华曰：“吾云南人。吾父出访中州诸名山，不归者十有七载。吾是以万里裹粮，踪父至此，而犹未获也。不幸为盗所窘，且奈何？”僧曰：“汝胸所囊者何？”曰：“路邮。”辄出以示僧。僧笑曰：“汝父犹未死，客无锡南禅寺中。汝第往。” 又顾嘱他道人导之。老僧忽不见。明日，偕道人过南禅寺，遇一老翁，华心疑属父，而犹未敢请，伏地曰：“吾云南人，吾云南人。”翁亦绝不识华貌，且以为故乡人也，于是携之，同道士南向坐。华泫然曰：“吾父离家游中州，故万里踪访，以至于此。翁得无即吾父已乎？”笑而应曰：“吾离家已十七载。所遗儿，比仅七龄，存亡不可知。焉能到此？”华于是前，携而哭，并出所囊路邮示。翁读之，始惊曰：“吾即尔父也。”且前问母及姊妹以下，华随一一口画始末，父子乃相携哭而拜。闻者无不泣下，转相告，过寺刺本末，共为啧啧太息不能已。

庐墓

国朝有三世庐墓者。芮城李锦，字尚䌹。锦子泽，字公溥。泽子柄，字子权。锦与泽父母各三年，俱岁贡。锦卒庐所。柄为生员，亦卒庐所。泽听选卒于家。可悲，可悲。人言“三世读书必发”。李三世矣，又纯孝如此，不知子孙何如？

工人孝义

潘生者，富阳人，世业农。幼丧父，独与两弟奉母居。间出与人执塓甓，治筐筥，又为善工。大德间，江南大饥，人民道堇者相望。自度无所得食，曰： “吾终无以给母，则母子俱死。等死，盍若用吾强壮，少延母旦夕活乎？”即以母属两弟，自佣回鹘人，乃告母曰：“儿当佣钱塘数月，得钱米活家，且自活，母勿忧。”既，回鹘人得转卖辽东大家军户，遣代戍虎北口。会有诏，江淮子女流徙者众，禁人毋得转掠，饥民使悉还乡土。遂从辽东经过，道遇一女子，鸦鬟尾行，问之，则曰：“淮产也。昨因饥，父母弃我，转徙数家，今主家使我归。君南人，倘挟我得同归乎？”于是日操瓢道乞，夜泊茆苇中。虽颠沛流落，亲黏日久，曾无一语少及乱。渡淮曰：“我家通州，今近矣，君盍送我到庄乎？”因及女子上堂见父母，皆涕泣，起相抱持。诘门外同来者何人，即引生更衣，具酒炙乐。饮酒半，执戋跪曰：“吾女幸完骨肉，归见乡里，免罹霜露、盗贼，君力也。今吾女犹处子，君谊声暴淮楚间。且君去家久，母不知在亡。岁丁荐饥，乡闬必离析，庐舍必墟莽。虽有兄弟，亦恐不能自存活。吾家尚薄有园田，给𫗴粥。吾女，实君箕帚妾也。君必无归。”生则毅然谢曰：“吾何敢以若女为利哉？吾虽贱，不读书，且义不敢取。况吾母固衰耄，度尚可活；万一母死，两弟倘或有一存。今遂不归，是吾遽死吾母也。吾又何忍即安此土乎？”遂告归。母死者盖三载，两弟亦死。生追制服，复食其故技于乡以终。

节妇给粟养子

宋制，凡节妇死者，给粟养其子。此制甚妙，今之有司可仿行之。

二沈妻

吴人沈思道，妻孙氏。沈树田，妻宣氏。两家居近有交。沈、孙夫妇相爱，树田暴戾无人理。宣归见父母，父母对之泣，宣曰：“此不足伤大人心，儿自是命也。”树田死，宣哭极哀。沈思道亦死，孙送夫丧过河下，见宣以死相要，同日自缢。宣有救者复苏，而孙竟死。后三年，宣父母谋嫁之，宣觉，亦缢死。嗟乎！孙死宜矣，树田何面目见其妻乎？然树田病时，宣进药，翻之，曰：“若毒我，则死为厉鬼。”骂妇又未可知。要之，鬼必灵于人也。

媵奴死节

真奴，黄岩县人，媵锺氏，嫁于苻松。仅十三日，松死。松遗腹子也，母解氏尚存。锺有异志，奴窃知之，告于松之从父讽之，锺怒不省。因泣告于解氏曰：“安人不幸至此，真奴虽欲奉以终身，势不可得，惟求他日见安人与安人之子于地下而已。”言讫，血泪俱下。是夜沐浴，缢死松柩上。闻者咸惊叹泣下，众议葬之，以从其夫，锺不顾，竟焚其尸以去。同时邑中有阿菊者，从陈氏嫁于郭崇文，生一子，而郭死。陈改嫁，菊夜窃其子归于郭。谢方石为立传。

节妇涌江

嘉定州王宪明妻张氏，少寡守志。万历十三年，扫夫墓，舟覆嘉陵江，失其尸。丙戌五月五日涌出江上，去沉之日八月矣，肌发如生。见者惊叹，立祠祀之。

母丧不嫁

节女都从夫家上起见，惟元时，容城县王氏女以母丧，感念不嫁终身，获旌命。此外更有真学清净而不嫁者，又一种闲气也。

大饥甘饿

芮城李氏，二女，成化甲辰岁大饥，父卒，乏食。二女年已笄，箱中犹有妆具。人劝其出鬻，二女惭，不肯出，伏于箱，饥死。

伏毒食醋

康对山先生子{卤木}先娶王漾波女，生一子，并死。继妻杨氏。未几，{卤木}亦死。杨服砒霜，以醋汤三碗下之。盖食醋则药不可解也。毒发，容貌安舒，略无仓卒，奇，奇。桌有才志，又得良妇死节，天之待康先生不薄矣。

守节自信

安吉州节妇都氏归于陈，孀居，矢志无他。庭下故有井，或曰：“弗利居者，且不便客，塞之宜。”都曰：“井，地道也，何与人客不便？孰与同室妇女河汲不便乎？”门为邻树所蔽，术者曰：“伐之，则贵气弗阏，斯利举子。”都曰：“吾闻穷达在天，力学在人，顾尤之邻木耶？”（此明于理者）子良谟登第，官参政，所称栋塘先生者也。都旌表，赠安人。子孙繁盛，且优文学，天之报之正未有艾也。

节妇胆识

近地吴节妇，沈之鎏之妻。沈以溺死，嗣子汶，家政甚整，业日拓。汶有俊才，早贡为博士。有郎廷瓒者，贷金十，鬻妻以偿。吴闻，亟还金赎之。盗入室，吴厉声曰：“我沈门老节妇。”刀不去手，犯即自刺，盗骇愕散去。其胆识岳岳，真女中奇男子也。

求见不得

章丘逮经生之妻於氏守节不出门，门内草生，如无人之境。尝三日不举火，邻人馈之米盐，却不受。邻人报县，馈粟一石，方得活。嘉靖间，长清知县武金过县。武故遗腹子，闻而谒之，求一见，终不可得。曰：“孀居以来，誓不见男子。官非男子乎？”武拜门外，叹息而去。节妇卓矣，若邻人与武，亦可谓知义者哉？

芝竹

王土，昆山人，能读书。妇陆氏。方娶后，其墓园枯竹更青。凡三年，二生芝草，皆双茎。比四年，芝不生，土病死。妇从死，以烈妇称。此嘉靖初年事。瑞芝久生恒于寿考富贵康宁，而于烈妇见之，此可观天道矣。

三尸绕门

成化间，海康吴金童携其妻庄氏及一女避贼于新会，寓刘铭家，佣以自给。庄有姿色，铭屡诱之不从。谋之乡人梁狗，同其夫渔于海，推下水死。越三日，庄氏寻之海滨，得尸，手足皆缚，乃夫也。归家，携女赴水抱夫尸而没，时年二十有二。翌日，三尸随流绕铭之门，去而复还。乡人惊讶感伤，共殡祭之，然未知铭之杀也。久之，事渐露，犹畏铭强暴，未敢发。士夫各为诗歌，闻于官。得实，磔杀之。审录员外郎奏闻，旌表，其处立祠。

双烈

曹桐丘镤，长子禟，生而痫，不谙男女事。故聘钱皓女，未敢娶。以情辞钱，钱不听。乃先以婢沈氏侍帷中尝之，终不谙。复申之，钱解盟别聘，女私闻，自经死。未几，禟死，沈氏亦守终身，桐丘公为立后。至万历三十五年，疏闻，并旌。

桐丘公之祖，原吴之自出，育于曹，故一姓曹。祖殁葬吴墓，余高祖民畏公，吴甥也，贫甚，殁亦葬吴墓。吴讼之官，亲友和息，归价数金而止。盖先民之忠厚乃尔。其地，辛、丙、巽三水俱会。桐丘公先发庶吉士、主事、佥事，归年九十馀卒。善绘画，有清名，长子禟痼病。钱、沈双烈，华其后。余家迟发，余亦庶吉士、检讨、司业、祭酒。长子绰，病亦如之。媳沈氏，仪郎惺予公之女，归十年而糸章殁，沈犹处子也，贤孝能自立，异日必继前烈。但余拙宦不愧吴，吴分嗣子田九百亩，余仅得十一，而嗣子尚有待，又自念多病，恐旦夕霜露。且文翰无一长，何况绘事，其负愧多矣。

湣贞哀感

万历己酉，夏五月，夜半，延建水大出，漂尸蔽江。人从卧榻中流出，尽无衣。一女尸年可十五六，一手掩目，一手掩阴，若不欲人见者。余友董考功应举，瘗而谥曰“湣贞”，湣言灾，贞言操也。

哀感孺人，杨氏祈玉妻，鄞人。夫死，守节。玉好鲤鱼，每忌日，必设鲤。一年，河枯无鱼，杨悲恸不已。忽渔人持鲤至，以一金易之。祭毕食胙，得原金于鱼腹中。人大异之，呼为“哀感孺人”。

丐妇投桥

正德五年，崇德石门东桥上有丐妇，色丽甚，盖荒年，夫负母与妻行丐而至者。观者甚众。妇丑之，候姑与夫乞市上，跃入水死。不知何里人及姓氏也，哀哉！

义门

会稽平水、云门之间有裘氏义门，自齐、梁以来，七百馀年无异爨。宋大中祥符四年，奏旌其门间，是时，裘氏义居已十有九世，阖门三百口，其族长曰承询。至嘉泰初，又五六世，盖二十四五世矣，犹如故（此亦非良法。人多，不能无生得失也）。乡人谓尝有馈瓜者，族长集小儿十三岁以下者百馀人，使自取之，各相推逊，以长幼持去。其习为廉逊如此。于时犹共一厅，颇宏壮，有孙威敏公题字存焉。其后族老季光以所藏今昔留题诗刻石，傅惇作。至元末，始毁于兵，而族亦且渐陵替，非其旧矣。

周德威，后唐名将也。其五世孙愉避乱，自河南徙居上虞。至宋有名承诏者，十世同居，凡四百馀人。赵抃帅越闻于朝，旌门，免徭役。

隆庆年间，潞安府长治县民仇火、仇塙等，一门合食，六世同居。一世仇鹗，二世仇朴，三世仇勋，四世仇阶等，五世仇承教等，六世仇崇儒等，男女数百悉听其长约束。巡按贺一桂题请旌表。

连江杨氏，六世同居，旌义门。有讳崇者承其后，尤孝谨，子孙互相乳哺，家鸡化之，互哺其子。初年七十馀口，季年倍之。用俭以裕，构宅三十六年无哭声。仅一老归人殁，崇率子弟拜祷，须臾死妇复活，活十二年卒。家无丧者四十八年矣。崇卒，年九十一。卒时，里有鼓乐声，有梦请公为福宁地主者。连江令章武闻其义，去七十里，行至其家，视崇。崇在田，子孙儿童出见，武赐杨梅食之。群儿班立啖，惟谨，虽至少者不紊。武叹美而去。

义友

陈东已死，弃其尸。其友李猷偶寻妇翁，诣行在所，知状，哭且诉曰：“少阳以忠谏死，劲节英气，当不与草木同腐。吾欲收葬而莫能得。少阳有灵，其启我心。”越一日，得尸。又一日，得其元，如生。合而敛之，归葬。猷字嘉仲，鄞县人。

义姻

宋张泊典相州。部民张某杀一家六人，诣县自陈。县上州，泊诘其故。曰：“某之姻某，贫困，常纳息于某家，少负必被诟辱。我熟见而心不平，思为姻家报仇。幸毕其志，然所恨七口而遗其一，使有噍类。私仇已报，愿就公法。”泊曰：“杀一家宁无党乎？”对曰：“某既出身就死，肯复连及同谋。”又曰：“汝何不亡命？”对曰：“姻家即其邻，若不获盗，彼岂得安？”曰：“汝不即死，何就缧绁？”曰：“我若灭口，谁当辩吾姻之不与谋？又孰与暴其事于天下？等死，死义，可乎？”泊曰：“吾将闻上免汝。”曰：“杀人一家，安敢苟活？且先王以杀止杀，若杀人者不诛，是杀人终无已，岂愿以一身乱天下法哉？速死为幸。”泊嗟叹久之，卒按法诛。河朔间无不传其事者。

义仆

我朝有义仆阿寄，李温陵发挥，谓在我辈之上。近阅《谐史》，杨忠一则，似又在阿寄之上。盖寄只勤劳知礼，而忠奋力挽幼主于流宕之后，即犯死亦不顾，尤为奇特。阿寄传见田汝成集中。杨忠，宋时人。《谐史》，宋沈俶撰，所似皆事实，而名曰“谐”，岂真谐耶？抑别有所寄也？

金养者，王华仆也。嘉靖中，倭冠至，华族女妇数十人前遁。贼望见，逐之，众大窘。养麾之曰：“主第走，养能捍之。”即扼桥格贼，白刃如林，独以孤梃出入死斗，良久始仆，而主人远矣。王氏既免，思养功，欲祠之，而竟不果云。

王环者，曾石塘铣之仆也。方临西市，作诗曰：“袁公本为百年计，晁错翻罹七国危。”功虽未就，其志可哀（河套之役，最为无谓。今无河套，而中国金瓯无缺也。彼时唐荆川屡有书，而曾不听耳）。环，沧州人，本回回种，虬髯铁面，负膂力，善骑射。曾闻其勇，致之幕下，俾教射。被逮时，泣谓其下曰：“上怒甚，死自吾分。顾吾妻子奈何流落边鄙，为沟中瘠乎？”环闻亦泣曰：“公无忧也，某力能致之归。”曾既被刑，妻子安置城固，环乃以小车载夫人与其二子从间道去。环日则具汤粥，夜则露宿邸舍外，间关数千里，不懈。后遇赦，归维扬，酬之金帛，不顾而去。环能书，给事陆锦衣家，陆遇之厚。改给事朱锦衣家，以寿终。

孙明，丁尚书汝夔之仆也。尚书坐虏阑入诛，仲子懋正谪戍辽阳，明从焉。居半岁，懋正死。无何妻复死，遗一子，方五月。明日夕涕泣，抱儿往村媪丐乳，或市牛羊酪哺之。每监司行部至，辄哭诉冤状，泪尽继之以血。当事者怜之，为脱其籍，得归。间关数千里，昼负儿，且行且泣乞，宁己不食，不令儿馁也。夜宿，辄择温燥与同卧起也。间月始得达家。事儿如事主，仍追理其遗产，为族戚干没者，白之官，出入具一尺籍。及长，悉以付之，仍孑然一奴也。儿名继志，得为邑庠生。明以老寿终。

张礼，刘养正之仆也。养正方与宁庶人密谋，礼心忧之，常于屏处，哭谏不听。有方士言长生者馆养正所，养正北面礼信之。夜定，仆走其所，叩头，言愿有请。其人曰：“若岂欲方术乎？”对曰：“非也。”因流涕言：“今吾主与宁藩通，异日必及祸。祸不小，而诸人无能为言者。今独信先生，窃观于往来，为主所礼敬，无逾先生者，殆天以先生悟吾主也。愿先生为一言，毋附宁。”其人乃大惊，晨起去，不知所之。后养正死狱中，礼收尸葬之，为木主，怀以归。寻簿录养正家，礼愿从，吏逐之去。曰：“我主母乃行，我家人安得去？”徒跣京师，馈其妻狱中。妻死，奉尸归，合养正葬。岁辄上冢，哭而祀之。

真州袁山人服麟，有仆名志，失其姓。山人好饮酒，性跅也，慕为方外游，及诸秘戏幻术。年二十馀，妻死，遂终身不娶。游行郡国，辄以志从。岁丁酉之夏，山人逃暑金山，与所亲纪生者饮而醉。夜且阑矣，二人各踞石临江如厕。山人恍惚间若有鬼物挽之入水，纪生见，急呼志：“汝主溺矣。”志仓皇奔水滨，审其已溺，遽自投下。纪生急呼其仆善水者，助之拯。其仆胡卢曰：“入则俱毙耳，胡拯为？”仅褰裳水际，垂手左右，援之不及也。志既入江，挟得其主，尽力持之，不舍。沉而复浮者数四，自分必死，适为旋湍所激，回至崖侧，与纪仆手相值。纪仆援得之，大呼主来救，于是四人者，猿臂而出。出则山人死矣，志哭之恸，谋经纪其丧。寺僧闻变，皆来集。无何，山人蹶然而起，都忘，如醉梦中，体亦无苦，时五月十有三日也。翌日，二人平复如常，众俱叹异之。工部郎谢在杭在真州，故与山人善，亲得其详，作传。

书仆书佣

王弇州书室中，一老仆，能解公意。公欲取某书，某卷、某页、某字，一脱声，即检出待用，若有夙因。余官南雍，常熟陈抱冲禹谟为助教，其书满家，亦有一仆如弇州。乃知文人必有助，即仆隶，天亦饶之。荆川先生有书佣胡贸，作《胡贸棺》：

书佣胡贸，龙游人，父兄故书贾。贸少，乏资，不能贾。而以善锥书，往来诸书肆及士人家。余不自揆，尝取左氏历代诸史及诸大家文字，所谓汗牛塞栋者，稍删次之，以从简约。既披阅点窜竟，则以付贸，使裁焉。始或篇而离之，或句而离之，甚者或字而离之。其既也，篇而联之，句而联之，又字而联之，或联而复离，离而复联，错综经纬，要于各归其类而止。盖其事甚淆且碎，非特，他书佣往往束手，虽士人细心读书者，亦多不能为此。贸于文义不甚解晓，而独能为此，盖其天窍使然。余之于书，不能及古人蚕丝牛毛之万一；而贸所为，则蚕丝牛毛之事也。嗟乎！书契之不能还于结绳，书契又繁而不能还于简也，固也。然余所以编书之意远矣，非贸则余事无与成，然贸非余则其精技亦无所用，岂亦所谓各致其能也哉？贸平生无他嗜，而独好酒。佣书所得钱，无少多，皆尽于酒。所佣书家，不问佣钱，必问：“酒能厌否？”贸无妻与子，佣书数十年，居身无一垄之瓦，一醉之外皆不复知也。其颛若此，宜其天窍之亦有所发也。余年近五十，兀兀如病僧，益知捐书之乐，视向所为披阅点窜若仇我者，盖始以为甘而味之也甚深，则觉其苦而绝之也必过，其势然也。余既不复一有所披阅点窜，贸虽尚以佣书糊口诸士人家，而其精技亦虚闲而无所用。然则古所谓不能自为才者然，独士之遇世然哉。此余与贸之相与，始终可以莞然而一笑者也。余既不复有所披阅点窜，世事又已一切无所与，则置二杉棺以待长休。贸无妻与子，无一钱之蓄，死而有棺无棺不可知，念其为我从事久也，亦以一棺畀之。而书此以为之券云。呜呼！百馀年后，其书或行于世，而又或偶有好之者，慨然追论其故所删资之人，则余之勤因以不没。而贸乃无以自见，是余专贸之功也。余之书此，亦以还功于贸也。虽然，余既以披阅点窜为仇，而岂欲后人又以披阅点窜知余也哉！然则贸之碌碌勤苦，从事于割截离合，而一付之无何有之乡也，与一醉亦无以异也，其亦何憾之有？

仆惜字纸

冯南江恩，有仆冯勤，其父佣者也。素多病，日者谓其短造，甚忧之，问一道士何以延年，道士曰：“若为佣，不能积德，惟勤洒扫，惜字纸，乃可延耳。”佣乃市箕帚，遍历所居村巷，凡有秽恶，悉为扫除。见一字，则取置于筒，至暮焚之。岁以为常。寿至九十七，无疾而终。