放生铭

唐乾元二年诏诸道置放生池，颜鲁公手书铭，其词略云：“去杀流惠，好生止辟。率土之滨，临江是宅。实胜如来，畴庸允格。真卿勒铭，敢告凡百。”今阁皂山放生池见存鲁公墨帖，亦载此铭。

赞词有本

世传米元章《孔子赞》曰：“孔子，孔子，大哉孔子。孔子而前，未见孔子。孔子而后，更无孔子。孔子孔子，大哉孔子。”盖本于舒元舆《玉箸篆志》，论李斯、李阳冰之书，其词曰：“斯去千年，冰生唐时。冰复去矣，后来者谁？后千年有人，谁能待之？后千年无人，篆止于斯。呜呼主人，为吾宝之。”米盖化其意，而近滑稽。只因达巷党人一赞，敷演出来，秦太虚所不能，苏子瞻所不为者。

谢太傅赞

方秋崖有《晋谢太傅赞》云：“丝竹云林，妓女冥壑，此亦一安石；鬼域老奸，风鹤劲敌，此亦一安石。盖太虚之云无心，而空谷之响无迹，要未易窥敌手之棋，而訾折齿之屐也。”此赞得实得韵，乃安石千古知己。

笠屐图赞

王文恪公作《东坡笠屐图赞》，极佳。其辞曰：“长公天仙，谪堕人界。人界不容，公气逾迈。斥之杭州，吾因以游。投之赤壁，吾因以适。琼崖儋耳，鲸波汗漫。乘桴之游，平生奇观。金莲玉带，曰维东坡。戴笠著屐，亦维东坡。出入诸黎，负瓢行歌。十惇百卞，其如予何，其如予何。”

无庵赞颂

孟无庵珙，任荆湖制帅，创书院以处流寓之士。每日见客，虽数十百人，一一接谈，凡有投献，并入袖中。客退，以所受文书，令馆客逐一朗读而谛听之，可行者付出，不可行者赆之行。尝自作《无庵赞》云：“老拙爱游戏，忙里放痴憨。正当任么时，无处见无庵。混沌庵之基，太朴庵之梁，太始庵之柱，太极庵之坊，两仪庵之户，三才庵之房，四象庵之壁，八卦庵之窗，白云庵之顶，清风庵之墙。谁人运斤斧？大匠曰羲皇。明月为伴侣，万古其如常。欲知吾富贵，秋水接天长。水云不到处，一片玉壶光。”临终又颂曰：“有生必有灭，无庵无可说。踢倒玉昆仑，夜半红日出。”君子曰：无庵之诗超悟如此，是岂寻常，进乎道矣。

恒岳图赞

千岩竞秀，中有虚堂。穿棂拂槛，白云茫茫。云为堂幕，堂为云囊。无心出岫，来往徜徉。（白云堂）

流水高山，锺期已矣。山樵烂柯，厥观亦止，胡携琴还，独留棋子。归去来兮，风旌可企。（琴棋台）

一亭岧峣，千峰嶻嵲。下𫖯万松，古色如铁。清风徐来，寒光凛冽。千顷翠涛，凌空洒雪。（翠雪亭）

谁开绣嶂，于彼山河。色非采绘，文非绮罗。深碧如嵌，空翠不磨。探幽揽胜，对此婆娑。（碧峰嶂）

石文如绣，石腻如脂。补天可炼，织锦堪支。丹青地涌，彩绘焉施。九还谁饵，以俟炼师。（石脂，恒岳自石晋时没于虏，我朝始涤入版图，志书刻于近年，乃赵王二公所纂，中列图赞，不知即出其手，抑前人所留，摘出俟知者。赵名之韩，汜水人。王名璇初，山阴解元，太保王文端之子。）

蚝山连房

韩文公诗：“蚝相粘为山，十百各自生。”按《本草衍义》云：“牡砺附石而生，雷雷相连如房，故名砺房。一名蚝生。”初生海畔，才如拳石，四面渐长，有一二丈者。一房内有蚝肉一块，肉之大小，随房所生。每潮来则诸房皆开，有小虫入，则合之以充腹。宋翟忠惠《焦山》诗：“僧居蚝山迷向背，佛宇蜃气成吹嘘。”

河畔雪

唐许浑诗：“河畔雪飞杨子宅，海边花发粤王台。”汉议郎杨孚，字孝元，尝树河南五鬛松于广州北岸，语在列传，今下渡头村前即其故宅也。越本无雪，至此乃降。城南民有张琼者，掘地种蒌，得一砖云“杨孝先宅”，琼以为瑞，因号“南雪”。自是聪悟，渐能赋诗。

宋祖凌敲

南宋刘氏诸帝称祖者，裕高祖、义隆太祖、彧世祖。许浑诗：“宋祖凌敲乐未回，三千歌舞上层台。”盖指彧而言。彧荒淫残忍，殁而称祖者，因讨平逆劭，追尊义隆为太祖，侈以为功，故后人亦因而尊之也。台基今尚在采石。驳浑者认为高祖裕，谓裕清俭寡欲，无凌敲乐事，是矣，而实未通查。且谓一朝必一祖，亦不料宋之有三祖也。

十幅红绡

韦楚老诗云：“十幅红绡围夜玉。”沈存中驳云：“十幅红绡为帐，方不及四五尺，不知如何伸脚？”此真可笑。古人但引成数，亦必定曰三十幅耶？

杀妓百诗

罗虬官郦州从事，隐之弟也。乘醉，杀官妓杜红儿，作诗百首，传于世。红儿值得一死矣。

慰童仆

韦庄穷时，赖内外奴仆之用，作诗慰之。有曰：“努力且为田舍客，他家为尔觅金鱼。”又曰：“他年待我门如市，报尔千金与万金。”其言虽俚，其事难期，而其情则可悲。后唐亡，入蜀为平章，不知能报此二人否？百韵诗亦起于庄。

丘道源诗

游至山阳，郡守召之夜饮，翌日作诗曰：“丑却天下美人面，正得世间男子心。”又至仪真，太守召看牡丹，作诗曰：“何事化工情愈重，偏教此卉太妖妍。王孙欲种无馀地，颜巷安贫欠买钱。晓槛竞开香世界，夜阑谁结醉姻缘。可知村落桑麻处，田叟饥耕妇不眠。”又至五羊，以诗上太守云：“碧睛蛮婢头缠布，黑面胡儿耳带环。几处楼台皆枕水，四周城郭半因山。”又云：“唇上腥臊惟蚬子，口中浓血吐槟榔。”又云：“风腥蛮市合，日上瘴云红。”康定中尝上《观风感事诗》一百篇，往往讥刺权贵。嘲宰相张士逊诗曰：“中书坏了朝纲后，方始辞荣学退居。”又嘲张耆诗曰：“西鄙用兵闲处坐，可能羞见碧油幢。” 又嘲执政曰：“密院中书多出入，不论功绩便高迁。金银一似佛世界，动便三千与大千。”执政怒，且以诗多及朝廷休咎，于是言于上，请诛之。仁宗曰：“狂夫之言，圣人择焉。古有郇谟哭市，其斯人之徒欤！”皇祐中，以为光禄寺丞，有诗云：三圣艰难平九有，才当陛下守宗祧。太平日久还知否，官滥民穷士卒骄。太阳日日无光彩，阴雾漫漫甚可惊。臣道昏蒙君道蔽，天垂警戒最分明。太阴度度临南斗，南斗当寅属艮宫。月是大臣艮是主，何人敢尔窃天功。太祖艰难恢帝业，庚申起历到庚辰。庚辰自是元九数，国事边机合鼎新。大游太乙临西北，便有干戈动域中。五将三门如不会，谩言边吏尽英雄。小游丙午归东北，内外宫中两相来。客算虽然二十五，其如迫胁也成灾。好是四京兼九有，人人尽著窄衣裳。天垂美意还知否，急迫须忧万事忙。取士只凭诗与赋，谋猷方略悄无声。今朝正是求贤际，又把科场引后生。枉费民财修郡学，总言丞誉比文翁。其中只聚漂浮辈，教化根源恰似空。（道源名浚，黟人，天圣中进士。读《易》，悟“损”、“益”二卦，能通数，知未来。历官殿中丞。尝语家人曰：“吾寿终九九。”后至池州。一日起，盥沐，索笔为《春草》诗毕，端坐而逝。年八十一。殓时衣空，众谓尸解。后数年，有黄衣人持浚书，抵滁，家人启封，持书者忽不见。书云：“吾本预仙籍，以推步象数，谪为泰山主宰。”）

王梅溪诗

乐清之东，地名左原。中有古井，深数丈。时冬旱水枯，井仅盈掬。有女子数人提罂而汲，绠绝罂堕。俄有男子，锐然解衣，入井取之。既而石陷，声震山谷。井深石重，咸谓压者必齑粉矣。越三日，事闻于邑尉周，以职事来，环井而视，恻然嗟悼，命役夫具畚锸，扶石取骸，将以葬焉。自旦逮午，犹未及尸。俄而役者惊相告曰：“井底有声，其鬼物乎？”周曰：“此陷者不死，须吾以生。”于是捐资募出之，众力争奋。头颅稍露，而语可辨矣。土石撼动，势将复压，救者惊溃。周乃整衣焚香，叩井而拜，命工植板，以捍石危堕，益以缗钱啖役夫，俾蹈死以救。时尚未饭，吏以进，却之曰：“必活人而后食。”日没井昏，继之以烛。用长绠系衾，挽而出。观者数百人，欢呼震动，嗟异之。梅溪目击其事，作诗一篇以纪。周名邵，字嘉成，婺州永康人。

“君不见温公年方髫龀时，奋然击瓮活小儿。至今遗事在图画，活人手段良可奇。又不见耿恭昔年困疏勒，孤城凿井逾千尺。整衣一拜精神通，俄顷枯泉飞为液。乐清有地名左原，地幽井古知几年。一朝陷溺谁氏子，万石压脑沉黄泉。路隔幽冥生望绝，三宿沉魂岂能活？鬼神莫救功莫施，天遣仁人为之出。彩旆来临驱五丁，抉石求尸俄有声。头颅半露语未辩，人疑鬼物相视惊。拯溺辛勤功未果，土圮石欹粉欲堕。争言陷者不复生，救者徒遭颓压祸。梅仙恻然临井旁，焚香再拜祈彼苍。散金募众蹈死救，手植板干加堤防。土石相衔危不倒，齑粉馀生仅能保。须臾夺命鬼窟中，万口欢呼喜填道。翕然舆论咸奇公，异事行将达帝聪。感物诚居耿恭上，活人手与温公同。况公才学俱超绝，吏隐那能久淹屈。使君前日飞鹗章，莅事详明已廉洁。鲰生桑梓居此间，具书目见非妄传。太史采诗倘见取，愿付银笔书青编。将见大书特书屡书不止此，史笔芬香此其始。”

桂下十二子诗

竹子修、井子深、梅子先、桂子苍、兰子芳、昌阳子仙、黄子嘉、丁子素、柳子春、槐子夏、菊子秀、黄子野有咏史诗一百六首，君自伏羲至周世宗，臣自由馀至徐有功。

象棋诗

小艺无难精，上智有未解。君看橘中戏，妙不出局外。屹然两国立，限以大河界。连营禀中权，四壁设坚械。三十二子者，一一具变态。先登如挑敌，分布如备塞。尽锐贾吾勇，持重伺彼怠。或迟如围莒，或速如入蔡。远炮勿虚发，冗卒要精汰。负非繇寡少，胜岂系强大。昆阳以象奔，陈涛以车败。匹马郭令来，一士汲黯在。献俘将策勋，得隽众称快。我欲筑坛场，孰可建旗盖。叶侯天机深，临阵识向背。纵未及国手，其高亦可对。狃捷敢饶先，讳输每索再。宁为握节死，安肯屈膝拜。有时横槊吟，句法尤雄迈。愚虑仅一得，君才乃十倍。霸图务并弱，兵志贵攻昧。虽然屡克获，讵可自侈忲。吕蒙能馘羽，卫瓘足缚艾。南师未宜轻，夜半防斫寨。

刘后村诗

后村诗，自苌弘至刘蕡为十臣，尹伯奇至唐宁王为十子，伯夷至司空图为十节，许由至汾子钓者为十隐，荀卿至王通为十儒，孟之反至刘琨为十勇，广成子至孙思邈为十仙，瞿昙至志公为十释，卫姜至卢江小吏妻为十妇，召南媵至绿珠为十妾，毛遂至周戴为十豪，鬼谷子至蒯通为十辩，墨翟至李卫公为十智，韩起至桑维翰为十贪，尹氏至冯道为十憸，巷伯至张承业为十嬖，神农至韩伯休为十医，巫咸至袁天纲为十卜，项它至阿买为十稚，漆室女至灵照为十女，各五言四句。寄意而已，其胪列未当也。

谢方石悼诗（注云：甲寅亡去诗一册，追念不已，因成四韵）

胠箧分明奈尔何，鹤声一一已无多。朱弦自爱齐门瑟，白雪谁酬郢上歌。好事定应供覆缶，苦心宁复念填波。也知不是丰城剑，敢望神灵有护嗬。先生口吃，自为诗云：“心自分明口不明，向人堪笑亦堪惊。可应黑白令难辨，天遣模糊过此生。”

项庙诗

项王庙有李山甫题诗云：“为虏为王尽偶然，有何羞见渡江船。平分天下犹嫌少，可要行人赠纸钱。”俗传有云：“仗剑为何怀旧恨，汉家今已属他人。平分天下犹嫌少，一纸金钱值几文。”虽非韵，亦自好。尝谓项王之死，正在不渡江，方有些气概，一下船便索然，生为擒虏，死为怯鬼矣。何者？初起兵时，气盛决死，席卷而前，自然成功。至今一番英雄业已做过，业为逃虏，气竭力尽，勿论自家羞见人，江东子弟亦决不来助，杜牧之诗，真是可笑。惟王介甫独窥其深。

完颜亮入寇，至和州，于项王庙乞杯交，卜渡江不吉。大怒，欲焚庙。俄大蛇出屋梁，后林木中鼓噪，若数千兵至，亮惊而遁。

白樱桃诗

樱桃有白者。韦庄诗云：“王母阶前种九株，水精帘外看如无。只应汉武金盘上，泻得珊瑚白露珠。”

香入云诗

高子章，兰溪人，能文章。晚年谓其友杜端父曰：“吾先世封树之地，两桂当庭，屹若古君子，对之则往昔之典刑俨然。吾取苏文忠公何氏读书堂语，扁曰 ‘香入云’，子其为我赋之。”端父随占近体云：“缘曾分月种，故发入云香。”子章曰：“似矣。请更散语。”端父再属长篇云：“山麓有庭存古意，不种凡花惟种桂。苔封藓剥进鳞皴，雪劲霜顽耸苍翠。栽培岂解一日成，爱惜至今尤不易。来人不必问典刑，对此俨然前辈是。树前翁仲不可求，树下子孙能几世。子孙立竹满庭除，前人于此见心事。近年乔木几家存，是中林壑何阴翳。前人种树爱读书，种时已喻书中义。后人读书念前人，对树类能歌蔽芾。八月九月秋风高，金丹变化乘飘飘。朝元顾祖归寒殿，仙香直入于云霄。老兔痴蟾开鼻孔，奏彻虚皇应得宠。虚皇锡赉万琼瑶，赏君爱护月中种。”

双头兰诗

金似孙植兰于庭，自号兰庭。其兰忽开花双头，吴应奉为之赋诗，金和云：“手种盆兰香满庭，闲来趣味独幽深。敢夸双萼锺奇气，只恨孤根出晚林。长倩生男不得力，滕公有女谩萦心。援琴欲和春风曲，却对骚魂费苦吟。”（《西京杂》：“长倩一生二男，滕公一生二女。”金男女各二，故其诗云然。）

瑞榴诗

嘉靖二十二年，瑞峰陆太学庭中盆榴，重楼并蒂，同郡太史程文德诗云：“何处盆榴有异花，银台仙吏陆君家。已知多子非凡种，今见丹心更瑞葩。并蒂红蕖惭艳态，重轮赤日拥青霞。知君世德原忠孝，留福层层正未涯。”馀姚都督佥事孙堪诗云：“炎夏繁朱英，柔枝亸无力。烈烈婴秋风，昭昭露衷赤。”

竹生室中

括苍王叔诚为倪山长家馆宾，其斋室中生笋一茎，叔诚奇之，爱护勿折。长逾寻丈，干叶猗猗，有拔俗离群之意。叔诚因赋诗云：“书斋壁左生孤竹，似与骚人伴幽独。高节不承雨露恩，此身已免牛羊牧。色侵书帙长猗猗，岁寒相守仍相知。吁嗟竹寿不可期，后人见诗当爱之。”童良仲亦有诗云：“笋穿苔砌到书房，爱护成竿过壁长。秀色不须承雨露，高标应解避风霜。潇湘自此浑无梦，枕簟相亲倍觉凉。谩对短檠怜瘦影，渭川千亩亦俱荒。”豹峰陈叔仁构轩居林石间，亦有竹倚壁而出，中而不偏，正当客位，因号其轩曰“宾竹”。

石碑诗

赵灼题霍山诗曰：“七千七百七十丈，丈丈藤萝势入天。未必展来空似翅，不妨开去也成莲。月将河汉随岩转，僧与龙蛇共窟眠。直是画工须搁笔，更无名画可留传。”得意甚。有老人自山而下，览诗，微哂。灼甚不平，揖问何从来。曰：“某学道人，初无定迹，即昨宿处亦忘之矣。”因叩崖上诗何如，曰：“气象颇佳，惜无远韵。”俄别去。尾之，至英山，有石碑，老人题其阴曰：“百尺岩头佛阁前，淡云疏叶思悠然。岸边酌酒和清露，石上题诗惹翠烟。猿鹤泉声千涧合，芙蓉秋色万山连。清风似欲吹人起，去逐骑鲸汗漫仙。”忽不见，知为异人也。

伯言应制

刘伯言，新淦人。洪武初，宋潜溪以诗文荐之，应制赋《锺山晓寒》诗，有“鳌足立四极，锺山蟠一龙”之句，称旨，授官。辞归，赐金帛。同时韦德显亦工诗，《至京重阳》诗云：“人在金台即天上，更于何处去登高。”人多称之。

诡谲秀才

吴彻，字文通，崇仁人，雅善吟咏，家贫落魄，好奇节。元末天下乱，为伪汉陈友谅所得，置诸亲密。友谅僭号，屡欲官之，辞曰：“愿就宾师之位。”友谅呼以先生。岁壬寅，友谅攻围豫章。高皇亲率舟师讨之，遇于鄱湖。友谅遣彻间行觇我，有缚以献者。高皇素闻彻名，释其缚，问曰：“闻汝能吟咏，试为我题《天闲百马图》。”彻应声上诗曰：“问渠何日渡江来，百骑如云画鼓催。九十九中皆汗血，当头一个是龙媒。”盖彻虽为友谅所遣，及仰瞻天表，即知天命有归，故为是言。高皇不忍杀，又度其不为我用，欲间疏其君臣，乃刺“诡谲秀才”四字于彻面，遣还。友谅果恶之，曰：“安有如此形容而可为我宾师者乎？”彻遂棹小舟，不告于众而行。后友谅败死，其次子理奔还武昌。高皇忿其城久不下，将屠之。忽军门外有自称“诡谲秀才”求见者，召入曰：“汝安得尚在此？”语良久，复命题“西山夜雨”诗。彻复进曰：“莫压西山夜雨多，也应添起洞庭波。东风肯与周郎便，直上金陵奏凯歌。”高皇会其意，即下令还建康，命诸将守之。初，吴人将乘虚入寇，至是其谋乃寝。未几，高皇再行武昌，始下。比登极，屡下诏物色之，竟不出。永乐间忽归田，面色莹然，复出游缙绅。或以范增目之，而多其豫识圣祖，有增所不及者。

赋诗言志

刘伯川，泰和人，家富而轻财。年四十，有田数千亩，一日悉散于其亲闾，并臧获一切遣去，独与其妻处。敝庐数楹，仅蔽风雨，旦暮𫗴粥而已。平居不与俗人接，然善观人。邑人杨士奇，年十四五时，与陈孟洁谒伯川村中。二子皆其故人子，留款特厚。一日，雪霁酒酣，伯川命各赋诗言志。孟洁赋云：“十年勤苦事鸡窗，有志青云白玉堂。会待春风杨柳陌，红楼争看绿衣郎。”士奇赋即景一首云：“飞雪初停酒未消，溪山深处踏琼瑶。不嫌寒气侵入骨，贪看梅花过野桥。”伯川顾孟洁笑曰：“十年勤苦，只博红楼一看耶？”又曰：“不失一风流进士。”顾士奇，笑曰：“寒士，寒士！鼎鼐器也。”又曰：“人有不为也而后可以有为。子其勉之，惜予不及见也。”后孟洁果登进士，为庶吉士而卒，而士奇官至少师，皆如伯川言。

少师生于袁州治南之凤台山，盖元至正末，其考名子将者，携家避乱而生公。公尝送袁守诗曰：“老夫犹凤台生。”至嘉靖中，尚有别业存焉。

少师第几代孙寅秋，历官内外，当神宗中年，前星未耀，言路正塞，辑文贞四朝御札长短叶楮，汇封以进，因规时政，不报。寅秋字义臣，号飞瀑，有才略，以宪长征播，殁军中，赠太仆卿，荫一子。

野叟诗

杨文懿公守陈，其先未有仕者。至公与弟守址、守随，相继发解，父子兄弟同朝者七人。居第在县南镜川。有野叟作诗一律献公云：“昔年曾向此中过，门巷幽深长薜萝。令祖先生方振铎，贤孙学士未登科。将军曹氏坟连陇，卖酒王婆店隔河。今日重看新第宅，烟波缓棹听弦歌。”公叹赏不已，谓叟曰：“君诗诚吾家传也，珍藏贻后。”欲饮食厚馈之，固辞而去。

诗句

吕紫薇诗云：“春尽茅檐低着燕，日高田水故飞鸥。”其《滕王阁诗》云：“小艇元从天上来，白云自向杯中落。”种树留春住，编茅待雨过。

僧灵准诗云：“晴看汉水广，秋觉岘山高。”

朱震，字震之，安吉人。少好学，为晦庵先生所赏，恬澹不仕。灯夕，里人招之不往，谢以诗曰：“赖有半窗知我月，已多一点读书灯。”

张之翰有《镜灯》诗云：“一池铅水藏真火，半夜金星犯太阴。”人呼为“张镜灯”。

温州永嘉县民朱良观、良直，信妇言，争财而讼。时何文渊为太守，知其故，以天伦大义劝谕，判辞有“只缘花底莺声巧，致使天边雁分”之句。其人感泣，退修亲睦。

余入楚，从马行沙中，没踝，迹深数寸，舆人曰：“马坎儿。”又武陵溪中架鱼梁，以其网迟捷，因水缓急，甚有制。余友温允文深喜之，赋诗曰：“沙晴销马坎，水激斗鱼梁。”真妙句，可入《唐选》。

“五湖三亩宅，万里一归人”。此王右丞诗也。允文用为门联，余曰：“子出门才得几步，乃用此。”惟永乐中祭庸，戎士也，年二十馀，于万全独洲洋为贼所俘，至日本，投其国僧，祝发为浮屠。久之，乘间泣言：“母老在堂。”僧恻然，白其主，得释。遂率其徒赋诗，名“万里一归人卷”以赠之。及归，母尚无恙，而庸已七十馀矣。

祝融口号

祝融峰有道者，口号云：“大道应修及早修，世间万事总虚舟。劝君莫恋黄金印，归到青山免白头。”似为本处太守来游而讽之者。

遇李全诗

罗一峰之谪，虽由李文达，实学士陈文主之。文死山阴，薛御史纲以诗挽之，有“九原若遇南阳李”之句。今录其全文于后：“学士先生早盖棺，薤歌声里路人欢。填门客散名犹在，负郭田多死亦安。盐井已非今日利，冰山不似旧时寒。九原若遇南阳李，为道罗伦已复官。”

大明易览

天顺四年五月丙子朔壬午，江西万安县民罗学渊录诗歌三百馀首，名《大明易览》，以进，中有咏蚤虱、嘲丑妇及阿谀当道，词多谬妄。上览之，怒，出其诗，命法司锦衣卫会诸大臣廷鞫，坐造妖言，律斩，命禁锢之。

中兴诗

一名公谒显陵诗云：“圣主中兴陋汉光。”诗家用语跌宕，自不甚拘。虽然，汉光何可陋？惟我太祖远过汉高，陋之或可，然要非太祖之心。世宗入继大统，断续之间，能革弊政，则可；谓曰中兴，非少康、光武不足当。臣子谀语，那可承袭入大家作手。

走马灯诗

余与董伯念分咏走马灯。董正雄盛，余结句曰：“炎炎谁税驾，蜡尽是归程。”伯念捏纸耸然。黄平倩亦有诗云：“团团游了又来游，无个明人指路头。除却心中三昧火，刀枪人马一齐休。”更快。一云平倩诗见杨用修集，未及考也。

俚诗有本

茅鹿门先生，文章擅海内，尤工叙事志铭，国朝诸大家皆不及也。晚喜作诗，自称半路修行，语多率易。次子国缙登第，喜而口占曰：“堂前正索千金赏，门外高悬五丈旗。”闻者皆笑。然黄滔已先之矣。滔放榜诗曰：“白马嘶风三十辔，朱门秉烛一千家。”御试曰：“九华灯作三条烛，万乘君悬四首题。”以古准今，如出一手。然则先生未可笑也。月君有赠内诗，中一联云：“神传尊圣陀罗咒，佛授金刚般若经。”即此堪偕隐者矣。夤有《探龙》、《钓矶》二集，作诗甚多，中以东西南北为题。

诗谶

彭教字敷五，吉水人，天顺甲申状元。有才气，颖敏善属文。在翰林，稍收敛，过于刻厉，作诗时遇讥讽。状元张升归省，饯以诗云：“何用有才如董贾，不愁无命到公卿。”或云，上去二字可为教挽词。未几卒，年四十二，人以为谶云。

华空尘

华鳌，章丘人，以绘事妙天下。每落笔，辄题咏其上云“空尘诗画”，故邑人称曰“华空尘”云。兼工诗，其佳句云：“秋老留红叶，风来转绿𬞟。”“雨霁闻啼鸟，风停数落花。”“炉头留宿火，花径锁秋云。”“爱此疏林月，兼之一磬清。”评者谓有庾、鲍之致云。

集杜诗

自古名臣才士困厄者多读杜诗，且集句遣闷。如洪忠宣困松漠，谪岭表；文丞相囚燕中，皆沈酣于此，若与饮食俱。盖悲壮感慨，即景会心，真是穷苦中好友，即此便非诸家可及。

夏忠靖诗

夏忠靖公曾宿我湖慈感寺，有“贝叶晓翻龙侧耳，珠光夜吐蚌倾心”之句。又登道场山，有“泉迸石梁存虎迹，峰名金盖拥螺鬟”之句，俱切实可诵。公之父名时敏，洪武癸丑，以布衣召，有“才学俱优”之褒，授本县教谕。

处士和韵

顾荣，吴人，晋名臣也。今吴人亦有顾荣，字大显，以处士称。能读书，教授里中。有两尊宿，人无敢抗，荣与接。一日为百韵诗，驰云“立索和”，困之。荣不视，令门人唱韵，倚席趣成，还报，词又赡美。两人大惊。有恶少酬酒，格伤之，默不校。他日遇诸涂，其人愧匿，呼与揖。或曰：“巽且过矣。”荣曰： “向彼为酒使耳，即求以报，不仇酒乎？”俭朴惜福，乡人爱重之。孙云凤，进士，守京兆，有名。今驻常熟之顾墩。

国贤诗

邵二泉有《国贤诗》一卷，皆以哭李西涯者，辞极悲怆。陆俨山深与修撰何粹夫瑭、盛希道端明谒文正于私第，议及国事，公手挥双泪不能已。俨山以诗哭之，末二句云：“白发门生伤往事，每看忧国泪双涟。”邵、陆皆贤，虽门人，决不阿所好，其言如此，则西涯之为人可知，未可轻议也。

作诗送券

江西赵尚书与常省元园相近，百计取之。一日常作诗及券送之。诗曰：“乾坤到处是吾身，机械从来未必真。覆雨翻云成底事，清风明月冷看人。兰亭禊事今非晋，桃洞仙人也笑秦。园是主人身是客，问君还有几年春。”尚书惭，归其券。

王翰土

王翰，松江人，凶暴淫虐以死，潴其宫久矣。后乡人钱溥学士还里修宅第，用丁夫筑基，有老人趋事甚勤，慰之曰：“负且勤，土甚美，何自来耶？”老人释负对曰：“个便是王翰土。”钱且愧且骇，遣老人使去。某公因即其语为乐府以讽焉：

“钱学士，瀛洲人，玉堂金马当青春。归来故乡广田宅，筑室役使官家民。不问老与少，荷畚负锸来乡邻。老父负土殊殷勤，学士慰劳方逡巡。对言此乃王翰土，学士流汗麾而嗔。君不见翰之恶，通于天，翰之死，何足怜。讵知富贵不可逞，覆车之戒犹昭然。学士读书破万卷，底事老父之言是殷鉴。”

鸡伏雌

山中田家有鸡伏雌，无脚，鼓翼而飞，盖晨牝也。范平仲有诗云：“群鸡唱罢山月落，一鸡峨冠却无脚。腷腷膊々转雌声，乃与雄鸡相对鸣。有翎飞不高，无足胡能行，徒为牝晨祸门庭。羽毛之孽何由生，气淫运乖非祥祯。德辉之鸟翔千仞，安肯下食与尔相喧争。”

猛虎行

壬子夏六月，有虏中降人，驱百马入塞，遇饿虎三四自林中突出，噬其半以去，降人仅身免。许松皋为赋《猛虎行》：

“边城猛虎日蹲嵎，厉爪磨牙过豻䝙。不能噬虏偏噬马，饿枭突起谁为虞。昔年败北昆阳战，今见穹庐益股抃。降人万死幸归来，何意遭罹恣蹂践。择肉能飞似暴秦，考精解学九方堙。一吞数十未属厌，咆哮犹睨道旁人。何不结徒啸侣靖虏窟，云锦千群还塞樾。降人驱马能几何，充尔一饱无遗骨。安能弘农化太行，渡河北去惠苍生。又安得中黄逞绝技，手搏太行驱尔类。”

小国引道神

广东有道士，年九十九，状貌奇古，目光射人。自言来自交趾，别号漫叟。因渡海船坏，结庵于金仙水石上。养一鸡，大如倒挂子，日置枕边，啼即梦觉。又蓄一胡孙，小如虾蟆，以线系几案间，道士饭已，即登几食其馀。又有龟，状如钱，置金盒中，时使出戏衣褶。常以诗自娱，诗云：“流动乾坤影，花沾雨露香。白云飞碧汉，玄鸟过沧浪。月照柴扉静，蛙鸣鼓角忙。龟鱼呈瑞气，无物汗禅床。”僧惠洪见之，戏曰：“公小国中引道神也。”后莫知所之。

季方小西湖

岳季方，以阁臣出为兴化太守。城中有水自西来，堰而汇之，立石为，题“小西湖”三字，遒劲有韵。媚曹石者因腾谤书。彭惠安，郡人也，力明无他，仅得致仕。公薨，几上一纸飞下，中有一绝句云：“年来为恋小西湖，尘世飘飘一幻躯。日下云生扶拄杖，天边露滴挂冰壶。”宛然手笔。其子亟入公旧书室，见砚有墨汁，笔润如新。

石东梦思

叶天裕，字顺父，号石东，洞庭山人。工诗，有警句。年三十馀，娶妻于吴江，遂家焉。万历初，有故人官于湖湘，往访之，去三年不返。或传初去，卒于丹阳道中，县令知其诗人，买棺敛之。其子扶柩，令复资之以归。及启视，发黑不类，姑葬于所居之旁。复有传叶题诗于太白楼，岁月识甲戌云。徐鲁庵先生有诗云：“湖海萍踪任所之，杳然长去失归期。诗瓢零落今安在，旅榇虚无汝自知。远宦故人曾遇否，留家稚子但传疑。游魂只道乡关近，频向清宵入梦思。”

四喜添字

相传有《四喜诗》曰：“久旱逢甘雨，他乡遇故知。洞房花烛夜，金榜挂名时。”隆庆戊辰科，有以教官登第馆选者，吾师山阴王对南师相戏曰：“《四喜》只五言，未足为喜，当添二，曰‘十年久旱逢甘雨，万里他乡遇故知。和尚洞房花烛夜……”某公大笑曰：“莫说，莫说，是‘教官金榜挂名时’了。”闻者绝倒。壬辰科，闽翁青阳正春以教官登第，赐第一甲第一名，余同馆黄平倩戏曰：“《四喜》七言犹未了当，当于后再添三字。”众问之，曰：“第一句添曰‘带珠子’，二曰‘旧可儿’，三曰‘选驸马’，四曰‘中状元’。”翁闻亦解颐。

谑诗

郁勋弱冠为华容令，素戏谑，作诗曰：“华容知县是区区，三甲多因不读书。县丞主簿皆僚友，通判同知总上司。忙里无心吞冷饭，闲中有口嚼干鱼。前世业缘今世苦，华容知县是区区。”

吴明卿二子皆肥而矬，又皆饶才智，喜谭谑。常往谒汪伯玉，辞归索赠言，汪知其好诙谐也，乃口占云：“泰伯由来有后昆，身如泥塑面如盆。喘月一双肥水殳，拜风两个壮江豚。并肩尽教填深巷，独立还堪塞大门。”其弟自谓稍清于兄，乃启汪云：“小侄不似家兄太胖，老伯何不少加分别？”汪即应声云：“我正无结句，只以兄此念足之：悬知袅那无君分，不必争长踮脚跟。”

秋蟾诗

范秋蟾者，台州塘下戴氏妻也，琴棋书画靡不所精，尤工音律。一日，其夫与客同赋诗吊泰不华，未就，秋蟾出一律曰：“江头沙碛正交舟，江上人怀百战忧。力屈杲卿生骂贼，功成诸葛死封侯。波涛汹汹鲸横海，天地寥寥鹤怨秋。若使临危图苟免，读书端为丈夫羞。”时戴与方国珍婚，张士诚遣能诗妓女十馀来觇国珍送至，戴与秋蟾角艺，无所轩轾。及其行也，秋蟾又制一新词，被之管弦送之，凡十章，张妓大服。后戴将败，妇女皆淫泆，为桑间之音。一日忽童谣曰：“塘下戴，好种菜。菜开花，好种茶。茶结子，好种柿。柿蒂乌，摘个大姑，摘个小姑。”已而洪武末年，戴之家籍没，惟出嫁二女在，此其先谶云。

丐诗

诗丐者，乐安人，李姓，名兴生。年六十七，患风痱籧篨，口箝，眼，手挛，欲食则仆卧于地乃能下咽，欲言则画地作字始达其意，然颇能诗。董侍御时望未第时。在乡会中，丐适至，佥令献董诗，丐首肯。须臾就，中云：“雕鹗直翀霄汉远，龙泉高射斗牛光。清时早展为霖手，莫遣苍生望八荒。”董礼而食之，欲使养于官，辞以老母在，遂为述其事。时望，成化甲辰进士，孝友廉洁，有《雪峰稿》。

怪诗

宋时渝川谢谔、胡昱，读书于峡江之顶。山寺夜坐，窗外有声。破纸隙窥之，霜月皎然，小木桥有一物，如黑弥猴，蹲其上。须臾，又一物，如枯磋，长二三尺，与对蹲。俄而逡巡起，黑者先吟曰：“风定长林静，云深片月沉。”诵之数过。白者续曰：“寒霜打枯骨，夜咏髑髅吟。”互相称赏。忽寺犬自窦突出，且吠且逐，俱逃而去。

宣德间，安福华严寺僧忽于月夜见两矮男子行吟。其一云：“几度人间结善缘，百花丛里闹喧天。鸾凤一去无消息，独坐空阶五百年。”其一云：“梵语无多语，空门即善门。夜深风露冷，有口不能言。”后顷之渐没入地。循迹掘之，得无舌铜铃一，铜钹一百。

诞妄

姚嗣宗题崆峒山寺与张元雪诗，宋人以为奇而夸之。姚曾入希文幕府，亦一无表见。此等事，皆庸流不得志者作诞妄语欺人，可唾，原不足称诗。或者乃以此等人为豪杰可用，善乎袁盎之言曰：“夫吴安得豪杰而用之？使吴有豪杰之士，则劝王不反矣。”

赋

赋之名色最多，乃杨夔著《溺赋》以戒田𫖳，则又可笑矣。𫖳事杨行密，谋叛，而颇好文士，故夔依之。戴令言赋两脚狐以讥杨再思，亦此意也。

《六合赋》已自可笑，至黄溍有《太虚赋》，甚于六合矣。又有《乾坤篇》，虽非赋体，乃亦赋之意。其馀东西南北之题又纷纷不可纪也。

游客酬缣

徐寅，唐末号能赋。谒朱全忠，误犯其讳，全忠色变，寅狼狈走出。未及门，全忠呼知客，将责以不先告语，斩于界石南。寅欲遁去，恐不得脱，乃作《过太原赋》以献。其略曰：“千金汉将，感精魂以神交；一眼胡奴，望英风而胆落。”全忠大喜，遗绢五百匹。全忠自言梦见淮阴侯，受兵法，“一眼胡奴”指李克用也。又张齐贤云：“梁祖读至此，命军士讽诵之。敕一字酬一缣，不责前事。”

书家之祖

董北苑曰：“刘景升为书家祖师，锺繇、胡昭皆受其学。然昭肥繇瘦，各得其一体。”景升即刘表也。表初在党人中俊、厨、顾、及之列，其人品之高可知。《艺文志》有《刘表集》，今虽不可见，然《三国志》载其与袁尚兄弟书，其笔力岂减崔、蔡诸贤？翰札之工，又其馀事耳。

曼卿大书

石曼卿真书大字妙天下。湖州经史阁石学士书，焦澹园移书问之，觅宫墙，已亡之久矣。必有沈沦处，再当加意。

草书第一

张士逊生百日始啼。既拜相致仕，仁宗遣使劳问，御书“飞白干岁”字赐之，士逊因建千岁堂。卒年八十六。子友正，杜门不治家事，居小阁学书，三十年不辍，遂以书名。神宗评其草书为“本朝第一”，古帖中时时有之。

伪赵

陈谦，宇士谦，姑苏人。居京师，能楷、行书，专效赵松雪，华媚可人。时染古纸，伪作赵书，猝莫能辨。购书者踵接门外，势家贵人每酬以金帛，用是起家。年七十馀卒。家所蓄古书名画，其子并其屋一日尽粥，人多伤之。

书法论

李善长之父号憩庵，善大书，撰《书法论》。

扇上山水

萧贲，齐文宣王子良之孙也。形不满六尺，神识耿介，好学，有文才。能书善画，于扇上图山水，咫尺之间，便觉万里为遥。矜慎不传，自娱而已。好著述，有《西京杂》六十卷。

幸蜀图

宣和中求画甚急，而《明皇幸蜀图》以名不佳，故不敢进。徽宗微闻之，心动，曰：“此天也。”果有北辕之祸，终不能逃。

村梅

萧州有大梅树，如数间屋，苍皮藓斑，繁花如簇。杨补之日临画，大得其趣。以进徽庙，徽庙戏曰“村梅”，因自署“奉敕村梅”。更作疏枝冷叶，清意逼人，而徽庙不及见矣。南渡后，宫中张其梅，蜂蝶竞集。惊怪求之，补之业已物故。

毛理浅深

牛、虎、鼠画毛，马不画毛。沈存中谓鼠小可画毛，马大则否；牛、虎深毛，马浅毛，理须有别。余谓虎之威在耸身振毛，牛大，鼠小，毛皆可画；马在神骏、骊黄、牝牡之外，只着色不著毛。此古人微意。

元章来去

米元章少名黻，其印文曰“火正后身之印”，生于皇祐之辛卯，卒于大观之庚寅。出守淮阳军，将殁，预告郡吏以期日。即具棺榇，时坐卧其间，阅案牍文檄，洋洋自若也。至期留偈句，自谓来从众香国，其去亦然。舁归，葬丹徒五舟山之原。婿吴激为金翰林直学士，有文才。

墨梅

赵文敏喜画墨梅，印以“水晶宫”图书。杭州有玛瑙寺，或戏以为对，遂弃此不用，而梅亦少画。此可与滚马之说相表里。

常国宝

世庙末，以书学校士，入彀者饩于官。金陵人常国宝为首。久之，以印局大使为府照磨县丞，数平巨盗有功。致仕归，色养三十年，向学，刻苦自励。能诗歌，恬澹超然物表，亦奇士也。

逸致

蔡一槐，宇景明，晋江人，佥楚臬。黄有苏子瞻祠，乡贵人请以为居室，不许，贵人他请得之。一槐过黄，则贵人室已成，必复之，毁而重建，乃已。寻迁东粤参议，坐前构失官。有逸致，爱法书名画，善小楷行草，作墨兰、石竹，具有意态。琴弈寄意，对客弈，至忘日夜。拳石片砚，古董小物，玩弄移时，不知饥饱。一草一花，静观独会。罢官后，遨游江湖间十馀年，敝履布衣，莫识谁何也。年八十馀卒。

似王韦

陈勋，宇元凯，闽县人。魁庚子、辛丑乡会榜，历文学博士、户部郎，谢病归，终日扃门却扫。尝一至乌石山，闻客声即走。谈佳山水，心辄动，畏客，辄不往。其友董见龙嘲曰：“世皆如子，直须以环堵为天地，即日月山川皆为空设矣。”大笑，不为意，指庭间花石瓦水盆，“此非吾之五岳江湖耶？”其为趣如此。多材善画，妙有词翰，虽不出户，日搰搰笔研间，有以自遣。其拈笔，造次必择言，不为近语。诗入唐人室，字与画皆精妙，人宝贵之，见龙评曰：“读其所作，如入清溪，棹晓月，两山倒影荡漾于舲楫之下，而空明激射，如近如远。其清言莹骨，雅步绳趋，不失尺寸，酌于古今之间，动中伦虑，亦似其为人。”又曰：“元凯盛年独居，似王右丞；终日焚香嘿坐，寄怀清远，似韦苏州。然右丞有辋川差足乐，元凯贫，无一林亭可适；卒而后有绍兴之命，视之苏州，犹为不遭。然其出处语嘿，萧然韵致，则二子莫之先也。”

宝谟

近见嘉兴一刻，谓宋有宝谟阁直学士，阁中所贮乃熙宁、元丰《实录》，正新法用事之时，以为宝谟，则用人行政两失，且以名官，是明为士大夫立党，其说甚佳。考宋朝诸帝多优文事，兼长书画，每易一朝，必立一阁贮其著作，曰龙图，曰天章，各自为名，各置直学士。宝谟为神宗而立，非为新法，亦非为《实录》也。至徽宗乃立书学、画学博士，书则米元章，画之流传甚多，佳者识以御宝，非徽宗笔也。

鹰马

余镇中有御书阁，相传为宋高宗南渡过此，留徽宗画鹰一幅而去。又赵松雪有《滚马图》一卷，僧世守之。袁胥台戍我湖，宿其处，题曰：“御书阁下鹰还在，名义庵中马尚存。”名义一曰法华，即御书所创处也。今庵阁如故，而二物失之已久，且胥台见时是嘉靖初年事，失去是六十年前事。盖小沙弥窃出，归董氏质库中，仅得银二两。事觉，僧往赎，不可得，诉于太宗伯浔阳公，公厚赠留之。然非所甚好，为苍头持去，不知归何处。乃孙青芝祠部问于祖，不应，细访求，绝无踪迹。盖妙画通灵，必鬼神所宝，化去久矣。

梅蛇

镇西北可十五里，曰梅林。中有大梅树一株，可设三十筵。宋高宗过浔，宴其下，因称曰“上林”。方到庵，有一巨蛇，冲水昂首而至，众鱼尾之，日夕为常，若有意者。高宗举笔题其首，作小画，泣下，怀之而去，至镇南五里古寺中宿焉。今有康王桥，桥之西为康王寺，废已久矣。一老儒每言，镇之大桥下，常有巨蛇，横亘如木，舟碍不得行。又居人数逢于路，两眼如灯火，见顶上有“康王”二字。又或蟠于店楼上，第不伤人，人既数见，亦不为异。盖其时人烟尚稀，最初高宗过之，乃一荒落，见草庵景致，不觉留连。今聚且万家，人物日盛，蛇亦非容身之所。老者死，幼者不及闻，离人口角且五六十年。天下大矣，何所不有？姑之，亦镇上一件志怪典故也。

好谭

王弇州不善书，好谭书法。其言曰：“吾腕有鬼，吾眼有神。”此自聪明人说话，自喜、自命、自占地步。要之，鬼岂独在腕，而眼中之神亦未必是真，是何等神明也？此说一倡，于是不善画者好谭画，不善诗文者好谭诗文，极于禅玄，莫不皆然。而袁中郎不善饮，好谭饮，著有《觞政》一篇，补所未足。尝见某公文集，门门皆有议论，皆有著作，亦是此意此法。要之，可传者别自有在，决不以兼通并晓，推而冠之九流百家之上也。古云：知者不言，言者不知。吾友董玄宰于书画称一时独步矣，然对人绝不齿及。戊戌分献文庙，斋宿，余问曰：“兄书法妙天下，于国朝当入何品？” 曰：“未易言也。”再问曰：“兄自负当出祝枝山上，且薄文征明不居耶？”玄宰曰：“是何言！吾辈浪得名耳。枝山尚矣，文亦何可轻比？”因举笔写十馀文字曰：“着意写此，曾得征仲一笔一画否？”看来此句是真心话（余常言，文书胜董，观此益信）。又黄昭素尝曰：“假如各经咒，佛遇佛，方解得讲得。”云栖和尚曰：“它乡人说乡语，祇是自家晓得。佛图澄听铃音，与麻襦问答，岂容它人插入片语耶？”