御药医

御药烹二服为一眼，候熟，分为二器，御医先尝，次院判，次内官，其一器以进御。戴元礼，国朝之圣医也。太祖临崩，召至榻前，曰：“汝仁义人也，事无预汝，无恐。”太孙即位，诛诸治疾无状者，拜元礼院使。诸王奔丧，太孙道太祖语，哭问状，劳之。辽王题“仁义”字大轴，肃、庆二王为赞咏以赐。

景皇帝御医徐枢有名，帝尝问药性迟速，对曰：“药性犹人性，善者千日而不足，恶者一日而有馀。”人以为药谏云。

性药名言

吴杰，号旸谷，武进人。学无所不通，更精于医，遇奇疾尤效。正德末为院使，尝曰：“调药性易，调自性难，挈出性字，方可言医。”人以为名言。

太医用药

列圣大故，太医拟罪，未见确据。惟孝皇有疾，太医进药，鼻血骤崩，盖误用热剂也。御药局太监张瑜、医官施钦、刘文泰等四人皆下狱。据正律，误用御药，大不敬，当斩。是时刑部尚书闵庄懿圭、左都御史张简肃敷华、尚书掌大理寺事杨康简守随，皆名贤也，仅引交结近侍官员例绞，当时议者犹恨狱未蔽法。方朝审，奄李荣阿内意，欲从矜疑，康简泫然曰：“先帝梓宫在殡，臣子幽愤方殷，君父事，误与故同，律以春秋许世子之义，岂可曲贷。”李亦泣下，乃加杖尽法。

刘文泰即是倾王三原大宰，为丘琼山所庇者。琼山未几捐馆，而文泰竟坐大辟，人谓有天报焉。然此辈皆以医官坐误，而方士又当别论。方士外道，其书妖书，其言妖言，李孜省、王金是也。孜省是房中之术，观万安所进御箧之书可见。其初遣戍，后以内侍蒋琮之力，方置之死，琮之功大矣。王金是符箓，斩之非过，而招中引及先帝，遂为高中玄借口。

武皇疾甚，诸内侍皇急，以二万金募人疗治，无赖者蜂起自效。大学士杨石斋上言：“圣体违和，臣等殊切瞻恋。昨司礼监官传谕圣意，令臣等拟旨，博访精通医药者。臣窃惟天下名医聚太医，又选其尤者入御药房，但当专任信用，自收万全之效，又何待求诸草泽侥幸未试之人哉？况治疾之术，调摄为上，医次之，若调摄少有不节，则医药亦无速效。伏愿皇上慎重启处，勿使劳逸之失宜，调节饮膳，勿使滋味之太过。但凡一应玩好，可以惑乱聪明，伤损元气者，皆不使少干圣虑，自然百体康豫，万福骈臻。上可以慰九庙在天之灵，下可以慰天下臣民之望矣。”事遂得止。此辛巳正月初旬事，时去晏驾尚六十馀日，未必非从容调治所延，万一如内侍言，药投即有他故，石斋何以自处？以近事观之，普天同恨，可以永鉴矣。

疾病大约多起于酒色，而帝王为尤甚。武皇病根已深，南郊一献，呕血而踣，景象可知。吴旸谷为院使，先一岁在临清，固曰：“病急矣，幸可及还内耳。”还而犹能支持百馀日，则药之功也。贞皇之病止是虚弱，尚能视朝，大黄劫泄后，犹能延见群臣，传宣取药，亲举玉盏。若以温平之剂缓缓滋养，自然平复。乃进红铅助火之物，一夕遂致大故。误之一字，罪安得免？况武皇时内臣纵恶极矣，凡事阁臣不得自专，而此事尚传阁拟旨，阁臣犹得执正。今一概顺从，自以意行之，可乎？

或曰：误则坐罪甚轻，今当如何拟议？曰：在齐民。有误有故，天子其可误乎？误则大不敬，与盗大祀神御物、伪造御宝同科，皆斩。若曰故，直以谋大逆论。盖其下注曰：谋毁宗庙山陵宫阙，天子一身，宗庙之主也。故下它药不利于君，非大逆而何？故必有谋，谋则有主使矣。在十恶中俱服上刑，不忍言，不可言，暗暗藏影，俟人理会，乃误字入第六款，有分别，有次第，律意之精如此。杨康简曰误与故同，余犹以为多一层，不若从天子身上起见，看得误字大，更自直捷。其误而杖止一百者，乃小小出入，无关大故者也。不可曲解，尤不可错引。

禁狱

我朝制度严密，尤慎于刑狱。二祖多由锦衣卫发落，此所谓天断也，不必言；自后必经法司招拟以上。然事干宫禁，如天顺丁丑徐正、嘉靖壬寅扬金英两狱事，如何成招？成则非臣子所敢言，不则事体重大，无径自下手之理。若曰旨出宫中，自来无内降极刑之事。况刑人于市，谁人莅之？即如郭中允之戮，亦必会议题本，方票严旨行事，则以前两事，诸公试设身处此，当如之何？大约变出理外、事外，顷刻立决，并其稿削去，与逆人骨肉俱化为灰烬，而亦不没其实，著之录中。《春秋》内大恶不书，讳之也。讳者，不忍言也，甚之也，文字简严，书法隐然自见，况又有素臣之手在。至刘文泰一案，虽不可并论，然武皇未登极，即已下狱，孝皇未葬，加杖尽法，则罪人既得，无烦它说矣。

医民

徐应明，号瀔溪，兰溪人。少与赵文懿公同学，赵日有名，应明意不自得。一日谓曰：“汝医国，吾医民，各行其志，可乎？”赵曰：“国医赊，且不必遂；民医实，人求我而应之，造化在手矣。”遂从时师游，厌而去之。遇异人有别传，决生死远近，或预计，或逆定，皆奇验。游楚中，诸名公争致之，有欲传其术者，曰：“必有活人心地则可。”苏中翰惟霖有隐病，诊之，言状，约于一年前，无一字虚发。苏将师事焉，忽一日卒，人以为仙去，不死也。

用时文

辛酉，予有不寐之病，彻夜宛转，心火焦灼，诸医束手。不得已，检古方试之，无一验。愈困，自分必死，命孙子信手抽架帙，指八字，定吉凶。初得“龙为祥之来”五字，甚恶之，又得“用时文”三字，不可解。馆客邵生持王宇泰《证治》一书至，悟曰：“得非医家之时文耶？”检“不寐”一款，其方自丹溪递至末，有戴元礼二方，平平无奇，恍然曰：“时文在此矣。”服之，就枕即卧，次日稍平，渐渐调服。而先一月膈病，上下如分两截，中痛甚，不能支。余友缪仲醇至，用苏子五钱即止。盖余危病，自丁巳后此为最甚，去死几希，仅存之年，可不自爱乎？

书蝇

诸生俞某久病，家赤贫，不能具医药。几上有《医便》一册，以意检而服之，皆不效。有一苍蝇飞入，鸣声甚厉，止于册上。生泣而祷曰：“蝇者，应也，灵也。如其有灵，我展书帙，择方而投足焉，庶应病且有瘳乎？”徐展十数叶，其蝇瞥然投下，乃犀角地黄汤也。如方制之，而苦无犀角。俄出门，失足踏坎中，甚痛，以为石尖，视之，犀也。服数剂得愈。

本草

唐高宗时，于志宁与司空李𪟝修定《本草》并图，合五十四篇。帝曰：“《本草》尚矣，今复修之，何所异耶？”对曰：“昔陶弘景以《神农经》合杂家《别录》注詺之，江南偏方不周晓，药石往往纰缪，四百馀物，今考正之。又增后世所用百馀物，此以为异。”帝曰：“《本草》、《别录》何为而二？”对曰： “班固唯《黄帝内外经》，不载《本草》，至《齐民录》乃称之。世谓神农氏尝药以拯舍气，而黄帝以前文字不佳，以识相付。至桐雷，乃载篇册，然所载郡县多在汉时，疑张仲景、华陀窜其语。《别录》者，魏、晋以来吴普、李当之所，其言华叶形色，佐使相须，附经为说，故弘景合而录之。”帝曰：“善。”其书遂大行。

灰性

医书云：“烧灰存性。”存性二字最妙。可见万劫成灰，性未尝不存。今人当陷溺之后，四端时露，即死，枯骨犹能荫后，惟业重，毒火烧然不留，则性灭。天地圣人无如之何。

医不治老

贾敦实，曹州人，唐贞观时历怀州刺史。永淳初疾笃，子孙延医，却不肯见，曰：“未闻良医能治老也。”卒年九十馀。

寒疾免祸

武元衡遇盗之时，裴晋公首裹毡帽，虽伤不死。考其时乃六月下旬，一日六月三日，晋公尝有寒疾，盛暑裹毡故也。

热疾得宝

贞元中，淮南一小将得热疾，生痈，皮肉如水晶。医家以银钻刺之，坚不可入，气垂绝。俄有鼠啮破，大呼而起，堕一物，五采烨然，坚滑，有纹甚细。货之，得十千，病亦寻愈。

奴婢疟

疟鬼小，不能病巨人，故曰“壮士不病疟”。晋人曰：“君子不病疟。”蜀人以痎疟为奴婢疟。

掐瘤

杨佛子颏下生瘤，大如覆残。一日，由市归，中途值一操瓢者，秽癞不可近。时暴雨至，瓢者乞佛子雨盖，即与，殊无难色。行一里馀，瓢者用左手掐佛子瘤，右手拊背曰：“患可医，汝何报？”佛子笑曰：“勿欺我。”瓢者曰：“吃我一醉，三日后当过君治瘿。”先口授折骨方。佛子未心信，别去数步，顾瞻其人，邈不知所之矣。佛子归语家人，痛悔不得治瘿方。明旦，视颏下瘿忽不见。家人惊怪，扪其背，则瘤还在背矣。人始悟佛子遇异人。

膊字

正统三年八月，山东海丰县民徐二病伤寒，手左膊上生“王山东”三字，知州尤实以闻，逮至京，验治，释去。

指纹

成化二十一年，有莘里民王兴，左手大指著红纹，形纡曲，仅寸许，可五六折。每雷雨时，辄摇动弗宁。兴憾焉，欲锉去之。一夕梦一男子，容仪甚异，谓兴曰：“余应龙也，谪降在公体，公勿祸余。后三日午候，公伸手指于窗棂外，余其逝诸。”至期，雷雨大作，兴如所言，手指裂而应龙起矣。

性病

滁州孙存，字性父，号丰山。与霍渭涯同榜，最相得。自礼部主客郎中守赣州长沙，调荆州，与吉府承奉李献相讦。待理凡四年，复职补处州，官终河南左布政。以拾遗调简，抗辩自明，请致仕。一生强项，清节过人，而卒无子。其同年二人相遇，问丰山何如，曰：“好固好，只性子尚在。”其一人对曰：“虽是性子，却解得快。”丰山闻曰：“此所谓性病也，终身不瘥。”二字最佳，亦何用瘥？

丰山方待理，上疏极口诋抚按之畏缩。嘉兴孙玺为扬州同知，亦以抗中贵被系待理，致书勘事盐使者，极口诋其徇畏，至不忍闻。孙后事白，升参议，即蜃州尚书之父也。先辈之抗直如此。而用事人狐媚不职，固在在皆然矣。

二国公

国朝上公有疾者二人：一曰定国徐永宁，二曰成国朱时泰。永宁，中山王五世孙。读经史，通书法。袭爵时，年甫十三。忽遘风疾，久渐沉瞀。间出观户外，有贵近臣恃宠骄纵者，道路侧目，莫敢近。永宁密伺奋击之，其人策马走，仅得免。若是者往往而然，或疑非病。其中介介有黑白，及问之，辄失度。时操笔砚，折简通亲旧。或作高昌西番字，盖少所习也。卒年六十四。妾丁氏，侍病日夕不懈。至是，亦自缢于寝，旌曰贞烈。时泰，东平王七世孙。善鼓琴，工词翰。尝至舅氏饮，闻爆竹声，惊起，绕室求之，不得，遂患心疾。父定襄王希忠，仅一子，治之万方，不效。居室内简直自纵，任性而行，家人莫敢违。至见宾客，循循威仪，未尝有失。其疾数可数发，更十馀年，定襄薨，疾益剧，至不能执丧。顾时时哭泣，诏准袭爵，强起受命，竟不能拜表称谢。寻卒，年二十九。夫人陆氏，锦衣炳女，亦以痛悼卒。凡越五十三日，不得旌。陆甚贤，夫既有疾，惧其媟嫚，正颜肃容，勿与一嬉笑，遂不敢犯。念其无子，广置妾媵。每一当夕，辄使傅母守。有娠迁燠室，厚奉养。凡四子、二女，皆如己出，一袭封，一出继叔太傅希孝。窃谓陆诚可旌，而一病儿多子，双承两支并茂，则东平阴平之馀泽也。

二主事

天顺二年十一月乙酉朔，吏部主事曹恂已升江西参议，至通州，以病回京，尚书王翱以闻，上命仍为主事，归家治疾。恂不平，晨入端门，遇翱，捽胸，掴其面，大呼锦衣卫官曰：“此老奸当擒也。”忠国公石亨陈状，上命锦衣卫执讯之，欲重加以罪。王悯其实病，但摈归不用，且敕有司闲其出入，既至家而病愈。

万历九年十一月，主事袁某狂诞，为江陵所喜。监兑浙中，盛仪从，呼叱同知以下，无所顾忌。一州守稍与抗，至欲与杖，太守解之而止。视二司蔑如也，人皆恶之。省下出，与巡抚吴善言相值，不引避。巡抚捶其隶人，起夺之不可得，大骂被发而走，随舆冲至栅门，拉之仆地。吾郡董宗伯在杭城为之调解。未几，告归，堕水死。

二御史

胡庄肃公松，滁州人。读书讲学，不见它客，性尤高简，以大参家居。有台使者素有心疾，不事事，饮醉，怒公却扫为嫚己，遣吏发兵围其第。夜且昏黑，家人惧窜立尽，公不为动，秉烛坐堂上，读书自如。或劝公质台使行李，摭其不法事讦于朝，公但颔之，曰：“吾方愧仁礼未至，内自反尔，敢与较哉？”会使者酲解，惭而舍去。

嘉靖十三年，御史李新芳行部。至广平县，城门发铳，惊而怒，笞铳手，并笞知县周谧。又用左右谮，连及典史田经，付推官杨经鞫讯。谧等不服。经以狱不就，恐新芳怒盛，重违其意，乃文致他事，诬谧、经侵分修城钱缗，坐以监守自盗律。广平府知府李腾霄不能平，诣新芳辨折，辞气颇厉。新芳愧愤，遂诬腾霄主使谧谋害己，并奏之，而遣推官杨经、秦新民驰府执腾霄。腾霄拒之，稍集众自卫，新芳复劾其拒城为乱，檄兵备副使杨彝勒兵三千人往捕之。腾霄弃官走，通判吴子孝、推官侯佩、经历吴尚质皆走，郡城一空。百姓奔走，争门出，蹂躏死者甚众。新芳复遣数百人追腾霄等，下令得腾霄者予三百金，追至赵州及之。执腾霄系唐山县官舍，而子孝、佩、尚质归皆笞之数十，尚质立毙。腾霄、谧、经屡诉于朝，巡抚周金亦奏新芳谬妄及经、新民怙势作威，彝发兵激变之罪。上勒新芳回籍，遣给事中王祯、郎中李槚往勘得实，以闻。遂逮新芳、杨彝，诏下狱，俱夺官。

四中书行人

中书舍人刘芬，真定人，嘉靖己未进士，有文才，而清狂不慧。每为人所弄，至跃空攀天，投渊觅宝，颠溺几死，亦不悟也。嘉靖三十九年，德王之国，当除长史。或戏之曰：“吏部将以尔为之。”芬大怒，即驰往吏部尚书吴鹏家，裂冠毁裳，戟手大骂而去。鹏以闻，诏锦衣卫逮送法司拷问，黜之。

嘉靖六年十月辛酉，行人潘锐素病狂易。时选科道，锐不与，意不无少望。会病发，谒礼部尚书桂萼，问王安石何如人，萼不答。因及所试文字，语多悖谬，萼谓锐意不平，语之曰：“子苟有志，勉之，不患朝廷不用。”锐曰：“今知县及翰林院俸太薄，宜加其俸，乃可责其贪。”萼乃盛气答之曰：“岂有饿死知县、翰林耶？”锐艴然出，愈益病。明旦，具疏言萼论及政事，欲多戮贪吏，去内竖，且许臣为御史，擅朝廷之柄，大不忠。欲奏之，从班中跃出。上怒，下锦衣卫验治。萼自辩锐所奏皆妄，因上锐试卷，以明不欺。上曰：“锐小臣，狂悖妄言，业已下吏鞫问，卿□□□□意。”及讯，锐果病中语。初意坐不得科道□□□□下刑部，当锐奏事，诈不以实律，于是罢□□□□闲住。

傅楫，南安人，正德六年进士。祖凯，父□□□□□第。楫有文学，既登第，授行人。痛继母□□□□□父之死有所不可知者，一哭呕血数□□□□□佯狂丧心。朝立风日中，夜卧地上，□拾馀菜残果朽腐之物食之。至所著作，上薄骚雅，然皆庾隐语，或杂以鄙俚字。往往持帖市门，□知者谓行人狂废人，行人亦自隐也。既佯狂久，瞰知父仇家僮中戏而急绳之，取蒲鞭之。僮佯哭，行人取自鞭曰：“我乃不觉痛。”易以挺，遂挝死。时时袖笔研，走月台寺，释《干•文言》义，题两庑皆遍。有见者请所不解，则复胡卢去。直指某下车，即往谒，行人不为礼，直指归，行人突至仪门，磔之以石，曰：“立乎人之本朝，而道不行，耻也。”遂出。行人多从市上投石啮磔人，遇善人则笑，遇不善人则哭。常至山中，有虎来前，行人当前坐，虎竟去。

行人司宪性狂易，好啖生肉，丙戌进士。使高丽，旧例有蟒衣、玉带之赐，此到彼国将命时，与国王相见所用者。渠遽披戴京中，乘马拜客，人皆窃笑。一出城即用八轿，驰骤入辽，设中军官，作威重如抚台。辽抚为韩耀，忮人也。来拜稍迟，不纳，大相忤。且自夸入朝即为吏科给事中，先期咨访贤否得失。韩衔之，嘱随行者，凡一言动、一礼物，皆密籍以报。使事毕，未入京，而韩疏至，被逮以死，其二亲亦死。辱命杀身，真妄人，不足惜。余同年夏子阳以给事中使琉球，在杭城，亦玉带八轿，余以书讽止之。至闽，与抚臣徐学聚大相左，黾勉了事而归。升太常少卿，未几殁。夏本仁慈人，乃至于此，可怜也。

病举人

广东举人王乐得病，因为祟所附，或学日者、或相士、或堪舆，抵掌谈论，若素习，并其声音笑貌，无不酷肖，时亦奇中。兼亦索谢，好事者因以为戏，馈之银钱，得即付酒家，自歌自舞，称曰三通道士。家人百计禳而医之，无效，一夕坠水死。

星相堪舆

相法堪舆，三代前已有，惟星命起于唐之李师中，来自西域。在今日，士大夫人人能讲，日日去讲，又大有讲他人命者，讲著甚的。

无生日无相

冯道之相，酷似杜黄裳；贾似道之相，酷似韩魏公。道自幼涉乱难，不知生日。在天福中为上相，晋帝问之，欲致贺，道对以实，可见此老终身不算命。而当时有冯玄豹者，工相术，能于下座识明宗之极贵，独相道无前程，不可用。则星相二字，此老皆可不用，亦省许多事。

庚甲相同

保祐中，孟无庵珙开阃荆、襄。尝单马出巡，见汉江一渔者，貌甚奇伟，提巨鳞，避于道左。无庵问其姓名与年庚，则年月日时皆与己同，异之。邀之俱归，欲命以官，渔者不愿，曰：“富贵贫贱各有定分。某虽与公相年庚同，然公相生于陆，故贵；某生于舟，则水上轻浮，故贱。某日以渔为活，自足，若一旦富贵，实不能胜，必致暴亡。”再三强之，不可而去。孟怅然久之，曰：“吾不如也。”

江右张见庵鸣冈、吴中徐文江申，同年月日时。张第庚辰，徐第丁丑，同县令，同台。徐为通政使家富，一子登乡书，多儿女之戚。张为侍郎，其家与子则非徐匹。同时官于南京，于同之中又盈缩如此，乃知天有所夺，必有所予，不必营之矣。

鹤雏

杨亿之初生也，母章氏梦羽衣人自言武夷仙托化。既诞，则一鹤雏也。尽室惊骇，贮而弃之江。其叔父曰：“吾闻间世之人，其生必异，如姜原有弃，简狄有契。”乃追至江滨，开视之，鹤已蜕而婴儿具焉。体犹有紫毳寸馀，既月乃落。

黄荧，莆田人。正统庚寅，母林氏梦虚空中紫衣人呼授以物，举衣承之，得鹤雏。是岁腊月十有八日生公。鉴形者谓之鹤相。冠带衣履，书画百物，精致虔洁，居宇绝一尘。既老，乐五松，号五松居士。人谓得鹤之性。

李口许头

李固言口吃，接宾客颇謇缓，及人主前议论，乃更详辩。吾师许文穆公对人，头常岑岑动，入侍直，凝定如山。

官太师

张憬藏，神相也。刘思礼从之学相术，憬藏谓思礼历位刺史，官至太师。后果得冀州。谓太师非佐命不可得，乃结綦连耀谋反，谓耀曰：“君体有龙气，如大帝。”耀亦曰：“公金刀当辅我成大事。”谋泄坐诛，所累名士三十馀，族死者千馀人。然则太师之相，信憬藏所误，抑劫运不可逃，憬藏明知而亦竟无如之何也。

高低眼

赵方为京西制阃，容貌古怪，两眼高低，一眼观天，一眼观地，人皆望而畏之。

识张罗峰

王相以御史谪判高邮，相有精鉴。张罗峰以落第候除，相一见奇之，谓曰：“子有异相，他日所就奚止科第。”因厚贻之。罗峰既贵，上疏曰：“相以忠鲠蒙诬，宜恤。”诏赠光禄少卿，谕祭。相，光山人，字梦弼。为御史，有风力，屡劾钱宁、江彬。

侍郎鼻

曹本，字子善，滕县人，汉曹褒之后也。父思明，尝梦数人以车载箧至门，问曰：“汝曹某耶？”思明应曰：“是也。”其人开箧，取人支体与之曰：“此隶人支体也。”思明受之。一人后至，谓其人曰：“曹某当得一侍郎儿，何故以隶体与之？”其人大惊曰：“吾忘之。然侍郎皆已散尽，奈何？”后至者顾视箧中良久，曰：“此不一侍郎鼻耶？”遂复与之。已而本生。国初果为刑部侍郎。

形似

相法谓人形似禽兽者必大贵，不知禽兽形中亦有似人者否？世间原有不作恶及吃苦为善之禽兽，转生为人，比得人身，若不作坏，地位更进。可省，可省。

神术

星士胡宗，成化间游京师。谒吏部侍郎尹旻，漫戏曰：“此诳人者，将何之？”胡曰：“明公未试以为诳。试一人，存为验，当知小子神术耳。”因出翰林邢让支干示之曰：“明年八月，此公必死。”邢亦闻之。明年六月以祭酒升礼部侍郎矣，会馔钱事发，念其言，引罪坐除名。过漷县，见岳蒙泉，岳问何以不深辨。至此曰：“术者谓余今年当死。今但失官，薄同事者罪，所谓有阴功者不死，正此类也。”至八月朔，拈《易》自占，得《临》卦。投策叹曰：“讵谓胡宗验乃至此。”盖卦辞曰“八月有凶”故也。至十八日果卒。可见死生有定，原不可移。而邢或先辞官，不做诗郎，则又未可知。要之，数已前定，无可奈何，而术者偶验，未必尽是通神也。

长人

淳熙间，苏州有唐姓者，兄妹皆长丈三尺。日饫斗馀，行倦则倚市檐，憩坐如堵墙。不可出，出则倾市观之。诏廪之。殿前司德寿欲见之，遣诣北宫，惧其聚民，乃卧而泛之河。至望仙桥，专舟焉。又江山寺有缁童，眉长尺馀，来净慈寺，都人争出视之，喧传禁中，诏给僧牒。寺僧日坐之门，护以行马，士女填遝，炷香施资，谓之“活罗汉”。皆非赋形之正，近于人妖矣。

胡梅林在浙，选长大人列轿前示威，我湖有陈姓者与焉。馀庚午年应童子试，经县治前见之，长亦丈馀，倚屋檐食，入县门求舟，帽与楣齐。县尹方（亮工，辛未进士）见而揖笑曰：“何舟可载？”选最巨者与之，仅蹲于前，不能入舱中也。

资表不足恃

近地有沈姓者，少聪慧。年九岁，应试，知县奇之，命题作破，以《为政》第二、《八佾》第三、《里仁》第四、《公冶长》第五为题，应声云：“政平于上，犹有干政之人；俗美于下，不免负俗之累。”大奇之，以为神童。后以骄惰无所成，流为讼师。有淳姓者，少亦负俊，读《易》以四日毕，能七步成诗，后亦无成。徽人有方姓者，生时大雷雨，龙挂屋脊，比长，方面大耳，垂手过膝，咸谓贵征。终身食肉，痴蠢而已。天资既不足恃，而奇征亦岂尽验耶？

尼山龙虎山

孔子以万世为上崇祀，世封不必言；其次则张真人，虽异教，与吾儒不可并，而延世并天地则同，非但天意，抑亦地灵。尼山、龙虎山之秀，固天下第一风水也，又有异焉。成化五年，衍圣公孔弘绪坐罪当死，以大学士彭时救奏免桎梏，散行就理，黜为民。此二月间事。至四月，真人张元吉淫暴，坐罪凌迟。后免死谪戍，久之放为民。是何吉同而凶亦回合，且又同岁耶？

橛维樟锁

襄阳有万山，在上游，形家谓襄若筏，堤若维，万山砥柱江流，则其橛也。山有寺，曰幽兰，经言道安铁佛夜游，因而布列圭峰，以讲经，栖宿其中，旦暮锺鼓，谓之固橛严维，以壮形势。寺后改曰祯德。吴江城当太湖之冲，旧有诗云：“长桥为链塔为樟，垂虹为锁锁吴江，有时塔倒长桥断，吴江依旧白茫茫。”然其地与苏州诸山相联，浅时可褰裳，直至治平诸山，乃余所亲见者。

照天烛

范丞相致虚家居东田朝山，有石尖甚耸，夜每发光，名曰照天烛。时范族仕达满朝。后为堪舆所卖，凿去其顶，曾不逾时，悉褫职以归。

狸眠

杨万大，建安人。好恬静，结茅武夷，渔樵山水间，夜则悬灯独坐，弦琴咏诗以自娱。山下有津渡。一夕，有道士，黄冠玄服，貌甚伟，往武夷宫，瞑不得济，扣门止宿。自后数往来，万大礼之，久而益勤。它日复来，谓曰：“吾非世人也，今当归洞天，特来别汝。吾观汝所为，甚善，天必有以报之。汝老矣，其在后人乎？”命舟，欲与偕去。万大始异之，既而戚然告曰：“吾二亲丧，未卜窀穸，岂可去？”道士曰：“待汝襄大事，与汝偕往未晚。”因与共舟，至瓯宁丰乐里，指示溪湾秀峰下曰：“汝于某年月日奉父母柩于此，俟有白狸眠处，即葬所也。白狸起，即葬时也。”万大俟期，奉柩至山中，果见白狸，如所言葬之。不逾年，而他处子孙闻其地饶衍，多来居之，因名其地曰杨墩，墓曰白狸。时年已九十有七。尝昼寝，梦前道士来迎曰：“汝今家事毕，当与俱去。”觉即沐浴更衣，端坐而逝。太师文敏公即其后也。

文敏殁后，谋创祠堂。御史伍体驯、郡太守刘钱，其门人也，谋于公之孙景通，以第东废廪与之。后有龃龉者请于朝，允之。至成化三年落成，距公殁二十四年矣。

天马山

叶少师台山居玉融东南六十里，其山自黄蘖东行三十里，突起高峰，曰大吉。又东逶迤三十里，为黄锺山，形如覆釜。更十里，三峰连络如编贝，曰三山。自三山折而南，五里许，有山秀而拔，曰福兴山。逆折而西，亦五里许，曰天马山。复自南而北，舒为横阜，如列屏然。其居负之，而面天马山，其中有石隆起，曰大石山。右曰凤迹山，左而下者曰铁台山。自大石山展而北突起，曰豪山，倚居之肩。天马山破裂如火焰，形家谓之廉贞，居人稍嫌之。少师将树而荟蔚焉，以告青鸟李生，生曰：“君谬矣。君居所以佳，在此山也。树焉，将凶。”其父老曰：“然。往山尝树矣，树可材也，而乡无宁岁。后赭其树，遂无恙。”于是罢，不敢复言树。而居之左有楼焉，李生复劝去之。少师曰：“此青龙也，何伤？”生曰：“君但知青龙，而不知为劫方耳。”遂徙其楼。

虾子

舒梓溪先生微时，馆于海昏界一湖泊人家。二年许，适其主为群盗所诬，罄家产求脱，尚不能给，卖其妻以给。先生方岁暮解馆归，其夫妇相向泣，甚楚，即辞修仪并他生所致者尽与之，得免于难。先生既贫甚，其内子以先生归迟，不举火者二日，须馆金甚切。及归，恐室人遍责，不敢以捐金事告。内子见先生之归，为可恃，喜甚，而无所给。炊以进，先生愈益愧，忧见于色。内子慰劳之，扣得主人鬻妻之故，即问：“鬻值几何？何不即捐馆金与之，使其夫妇如初？”先生辄揖云：“业已与之。今无以食贫，不敢与汝言也。”于是两相称快，若身免之殃而去其累，了不知朝夕之计无复之也。内子乃持筐，出于屋旁涧中，漉虾子少许。归复持瓶，向邻家借酒，与先生酌之。时已夜，先生忽见一虾子甚大，出其两足，夹于盂外。因偶出声曰：“虾子脚儿跻。”鬼即于门外续曰：“状元定此宵。银环金锁锁，帘卷玉钩钩。”先生与其内两相错愕焉。明日雪甚，先生出贷于知亲，仅足支数日。有形家者至其家，先生觉有异，事之谨。形家者感其恭，而怜其匮乏，乃问：“先生有先人未葬者否？”曰：“正急此，恨贫无能葬也。”术乃指其近郊某所，语先生曰：“此中有大地，尚无主。余周视数载矣，为美女梳妆形：前有银环金锁，珠帘玉钩。莫若乘急，余为君家卜之。”乃为检其年月，又只在次日最利。先生暗喜其与鬼语合，而谢以匮，不能举棺，及封窆，术竟为画策，且出橐金资其事，而乘夜葬之，四邻无知者。不数年，先生廷试第一。彼形家者终无所踪迹，其乡人至今能道其轶事如此。

预卜佳地

公东塘先生，名家臣，临朐县人。隆庆戊辰进士、庶吉士编修，谪广平推官，升南户部主事。过里中转墓，至黄山下，谓子鼐曰：“此佳地，殁而葬此可矣。”鼐闻言怪之。既抵南，病作。鼐往迎，至徐州，见梦曰：“吾不归矣。黄山葬地，无过赵氏北墙下。”鼐大惊，起赴，公已卒滁州，盖即见梦之夕也。既寻得地，葬有日矣，即不知所言赵者何。鼐卧柩侧，梦一苍头驰告曰：“阙前遇一石桥，奈何？”相与往视之，俨然古冢，堂宇宏丽，朱扉四启，隙中见一灯荧然。已而朱扉开，灯爆有声，光大起如昼。北壁有铭，而阙其角。曰：宋贵主葬处也。生嘉祐至道间，一转为某官，再转为户部主事、推官云。旁有书四厨，剑四，皆银室。鼐拔剑舞，遂觉。觉而悟宋贵主之为赵氏也。越数日方葬，而甘泉出，芝草生。至万历辛丑，鼐成进士、庶吉士编修。今为侍郎，文行一时推重。余曾通书，得赫啼，亦奇宝也。太史官不达，身后得吉地，昌其后，岂偶然哉？

墓水祸福

李景隆未停爵时，傍墓山口忽起一泉，冲其冢后，树木渐枯，不久祸作，幽废死。迨弘治初，复有烂石横堕中流，正逆阻冲处，水遂分散，且墓傍前后，遍生髯松，不三四年，蓊然交荫。未几，求其五代孙璇，为南锦衣指挥使。嘉靖中绍绝封，进临淮侯，禄千石。

崇明三沙

地气盛则土增，如苏州崇明县在南海中，唐武德间涌二洲，号东西沙。宋时续涨姚刘沙，与东沙相接。建中靖国初，又涨一洲于西北，今谓之三沙。此则苏郡东方门户罗星也。

礼部井

穆庙时，关西马干庵自强以大宗伯入相，后三十年绝响。司官止升太守，又以东封事，至空署逐，其馀忤旨迁谪者尤多。江右范含虚谦既为尚书，故精形家言，部有旧井已湮，复开新井，范熟玩良久，欣然曰：“得之矣。辟旧塞新，必有奇验。”果司官稳帖联擢京堂吏部，若督学，无复作知府者。而范乃暴卒。其以大宗伯即家入相者，归德沈龙江鲤、山阴朱金庭赓。又数年，李九我庭机以左侍郎署印，孙鉴湖如游以尚书，皆大拜。可见堪舆未尝不验，特不验于起念之人耳（又，于谷峰以旧宗伯召大拜）。

土龙

相传吉地有土龙之说，未之敢信。顾泾阳先生之宅，前对胶山，后枕斗山，龙自西来，宅左右介以水，气厚脉清。其尊公以贫士卜宅，生先生兄弟五人，皆魁梧俊爽，而先生与弟泾凡礼部，少以文章著名，晚节先生以理学称重，最长泾白公为光禄丞，亦奇男子也。某年光禄于西偏掘土，土中有龙形，头角皆具，役人惊而剟之，其腻如脂。光禄闻，亟往止而掩之，则散夺无馀矣。未几，光禄与先生皆卒，而东林之社遂被言者痛诋。天乎，人乎，地乎？亦关气数，其又何尤。

八卦献地

萧霁，唐宰相复之后，家庐陵。杨行密割据称吴王，用为武宁令。时县令握兵，故称将军。吴松茶禁严，过客袁八卦犯令当死，萧释之，乃献墨潭、石牛潭为葬地，石狮潭以居。潭，今吉水螺陂是也。后之子孙贵盛，庐陵旧宅为萧将军祠。然则袁乃地仙，萧遇而释之，必有仁德得天，非偶然者。

坏土善祥

张弘范，滁人。建炎中，剧贼李成掠淮南，遗骼蔽野，张躬负畚锸埋瘗之。一夕，梦四人前告曰：“某等避难死沦某所眢井中，人无知。今阖郡被公德，而某等独不得一坏土，幸公哀怜收之。”觉视眢井，得骸瘗之。未几，复梦四人者前致谢。张居乡逡巡，怀仁乐善，人有病予药，死予棺，即贫不能婚姻予财，无吝。不乐仕，出监扬之柴墟镇，寻谢病免。乐其风土，家焉。将葬其父，有田叟迎立问曰：“若非求地者耶？”曰：“然。”因问之故，叟曰：“余晨起田，见前溪两竖相扑，往观无睹，既还复然，已而更往，阒如也。是必善祥，子曷往试？”乃见后山隐起绵亘，左右两溪，汇流其间，屈曲逝。卜之吉，遂以葬焉。他日，郡守赵善仁通堪舆家言，以其地肖浮牌，须水溢即应。未几，官浚濠堰下流，东堤潴水，会雨暴涨，水环墓。是岁，范子岩登第。范妻郑氏尤贤，常先意佐范施予，如不及，里屋有病不能自食者，为糜置门，俾自取，不问所从也。后岩为参政，至太子太师，推恩范如其官。少子嵩，力学知名，出作守，贵盛繁衍，人皆以为隐德报云。

不可求

风水可遇不可求，尚矣。看来天壤间大地，自正结都会外，如郡邑，如村落，其大家世族皆一一占定，占得者累代相传，即中衰必复兴。间有不尽然者，又当别论，非地之故也。余尝谓帝王之封建虽废，天之封建未尝废，要在修德以承之，所谓祈天永命者是也。如何是祈，决非祷禳之类。其有求而得者，亦是天意，乃善祈之验。祈字含蓄，求字浅露，先圣所以陋执鞭者。余求之三十馀年，陋已甚矣，急急味祈字已晚。噫，谁非天乎，不若息心之为得也。