山

泰山曰岱宗。岱者，长也。万物之始，阴阳交代，故为五岳之长。

华山如立，嵩山如卧。华山如峨冠道士振衣天末，嵩则眠龙而臒者也。盖天地磅礴之气，至中州开舒二室。室者，藏也。蜿蝘奇丽，横亘其中数十里。余老矣，尚须裹粮一尽其胜。

恒山为北岳，在大同府浑源州南二十里。唐以前皆于山所致祭。石晋割赂契丹，宋承其后，以白沟为界，遂祭于真定府阳曲县。文之曰：地有恒山飞来石。入国朝，未及厘正，北平迁都，则真定反在其南。弘治中，马钧阳疏请改祀浑源，礼部尚书倪岳覆寝，止建庙于恒山之下。万历十六年，巡抚胡来贡又申钧阳之说，礼部尚书罗万化覆如故。夫倪公最博洽，精于祀典，钧阳之言，确然可据，何以不行？岂以事非已出，且有所不足至然耶？事益久，玄武之神，终不得复正其典矣。

金山四围惟东面有石，石外有硬砂，三面皆悬空，泊舟无碍，即郭璞墓甚近，然中间隔水最深（金山下江水深二十六丈，余闻京口水师人言之）。相传其底如莲花单擎然，安得候江枯而亲阅之？嘉靖某年大风，江水翻于东，有见之，果如所。

雁宕山，前世人所不见，即谢灵运好游亦未尝至。宋真宗时建玉清昭应宫，因采木深入穷山，此境始露于外。近年叶少师开福庐山，颇亦相称。盖皆藏于海边，一时人迹难到，非帝王卿相之力，又有世外遐踪，不能搜出也。

牛首山，延袤四十里，或曰，以形宛肖牛也。或曰，疏勒国有牛头山，佳丽相同，故名。《华严经》云：“南牛首，北五台，俱文殊显化所。”

建昌府西芙蓉山并鱼蜦山为云雨之府，天将雨则有白云冠峰顶，或亘中岭，俗谓之山带。唐诗云：“风吹山带遥知雨。”又曰：“雾似山巾。”盖指此。解者以为岚，非也。晴有岚，雨有雾（天将雨，山顶出云，此常事，处处有之）。

风门山在丽水县西三十里，上有二穴，深邃，风从中出。每夜静月明，白气自山麓上彻霄汉。

广州府西百二十里曰西樵山，高耸千仞，势若游龙，周回四十里，面皆内向，若莲花擎空。上有平陆，唐末诗人曹松移植顾渚茶于此，人遂以茶为生，诸名公都以自号自矜云。

漏陂

沂州有陂，周围百里，每春雨，鱼鳖生焉。至秋，水一夕悉陷，有声闻数十里，名为漏陂。村人具车乘竞拾鱼鳖，辇载而归。

泗源

即漏陂所溢也。陂在泗水县陪尾山之西，界接沂州，方陷时，水俱涸，其声如雷，故一名雷泽。山之下有泉林寺，左右出泉夹寺环之一匝（余生平所见水泉，往往出于山之最高处，其水从何处来，殊不可解）。寺右为山之西面，泗渊之泉出焉。初出分为四，故名。常有泽中器物流出。其状为石洞，洞门高二尺许，其水𣸣瀑沸腾，汇为池，折而西流，趵突之泉出焉。由洞门直泻，埒石窦而大，又流而西，玉波之泉出焉。为渠悠然长迈，其清见底，水中小石平布，日光射之，如绘如织。过寺之左，泉出乎地，或三或两，布如列星，各为一溪，更相灌注。大木千章，轮囷离奇。凡三里，抵卞桥，古有卞县，姑蔑之水经于其间，上下数十里，泉石最奇。达于曲阜，迳孔林北，西流至济南府东，分而西北，与沂水合，又西至泗水县城东，复合。其自曲阜分流，经孔林，复西南合于沂者，曰洙。实一水会诸泉入漕者也（沂水之源有二：一出曲阜尼山之麓，在县东南六十里合于洄；一出艾山，合于汶）。

汶源

汶水一出新泰县东四十里者，曰小汶河。合南师诸泉，西至泰安州，一出莱芜县之寨子村，纳海眼诸泉，一出原山之阳，纳水河诸泉，并会于泰安州。泰安之水出仙台岭，至静村镇，合莱羌之汶，曰大汶。西南流受泮水，又西与新泰之小汶合，是为入济之汶，达于宁阳东平，逼于戴村坝，南汉至汉上县城东北二十五里，受泺当诸泉，为鲁沟。又西南流城北二里，受蒲泊为草桥河，又十里为白马河，又二十里为鹅河，又十五里为黑马沟。至南旺，分注南北漕河，其曰洸水，乃汶之支流。自宁阳而分，会蛇眼诸泉，又西南流至济宁州。（汶水之源有七百馀泉合成一水。见靳氏《治河方略》）

济源

济水在兖州府滋阳县城东五里，即泗水下流，由曲阜分流入境，达于济宁者。盖诸家之说如此。然济水洑流，时出地上，原无定体、定形，故汶、泗皆有源有委，而济独无，可以概见。乃万两溪谓泰山诸泉皆济水所沸，汇于汶，则东省之水惟有一济，汶反为下流，而据滋阳之说，则济又为汶之下流矣。考济水，《禹贡》：“导沇水，东流为济，又东北会于汶，又北，东入于海。”今在汶上县北，一名大清河，即汶水入济之道。《水经》：“济水故渎，又北合洪水。”注云： “洪水上承巨野，又北经阙乡与济合。”则前说为是（沇，一曰泲，即古兖字也）。

泉源

山东自兖达于济南，地势最高，诸山蝘蜿，宛如人身之脊骨。泰山峙于东，宛如昂首，诸泉浡发，或自山趾，或自平池，或自石罅，初只七十二泉，时堙时辟，今增至二百四十，要不过举大凡耳。数实加倍不止也（有名之泉计七百馀）。土厚气盛，泉亦如之。我明因元之旧，沟通舟楫，此乃天地大运所关，夫岂偶然。

大江，南北水界也。自岷山迄于海，虽有数千里，然不过地轴将尽之一带，自山陕潼关以下，磅礴于嵩岳，迤逦入山东，极于东岳，此南北之地界，而泉乃含蓄溢出，三代盛时无论已。周衰，其瑞气尽锺于孔子。为万世斯文宗主。越千五百年，泉尽引出，为通惠河。瑞乃锺之国脉矣，惟黄河为梗。国朝景顺间决张秋，嘉靖初决南阳，末年决沛县，今乃决邳州，自西北渐徙而东南，在西北土稍坚，患冲突难御，在东南土益松，患散漫难收，李霖寰决计走泇河，其言曰：“黄河者，运河之贼也。舍黄一里，即避一里之贼，其苦之如此，世灼灼言河神，信有之。”王浚川之言曰：“正苦无神耳。有则上为国，下为民，可以理祷取应。夫神受封爵，得效其灵，亦如人臣自致立功名，即鬼怪仗以驱除，而歹懵懵不可问者耶？”

山东不但有泉，其湖陂甚多，动经百十里，所在相望。想井田既废，水无所归，漫而成湖。古云：山林川泽。原因地势结成，然不闻东土之为泽国也。独巨野之名，见于《禹贡》，在宋为梁山泊，王安石欲开水利，未为无见。水可入海，何必另开一泊耶！

河

通惠河开，时时修浚，南北通津，自然永利。惟黄河迁徙不常，颇费人力，然审察豫防，亦自有法。先朝如刘东山、徐元玉、刘松石治之，亦未见有极溃溢，不可收拾之苦；朱镇山、潘印川号称艰难，然亦执政，若当事者故为张大侈功，而议者乃举与俺答吉囊并，几许可笑。又欲议海运济之，此事非开天之主不能行，若平世人命为重，安能作出格事？乱世则咽喉且不能下，而欲尾闾之通，为救命之良法，其可得乎（海运一事，必不可行）？元达子草芥中国人，惟恐不尽，委之朱清、张瑄，悍然不顾。二人毒蛟鳄也，助元为虐，七八十年间，宋之遗民葬海鱼腹中，不知几千万。故太祖一行，深以漂溺为痛，旋即报罢。王敬所锐然从事，所运仅二十万石，据奏溺者八艘，艘不下千石，已去二十之一矣。今主上端拱穆清，而任事之臣如敬所者恐不多见，久不谭及，亦事势使然，余以为正不必谭也。

里河不但通漕，凡各色进贡，朝臣眷属，所在水利，与公私一切应用货物，皆赖以济，海运有此否？且毕力于河，犹恐不及，安能分之及海也？又以防虏例，边墙且不能守，而欲守丰州、会州、开平，可乎？

运河一带，平江伯陈瑄用力于南，工部尚书宋礼宣劳于北。宋用临清知州潘叔正之言，其言本之老人白英，言筑坝戴村，亘五里，遏汶水至南旺，分析两河（其地有分水龙王庙，庙门对汶水，门前水南北分流）。以其七，北注临清，度地降九十尺，闸十七；三，南注丰沛，度地降百十六尺，闸二十一。礼殁，李燧万恭追讼其功，立祠，赠礼太子太保，一子入监。白英先以平顶巾执工簿立于傍，亦赐冠带坐，世令一人充冠带老人管河夫坎河之滩。

永平府抚宁县西有碣石山，去海三十里，远望穹窿如冢。中有石特起如柱，在海东南之湾，与诸家所载碣石之状甚相合，则九河之地在沧平之间无疑。故曰 “朝发昆仑，暮暴髻于碣石”，为此也。九河非有他水，止将一河分而为九派，以杀黄河之势。今河身既徙而南，则九河已为平地，又何形迹之可求？且今河入海之处，去古河入海之处将二千里，岂惟九河之地，虽河身故处，今皆为田庐，为城市，已不可辨，况九河乎？河之故道自巩县历怀、卫、彰、顺、名、真数郡，今止长垣、开州、清丰略见其迹，然亦非禹时故道也。观此，则九河宛在目中矣。永平海湾谓之南海洋，此洋东西长而南北狭，如江河之状，则河当从此入海，今河徙而洋存（山东今尚有老黄河一道入海，其地直东交界）。

河中砥柱有三门，南曰鬼门，中曰神门，北曰人门。鬼门、神门尤为险恶。其中有山，号曰米堆。舟入三门，百日始上，执标指挥者名曰门匠。谚云：“古无门匠墓。”谓皆溺死也。嘉靖乙未，御史余光、河津知县樊得仁凿石崔为窟，植以柏木桩，铁链为索，横系桩上，凡四十馀丈。往者以铁钩挽索而上，颇易为力。

嘉靖中，高邮湖堤议用石，河道都御史陈尧谓石取道远，而湖势薄，不至啮多树木，隔以板，茭土实之，费率省半。乃万历中卒易以石，费不赀，于堤不足有无，大半实用事者橐，余亲见之。如桩木估用杉，则以堤杨代之。采石不及十一，而赋民输办，凡中户以下阶砌及市<厂墨>石磈，无得免者。零星凑成，不久即溃。

绍兴初，漕粟嘉陵，济军兴，率七十五斛而至一斛。胡承公为帅，议转般法，费减十七，故蜀人谓承公为湖州镜。此法我朝用之极便，镜之所及远矣。

漳河在馆陶县西南五十里，源出山西，一出长子县，曰浊漳；一出乐平县，曰清漳，俱东经河南临漳县，分流至馆陶入卫河，与漕渠合。万历初年，漳河北徙，出魏县，入曲周釜汤河。

瓠子河在濮州东南七十里，乃汉武自临塞河口作歌处。

桑干河，陆路止八十八里，而水程至七百二十七里，河之纡曲未有比者。

永乐元年三月，潘阳卫士唐顺之言卫河南距黄河，路才五十馀里，若开卫河距黄河置仓<厂敖>，受南方所运粮饷，转至卫河交运，公私两便。上是之，命近臣详议，如可行，俟民力稍苏行之。

成化间，有议疏天津水运至宣大，省兵饷。主事杨赞相度地有游沙，不可浚，水势相悬，有至二百丈，又多天险，人力难施，遂止。

泰陵复上户部郎，严经督役，转输为艰，经言以舟自潞河达天寿山，甚径且安，从之，省费万计。今不知可行否？由天津至定兴可以舟行，定兴至易州，陆路四十里。

刘松石，人知其花马池之功，而不知其工于治河。如闸河之底，深浅不同，故盈涸难定，公于涸时一以枣林闸为准，高者洼之，低者量留底，板闸如一，遂为永利。

西原先生薛蕙，亳州人。正德癸酉，与庠生同应试。至长湾，戏祝曰：“某在此，河伯无供馈，何也？”须臾，一大鱼跃入舟中。众惊异，相传示，复投于河。其年领乡荐。

凡河水，有时汹涌逆流而上者，必有大水至。丙申年七月十一日将夕，河水忽涌起二尺馀，少选复平。如此者三，不知何祥。

江

长江冲出大海，长千里，阔百二十里，皆淡水。文丞相诗所云“过淡漾”者，此也。不知黄河如何？梯云关之混混黄色冲出，亦可想见，第有涨落大小之同耳（江水清，故能冲出。河水挟沙行，出海为海水所格，水去沙停，故流不畅，而为患）。

海门县东料角嘴，江海交会处，海咸江淡，二水不相混，江视海水较高数尺。

蜀江自南而西曰夷里。

江上滩险

江自嘉州至荆门滩，险地凡千百馀，舟人一一能言之。其滩之外有洞，有碛，凡数十，皆见于《字书》，今载其略。洞，疾流也（江中有达洞、构木洞）。水流沙上曰濑（江中有和尚濑）。水出尾下曰瀵（今地名七瀵）。回流旋转曰漩（今有南陀三漩）。石积水浅曰碛（今有上碛、下碛）。水疾崖倾曰碥（今有阎王碥、燕子碥）。滩碛相凑曰沝（音子。今有石桅沝、折桅沝）。水如转毂曰漕（今有野猪漕）。水漫不流曰沱，潭下急流曰滩。其名尤多，不能尽书也。

湖水与江相连者，惟洞庭最阔。夏涨，则江浊而湖高以清；秋落，则江清而湖低以浊。

鄱湖出江处，地名曰八里江。舟至此，皆泊于江北，盖南有湖口税关故也。风涛盗贼之患，岁无虚月。盗犹可言，若夜半，大风陡起，千百艘一卷无迹矣。议者欲于北岸凿潭屯船，建一堡，移卫军守护。余致书南操江丁改亭，合江省抚臣议之，丁欣然力任。竟以江抚异议，不果行。

迤北有海无江（北条之水皆名河，南条之水皆名江，《水经》可证）。盖水之通海者谓之江，而北则无海可注，其曰海者，犹江南之湖、之漾。京师城内有西海子，城外有南海子，塞外尤多，大约水汇者皆是，故河源亦曰星宿海，其滥觞初会处也。大而长，始曰河。最大者始曰滦，文皇赐名玄冥池是也。胪朐河亦赐名曰玄冥河，盖两水，非一水也。

渎

江、淮、河、济，为四渎。渎，独入于海也。今淮、济皆并于河，则止二渎矣。缪仲醇言：“山骨即海可穿，惟江则两骨中心凑合，不相穿。”未知然否。

祭海香云

吴元年大将军平定山东，次年上即皇帝位，改元洪武。正月己亥，命道士周原德往登莱州，谕祭海神。原德未至前数日，并海之民见海涛恬息，闻空中洋洋然，若有神语者，皆惊异。及原德至，临祭，烟云交合，异香郁然，灵风清肃，海潮响应。竣事，父老皆忻喜相贺，争至原德所曰：“海涛不息者十馀年矣，今圣人应运，太平有兆，海滨之民，何幸身亲见之。”原德还奏，上悦。

风报

吴中五六月间，梅雨既过，必有大风连数日，土人谓之舶卓风。云是舶商请于海神得之，凡舶遇此风，日行数千里，虽猛而不为害。四明、钱塘南商至夏中毕集者，此风致之也。府境尝七月大风，甚于舶卓，野人骇异，皆传以为孟婆怒。闻者笑之。按北齐李𫘦𬳿聘陈，问陆士秀：“江南有孟婆，是何神也？”士秀云： “《山海经》：帝之二女游于江，此孟婆也。以帝女，故云孟婆，犹《郊祀志》以地神为泰媪。”则此语虽出鄙俚，其传之有自来矣。宋徽宗在五国城有“孟婆吹转”之词，盖取诸此。

温州自夏徂秋，常观云以候风。苟日间，其云或黑或赤，低重凝澄，密而不散，则居民海贾咸以为忧。方未风时，蒸溽特甚，而波涛山涌，若有物驱之，此邦谓之海动。既而暴风起，其色如烟，其声如潮，振动天地，拔木飘瓦，甚惊畏者不敢屋居，惧覆压也。风稍息，则雨大倾，雨稍霁，则风复作，一日之间，或晴或雨者，无虑百数，此邦谓之风痴。其始发于东北，微者一昼夜，甚者三数日，已然复有西南之风随其后，一昼夜或三数日以报之，此邦谓之风报。风痴已可惧，然比岁常有；而风报或无，果有，则势尤恶。熙宁九年，大云寺庐舍那阁成，费钱千有馀万，其高广闳伟，甲于城中。是年七月，所谓风报者起，此阁辄屡浮动，寺僧皆大呼佛号。风定视之，则柱离于础尺馀矣。推此以知力之大，何千万人足拟哉！至于官宇民庐，往往摧圮，修复久之，尚未如故。郡人云：数十年来，未见此风之比也。每五六月以往，邦人率以为虞，凡风雨作，则无雷，惟得雷，而后测霁止之期，迨秋冬交，众皆相处，谓可无虞矣。其风之来，狂暴而喧豗不止，故谓之痴。二广则谓之飓，大率海滨多有之。韩退之《问泷吏》诗云“飓风有时作，掀簸真差事”者，此也。

海舟

洪武五年，昌国县督造海舟，其最巨者方求材为樯不可得。俄有大鱼一，铁梨木二，各长三丈五尺，漂至沙上，砍鱼取油七百斤，木置樯，恰如数（嘉庆间，吴中修三清殿，海上漂来一木，长七丈三尺）。事闻，上曰：“此天所以苏民力，靖海寇也。”船至外洋，必遇顺风，出没波涛，远望如龙。后太祖崩，一夕风雨失去，而舟中人抛出，无所伤，如有提拉者。

宋嘉祐中，海上一舟遭大风，桅折，信流泊岸。舟中三十馀人，著短皂衫，系红鞓角带，类唐人，见人拜且恸哭，语言书字皆不可晓，步则相缀如雁行。后出一书示人，乃唐天祐中，告授新罗岛首领陪戎副尉也。又有上高丽表，亦称新罗岛，皆用汉字，盖东夷之臣属高丽者。时赞善大夫韩正彦宰昆山，召至县，犒以酒食，且为修船造桅，教以起仆之法，其人各捧首，致谢而去。船中凡诸谷皆具，惟麻子大如莲菂，土人种之亦大，次年渐小，数年后，如中国者。

边海有夷舶飘至者，多掩杀报功，或反为所掩者，即匿不以闻。近日惟交趾一船，以舟中空无一物，且无器械得全。因检宋仁宗时，胡则在广南，有大船因风远至，食匮不能去，告穷于则，出钱三百万贷之，谏者皆不听。后夷人卒至，输上十倍。在宋政宽，今则犯通海禁，下狱矣。

万历辛亥六月，海风大发，温州获异船三。初获为裴暴等七十三名，自供为阿南国升华府河东县人，五月奉上官差往入长沙葛黄处，荐礼祭祀灵神而被风者。再获为武文才等二十五名，供为升华府河东县人，六月往归仁府维远县贩卖，飘至海中，为盗所劫而被风者。三获为弘连等三十七名，并瑞安县获解称文棱等五名，共四十二人，自称为升华府潍川县人，五月就富安府装载官粟并各物，回本营而被风者。阿南即安南国，其君黎姓，后莫姓继之，今复归于黎，有五道、四宣、二京都，城市有古殿旧迹，人皆被发，裸下足，盘屈蹲踞为恭，声音莫辨，饮食无分生熟。所奉上官令为钦差，节制各处水步诸营，兼总内外，同平章军国重事；太尉长国公，又镇南营都督府掌府端郡公，雄义营太尉端国公。君所被者，黄衣黄冠也；臣所服者，纯衣纯冠也。问读何书？曰：“孔、孟、五经、四书。”“念何佛？”曰：“南无阿弥陀佛。”“唱何曲？”曰：“张子房留侯传。”史译审无他，各发原土安插。沿途水则从舟，旱则从陆，驰檄经过地方官司，差兵押递，每人每日各给米鲞。冬月严寒，行令温州府查取贮库赃衣，各给棉衣御冷。遇病拨医调治，以保生全。皆叩头而出。

海塘（今名范公堤）

范希文为兴化令，修捍海塘数百里。宋末詹士龙复修之，初发地，得希文石云：“通詹而修。”此事，古往往有之，然系希文所留，不独名臣，且擅康节之数学矣。贤者固不可测如此。

海沙

万历甲午，余至海宁，城外海沙可七八里，际城五丈为塘，东直海盐，烟墩相望。次年沙没，海水直叩塘址，以长篙测之，不得其底。众汹惧，将徙城避之。无何，大风雨，众尽溃，县令亦挟印走。既息，城无恙，令率众复归。未几，塘外沙露尺许，久之复旧。

海井

华亭市中小常卖铺有一物，如桶而无底，非木、非竹、非铁、非石，既不知其名，亦不知何用。凡数年，无过而问之者。一日，有海船老商见之，骇愕，有喜色，抚弄不已，叩其所直。其人亦黠，意老商必有所用，漫索其直三百缗。商喜，偿三之二，遂取付之。因叩曰：“某实不识为何物。今已成买，势无悔理，幸以告我。”商曰：“此至宝也，其名曰海井。寻常航海，必须载淡水自随。今但以大器满贮海水，置此井于中，汲之，皆甘泉也。平生闻名于番贾，而未尝遇，今幸得之。”（《范石湖集》载海中大鱼脑有窍，吸海水，喷从窍出则皆淡，疑海井即此鱼脑骨也。）

海钱

乾道丙戌夏，乐清县海门有蛟，出水长丈于，既而塔头陡门水，吼二日，而海上浮钱甚多。有一父老识之曰：“海将钱鬻人也，风必作。”亟系船于屋。里人咸笑之。至八月十七日，海果溢，一县尽漂，其家独免。

浮提异人

海外有浮提国，其人皆飞仙，好行游天下。至其地，能言土人之言，服其服，食其食。其人乐饮酒，无数，亦或寄情阳台别馆。欲还其国，一呼吸顷，可万里，忽然飘举。此恍漾之言。然万历丁酉年，余同年叶侍御永盛按江右，有司呈市上一群狂客，自言能为黄白事，极饮娱乐，市物甚侈，多取珠玉绮缯，偿之过其值，及抵暮，此一行人忽不见，诘其逆旅衣囊，则无一有，比早复来，甚怪之，请得大搜索。叶不许，第呼召至前。果能为江右土语，然不讳为浮提人，亦不谓黄白事果难为也。手持一石，似水晶，可七寸许，置之于案，上下前后，物物入镜中，写极毛芥。又持一金镂小函，中有经卷，乌楮绿字，如般若语，览毕则字飞。愿持此二者为献。叶曰：“汝等必异人，所献吾不受，然可速出境，无惑吾民。”各叩首而去。

琼海

嘉靖十六年丁酉，琼州诸生应试，见海神立水面，高丈馀，朱发长髯，冠剑伟异，众惊异下拜，神掠舟而过。次日，有三舟复见，诸生大噪拒之，神忽不见。少顷，风大作，三舟皆溺。

琼州士子赴提学使，涉海甚艰。嘉靖二十六年，没者数百人，临高知县陈址与焉，并失县印。其考贡之年，地远不至者，亦不复补。神宗初即位，吾师王忠铭先生，琼之安定人也，入馆即请于朝，以备兵使者摄之，得允。琼士德之。又建书院，捐学田，立乡约保甲之法，兵使者通行一府，地方以宁。乡人共建生祠祀先生，题曰崇报。先生不敢当，乃祀赠公，而先生祔焉。吁！为德于乡而食其报，若先生，可以永矣。先生讳弘诲，质直忠厚，工诗及书，淡于名利，几入相矣，有阻之者，终南京礼部尚书。先己丑，与许文穆公主会试，时会元陶望龄、状元焦竑，馆选廿二人，余居第十二。先生即以是年南行。至万历戊戌再起，以考满入京，门下士在京正盛，迎于郊外二十里，自四衙门而下，凡八十馀人，余又与焉，极一时胜事。得士报国若先生者，即不入相，其又何憾？

琼在大海中，广数千里，海角下见大星数十，皆非星经所有。

海潮应月，浙、广、福等，潮俱有信。琼州半月东流，半月西流，大小应长短星，不随月。

杭潮

宋末杭潮三日不至，及元末亦如之。又度宗梓宫发引，至江上候潮，将渡，过日哺不至，已豫为之兆矣。

杭潮三日不至，人谓天之佑胡元以亡宋，固是一说。然虏人间谍甚精，山川险夷，国之虚实，尽知之矣。伯颜大将，盖代英雄，屯于皋亭山，岂有钱江如山之涛，全然不觉，宿兵其地之理？宋之叛将降卒充刃其幕，自诡效忠，即宿兵，岂有不谏止之理？以鄙意度之，三日不至，事诚有之，元兵必不驻此。传者文以为奇，史臣仍袭不改耳。

珠池

池在海中，蛋人没而得蚌剖珠。盖蛋丁皆居海艇中采珠，以大船环池，以石悬大縆，别以小绳系诸蛋腰，没水取珠。气迫则撼绳，绳动，舶人觉，乃绞取，人缘大垣上。前志所载如此。闻永乐初尚没水取，人多葬沙鱼腹，或止绳系手足存耳，因议以铁为耙取之，所得尚少，最后所得今法：木柱板口两角坠石，用木地山麻绳，绞作兜，如囊状，绳系船两旁，惟乘风行舟，兜重则蚌满。取法无逾此矣。

渡海

金道玄，宇仲旻，吴县人。少孤，父友长桥万户府镇抚陈某养为子。至正间，方国珍起兵海上，江浙行省参政朵耳质班督师与战。时陈已进宫都镇抚统军，以道玄从。初并师期，集建宁之补门关，国珍以书诈降，陈受之，意稍解。道玄曰：“贼志未可知也，不如严备之。”陈不听。国珍以艨艟数百艘，颿以赤布，蔽日而下，势渐迫，官军犹晏然。国珍乘风纵火，矢石交注，陈战死，不知所在。道玄求之不得，乃从舵楼跃赴海，祝曰：“吾父有灵，幸使我不为贼所得也。”已而恒若有人抱持之，自旦及晡，随波上下。忽觉身在石上，登沙濑数百步，得小径。行里许，乃知温之嶴山水也。迨归，张士诚已据吴。或荐其名于伪司徒李伯升，道玄闻之，挚妻孥去，隐具区，卖卜终身。子问，礼部侍郎。

普陀

南海普陀山，梵云补怛落伽，或曰恒落伽，或曰补涅落伽。音虽有殊，而译以汉文，则均为小白华树山，实则一海岛也。

先师有四配，南海观音大士亦有四配：伽蓝、祖师、弥勒、地藏。（弥勒为未来佛，地位甚尊，岂伽蓝之比）

绍兴十八年，史越王浩以馀姚尉摄昌国盐监。三月望，偕鄱阳程休甫，由沈家门泛舟，风帆俄倾至补陀山。诘旦诣善财岩潮音洞。洞乃观音大士化现之地，时寂无所睹，炷香烹茗，但碗面浮花而已。晡时再往，一僧指岩顶有窦，可以下瞰。公攀缘而上，忽见金色身照耀洞府，眉目了然，齿如玉雪。将暮，有一长僧来访，云公将自某官历清要，至为太师。又云：“公是一个好结果的文潞公，他时作宰相，官家要用兵，切须力谏。二十年当与公相会于越。”遂辞去。送之出门，不知所在。乾道戊子，以故相镇越。一夕，有道人称养素先生，旧与丞相接熟，典客不肯通刺，疾呼欲入谒。亟命延之，貌粹神清，谈论风起，索纸数幅，大书云： “黑头潞相，重添万里之风光；碧眼胡僧，曾共一宵之清话。”掷笔，不揖而行。公大骇，遍觅不见。追忆补陀之故，始悟长身僧及此道人皆大士见身也。

丙午年，余在南中。有高明宇者，谈多奇中，谓余厄在后丙丁二年，且曰：“过丁巳秋，或可免。”盖刚六十之期也。时去之尚远，不以为异。至丙辰冬，长孙痘殇。丁巳三月，季弟凤岐暴卒。哀惨，日觉精神恍惚，形神泮涣，且有恶梦，自忖岌岌，决符高老之言。乃发愿泛海礼普陀，且曰：“死于牖，无若死于海为快。且留与诸贵人作话柄也。”时东风急，驻者三日。四月二十六晚，风小止，开舟，浪犹颠荡。行不五里，停山湾，遥见前舟已沉矣。次日转西风，挂帆半日而至。登殿作礼，宿一僧舍。通夜，寝不能寐，甚苦，甚疑之。归来忽忽，徂夏入秋，日展书，只以不语不动，遇拂意，决不恼怒为主（只此便是养心法），至八月十一日，饮药酒，忽有异香透彻五脏五官。又三日，梦若有授历者，觉而释然。偷活至于今，刚又三年矣。追忆过海景象，模糊不能辨，姑以意书其百一，或真或幻，皆不自知也。

由定海棹舟，自北而东，过数小山，可三四十里，为蛟门，北直金堂山，此处山围水蓄，宛然一个好西湖也。将尽，望见舟山，曰横水洋。潮落时，舟山当其冲，其一直贯，其二分左右，左为北洋，右则象山边海诸处。入舟山口，山东西亘七八十里，南夹近海诸山，山断续，望见内洋，舟行其中，如汜光月河可爱。尽舟山为沈家门，转而北，即莲花洋。洋长可三四十里，过即普陀矣。

抵普陀之湾，步入一径，过二小山，即见殿宇。本山皆石，吐出润土，蜿蜒直下。结局宽平，可三百亩，即以二小山为右臂，一小山圆净为案。左一长冈，不甚昂，筑石台上，结石塔，为左蔽。殿三重，宏丽甚，乃内相奉旨敕建。殿之辛隅为盘陀石山，势颇高耸，巽方为潮音洞，吞吐惊人。正后迤逦菩萨岩，最高。曳而稍东，一石山，其下即海潮寺也。去前寺不过三里，万历八年所建，今已毁。两寺之间，东滨于海，一堤如虹，海水上下，即无潮，犹汹涌骇人。东望水面横抹，诸山起伏如带，色黑，曰铁袈裟。又东望微茫二山，曰大小霍山。极目闾尾，红光荡漾，与天无际，惟登佛头岩，能尽其概，若在半腰牵引，诸山宛如深壑，空处飞帆如织，彼中人了不知其异且险也。

大约山劈为前后二支，支各峰峦十馀。前结正龙，即普陀寺。转后为托，即海潮寺。二大寺外，依山为庵者五百馀所，皆窈窕可爱。环山而转，除曲径外，度不过三十里。

舟山有城、有军、有居民。金堂最近，闻其中良田可万顷，悉禁不许佃作，何居？大谢山直舟山之南，田亦不少。此皆可耕之地，然边海之人都以渔为生，大家则宦与游学，游手不争此区区粒食计，故地方上下无有言及者。袁元峰相公欲行之，有司以为扰民而止。（劝民力田，何扰之有？）

余住定海三日，看来潮汐分明是天地之呼吸，人非呼吸则死，天地非呼吸则枯，以月之盈亏为早莫，其曰大小，未必然也。天下惟钱塘潮、广陵涛著称，则其海口最大，与口外即大洋故。然此臆度之言，不足据，惟识者参之。

近时诸公议历法，有形章奏，至相轧者。或以问余，余曰：“我𫘤人，安知历？但看月一回圆则一月矣。亦如夷人不知岁，但草一回青则一岁矣。”其人不能应。今见海潮，初一、十六，必以子午刻，余以次渐迟；迟至晦望，一日之中早在辰末，晚在酉末，所差甚多，而次日子午必不爽，此又非历法一定不易之准乎？节令亦如之，即差，不过一日，无甚关系。天本以显道示人，人不察，而纷纷作聪明者，其谓之何？间以语朱大复，深以为然。

上招宝山，见一秀士，须面甚伟，异之。秀士亦睨余，余不顾，数遣从者踪迹，若有意者。遂进与揖，方知为刘都督草塘之子，今都督省吾之弟也。其名国樟，为南昌诸生。是时方欲为草塘立传，喜而问之，因得其详。且曰：“君固将种，又材器如此，一缵先绪，取玉带如芥，何事从铅椠自苦？”答以为父虽上将，数为文臣所抑，末年已平九丝蛮寇，曾省吾抚台，虽骄横，犹能假借。代曾者某公，初履任，循例设席邀宴，某至大怒，谓此皆糜军饷，款我保富贵，取赏赉，不就席而去。遂恚甚，疡发于脑而卒。故切戒某弃武就文，而竟未有当也。（明时重文轻武如此，谁与守国？）余闻其言，深悯之。盖势之偏重久矣。我辈于节制中，要须权衡，毋徒恣文墨，轻天下豪杰也。

时倭警狎至，从者三人甚恐，劝毋行，余不听。出海仅二十馀里，谍报冲风棹八桨而过者可接，皆曰：“警，警。急，急。”余皆不顾。既抵山，则先一日果一倭舟泊山之东崖，舟纯黑色，上若城堵，不见人，高可五丈，长三倍焉。连数日，东风漂至，我兵船围守发铳，弹如扬沙，著石壁，纷纷下坠。一小舟直前逼之，倭发铅弹一，透死五人，遽退。是夕风转而西，倭扬帆去，我舟尾之。余作礼之。又次日，舟师皆归。有登山者，问之，曰：“尽境而还。”计倭舟入闽及广，风稍南，出大洋矣。

山有两寺，住持后曰大智，前日真表。大智戒律精严，为四方僧俗所归。真表虽领丛林，性骄，鸷悍破戒。万历十年间，其徒讼之郡，太守行郡丞龙得孚勘问。龙为人好道，醇直廉俭。时复奉监司他委勘金塘山，及补陀，众鞫真表。夜梦群僧并来，告真表过恶，且属丞三分道场，奉大士香火。到山处分，悉如其梦。且谓众僧曰：“此事非吾意，佛告之也。”仍戒饬众僧查僧房，总三十六，命取《莲华经》三十六部来，毁之火，而令众僧跨其上，誓不再犯。时吴参将稍从旁止之，乃火一部，众僧悉跨焉。处分毕，至后殿拜礼。甫拜下，即觉两髀病软不可动，两人掖之以拜，遍体陡发大热。急扶入禅房，疾遂委顿，胸间结一片，大于盂，坚于石，楚不可言，渐至昏愦，见沙门云拥雾集，若有所按治。有人若伽蓝者，奏曰：“此虽得罪大法，顾其人实奉道爱民，居官清净。”内传佛旨曰：“奉道毁道，尤当重处。姑以爱民故，罚三石牛啬官。”三石牛啬官者，不省其云何，丞念此必冥官之号。如是死矣，且入恶趣，力忏悔：“某不知毁经之罪大乃尔。自今而后，愿奉斋持戒终身。”亟免官，入道自赎。沉沉无有应者。即有人送三石牛啬官札子到，固辞不受。大智亦为之祈哀，诵经念忏，愿以身代。又久之，始得兆，许忏悔焉。大智从定中见一铁围城，城中死人累累，并裸卧。丞亦在卧中，独不裸。大智至心营解，忽见空中下白毫光一道，若有人掖出之而苏。丞见沙门万人，问悉从何宋，咸曰：“我辈给孤园善知识也。汝何故毁经，犯此大戒？”丞曰：“知罪矣。愿以百偿一，而捐俸斋万僧。”众僧稍稍散去。其夕，家僮于昏黑中见两玉女双髽髻，手执幢盖，绕床而过，砉然有声，幢脚拂僮面。僮惊起大呼，丞病良已，是时不粒不瞬十日矣。屠长卿目击，为之。

普陀是明州龙脉最尽处，风气秀美，虽不甚险远，而望洋者却步，即彼中士民，罕有至者。若非大士见形，何以鼓动人心，成此名刹？奔走尽天下，凡西僧以朝南海为奇，朝海者又以渡石梁桥为奇。梁之南有昙花亭，下数级即为梁，横亘可十丈，脊阔亦二三尺，际北有绝壁，有小观音庙在焉。余坐上方广寺，亲见二十馀僧踏脊如平地，其一行数步，微震慑，凝立，少选卒渡，众皆目之，口喃喃不可辨。问之山僧，曰：“几不得转人身也。” 普陀一无所产，岁用米七八千石。自外洋来者，则苏、松一带出刘河口，风顺一日夕可到。自内河来者，历钱江、曹娥、姚江、盘坝者四，由桃花渡至海口，风顺半日可到。两地皆载米以施，出自妇女者居多。自闽广来者皆杂货，恰勾岁用。本山之僧亦买田舟山，其价甚贵。香火莫盛于四月初旬，余至则阒然矣。却气象清旷，几欲久驻，而竟不果，则缘之浅也。细讯东洋诸山，一老僧云：“有陈钱山突出极东大洋，水深难下碇，又无嶴可泊，惟小渔舟荡桨至此。”即以舟拖阁滩涂，采捕后，仍拖下水而回。马迹又在其西，有小潭，可以泊舟，但有龙窟，过者寂寂，一高声，即惊动，波浪沸涌坏舟。再西为大衢，与长涂相对，其西有礁无嶴，不可泊舟，且亦有龙窟，宜避。东面有衢东嶴，可容舟数十只，但水震荡不宁，舟泊于此，久则易坏。大衢在北，长涂在南，相离不过半潮之远，潮从东西行，两山束缚，其势甚疾。舟遇潮来与落时，皆难横渡，俟潮平，然后可行。近昌国为韭山，形势巍峨，岛澳深远。此山之外，俱辽远大洋，舡东来者，必望此为准，直上为普陀矣。

海水本辽阔，舟行全借天风与潮，人力能几？风顺而重，则不问潮候逆顺，皆可行，若风轻而潮逆，甚难。夏秋之间，西北风起，不日必有极大西北风，操舟者见此风候，须急收安嶴。兵船在海，每日遇晚，俱要酌量，收舶安嶴，以防夜半发风。至追贼亦要预计今晚收舶何嶴，若一意前追，遇夜风起，悔无及矣。

沿海之中，上等安嶴可避四面飓风者，凡二十三处，曰马迹，曰两头洞，曰长涂，曰高丁港，曰沈家门，曰舟山前港，曰浔江，曰列港，曰定海港，曰黄歧港，曰梅港、湖头渡，曰石浦港，曰猪头嶴、海门港，曰松门港，曰苍山嶴，曰玉环山、梁嶴等嶴，曰楚门港，曰黄华水寨，曰江口水寨，曰大嶴，曰女儿嶴。中等安嶴可避两面飓风者，凡一十八处，曰马木港，曰长白港，曰蒲门，曰观门，曰竹齐港，曰石牛港，曰乌沙门，曰桃花门，曰海闸门，曰九山，曰爵溪嶴，曰牛栏矶，曰旦门，曰大陈，曰大床头，曰凤凰山，曰南麂山，曰霓嶴。其馀下等安嶴，只可避一面飓风，如三孤山、衢山之类，不可胜数。必不得已，寄泊一宵，若停久，恐风反别迅，不能支矣。又潭岸山、滩山、许山之类，皆团土无嶴，一面之风亦所难避，可不慎乎？由此观之，沿海万里之遥，处处有嶴，处处要斟酌，此惟老渔船知之。而渔有世业，有传，又善占风，望云气，履如平地，多夜行，不失尺寸也。

近日有茶山王之说，传者历历若亲见，且谓聚至数万人，贩米于苏、松等处。庚申，湖、广至禁米不许下江，曰：“恐茶山王籴去也。”米一时踊贵，斗至一百五六十钱。时非水非旱，田禾蔽野，秋成在即，而所在恇扰，平籴抑价，吴江县立破一百二十馀家，亦自来之异变也。考海中诚有此山，自嘉定、宝山，出南汇嘴，一百六十里可至。无嶴无港，原非驻足之地，其它处远而同名者或不少，却屯聚如此之多，几比琉球一国。大海中固邈无边际，要之，自开辟以来，人力所至，船只所通，凡岛、屿、礁、坎之类，靡不登之载籍，而独遗此大山窟奸人，为东南隐忧，似不可解。且海寇飘忽，乘风万里，所以难制，若山居土著，必为众所窥，即如米尚须籴，它一切所需，非天降，非地出，何处得来？若曰俱贩之中国，何不散居内地，伏草泽间，为所欲为，而以海自限，日与风涛为伍，决非事理所有。而少年喜事者，至自请于当道，往彼说谕招兵，各使臣欲收之为用，曰折简可致，远近若狂，数年不绝，发一笑可也。