鹤

杨子曰：“鹤，羽族灵也，而变小大不同。金九火也，而变生焉。七年一小变，十六年再变，百六十年大变，千六百年变极，而与圣人同隐显，灵其至矣。”

陈州倅卢某畜二鹤甚驯。一创死，一哀鸣不食，卢勉饲之，乃就食。一旦，鸣绕卢侧。卢曰：“尔欲去耶？有天可飞，有林可栖，不尔羁也。”鹤振翮云际，数四徊翔乃去。卢老病无子，后三年，归卧黄蒲溪上。晚秋萧索，曳杖林间，忽有一鹤盘空，鸣声凄断。卢仰祝曰：“若非我陈州之鹤？果尔，当即下。”鹤竟投入怀中，以喙牵衣，旋舞不释。卢抚之泣曰：“我老无血胤，形悲影吊，尔幸留者，当如孤山并老，共此残年。”遂引之归。为写《溪塘泣鹤图》，中绘己像，置一鹤其傍。后卢殁，鹤亦不食死，家人瘗之墓左。

群鹊招鹳

某氏园亭中有古树，鹊巢其上，伏卵将雏。一日，二鹊徊翔屋上，悲鸣不已。顷之，有数鹊相向鸣，渐益近，百首皆向巢。忽数鹊对喙鸣，若相语状，飏去。少顷，一鹳横空来，阁阁有声，鹊亦尾其后。群鹊向而噪，若有所诉，鹳复作声，若允所请。瞥而上，捣巢衔一赤蛇吞之。群鹊喧舞，若庆且谢者。盖鹊招鹳搏蛇相救也。

徐司训觐，宅近启圣祠，纵奴射鹳，合邑之鹳，无不带箭者。一日，鹳衔火焚祠，有鹳数百，盘旋烈焰之傍，若快心者。徐坐焚祠去官，奴亦喑哑。事在世宗初年。

燕巢

宋时淄青一民家，燕巢累年，增广至三尺。燕雏既飞，忽一旦，野禽来集庭除，甚众，驱之不去。已而巢破，有白凤雏，长三尺馀，往西南飞去。诸禽皆骇散。其家亦隳。

鸟之属

鸟之孝者名曰戴鹊。

众鸟雄大雌小，惟鸷反是。

众鸟三指向前，一指向后，鹦鹉两指向后。

取鸟之未生毛者，以丹和牛肉使吞，至长，羽毛皆红，今之红鹦鹉或此类也。

鸟鹊之掌，缩于腹下。

鸟之雌雄，别其翼，右掩左者雄，左掩右者雌。

云南百夷中产黄鹦鹉，永乐中常贡此，金文靖有《黄鹦鹉赋》。成化间，海南进红鹦鹉，朱衣翠裳，沈启南见而图焉。

隆万间，缅甸有鸟，四足而肉翅，其大如鹅，其鸣似鹤，能飞而不能远。其雏胎生，飞行则负雏于背。不践稼穑，不食生虫，杀之必见不祥。

北方有慈鸟，状似大鸡，善啄物，见牛、马、骆驼脊间有疮，辄啄而食之，往往致死。若饥不得食，虽砂石亦食焉。虏人呼为沽罗。

秃鹙，似鹤而大，高八尺，善与人斗，尤好啖蛇。万历壬辰春，武宁山中有大鸟，高七八尺，似鹤而苍，顶秃无毛，其喙有觚棱七八痕，所在之处，无物不啖，鱼鸟为之一空。盖秃鹙也。

蜀中山谷间，有一种百舌鸟，毛采翠碧。蜀人多畜之。一名翠碧鸟，善效他禽语，凡数十种，非东方所谓百舌也。往往矜斗，至死不解。桂林有乌凤，如鹊而绀碧，鬃头有冠，尾垂二弱骨，各长一尺四五寸，其末始有毛羽。大略如凤，鸣声清越，又能为百虫之音，生在右江溪洞中。泽州产石英处，有鸡如雉，体热无毛，腹下毛赤，飞翔不远，常食碎石英。

广西有山凤，状如鹅，而凤喙，巢两江深林中。雌伏卵时，雄以木枝杂桃胶封其巢，仅留一窍取食。子成即发封，不成，则窒其窍而杀之。又有大头凤，飞则羽声响若转轮，所止之处，百鸟不敢鸣。

皂雕，一产三卵，内有一卵为犬子。灰色短尾，随母景而走，所逐之禽无不获者。陶九成云：“北方凡皂雕作巢处，官司必穷探之。如一巢而三卵者，其一必狗也。取以饲养，进之于朝。但尾上多毛羽数茎而已。田猎之际，雕则戾天，狗则走陆，所逐同至，名曰鹰背。”

海鹞神俊，善辟蛟螭。邺城镇将得而宝爱之。南陂蛟常为害，持鹞往，忽投陂水中，攫一小蛟出，食之且尽。

新宁县有鸟，其大如鹄，其色苍，其鸣自呼曰：“独足，独足。”云。

东海有鸟，文身，赤口，而一足。唯食虫豸，不害稻粱。其鸣如人啸声，昼伏夜翔。或时昼出，则群鸟噪之。俗名触触，或曰山噪。疑即商羊也。

木客鸟，大如鹊，千百为群，飞集有度，俗呼其黄白色。有翼有绶，飞独高者为君长，居前正赤者为五伯，正黑者为铃下，缃色杂赤者为功曹，左胁有白带者为主簿，各有章色。庐郡东，多有之。

越王鸟出新州，似鸢而勾喙，喙中可受二升，南人以为酒卮。此鸟不践地，不饮江湖，不唼百草虫鱼，唯啖木叶，粪似薰陆香，可治杂疮。

《山经》言𪉐鸟如枭，人面四目而有耳，见则大旱。万历壬辰七月初，豫章城中，此鸟来集永宁寺屋上，高二尺许，燕雀从而群噪之，其年五月晦至七月中，酷暑无雨，田禾尽枯。

鹭，《萱录》号“碧继翁”，陆龟蒙号“丝禽”，《三辅黄图》号“属玉”，东坡诗号“雪衣儿”。所称不同，皆言其白。性畏露，畜之虽驯，至白露，必飞扬而去。

鸟鼠同穴，其鸟为鵌，其鼠为鼵。今咸阳有鸟鼠山。唐诗中往往及之。

成都、福州、贵阳省下多枭，各府亦如之，无一夕不闻枭声。成都学道署，柏树参天，上有枭巢，好事者伐其巢，得九子。福州下令，献一枭赏三十文，无日无献者。贵阳用鸟铳惊之，其声稍远，然铳声昔昔不绝。宦其地者，初至甚恶之，竟亦未必为殃，盖多则不足怪也。

紫荆山无翡翠，或移置其中，辄飞去。汴梁城内无萤火，无蝉声。太湖洞庭山无虎，无蛇，无雉。雁宕山无荆棘，有虎不伤人。

史载昌邑王求长鸣鸡，夫鸡安得有长鸣者？《滇志》：云南镇沅州有鸡，形矮小，鸣无昼夜，与中国鸡声异。得非长鸣鸡耶？

汉时公膳，日食双鸡，庖人窃易之以鹜。因此知鸡贵而鹜贱。虽然，日食双鹜而易之鸡，不又曰鹜贵鸡贱耶？

工部徐谧，兴化县人，畜一天鹅，徐有往，鹅必从之。或入朝，则鹅盘旋云汉，候退朝乃飞下。人以鹅卜其去住。家有亭曰“问鹅”。

又同县鲍氏雁媒，飞去年许矣，忽闻网中雁声，主人惊曰：“此吾家老黑头来也。”合网得之，则见雁媒将群雏俱丽网中，不怖不惊，而足铜环宛然。

鸟田

《吴越春秋》：“禹崩之后，天美禹德而劳其功，使百鸟还为民田，大小有差，进退有行，一盛一衰，往来有常。”《地理志》：“山上有禹井、禹祠，下有群鸟耘田。”《水经注》：“鸟为之耘，春拔草根，秋啄其秽。”是以县官禁民不得妄害此鸟，犯则刑无赦。

白鹿

世庙末年，进白鹿甚多。胡梅林在浙，获而进者二，一齐云山，一舟山。舟山在海中，不甚深邃，亦产此，异矣。盖天生以应世王之求，不在山之浅深也。

万历戊申，七月望日，嵩山马峪居民获一小白鹿，通身如雪，目睛周围如丹砂，而瞳子如漆，献于县官。畜之凡二年，角将生，遂纵于玉柱峰之下。逾月中使来，求之不得，乃已。《抱朴子》曰：“鹿千岁白，五百岁黄。”此一说也。今幼鹿而角渐露，可见又有奇生别种，不可以岁年论也。

张鲂，字叔鱼，江曲人，有学行。晋明帝时，为合浦令，英敏有惠政。白鹿群游，因鲂所筑城，及南山，皆以白鹿名，志奇政也。因取一以献，诏征为尚书郎。夫白鹿称瑞，而至于群游，则又千古所少。《晋史》中多载奇异小说，而独比不载，何耶？

异兽

永乐己亥秋，海外忽斯汉等国各遣使来进麒麟、狮子、天马、文豹、紫象、驼（高七尺）、福鹿（似驼而花文可爱）、灵羊、长角马哈兽（角长于身）、五色鹦鹉，又交趾进白鸟、山凤、三尾龟。

狮彖

成化十九年，西域诸国若速檀阿黑麻王偕遣使以方物来贡。有狮子牝牡各一，雄姿诡状，世罕曾睹，《西汉书》谓狮子似虎、正黄有髯耏，尾端茸毛大如斗，与今所贡正同。而梵书谓有青绿色，及五色备者，盖不常有，或夸言也。《轩辕纪》：“帝登黄山，于海得白泽神兽，能言语，达于万物之情。”《穆天子传》：“狻猊日行五百里。”《尔雅》：“狻猊类猫，虥食虎豹，世谓白泽狻猊。”皆即狮子耳。

彖，豕类也，张腹而藏毕露者也。今人读彖曰毕，世而不知其义，可乎？

犬

李明道，丰城人，家富于赀，乘乱起兵，附徐寿辉，后附陈友谅。及见获于胡大海，太祖宥之，命为行省参政，令与曾万中等守吉安。两人不相能，明道复叛，附于友谅。及友谅败灭，明道复走归丰城，剪其须发，逃匿武宁山中。有茶客识之，缚送武昌，上数其反复之罪，明道无以对，遂磔于鲶鱼口沙上。明道尝有所畜犬，为我军所得，携至武昌。犬见明道被戮，嗥鸣踯躅不已，衔聚其肉，跑沙瘗之。上义此犬，因命敛葬明道。

秦邦者，家饶，好货殖。永乐初，年已四十，将往京师，卜之不利，妻许氏苦谏不听。邦畜一白犬，相随出入，甚有灵性。是日解缆，犬忽呼号踯躅，跃入舟中，衔邦衣裾，若阻行者，邦不悟，遂挈之偕行。舟次张湾，有寇登舟，俱被刺，死于水，惟白犬从后舱跃出，啮一盗手几殒。众持刀来逐，犬赴水循遁贼既去，犬潜尾到家，默认其处。昼则觅食，夜伏水次，守邦。如是数月，人皆异之。未几，巡河御史吕希望至，见白犬号呼岸傍，状如泣诉，异之，曰：“此必有冤。”命吏卒从，犬足爬地，果见邦尸，犬嗥叫尸傍不去。希望曰：“此必故主被谋害，但不知凶人何在？犬能指其处乎？”犬摇首遂行，命吏随之。里许，至一室，贼方会饮，犬径入啮之。吏缚贼至，拷掠未服，忽一人，啼而前诉曰：“某乃秦邦仆也，吾主被劫死，某亦被刺落水，幸而不死，此尸即吾主也。”贼遂伏罪。其仆舁主柩还，犬亦随到家，昼夜跧伏柩侧，时或悲号。葬甫毕，犬触树而死。许氏义之，埋犬冢傍。许氏守节终身，被旌。

王日就，字成德，分水县人，少负侠气。夜猎，从骑四出。有畜犬，呜呜衔衣，捶之不却，且道且前。怪之，亟随以归。明日覆视其处，虎迹纵横，叹曰： “犬，人畜也，犹知爱主，吾奉父母遗体，不自爱，可乎？”散其徒，读书。中年传家政于子，坚坐二十馀年，淳熙元年，年六十五，正衣冠，洎然而逝。

杀狗磔县四门，起于秦德公。盖狗别宾主，善守御，故以为禳，以辟盗贼。《月令》曰：“犬者，金属。抑金以毕春气，使不为害，令万物遂成其性。今惟夷狄行之，中国则否。”

狗后有悬爪者曰犬，善警苟食，故目人之卑污者曰狗。古者有田犬、有吠犬、有食犬。曰：“士无故不杀犬豕”。指食犬也。

江口备倭官宋儒，畜一黑犬，至夜辄逾出，或窃邻肉以归。邻患之，诉于儒，儒因伺之，良是。售之狗屠，得百钱。旦日启扉，犬已逃至，摇尾就儒作乞怜状。儒与犬约：“自后勿复窃邻肉，则贷汝一死。”仍以原钱归屠。犬即弥耳驯伏，投以骨，一嗅辄去，甘守糠核。见者咸叹异云。

余氏有老仆，畜一犬，甚猛。仆怪其啮人，每欲杀之，犬辄遁去。异日复还，啮人如故也。后竟杀之。犬忽凭仆之妻，佯狂而啼，具言“我前生猎徒也，再世为秀才，今为犬，后生将复为人。我无罪，何妄杀我？始我匿竹中数日，谓汝意已解，故复来归，汝竟杀我。我何罪耶？”啼数日，寻愈。后亦无恙。

虎

昔有人北试，道经彭城，过乡落间，见一义虎桥，询诸父老，曰：“昔有商于齐鲁之墟者，夜归，迷失故道，误坠虎穴。自分必死，虎熟视不加噬，昼则出取物食之，夜归若为之护者。月馀，其人稍谙虎性，乃嘱之曰：‘吾因失道至此，幸君惠我，不及于难。吾有父母妻子，久客于外，思欲一见。仗君力，能置我于大道中，幸甚。’虎作许诺状，伏地摇尾招之。商喻其意，上虎背。跃而出，置诸道傍，顾而悲跳。分去后，历数载，商偶经此地，见诸猎缚一生虎归，将献之官。熟视，乃前虎也。虎见之，回睨。其人感泣，遂与众具道所以，亟出重赀赎之。众亦义其所为，相与释缚，纵深山之曲。后人于其地为桥，表焉。”

长兴臧进士邻人，薄暮为虎所啮。闻空中呼曰：“业畜莫转牙。”背而行，如风雨声，天明抛一大寺前。僧百馀，曝朝曦补衲，问之，曰：“天台方广寺也。”旁店，老妇人傍端立一子，可五六岁。见而招之曰：“汝久饥，当以粥啖汝。”泣拜谢之。因谓曰：“吾已无夫，止一子。肯留否？”又拜泣，告以思家不能留。笑曰：“去此不知几千万里，家岂可到。”遂大哭求死。老妇沉吟曰：“当令吾子送归。”第命合眼随而行，风雨声如前。久之，喝曰：“已到！”看其子，忽不见。时夜半月明，识其家，扣门，妻子兄弟皆以为鬼，不敢应。比明，人也，乃抱而恸哭，庆更生。时离家已念馀日矣。其人至今尚存。

处州蒋姓者善杀虎。人问其故，答曰：“百兽难杀，惟虎易杀。盖它兽见人奔走，逐之或不能及。虎恃勇，见人，负嵎振威，磨牙掉尾，欲扑人而食之。吾得铁叉，对虎中立，二人执枪旁佐之，叱虎令前，徐以叉接其项，二枪夹进，折而仆之，无难者。使其见人即走，吾乌能尽得志。”可为好食人者之戒。世有猛而贪得者，殆此之类也。

正德十年中秋，清河县有虎自梁山而来，逾城，入察院，升大槐枝颠，眈眈下视，咆哮甚厉。知县张纶用壮民李万等搏杀焉。

小说中，力士尤昌四杀虎。以铁枪为弱，削坚竹，炙以油，未毕而虎至。两手执其膊，一手擎定，一手取竹刺杀之。其说未知果否？而要之，竹刺之可用明矣。丁巳，杭州有虎入城。营军三百尾之，出钱塘门。将官多力者持枪进，辄被拉断。一医生见而笑之。众因就问，请计。医士取枪叠试，皆曰：“软不可用。”亦削竹如前法，刺虎中之。按竹，奋臂覆转，虎亦随转就毙。盖难不在刺而在转。转时铁枪都折，折则虎奋，犹能脱枪伤人，惟竹劲不可折，得施全力故也。医士又云：“凡虎，蹲定不肯去，作咆哮声攫拿势者，一人以铁叉直立俟之，虎跳而扑，中口，二人持棍击其腰，可以立毙；其曳尾前行，不睨人而睨地，目光反照，见人缓急，因之行止，又不作声势，此殆有神，未可易视。盖虎性燥烈，声势可畏，能怖人，却亦易竭，可擒。惟沉沉迤逦无所恋，不作声势，固自难制。”少年在处州山中曾见其一猎士，数百人随之。一人援矛而前，虎反跃，啮其项，弃之，直冲而驰，仆地者十馀人，有死者，竟越山去。

徐恩，山阴人。家贫，不甚知书，而孝友由天性。与兄文刈薪项里岭。日未午，一虎从丛筱中出，噬文，牙贯肩项。恩急顾，得一木棓，趋击虎，数十下，持不可夺，则蹑文足，自后𢴡之，虎乃释文走。恩度必复来，于是曳文首，前向立，跨尸以待，且大呼曰：“天乎！吾于虎何仇？虎杀吾兄，天尚相与杀此虎，复兄仇。”少选，虎迂行，负上势，奔突而下。恩侧身承势，横扼而挤之。虎辄失足，旁逸。若是者凡数四。邻族闻者，或匿林薄间，呼恩弃尸自脱。恩厉声曰：“汝能助，助我；不能，无挠我。今日断无弃兄理。我不与虎俱生矣。”虎欲骋不得，复奔突如前，垂至，则人立不动，亦若出奇设疑，意在乘间以逞者。恩直前批之，适中其鼻。虎创甚，始却步，徐行而去，然犹数回视焉。既而救者咸至，共舆尸以归。恩力竭，病累月死。方恩病时，人有以义士誉之者。恩怆然涕曰：“吾恨力止此，不能磔此虎，以祭吾兄。吾乃以是得众人誉，吾独何心哉！”邑大夫萧鸣凤，传其事而为之赞。

何兆三，山阴人。弟出采薪，虎突至，衔其首。兆三呼号奔救，以筱击虎，虎遂舍之去，弟乃得生。兄弟为樵十馀年，稍有所储。兆三曰：“我老矣，当为弟娶以延宗祀。若有子，即吾子也。”于是弟遂娶，生子，而弟死。弟妇悍，不能奉事其伯，兆三不免冻饿，亦无悔云。

曹小娥，黄岩人。嘉熙二年二月晦，同其母范及邻居二十人，采笋陆婆坑。范为虎所得，众悉惊溃。娥执母手，推虎而叫。范知不免，瞀瞀然命之去。娥叫执愈疾，亟行数百步。虎掉尾拂娥，踞坐熟视。娥以身翼母，推之下山。尚喘息，会救者至，以布衾裹归。母死而尸得完，里人吊之。娥不能言，徐曰：“黄虎也！吾不得代吾母死也！”

夏孝女少，字阿九，亦黄岩人。时年十五，一日，随父与其邻樵于山。父前与虎遇，邻人惧，亟升木避之。女见父陷虎口，叫号直前，执薪鞭虎，且鞭且泣，逾十步，虎弃其父，而啖之。

馀杭方祥，买山于古城山主朱氏。既毕事，朱复诬谓未受直，与其徒三人邀议于山舍，方弗校，即更与之，第指天矢之曰：“吾苟负若，出门即死于虎。若负吾，当亦如之。”朱出门，上马，已觉体战栗，转顾，虎突来，攫其骑，咥其臀。方奋呼，举火燎虎，虎乃释去。朱以缊著厚，得不死，乃自讼而语诸人。方又一日黎明凌霜过潘板桥，桥布木，狭而修，下瞰湍流甚险。行将半，见彼岸缟衣伟男子，大言“梁断矣，勿过”，因即返。候明，桴而渡，视梁果断。霜路无伟人迹，意村叟也。访谢之，通村无此人，而旁有周赧王祠，疑神助。每过，必入拜焉。

神考某年梦有豹掉尾来啮，恶之，令豹房绝食，俱饿死。兽亦遭厄，至惊动圣天子也。

牛

齐河县洪店有盗杀人于王臻户前，众执臻，已诬服久矣。知县赵清过洪店，一牛奔清前，跪而悲鸣，若有所诉。清曰：“谁氏之牛？”众曰：“王臻牛也。”清曰：“臻其有冤乎？”抵邑，即辩释臻父子。后鞫大盗王山，得其杀人状，齐河人称神明，作《义牛》。清，代州人，成化癸卯乡荐。

生善道

平阳县初筑垂杨埭，屡筑屡圮。官用巫者言，将以牛祭。时有了兴法师在万泉乡，牛径衔刀奔至师前，农者踵至，师止其杀，解袈裟付之，曰：“若以置埭址下，埭自可固，慎勿用牛。”已而果然。牛放山中，师建塔院，咒牛曰：“汝能练泥乎？”牛俯首受役。塔成七日而牛死。师曰：“此牛已生善道矣。”瘗之，有香气触人，十馀日不散。

两牧犊相卫

《桯史》有牧犊相卫，得免虎患，太祖御制文集称滁阳亦有此事。唐时刘汇为歙州刺史，野媪将为虎噬，幼女号呼搏虎，俱免。

相牛法

古之视牛者以耳，病则耳燥，安则温润而泽。《诗》云：“尔牛来思，其耳湿之。”是也。旧又云：“牛相：壁堂歇阔，膺廷欲广，豪筋欲就，隽骨欲垂，插颈欲高，排胁欲密。尾不用至地，头不用多肉。角欲得细，身欲得圆，眼欲得大。口方易饲，鼻广易牵。倚欲如绊马，行欲如羊，形欲如卷，悬蹄欲如八字。乱睫好触，龙颈突目好跳。毛拳角冷有病，毛少骨多有力。岐胡有寿，常有似鸣有黄。”《嘉泰志》：“中州平潼取酥酪，以雍酥为冠。”晋王武子指羊酪示陆士衡云：“卿江东何以敌此？”疑当时南方尚未有也。

牛禁

宣武门外多回夷聚居，世以宰牛为业。巡城杨御史四知榜禁之，众皆鼓噪。诸大臣知状，弛其禁，乃定。此戊子年事。盖禁杀牛，自美事，而京师不可行，想各边亦当然。

韩滉以贼非牛酒不啸结，乃禁屠牛，以绝其谋，犯令者诛及邻伍。滉特禁屠，以盗贼为名，可重其罚，此机变也。

猴

汪中丞可受，黄梅人。尝令金华，有丐者作猴戏乞钱，遂饱所欲。旁一丐者，忌且羡之，因醉丐者以酒，诱至破窑内，椎杀之，绳其猴，从己，亦作戏乞钱。而汪呼导声至，猴忽啮绳断，脱走车前，作诉冤状。即令人随之，至破窑内，得尸。又令人行捕，得后丐者，鞫问伏辜，杖之死。方焚前丐者尸，烈焰始发，猴又号鸣，赴火抱尸，共为煨烬。

猫

姑苏齐门外陆墓，一小民负官租，出避。家独一猫，催租者持去，卖之阊门铺商。忽小民过其地，跃入怀，为铺中所夺，辄悲鸣顾视不已。至夜，衔一绫帨，内有金五两馀，投之而去。

豕

万历初，浒墅关王三家养一豕，忽衔主衣裾行。异之，随所往，以嘴掀土，出瘗金千两，家遂大饶。自是饲豕以饭，澡以泉，衣绵席毡，凡十年，大可比牛。远近皆来观，称其家金为豕金。

兽之属

凡兽，自虎、豺而外，久驰，则血耗而肉不佳，鹿为尤甚。

山中夜静时，无杂兽之声，则必有虎。虎去月馀，而后兽稍有至者。山之居人以此为验。𤝒似虎而白，无前两足者。

马八尺为駴，牛七尺为享，羊六尺为咸，彘五尺为䝚，狗四尺为獒，鸡三尺为鶤，此皆就绝大而高者名也。梅圣俞有马曰铁獭，王元之有奴曰青猿，曲端有马曰铁象。

虎、豹一跃六丈，熊十二丈。虎、豹可擒，熊虽追及围守，亦不可擒。盖毛深而滑，受射，若飞沙著冰柱，纷纷坠地。人既难近，枪戟亦无所施。

正德十年十二月，麻城县有熊飞过县治，获之。此可证飞熊之说。

狨似猿猱而长尾，尾色红，去来林间如飞，能食猿猱。猿猱每出采山核，狨至，莫不俯首帖服。狨择其肥者啖之。

邕宜以西，南丹诸蛮皆居穷崖绝谷间。有兽曰野皤，黄发椎髻，跣足裹形，上下山谷如飞猱。自腰已下，有皮累垂，盖膝若犊鼻。力敌数壮夫，遇男子必负去，求合。或刺杀之，至死，以手护腰间。剖视，得印方寸，莹若苍玉，字类符篆，不可识。

云贵深山中产一种兽，形类猕猴而白毛，巢于高树之上，其子孙以次巢下枝。老者鲜出，唯居下者出觅果物传致其上，老者已食，众乃敢食。名曰宗彝，《尚书传》所谓虎蜼也。又有神鹿，生而两头，能食毒草。

西夏有竹牛，重数百斤。角甚长，而黄黑相间，用以制弓，尤健劲。辽东有驼鹿，重三百斤。彼人能效其声，致而取之。

凉州狗大如驴。汉乐浪郡有果下马，高三尺。日南郡出果下牛，亦高三尺。

松潘出六角羊。土人云，羊与鹿交，故多角。郭青螺在蜀得二只，临行，以送周友山大参。周名思敬。

猿，山家谓之鞫侯。皮、陆俱有诗，见《山川志》。猿好践园蔬，所过狼藉，山间豆、麦、胡麻、莱菔、蔬果、竹萌之类，多被残。天衣寺僧法聪令捕一老猴，被以衣巾，多为细缝，使不得脱，纵之使去。老猴喜得脱逃，跳趋其群。群望而畏之，皆舍去。老猴趋之愈急，相逐，日行数十百里。其害稍息。

猫，一名乌圆。其目睛，旦暮皆圆，子午时即敛如线。鼻极冷，惟夏至一日暖。盖阴类，其应若此。獐无胆，兔无脾，鳖以眼听。

似马而小者曰驴。驴与马相牝牡而生者曰骡，尤相健，能负物致远。

唐弘道初，凉州仓有鼠长二尺馀，为猫所啮，群鼠数百，少选，聚万馀鼠。州发人袭之，乃散。

龙

大禹治水，至震泽，斩黑龙以祭天。本朝永乐间，大获龙骨。吴江史鉴为之志云。

龙坟，在今秀水县复礼乡小律原，此距太湖可六七十里。初由村氓耕田，往往得龙骨而未识也。永乐间，有一渔者始识之，因潜持出，以售于苏州南濠徐氏药肆中，岁以为常。一日，徐问有龙角否，其人曰：“有。”乃以一枝遗徐。有朱永年过徐肆中，见之，惊问得之何所，曰：“适有人来售。”朱问：“其人去远近？”曰：“未远。”因急追及之。盖是时有左珰号李黄子者，方受命求采珍异，朱以买办户，出入珰所，欲以为奇货也。遂偕其人告于珰。珰檄郡县，调夫船，具畚锸，躬往掘之。初入，见有状如浮屠氏所谓金刚神者数辈，俨然如生，众方骇异，及见风随化尽，惟馀骨尔，遂得龙骨、角、齿、牙，凡数十舰，献于朝。窃取者不与焉。时方贵龙角带，自非诸王勋戚，不能得，一銙值十馀金，及是价为之顿贱。秀水在当时犹为嘉兴，宣德间始分为秀水。今其田可六十亩许，不加粪治，而收获倍于他田。岁每大风雨，则拔木发屋，而禾稼反无损，耕者犹时时得龙骨田中。意当时已尽取，不应有遗，岂其地为龙所窟，而潜蜕其中欤？至大禹治水，至震泽，斩黑龙以祭天之文，不知出于何书？历考《吴越春秋》、《吴郡志》、《苏州志》，无所经见，不敢强为之说。

刘洞微善画龙。一日，夫妇造门，曰：“龙有雌雄不同，公知之乎？”曰：“不知。”其夫笑曰：“不知，如何轻自下笔？”洞微怅然，曰：“子能言之乎？”曰：“能。”因请其状。曰：“雄者角浪凹峭，目深鼻豁，髻尖鳞密，上壮下杀，朱火烨烨。雌者角靡凹平，目浅鼻直，髻圆鳞薄，尾壮于腹。”洞微曰： “尔何人？能知之。”其人曰：“吾即是也。”化为二龙飞去。

陈容，字公所，长乐人，端平二年进士，官至朝散大夫。善画龙，世称“所翁龙”者是也。

宋文帝以宜都王自江陵入即位，江中有黑龙负舟，人以为瑞；梁武陵王纪自成都率兵下峡，亦有此异。是日江水初尚可揭，及登舟无雨，骤长六尺，咸以天赞为贺。未几败死，文帝亦终死于元凶之手。瑞乃为祸如此。要知黑龙非瑞，必如大禹神圣，黄龙负舟，乃始为奇耳。然禹视如蝘蜓，原不以为瑞也。

温州府乐清县岭店驿居民至七月二十日皆闭户不敢出，其日必有风雨，满街积有虾、蟹。相传百年前，有女汲于河，龙神见而悦之，化为男，与交，遂有娠，后生二小龙，剖腹而出。龙神即摄女尸，葬于山顶，盖七月之二十日，至今小龙以其日至，若祭墓然，时刻不爽。

嘉靖初，扬州石坝集民家夜尝有物窃瓮水，主人每伺之不得。一日，黎明，将秣马远行，忽见中溜火光烨烨，欲腾而上，主人急以田器击之，铿然坠地有声，视之，金龙，首大于五斗釜，乃惊愕，急以布数十裹布瘗之。祷神毕，出之，赤金也，身及尾皆铜钱。其家今富，四纪无过，称金龙邵氏。

嘉靖七年，宝应知县闻人诠虑时畅为患，奏开月河，试筑工方类地祗，二龙戏水，鳞角毕露。时四面皆大雨，独不及工所，人咸异之。

广西左州模村有岩淋，入岩二十步，即幽暗，中有野龙潜伏，村妇欲见龙者，则盛饰入岩，唱土歌以动之，龙乃出，蟠村妇怀中，良久乃去。士人游观，则龙伏不出。

葱岭，冬夏有雪，又有毒龙，若失其意，则吐毒风雨雪，飞沙砾石，遇此难者万无一全。

北庭西北沙州有黑河，深可驾舟，其水往往泛滥，荡室庐，坏禾稼，人多远徙。开元中，南阳张嵩为都护，召吏讯其事，云黑河中有巨龙，嗜羔特犬彘，故漂浪腾水，望祀河浒。乃命至牢醴，布筵席，密以弓矢俟其侧。及至河上，有龙长百尺，自波中跃出，俄然升岸，渐近渐缩，至于几筵，才长数尺。嵩发一矢，众矢并集，龙遂死焉。上壮其果断，诏断龙舌，函以赐嵩，子孙且承袭沙州刺史。

隆庆壬申，睢宁大雨，河溢，有五龙见云中，雷火霹雳，乡人言是日有龙为蛛网所挂，不得脱。须臾，火龙焚其网，龙乃脱去。蛛死山中，丝网尚弥山谷，或截取为马鞭。

《长阿含经》云：“真龙十二种，始不为金翅鸟所食。此鸟，头尾相去八千由旬，其目明利，有大势力，投龙宫中，搏诸龙啖之。”其说荒唐不可信。考南齐太子长懋与宗人西昌侯萧鸾意好不协，谓竟陵王子艮曰：“我意中殊不喜此人。”当由其福薄故也。太子一日卧小殿中，梦见金翅鸟飞下，搏食小龙无数。后鸾颛政篡位，太子子孙无遗焉。鸾每先一夕焚香，呜咽流涕，则次日诸王必有诛杀。大约煮药以待最幼者，使保姆抱以入。此鸟乃变为帝王，于族类中行此忍心事，忍而又呜咽流涕，则心固未尝死也。总之，自为子孙计，忍而至此，要之，终不得免。冤冤报复，作业何所底止，岂乘除因然，然亦枉势力矣。

天地间，水下注，气上升，神龙出没其间，为之宣泄，皆有神焉，故所在龙池、潭、洞、穴，处处有之。有神龙则必有毒龙、怪龙。五台山下有池约二亩馀，佛经云：“禁五百毒龙之所。”禁之中必有所以生而养之法，若杀，便增出许多事来。

龙凤名状

鹿角、牛耳、驼首、鬼目、蛇项、蜃腹、鱼鳞、虎掌、鹰爪，龙之状也；鸿前、麟后、蛇颈、鱼尾、鹳颡、鸳腮、龙文、龟背、燕颔、鸡喙，五色备举，凤之状也；腐首、牛尾、狼头、马足、圜蹄、肉角，麟之状也。有角为虬龙，无角为螭龙，有鳞为蛟龙，有翼为应龙。凤之青曰<曷曷>，赤曰鹑，黄曰焉，白曰肃，紫曰𬸦。麟之青曰耸孤，赤曰炎驹，白曰素冥，黑曰角端，黄曰麒麟。

龙之鳞，八十有一。鲤之鳞，三十有六。麟肉角而不触，凤肉喙而不啄。鳣骨脆，貘骨实。蛟骨青，凤骨黑。龙珠在颔，鲛珠在皮，蛇之珠在口，鱼之珠在目，蚌之珠在腹，鳖之珠在足。蟒目圆，蛟眉连，蜃鳞逆，蝮鼻反，狼肠直，鷧喙曲。原羊之角重于肉，斫水之舌长于喙。犀体兼五种肉，象体具十二少肉，或云有百兽肉。

神龙所经，盆盎涌焉。海犀所涉，江河坼焉。麒麟之斗，日月食焉。鲸鱼之死，彗星出焉。狸牛之搏，海水沸焉。越睒杀犀，疾雷及焉。

猪龙

濮阳郡有续生者，身长七八尺，剪发留二三寸不著禅袴，破衫齐膝而已。每四月八日，市场戏处皆有续生。郡人张孝恭疑之，自在戏场对一续生，又遣奴子到诸处，凡戏场果皆有续生。天旱，续生入泥涂，偃展久之，必雨。土人谓之猪龙。夜中有人见北市电火，往视之，有一蟒蛇，身在电里。至晓，见续生拂灰而出，后不知所之。

龟

赵清献入蜀，携一琴、一鹤、一龟，今人都言琴、鹤，不言龟。

广东兴宁县金龟，见长丈馀，金光四射，溯河而上，所过田陂皆坏。其年，嘉靖辛丑岁，大稔。龟首俯者灵。

蛇

有大蛇穴禹门下岩石中，常束尾崖树颠，垂首于河，伺食鱼、鳖之类，已而复上入穴，如是者累年。一日，复下食于河，遂不即起，但尾束树端，牢不可脱。每其身一上下，则树为起伏，如弓张弛状，久之，树枝披折，蛇堕水中。数日，蛇旋浮死水隈。竟不知蛇得水物，贪其腥膻，不舍而堕邪，蛇为水之怪物所得，欲起不能而堕也？是蛇负其险毒，稔其贪婪，以食于河，所恃以安者，尾束于树耳。使树不折，则其生死，犹未可知，惟树折身堕，遂死于河。此殆天理，非偶然也。且使蛇得水物，贪其腥膻，不舍而死，固可为怙强贪不知止之戒，使蛇为水之怪物所得而死，亦可谓害物必报之戒。

余家南浔东，去舍数百步，有旧窑，土人冯姓者得之，毁基，其中有蛇千馀，俱纵之去，大者数围，长十丈，一角，往东行。未几，冯一子暴死。

万历丙戌，建昌乡民樵于山，逢一巨蛇，头端一角，六足如鸡距，见人不噬，亦不惊，民因呼群往视，亦不敢伤，徐徐入深林去。《华山》云：蛇六足者，名曰肥遗，见则千里之内大旱，戊子、己丑之灾，其兆已先见之矣。

蕲蛇，一名褰鼻蛇，诸蛇鼻向下，独此向上，龙头虎口，黑质白花，背有二十四方胜，尾尖有一佛指甲，腹旁有念珠斑。剖之，置水中，则反尾涤其腹。长尺馀。

乳罗山县南三十里，相传一货郎过此山，得青卵，置之箱内。脱壳为蛇，驯畜稍大，复置之故处，名其蛇曰乳罗。其后截道，噬人甚厉，众觅货郎使禁之，货郎著刃于地，叮咛作念，蛇引颈自刎而死。

蛇一名蜀精。

毒食

岭南人惯食蛇，云其味肥美。万历间，南海有诸生数十人，聚学宫，见大蛇自梁间堕地，取烹之。将熟，忽报学宪至，未及餐而出，釜中溢汁流地。二犬进饮之，皆死灶旁。诸生归，大骇，埋其肉阶下。数日出一菌，甚嫩，学宫卒误食之，亦毙。馀姚毛佥事患风疾，觅蕲蛇酒饮之，半月发脑疽，遂不起。晋中有人采菌于木，以为天花菜也，献之某侍御，食之尽一器，已入房卧，次日不启门，役者倒门视之，仅有白骨在床，肉尽为水矣。因告令，索菌木下，得大蛇数围，焚之，烟触人鼻咸毙。或曰，鳖与蛇同气，凡三足、首无裙者、赤腹者、白目者、腹字者，皆蛇产，食之溃体。潮州有人取一巨膳食之，腹裂而死，或曰，亦蛇化也。有韩姓者，园产一梨，如斗大，适诸客会饮，剖食之，尽死。一生独不食，得免，使人掘梨下，四蛇盘焉。东海林姓者，园产大瓜，客二人过，食之，入口皆死。主掘瓜下，有蛇如柱，凡物异常者皆有毒。匪直异物，古人曰：“厚味必腊毒。”

《山海经》曰：“从山上多三足鳖。”《左传》曰：“三足鳖谓之能，不可食也，山溪间多有之，色赤。”

蝮蛇噬人，必落齿舌；虎豹食人，必缺耳角。自来猎户见缺耳之虎，缺不过三人，则何如矣？不落不缺，越做越狠。

鱼

葛原六，海门县人，魁梧豪侠，以布衣诣阙下，献鳓鱼百尾。时国初法严，众为危之，则笑曰：“尔不上食父母耶，君犹亲也，庸何伤？”及至，高皇帝大悦，问之曰：“鱼美何如？”匍伏前，顿首对曰：“鱼美，但臣未进，不敢尝耳。”又大悦，命大臣赐酒食，仍选一尾还之。曰：“劳汝，劳汝，”其后岁贡鱼九十九尾，著为令。

阖闾十年，有东夷人侵逼吴境，吴王大惊，令所司点军。王乃宴会亲行，平明出城十里顿军，憩歇，今憩桥是也。王曰：“进军。”所司奏，食时已至，令临顿吴军宴设之处，今临顿是也。夷人闻王亲征，不敢敌，收军入海，据东洲沙上。吴亦入海逐之，据沙洲，相守一月，属时风涛，粮不得度。王焚香祷天，言讫，东风大震。水上见金色逼海而来，绕王沙洲百匝，所司捞漉，得鱼，食之美，三军踊跃。夷人一鱼不获，遂献宝物，送降款。吴王亦以礼报之，仍将鱼腹、肠、肚，以堿水淹之，送与夷人，因号逐夷，夷亭之名昉此。吴王回军会群臣，思海中所食鱼，问所馀何在，所司奏云：并曝干。吴王索之，其味美，因书美下著鱼，是为鲞字，今从失，非也。鱼出海中，作金色，不知其名。吴王见脑中有骨如白石，号为石首鱼。

其鱼似黄鱼而稍大。《本草》：“和莼作羹，开胃益气。”加盐，暴干食之，名为鲞，士人爱重，以为益人，虽产妇在蓐，亦可食。炙食之，主消瓜成水。初出水能鸣，夜视有光，头中有石如棋子。又野鸭头中有石，云是此鱼所化。

海鱼以三四月间散子，群拥而来，谓之黄鱼，因其色也。渔人以筒侧之，其声如雷。初至者为头一水，势汹且猛，不可捕，须让过一水，方下网，簇起，泼以淡水，即定。举之如山，不能尽。水族之利，无大于此者。盖散子既有时，必近海多山，气稍暖，可倚以育。若在溟浡中无所著，如何生得？此造化自然之奇。而或谓内水冲出，故鱼至，未必然。

汉水中，鳊鱼甚美，常禁人捕，以槎头断水，因谓之槎头鳊。宋张敬儿为刺史，齐高帝求此鱼，敬儿作六橹船，置鱼而献曰：“奉槎头缩项鳊一千八百头。”我郡有此鱼，以碧浪湖灰色者为上，盖深潜土中，得气厚，其它形相似而色白，去之远矣。

冰井鱼

卧冰得鱼，此王太保通神之孝。乃王梅溪大父病，思得鲫，方盛暑，不易致，子钓于井，得巨鳞。梅溪，年十一，亲见，又奇矣。

神鱼

金山神鱼，每岁庙神诞日，有鱼名黑隘，大者如山，群引海族来朝，率午方退。

周平二年，十旬不雨，遣祭天神。俄而泉涌，金鱼跃出，遂雨。

进鲊

湖广进鱼鲊，始于成化七年镇守太监。其初止二千五百斤。十七年以后，增至三万斤。用船十二只，皆布政司进献。弘治二年四月，始命内官造办，如七年数，船止二只。神庙三十年，以进鲊粗恶，夺布政使程正谊官，则又属之有司，而数之加增，不必言矣。

杂物

有物如小龟，土色，杂灰土以居，蠕动而步速，好居柱础下，或墙壁下，钻软土下入，畏鸡食之，生育亦蕃。至冬时，穴地取验之，始见。三时散居，不知食何物，人传能食白蚁至尽。有李辅者，经抚州金溪，宿饶泉大姓郭氏堂中。地未洁，乃遣从者净扫之。方设榻，主人再三戒，且告以前物形状曰：“吾家新创室屋，不意岁被白蚁伤食，梁栋内空，无如之何。有人教以往川中求此物置于础下灰土中。今数年来，白蚁皆尽，叩栋柱逢逢然，了无一蚁存。若令人扫地上，遇此物，幸为保全，勿伤之。”夫能食白蚁，必奇物也，亦虫类。大不盈寸，块然不动，能钻土而出，名曰蚁虎。

余祖月溪翁云：蟋蟀瞿瞿叫，宣德皇帝要。盖宣庙有此好，采之江南者。苏太守况锺被敕，索千个，不许违误。此宣德九年七月事也。

沮洳之区，素多蚊虻。五六月间，舟中蚊盛，不可宿。但每至高邮，望见泰山，则蚊悉自舟中飞出，无留影者。相传吕祖有炼阳庵，在泰山之阳，或有仙气驱之，故如此，盖屡验云。

凡蜂聚人家者多不和，其采蜜者不与焉。王莽时，九江连率贾萌守郡不降，有飞蜂附萌车，为汉兵所诛。晋陶侃表袁谦为高凉太守，未至百馀里，浦中有蜂蔽日，下谦船，已而皆不利。近则南中黄侍郎，见第十二卷。

杨籧庵致政归，一日，游镇江北□门，偶见群蜂拥蜂王出游，遇鸷鸟攫蜂王，杀之，群蜂环守不去，数日俱死之。籧庵瘗焉，表其封曰义蜂冢，亲作文祭之。未几，有蜂十馀队，约可数万，绕公厅事，首皆内向，飞鸣良久始去。盖蜂王之族，感而来谢也。

蜗蜒即今俗语所谓沿油也。一名托胎虫，能制蜈蚣。

蝌蚪

绍兴□□张公佐治擢金华守。去郡至一处，见蝌蚪无数，□□鸣噪，皆昂首若有诉，异之，下舆步视，□□□皆跳踯为前导。至田间，三尸叠焉。公有力，手挈二尸起，其下一尸微动，汤灌之，逡巡间复活。曰：“我商也，道见二人肩两筐适市，皆蝌蚪也，意伤之，购以放生。二人复曰：‘此皆浅水，虽放，人必复获。前有清渊，乃放生池也。’我从之至此，不虞挥斧，遂被害。二仆随后尚远，有腰缠，必诱至此，并杀而夺金也。”丞命急捕之，人金皆得。以属其守石公昆玉，一讯皆吐实，抵死，腰缠归商。张，闽人；石，楚人，皆有清名。石之于有恒，己未进士。自淳安调长兴，苏人请之，调常熟（父原苏州太守）。长兴人又争之，得止。

物理

麻败酒，蟹败漆，金得百劳之血则昏，铁得鹈之膏则莹，石得鹊髓则化，银得雉粪则枯，风生兽得葛蒲则死，鳖得苋则活，蜈蚣得蜘蛛溺则腐，鸱鸮得桑椹则醉，猫得薄荷则醉，虎得狗得醉，橘得糯则烂，芙渠得油则败，番蕉得铁则茂，金得翡翠则粉，犀得人气则破，人食矾石则死，蚕食之则不饥，鱼食巴豆则死，鼠食之则肥，{艸谖}草忘忧，合欢蠲忿，仓庚已妒，鵸馀治魇，橐{非巴}治畏，金刚石遇羚羊角则碎，水怪遇犀则不稳，石鼓遇桐材则鸣，龙漦遇烟煤则不散。

狼倒草以卜，虎坼地以筮，鹳禹步，画印，獭祭圆，豺祭方，蛇蟠向壬，鹊巢面岁，燕伏戊己，蝠伏庚申，虎奋冲破，仓庚知春分，伯劳知夏至，虔鹊知来，猩猩知往，狒狒自知死生，虎识字，角端知四夷之语，象知地之虚实，橐驼知泉脉之所在，鱼伯识水旱之气，蜉蝣晓潜泉之地，鹊知风之高下，獬鹿知人之邪正，鹧鸪向日而飞，玄鳢向斗以游，兔恒向月而息，鹊髡于七夕，海扇见乎上巳，鹖鴠羸于孟冬，短狐上弩于孟夏之朔，蜉蝣群死于白露之朝。数丸之虫，丸土三百而潮至。移风之鸡，当潮至而辄鸣。乌凤晓百虫之音，反舌解百鸟之语。风狸遇风则行空，橐驼遇疠风则埋其鼻。豘将风则踊，鼍将雨则鸣，鹬将风则啼，商羊将雨则起舞。鸠暮鸣则雨，鸢朝鸣则风，蛤晕随潮以数其文，獭肝随月以生叶。

食品以鹅为重，故祖制，御史不许食鹅。今东南大家以鹅乃发气之物，俱斥不用。唐制御史不许食肉。蟹入海，至春散子，即枯瘠死矣。

蚌无牝牡，为雀鸽所化，故久者生珠，专一于阴也。