演繁露_(四库全书本)/卷02 中华文库

　　钦定四库全书
　　演繁露卷二　　　　　　宋　程大昌　撰牙旗牙门旗鼓
　　大将所建牙旗刘冯事始兼载两义其一谓以象牙饰旗其一谓以爪牙为义然终无的据〈御览三百三十九〉至其所引兵书则曰牙旗者将军之精凡始建牙必以制日制日者其辰之在五行以上克下之日也又引尚书曰门旗二口色红八幅大将牙门之旗出引将前军列又引黄帝出军诀曰牙旗者将军之精金鼓者将军之气又引后汉书光武徇河北收韩歆置鼔下将斩之注云中将军最尊自执旗鼓若置营则立旗以为军门并设鼓戮人必于其下合此数者言之则军门对立两旗是为牙旗其已审矣特不知真设以牙邪或止取爪牙以为义也真人水镜经曰周礼司常职云军旅㑹同置旌门夫以旌为门即旗门也此其说有本也后世军中遂置牙门将郭子仪李光弼在朔方皆尝为之魏博特置骁锐可倚仗者使为䕶卫名为牙兵而典总此兵者其结衔名为押衙至于官府早晩军吏两谒亦名为衙宇文化及为秦王浩丞相于帐中端坐白事者黙然不应下牙时方收启状与张恺参决之则是以朝晡而集为牙也呼为既熟虽天子正殿兵卫受朝谒亦名正衙当是因牙门之义展转以为此名也黄帝出军曰有所征伐作五采牙幢青牙旗引住东赤牙旗引住南白牙旗引住西黒牙旗引住北黄牙旗引住中是凡大将行住不以何地皆有牙旗随之不止军门有二牙旗也魏志曰典韦为张邈士牙门长大众莫能胜韦一手建之此即牙门大旗矣呉志陆逊讨费栈以兵少乃益施牙幢分布鼓角贼即破散既云益施牙幢则不止二旗矣凡滕辅袁宏顾恺之陈子昻皆有祭牙祃牙文其所谓牙即牙旗也再详此义恐旗有饰牙之理盖既不専以门旗为牙旗而五方之旗皆名为牙恐欲重其体故饰之以牙也耶诗之象齿五辂之象辂其为用象亦已久矣
　　筌蹄笱
　　得兔者忘蹄得鱼者忘筌筌与蹄世人习闻其名而不能察其果为何物也战国策魏魀谓建信君曰人有置系蹄者而得虎虎怒决蹯而走虎非不爱其蹯也不以环寸之蹯而害七尺之躯然则蹯也者其虎足之爪或指也欤故曰环寸也言其围一寸也唐韵曰蹯兽足也左氏胹熊蹯不熟蹯即熊掌也系蹄者以绳为机縻系其蹄也决蹯者知其縻系不可复解故自剔去其足魏魀之谓如人遭蝮螫而自㫁其腕者也以类求之则蹄者亦设绳以縻也欤筌者鱼笱也〈出广韵〉笱者以竹为器设逆须于其口鱼可入不可出也文选有冥筌李善曰取鱼之器也诗曰寡妇之笱又曰敝笱在梁又曰毋逝我梁毋发我笱盖横溪为梁梁傍开缺透水而设笱以承其下鱼堕梁已即觉水浅急趋旁阙以求入溪既入即陷笱中见者发笱而取之也相戒毋发我笱者惧其发取巳获之鱼也
　　几
　　几与案自是两物几者坐具也曲木附身以自捧抱故释名曰几□也所以□物者也其音轨其义则阁也汉武内传帝受王母真经□黄金之几是以几而贮阁经文也邺中记曰石虎所坐几悉雕画为五色花则几者所以坐也非案类也语林曰孙冯翊往见任元褒门吏凭几见之孙请任推此吏吏曰得罚体痛以横木扶持非凭几也孙曰直木横施植其两足便为凭几何必狐蹯鹄膝曲木抱腰用此推之则几之形象可想大率如今之胡床顶施曲木而俗以抱身交床名之是其象矣第古无绳床既为坐具必是施板竹林七贤论曰阮籍在袁孝尼家醉起扶书几板为文王逸少见门生家棐几滑净因书真草其父刮去是皆有板可书也孟子隐几而卧南郭子綦隠几而坐㗳然似丧其耦皆其事也必以几阁其手故得以寄其逸也若周礼玊几漆几用材设饰则有别若其形制无二也
　　石蜜
　　太平御览异物志曰交趾甘滋大者数寸煎之凝如冰破如博棋谓之石蜜凉州异物志曰石蜜之滋甜于浮萍非石之类假石之名实出甘柘变而凝轻注云甘柘似竹煮而曝之则凝如石而甚轻又魏文帝诏曰南方龙眼荔枝宁比西国蒲萄石蜜合此数说观之既曰柘浆所凝其状如冰而名又为石则今之糖霜是矣又有崖蜜者蜂之酿蜜即峻崖悬寘其窠使人不可攀取也而人之用智者伺其窠蜜成熟用长竿系木桶度可相及则以竿刺窠窠破蜜注桶中是名崖蜜也
　　䕶驾
　　六典侍中䕶驾又左补阙掌扈从乘舆扈即䕶也近说引相如赋扈从横行出乎四校之中则失之矣师古曰扈跋扈也言其骁勇不循行列而自跋扈行乎四校之外也不専以䕶卫为义也
　　□盂
　　东方朔传置守宫盂下注盂食器也若□而大今之所谓□盂也□音拨今僧家名其食钵为钵则中国古有此名而佛徒用之耳
　　紫泥封诏
　　汉朝中书以武都紫泥为玺室加绿缇其上案此即是紫泥浑裹其匣而泥匣之外更加绿缇也汉赵皇后传曰中黄门田客持诏记盛绿缇方底封御史中丞记其曰方底即诏函矣紫泥所封即方底之函矣函外又以绿缇封裹之也御史中丞记即谓中约书者是矣约书云者约结也以绳或带结封而书字其上也即封缄也
　　车渠
　　尚书大传曰散宜生辈之江淮之浦取大贝如车渠陈于纣庭然则车渠非大贝也特贝之大者可比车渠耳不知车渠又何物也〈御览六百四十七〉车者车也渠者辙迹也孟子谓城门之轨者是也
　　霞帔
　　唐睿宗召司马承祯问道遂赐绛霞红帔以还公卿赋诗送之今世之谓霞帔者殆起此耶〈出实宾录二十五〉
　　牛衣
　　王章卧牛衣中注龙具也龙具之制不知何若案食货志董仲舒曰贫民常衣牛马之衣而食犬彘之食然则牛衣者编草使暖以被牛体盖蓑衣之类也
　　玊卮无当
　　韩子曰堂谿空见昭侯曰今有玊卮无当瓦器有当君渇将何以曰以瓦器空曰为人主漏泄群臣之语犹玊卮无当也昭侯于是每与空话事归辄独卧惟恐漏言于妻妾也案左思赋尝引玊卮无当以讥扬雄而曰假言珍怪如玊卮无当而卮当之为何物无有能言者今以韩子求之则当者底也〈当平声〉以玊为卮信美矣而其下无底则水浆迸散不若瓦器有当乃为适于用也〈御览〉
　　以华阳隠居代名花书
　　陶隠居以诸王侍读解职遂自称华阳隠居书疏亦以此代名〈出太平广记〉国初人简牍往来其前起语处皆书名后结语处即以花书代名不再出名也花书云者自书其名而走笔成妍状如花葩也中书舎人六员凡书敕杂列其名浓淡相间故名为六花判事花书之起其必始此矣韦陟书名如五朵云亦其事也王介甫当神宗正眷注时其书石字为口人皆效之故时人嘲之曰表徳皆聮甫花书尽帯圏盖有以也
　　马缨
　　建隆元年泾州都校李玊谋害节使白重赞先遣人市马缨一即伪造制书云重赞谋逆令夷其族谓都校陈延正曰使人致此去矣上闻大惊鞠之玊弃市又李飞雄窃得马缨遂诈称诏斩边帅人初亦信之即知马缨者使人用以为验也新筑人请繁缨以朝即此也今州郡惟帅臣乘马乃始有缨建康有之他帅不制也
　　坫
　　论语反坫也者乃是藉爵之器两邦君酬酢饮已而反置爵其上是名为坫也沈存中记国初人有用反坫为屏者沈以为误为其下文又有塞门塞门屏也不应重以屏出也案许氏说文云坫屏也不知许氏别有据否亦恐许误
　　六帖
　　白乐天作类书名六帖通典选举门载唐制曰开元中举行课试之法帖经者以所习经掩其两端中间惟开一行裁纸为帖凡帖三字随时増损可否不一或得四得五得六者为通此六帖之名所从起也六帖云者取中得之数以名其书期于必遂中选也
　　古每一官别铸印
　　孔琳之当亘元时建议曰古者皇王传国之玺及公侯袭封之印皆奕世传用无取改作今世惟尉之一职独用一印至于内外群臣每迁悉改终年刻铸金银铜炭之费不可胜言愚请众官印即用一印无烦改作〈本传十七〉
　　神道
　　李广传丞相李蔡得赐地盗取三顷卖之又盗取神道外堧地一亩葬其中世之言神道者始此〈西汉二十四〉又霍光茔起三土阙筑神道神道言神行之道也〈长安志〉
　　弮
　　司马迁言李陵矢尽道穷士张空拳文颖曰拳弓弩拳也师古曰拳音弮与絭同弮絭音皆去权反又陵传陵连发弩射单于张晏曰三十絭共一臂案絭是弩张之则满臂即弩桩也空弮言上使满而无矢可射承上矢尽为文也〈西汉十四〉
　　犦槊
　　宋景文笔记曰宣献宋公著卤簿记至犦槊不能得其义予后十馀年始得之其说曰江左有瓝槊为其首大如瓝是其义也按字书㼎小𤓰也蒲卓反字或为瓝同一音也予案尔雅犦牛犎牛也此兽抵触百兽无敢当者故金吾仗刻犦牛于槊首以碧油囊笼之荆楚岁时记所说亦与尔雅同今金吾仗以犦槊为第一队则是犦槊云者刻犎牛于槊首也他说皆非也
　　五马
　　太守五马莫知的据古乐府五马立踌蹰即其来已久或言诗有良马五之侯国事也然上言良马四之下言良马六之则或四或六元非定制也汉有驷马车正用四马而郑𤣥注诗曰周礼州长建旟汉太守比州长法御五马𤣥以州长比方汉州大小相绝逺矣周之州乃反统隶于县比汉太守品秩殊不侔不足为据然郑后汉时人则太守之用五马后汉已然矣至唐白乐天和深春二十诗曰五匹鸣珂马双轮画㦸车至其自杭分司有诗曰钱塘五马留三匹还拟骑来搅扰春老杜亦曰使君五马一马骢则是真有五马矣若其制之所始则未有知者
　　鹘突
　　师友谈纪云钱穆父尹开封剖决无滞东坡朝次誉为霹雳手穆父曰敢云霹雳手且免鹘鹭蹄即俳优以为鹘突者也鹘突者胡涂之反也殷芸小说曰孙邕醇粹有素魏武帝初置侍中举者不中选遂下令曰吾侍中欲得浑沌浑沌氏古之贤人也于是臣下方悟遂举邕帝大悦此语着于释稗释稗训之曰世俗之俳言也鹘者浑之入突者暾之入浑者浑之去沌者暾之去也用此言观之则谓愚无分别名为鹘突由来古矣释稗不书名氏其书引王介父解义即近世人也或作陆农师
　　丝杉
　　霍光传师古曰尔雅毛诗传皆云枞木则松叶柏身栝木则柏叶松身按柏叶松身乃今俗呼为丝杉者也
　　虚封
　　建安二十年曹操专封拜始置名号侯至五大夫与旧列侯关内侯凡六等以赏军功〈新置皆不食租〉虞松之曰今之虚封盖始于此
　　萱草
　　诗曰焉得谖草言树之背注直以谖为萱草诗永矢弗谖谖训为忘故曰永誓不忘也又凡字必从其类而萱当从草今特舎草从言义皆可疑后见许氏说文萱之字从草宪又作萱作萱俱以况袁为翻切乃知古诗字本作萱自唐明皇改古文代以今字乃讹萱为谖耳
　　碑生金
　　晋语云墓碑生金庾氏大忌初不晓生金为何等语案呉淑事类赋引魏志曰繁昌县授禅碑中生金表送上群臣尽贺王隠晋书曰永嘉初陈国项县贾逵石碑中生金人盗凿取以卖卖已复生此江东之瑞也其曰瑞者晋为金行故金生为祥元帝中兴其应也据此而言则碑中诚生黄金矣亦异事哉
　　牙盘
　　唐少府监御馔器用九饤食以牙盘九枚装食味于上置上前亦谓之看食据此即是以牙饰盘矣问之今世上食止是髹盘亦不饰牙
　　镣𬬻
　　谈苑载镣𬬻曰镣者白金也意谓以白金饰炉也是固有本矣然恐语讹耳尔雅云烘燎煁烓也烘谓烧燎也煁今之三隅灶也然则烓者无釡之灶其上燃火谓之烘本为此灶止以燃火照物若今之生麻籶〈音身〉盆也然则镣𬬻亦不为镣当为燎炉耳
　　烛
　　仪礼之燕礼曰宵则庶子执烛于阼阶上司宫执烛于西阶上甸人执大烛于庭阍人为大烛于门外郑𤣥注曰烛燋也甸人掌供薪蒸者庭大烛为位广也阍人门人也为作也作大烛以俟宾客之出也古烛未知用蜡直以薪蒸即是烧柴取明耳亦或剥桦皮爇之亦已精矣然曲礼曰烛不见跋则是必有质可篸乃始有跋耳曲礼或是有蜡烛后从其所见而言之耶
　　答人问九江说
　　前䝉疑谕九江曲折冗久不报当不讶否某之论禹贡也疑则传疑初未尝敢确主其见也进本于发语中已著此意至于九江非今江州固尝明言之矣顾经文关及九江者多悉是经中大节目若不姑据古传以奠其地则凡经文中语及九江者无所指以致其辞故姑从古传言之不谓确不可易也春秋所书尚分见闻传闻为三欧公亦不敢全废汉儒之说而遂设为之喻曰村疃有火州人数日乃始闻之不如其邑人翌日闻之之未远也县闻虽近又不如其邻人登时亲见之审也秦以今淮南为九江汉以今江州为九江皆非邻人亲见之审矣然由今日视秦汉如以州人而言县事又不如姑仍县人之言尚或可据也若舎之不用别拟一水以名九江是似州人强破邑传或时却成荐误所不敢安也汉去古不逺已不知九江所奠矣刘歆遂指彭蠡以为九江凡今名江州以为九江郡皆始于歆然历世不肯主信者以汇即彭蠡也汇与彭蠡经既以三江名之不应添出一名谓为九江也夫三江者南中北相参为三是尚可应塞三数矣若九之为九其名何自而起耶故王莽虽采歆说以此名郡而后世不肯主信者为其本无的据也若其指洞庭为九江则自胡旦始而鼂说之实宗师之第不肯明云其说自旦而出耳古来未尝有为此言者也且经之言九江也如曰九江孔殷又曰过九江至于敷浅原又曰九江纳锡大龟是皆因事及之犹可展转它说矣至夫岷江原委相贯自岷山以至入海具有次第著乎经文则何可移之而它也欤经曰岷山导江东别为沱又东至于澧过九江至于东陵则是九江也者上承岷派由夔峡东注以下贯于东陵而后始㑹于汇汇者南江之与江汉合三为一之地也今江州湖口县是其所也洞庭也者课其大派则上承潇湘而下迳岳州以合于江而潇湘之源皆出湖南不受蜀水也则书之岷派潇湘不得而预也今从岳州言之岷江正在州北洞庭乃在湖南其不为一派明矣由岳州已上则两水不相入如之何强取未尝合流之南派而用全无古据之见剟而入之北派也今鼎沅之西固与蜀中施黔东西相距然而中隔万山水不通流如之何而云南派可入北派也湖南固有澧水因遂置为澧州矣李吉父元和郡县志遂取此之澧水以为岷蜀之澧故胡旦信之不疑而不知后世湖南之澧水非古梁州之澧水也此最致误之因也旦之说曰九水入于洞庭故名以九非也涟水营水〈今为潇〉耒水洣水漉水浏水㵋水并水湘水是姑可枚列为九矣然而九水之外更有微水资水沅水澧水此四水者亦皆同入洞庭而同注于江则是洞庭所受者凡十三水矣不知以何为限而遂掇去四水不数也若以为上流只有九水则资之入沅时涟潇锺耒洣漉浏㵋之入湘也方其初来已为九水而沅湘又为二水以九合二则十一矣其可削减十一使之为九乎若専以注湖为数则又沅湘实止二水数不及九不知何据而遂以意定之为九也盖古人之记水派也皆摭其本名本地据实言之无有取象以为之数者也旦谓九为阳数则于治水之义绝无所附不待他人致辨胡氏亦既设辞自疑而不敢主执矣是江淮河济命名既定则江的名江河的名河不似今世凡水皆得名江名湖也且夫汉水之大几与岷江相敌其已大矣而其初未及入江经但称之为汉不肯假以江名也洞庭虽大安得未㑹于江而遂破例以目为江乎而经亦无其语何可信也









　　演繁露卷二