汉学师承记/卷6 中华文库

卢文召

卢文召，字绍弓，号矶鱼，又号檠斋，晚更号弓父。抱经其堂颜也，人称曰“抱经先生”。其先自馀姚迁杭州。父存心，恩贡生，应博学鸿词科不第。母冯，冯景山公之女也。文召生而笃实，少不好弄，以读书为事，既禀家学，又得外王父之绪论，已知学之所向矣。长为桑调元甫婿，师事之，于是学有本原，不为异说所惑。初名嗣宗，为钱塘县学生员，继由馀姚祖籍改今名，援例入监。乾隆戊午，中式顺天举人。壬戌，考授内阁中书。壬申，恩科秦大士榜第三人及第，授翰林院编修。丁丑，命尚书房行走，由左春坊左中允洊至翰林院侍读学士，充乙酉广东正考官。旋命提督湖广学政，戊子，以学政言事不合例，部议左迁。明年，乞假养亲归。乾隆乙卯十一月二十八日，卒于常州龙城书院，年七十有九。

绍弓官京师，与东原交善，始潜心汉学，精于仇校。归田后二十馀年，勤事丹铅，垂老不衰。所校之书：《大戴礼记》、《左传》、《经典释文》、《逸周书》、《孟子音义》、《荀子方言》、《释名》、《贾谊新书》、《独断》、《春秋繁露》、《白虎通》、《吕氏春秋》、《韩诗外传》、《颜氏家训》、《封氏闻见记》诸书。又取《易礼》注疏、《吕氏读书记》、《魏书》、《宋史》、《金史》、《新唐书》、《列子》、《申鉴》、《新序》、《新论》诸本脱漏者，荟萃一书，名曰《群书拾补》。《抱经堂文集》三十四卷及《锺山札记》、《龙城札记》，刊行于世。

纪昀

纪昀，字晓岚，一字春帆，晚年自号石云，献县人也。世为河间著姓，祖天申，有善行；父容舒，官姚安太守。河间为九河故道，天雨则洼中汪洋成巨浸，夜有火光。天申夜梦火光入楼中而公生，火光遂隐，人以为公乃灵物托生也。少而奇颖，读书过目不忘。夜坐暗室内，二目烁烁如电光，不烛而能见物，比知识渐开，光即敛矣。年二十四，乾隆丁卯科解元。甲戌成进士，授庶吉士，散馆，授编修。己卯，充山西乡试正考官。庚辰，充会试同考官。辛巳京察，以道府记名。壬午，充顺天乡试同考官，命提督福建学政，于癸未授侍读。明年，丁父忧。服阕，充日讲起居注官，擢左庶子，戊子授贵州都匀知府，以四品留任。晋侍读学士，缘事挂误，发乌鲁木齐效力。至戍所时，遣戍单丁五年内积至六千人，为都统具奏稿，得旨减释为民。辛卯，召还，授编修。三十八年，擢侍读，命为四库全书馆总纂官。丙午，授侍读学士，充文渊阁直阁事、日讲起居注官。己亥，擢詹事，旋晋内阁学士。壬寅，授兵部右侍郎，仍兼直阁事。改任不开缺，乃异数也。又转左侍郎。甲辰，充会试副考官，知武会试贡举。乙巳，晋左都御史。丙午，转礼部尚书，充经筵讲官。戊申，赐紫禁城骑马，充武会试正考官。壬子，畿辅水灾，奏请截留南漕万石，设十厂赈饥，全活无算。嘉庆元年，丙辰，充会试正考官，转兵部尚书。己未，充武会试正考官。癸亥六月，以八旬开秩，上遣官赍上方珍玩赐之。是年，奏：“妇女猝遭强暴，捆缚受污，不屈见戕者，例无旌表。臣谓捍刃捐生，其志与抗节被杀者无异。如忠臣烈士誓不从贼而扎缚把持，虽使跪拜，可谓之屈膝贼廷哉！请敕交大学士九卿科道公议，与未被污者略示区别，量予旌表。”大学士保宁等议奏：“如凶手在两人以上，显系孱弱难支，与强奸被杀者一体予旌。饬交各督抚勘明情形，请旨定夺。”报可。乙丑正月，奉旨调礼部尚书协办大学士，加太子少保，管国子监事。十五日，卒于位，年八十有二。奉旨：“纪昀学问淹通，办理《四库全书》，始终其事，十有馀年，甚为出力。由翰林洊历正卿，服官五十馀载。本年正月，甫经擢襄纶阁，晋锡宫衔，遽闻溘逝，深为轸惜！加恩赏陀罗经被，派散秩大臣德通带同侍卫十员前往赐奠，并赏库银五百两经理丧事。任内处分，悉予开复，应得恤典，查例具奏。”赐祭葬，予谥文达。

公于书无所不通，尤深汉《易》。力辟图书之谬，《四库全书提要简明目录》皆出公手，大而经史子集，以及医卜词曲之类，其评论抉奥阐幽，词明理正，识力在王仲宝阮孝绪之上，可谓通儒矣。胸怀坦率，性好滑稽，有陈亚之称。然骤闻其语，近于诙谐，过而思之，乃名言也。公一生精力粹于《提要》一书，又好为稗官小说；而懒于著书，少年间有撰述，今藏于家，是以世无传者。今录公所作《戴氏考工记图序》一篇以见梗概。

序曰：“戴君东原始为《考工记》作图也，图后附以己说而无注。乾隆乙亥夏，馀初识戴君，奇其书，欲付之梓；迟之半载，戴君乃为馀删取先、后郑注，而自定其说以为补注。又越半载，书成，仍名曰《考工记图》，从其始也。戴君语予曰：‘昔丁卯、戊辰间，先师程中允出是书以示齐学士次风先生，学士一见而叹曰：“诚奇书也！”今再遇子奇之，是书可不憾已。戴君深明古人小学，故其考证制度字义，为汉以降儒者所不能及。以是求之圣人遗经，发明独多，《诗》三百、《尚书》二十八篇、《尔雅》等皆有撰著。自以为恐成书太早，而独于《考工记》则曰：‘是亚于经也者，考证虽难，要得其详则止矣。’馀以戴君之说与昔儒旧训参互校核：毂末之‘轵’，明其当作‘軿’，不得与舆人之‘轵’‘对’二名溷淆，今字书并‘軿’字无之。车人‘彻广六尺’，以鬲长车广当相等，两辕之间六尺，旁加辐内六寸，辐广三寸，绠寸，合左右凡二尺，则大车之彻亦八尺，字讹‘八’为‘六’。弓人‘胶三锊’，一弓之胶不得过两，有十铢二十五分铢之十四，正其当为‘三锾’此皆记文之误，汉儒已莫之是正者。后郑谓‘轸，舆后横木’，戴君乃曰：辀人言‘轸间’，左右名轸之证也。“加轸与卜”，“弓长庇轸”，“轸方象地”，前后左右通名轸之证也。辀人“任正”“衡任”，郑以当凡与衡，而谓“凡为舆下三面材，奇式之所树”，戴君乃曰：“此为下当兔围轴围发其意也。若奇式之所树，宜记于舆人，今辀人为之，殆非也。”郑以‘戈’‘胡’‘句倨外博’为胡上下，戴君曰：此不宜与“已倨”“已句”字义有异。郑引许叔重《说文解字》及东莱称，证锾锊数同，戴君乃曰：“锾之假借字作‘垸’，锊之假借字《史记》作‘率’，《汉书》作‘选’，伏生《尚书大传》作‘馔’，数小大相悬，合为一，未然也。”戟刺长短无文，郑氏既未及，贾公彦云‘盖与胡同，六寸’，戴君则曰：‘戈一援，戟二援也。中直援名刺，与枝出之援同。长七寸有半寸。刺连内为一直刃，通长尺有二寸，犹夫戈之直刃通长尺有二寸也。’桃氏‘为剑，中其茎，设其后’，郑训‘设’为‘大’，谓‘从中已后稍大之’，戴君曰：不当与“设其旋，设其羽”之属异义。后，谓剑环，在人所握之下，故名后，与剑首对称矣。”锺之钲间无文，郑以为与鼓间六等，而合舞广四为锺长十六，戴君乃曰：‘锺自铣至钲，自钲至舞，敛杀以二。准诸句股，法铣间八，钲间亦八，是为锺长十六。舞者其上覆，修六广四，盖锺羡之度，不当在锺长之数。”玉案以承枣，莫详其制，戴君引棜禁及汉小方案，定其有四周而局足。庐人‘句兵欲无弹，刺兵欲无蜎’，郑皆训之为‘掉’，戴君读‘弹’如‘<夕已>蟺’之‘蟺’，转掉也；蜎，摇掉也。其所以补正郑氏注者，精审类如此。他若因嘉量论黄锺少宫，因玉人‘土圭’、匠人‘为规识景’，论地与天体相应、寒暑进退昼夜永短之理，辩天子诸侯之宫三朝三门，宗庙社稷所在。详明堂个与夹室之制，申井田沟洫之法，触事广义，俾古人制度之大暨其礼乐之器昭然复见于今兹。是书之为治经所取益固巨，然戴君不喜驰骋其辞，但存所是。文略。又于辀人龙旗鸟之属，梓人{┺大}虡、车人大车羊车之等图不具，其言曰：“思而可得者，微见其端，要留以待后学治古文者之致思可也。”斯诚得论著之体矣。余独虑守章句之儒不知引伸，胶执旧闻，沾沾然动其喙也，是以论其大指，以为之序首。

同时翁君覃溪者亦为汉学，收藏金石碑版文字，著有《经义考补》、《两汉金石文字记》行于世。翁君名方纲，大兴人，乾隆丁卯科举人，壬申恩科成进士，授庶吉士，散馆，授编修，官至内阁学士兼礼部侍郎，因老疾以学士归田。

邵晋涵

邵晋涵，字与桐，号二云，馀姚人也。祖向荣，康熙壬辰进士，父佳鈗，增广生。君生而颖异，少多疾，左目微眚，然读书十行并下，终身不忘。乾隆乙酉，中式本省乡试举人，典试者，钱先生竹汀也。越六年，礼部会试第一，赐进士出身。乾隆三十八年，诏修《四库全书》，金坛首以君名入告，召赴阙下，除翰林院庶吉士，充纂修官。逾年，授编修。后御试翰詹，名列二等，迁右中允，洊官至侍讲学士兼文渊阁直阁事。于书无所不读，而非法之书不陈于侧。尝谓《尔雅》乃六艺之津梁，而邢疏浅陋，乃别为《正义》，兼采舍人、樊光、李巡、孙炎诸家之注；有未详者，摭他书补之。今之学者皆舍邢而宗邵矣。在四库馆时，《永乐大典》载有薛居正《五代史》，乃会粹编次，其阙者以《册府元龟》诸书补之，由是薛史复传。竹汀先生间论《宋史》纪传南渡后不如东都之有法，宁宗以后又不如前三朝之粗备，微特事迹不详，即褒贬亦失其实。君闻而善之，取熊克、李焘、李心传、陈均、刘时举所撰之书及宋人笔记，撰《南都事略》以续王偁之书，词简事增，正史不及也。君尝预修国史，馆中收贮先朝史册以数千计，总裁问以某事，答曰“在某册第几叶中”，百不失一，咸讶以为神人焉。撰述又有《孟子述义》《穀梁正义》、《韩诗内传考》、《皇朝大臣迹录》、《轩日记》、《南江文集》，皆实事求是，为学者有益之书。君在日下，教授生徒以自给，足不诣权要之门，所以回翔清署二十馀年而官止四品也。君少从山阴刘文蔚豹君、童君二树游，习闻蕺山南雷之说。于明季党祸缘起，奄寺乱政，及唐鲁二王本末，从容谈论，往往出于正史之外。自君谢世，而南江之文献亡矣。

任大椿

任大椿字，幼植一字子田，兴化人。为诸生时，与同邑侍鹭川朝诗歌唱和，艺林称之。乾隆壬午科举人。三十四年己丑，二甲第一名进士，授礼部主事，转郎中，陕西道监察御史，充四库全书馆纂修官。子田与东原同举于乡，于是习闻其论说，究心汉儒之学。著有《弁服释例》十卷、《深衣释例》三卷、《字林考逸》八卷、《小学钩沈》二十卷、《子田诗集》四卷。同时有归安丁小疋名杰者，谓曾著《字林考逸》一书，稿本存子田处，子田窃其书而署其名，作书遍告同人，一时传以为笑。然子田似非窃人书者，今其族弟兆麟又采获一百五十馀条，为《考逸补正》云。

兆麟字文田，震泽籍诸生，荐举孝廉方正。尝注夏小正，本郑仲师周官注，移“主夫出火”一条在三月，又移“时有见稊始收”一条在五月，又为补入“采芑”“鸡始乳”二条，王光禄礼堂序，以为确当绝伦也。弟子中以经术著者，山阳汪廷珍，字瑟庵，《十三经义疏》皆能暗诵，不遗一字，举经史疑义叩之，应答无滞。义乾隆丙午科举人，己酉恩科胡长龄榜以第二人及第，今官内阁学士兼礼部侍郎。胡长龄，字西庚，一字印渚，通州人，博览群籍，说经以康成为宗。乾隆癸卯举人，己酉恩科第一人及第，今官兵部侍郎。

洪榜

洪榜，字汝登，一字初堂，歙县人也。年十五，补邑庠生。乾隆乙酉选拔，与兄朴同应召试，梁文定公国治时为安徽学使，评其赋曰：“词霏玉屑，则弟胜于兄；文抱风云，则伯优于仲。”朴授中书而榜未获隽，然以文章见知于文定，乃从游至晋，旋中乾隆戊子科举人。丙申，应天津召试第一，授中书舍人。卒年三十有五。

榜少与同郡戴君东原、金君辅之交，粹于经学。著有《明象》，未成书，终于益卦。因郑康成《易赞》作《述赞》二卷，其解《周易》，训诂本两汉，行文如先秦。又明声均，撰《四声均和表》五卷、《示儿切语》一卷。江氏永切字六百十有六，是书增补百三十九字；又以字母“见”“溪”等字注于《广韵》之目，每字之上，以定喉吻舌齿唇五音。盖其书宗江戴二家之说而加详焉。平生著述甚多，皆未卒业，有《周易古义录》、《书经释典》、《诗经古义录》、《诗经释典》、《仪礼十七篇书后》、《春秋公羊传例》、《论语古义录》、《初堂读书记》、《初堂随笔》、《许氏经义》诸书。留心奇遁之术，以其述犯造物忌，病中举所著畀之火，唯《新安大好纪丽》久已刊行。为人律身以正，待人以诚，以孝友著于乡里。生平学问之道服膺戴氏，戴氏所作《孟子字义疏证》，当时读者不能通其义，惟榜以为功不在禹下。撰《东原氏行状》，载《与彭进士尺木书》，笥河师见之，曰：“可不必载，戴氏可传者不在此。”榜乃上书辨论。今《行状》不载此书，乃东原子中立删之，非其意也。藩是时在吴下，见其书叹曰：“洪君可谓卫道之儒矣！”今录其文于左。

文曰：“洪榜顿首笥河先生阁下：前者具状戴先生行实，俾其遗孤中立稽首阁下之门，求志其墓石。顷承面谕以状中所载《答彭进士书》可不必载，性与天道不可得闻，何图更于程、朱之外复有论说乎，戴氏所可传者不在此。榜闻命唯唯，惕于尊重，不敢有辞。退念阁下今为学者宗，非漫云尔者，其指大略有三：其一谓程、朱大贤，立身制行卓绝，其所立说，不得复有异同，疑于缘隙奋笔加以酿嘲，夺彼与此。其一谓经生贵有家法，汉学自汉，宋学自宋，今既详度数，精训故，乃不可复涉及性命之旨，反述所短以掩所长。其一或谓儒生可勉而为，圣贤不可学而至，以彼矻矻稽古守残，谓是渊渊闻道知德，曾无溢美，必有过辞。盖阁下之旨出是三者，仰见阁下论学之严，制辞之慎。然恐阁下尚未尽察戴氏所以论述之心，与榜所以表章戴氏之意，使榜且得罪，不可以终无辞。夫戴氏《与彭进士书》，非难程朱也，正陆、王之失耳；非正陆、王也，辟老、释之邪说耳；非辟老、释也，辟夫后之学者实为老、释而阳为儒书，援周、孔之言入老、释之教，以老、释之似乱周、孔之真，而皆附于程、朱之学。阁下谓程、朱大贤，立身制行卓绝。岂独程、朱大贤，立身制行卓绝，陆、王亦大贤，立身制行卓绝，即老、释亦大贤，立身制行卓绝也。唯其如是，使后儒小生闭口不敢道，宁疑周、孔，不敢疑程、朱；而其才智少过人者，则又附援程、朱以入老、释。彼老、释者，幸汉、唐之儒抵而排之矣。今论者乃谓先儒所抵排者，特老、释之粗，而其精者虽周、孔之微旨不是过也。诚使老、释之精者虽周、孔不是过，则何以生于其心，发于其事，缪戾如彼哉！况周孔之书具在，苟得其解，皆不可以强通。使程、朱而闻后学者之言如此，知必急急然正之也。然则戴氏之书，非故为异同，非缘隙酿嘲，非欲夺彼与此，昭昭甚明矣至。谓治经之士宜有家法，非为宋学，即为汉学，心性之说，贾、马、服、郑所不详，今为贾、马、服、郑之学者亦不得详。夫言性言，心亦不自宋以后兴也，周末诸子及秦、汉间著书立说者多及之。其辞虽殊，其意究无大异，凡以劝学立教而已。惟老聃、庄周之书乃有冲虚之说、真宰之名，不寄于事，不由于学，谓之返其性情而复其初。魏、晋之间，此学盛兴，而诸佛书流入中土，亦适于此时为盛。其书本浅妄无足道，译者杂以老、庄之旨，缘饰其说，大畅玄风。唐傅奕曾言其事矣，然而未敢以入儒书也。至乎昌黎韩氏力辟佛、老，作为《原道》等书，使学者昭然知二氏之非。而其时佛氏之说入人既深，则又有柳子厚之徒，谓‘韩氏所罪者其迹也，忿其外而遗其中，譬之知石而不知韫玉。彼其不可斥者，往往与《易》、《论语》合，不与孔子异道也。’此说一出，后之学者往往执是说以求之《易》、《论语》，而所谓《易》、《论语》者，则又专用魏王氏之注与何氏之集解，其人本深于老、释，其说亦杂于二家，此则宜其有合也。历唐之末，逮宋之初，此论纷纭，固结而不可解。于是读《易》、《论语》书者，或往往先从事于二氏，因即以其有得于二氏之精者以说《易》、《论语》之书。是以眉山苏氏作《六一居士集序》曰‘新学以佛、老之似乱周、孔之真，识者忧之’也。宋熙宁以后，此弊日深；至于姚江王氏之学行，则直以佛书释《论》、《孟》矣。彼贾、马、服、郑当时盖无是弊，而今学者束发受书，言理言道，言心言性，所谓理道心性之云，则皆《六经》、孔、孟之辞；而其所以为理道心性之说者，往往杂乎老、释之旨。使其说之果是，则将从而发明之矣；如其说之果非，则治经者固不可以默而已也。如使贾、马、服、郑生于是时，则亦不可以默而已也。前之二说，阁下苟详察之，亦知戴氏之非私于其学，而榜之非私于戴氏矣。至于闻道之名不可轻以许人，犹圣贤之不可学而至，如阁下以此为虑，此其犹存乎后儒之见也。孟子谓‘圣人人伦之至’；首阳之义，孔子称曰：‘古之贤人。’夫圣贤不可至，盖在是矣。虽然，安可以自弃乎哉！若夫高谈深远者谓之知道，不言而躬行者谓之未闻道，及夫治经训者谓之儒林，明性道者谓之道学，此固戴氏所不道，而榜所望于阁下表扬之者，亦不在是也。夫戴氏论性道，莫备于其论《孟子》之书，而所以名其书者，曰：《孟子字义疏证》焉耳。然则非言性命之旨也，训故而已矣，度数而已矣。要之，戴氏之学，其有功于《六经》、孔、孟、之言甚大，使后之学者无驰心于高妙，而明察于人伦庶物之间，必自戴氏始也。惟阁下裁察焉。”

榜弟梧，字桐生，乾隆庚子召试中书，庚戌成进士，授庶吉士，散馆，授编修，官至沂州府知府。博古通今，兼工词翰。榜同邑有汪莱者，字孝婴，沈之密友也，优贡生。大学士禄康荐修国史《天文志》，议叙，以教官用，选石埭县训导，深于经学，《十三经注疏》皆背能诵如流水，而又能心通其义。人有以疑义问者，触类旁通，略无窒碍。尤善历算，通中西之术，著有《衡斋算学》刊行于世。与元和李尚之锐论开方题解及秦九韶立天元一法，不合，遂如寇仇，终身不相见。噫，过矣！然今之学者，大江以南惟顾君千里与孝婴二人而已，乌可多得哉！孝婴之友有歙人罗子信者，名永符，丁卯举于乡，辛未成进士，选庶吉士。善读书，通经达史，工诗古文，亦瑰奇之士也。洪莹字宾华，甲子举人，己巳恩科第一人及第，授修撰。淹通经史，《五经》皆有撰述，亦歙人也。

汪元亮

汪元亮，字明之，一字竹香，元和人。为诸生时，有文誉，与同郡馀古农师、薛香闻师结诗社于城东，睥睨馀子，不可一世。乾隆壬午，与戴君东原同举于乡，相亲善，乃究心经义及六书之学。平生论学，则推东原及程君易畴，论诗文则推古农师。屡上公交车不第，以教授生徒自给，从游者多掇科第去，而君以孝廉终，命也夫！少时得狂疾，忽已忽作，作时不省人事，日夕叫骂，缠绵几二十年。所有着述，于疾作时皆投诸火，仅存诗古文而已。

孔广森（李文藻、桂馥）

孔广森，字众仲，一字㧑约，又字巽轩，曲阜人。年十七，中乾隆戊子科举人。辛卯，成进士，官检讨。旋丁内艰，服阕补官，淡于世情，陈情归养。忽遭家难，为讼所累，扶病奔走江、淮、河、洛间，卒卒无欢悰。未几，居大母与父丧，竟以哀毁卒。卒年三十有五。

少受经于东原氏，为《三礼》及《公羊春秋》之学。能作篆隶书，入能品。尤工骈体文，汪明经中、孙观察星衍亟称之。其序《戴氏遗书》曰：

、“缅惟乐游讲艺访太傅于石渠；元日谈经，坐侍中于重席。时则玉羊既远，金虎初开；著学官者凡十四家，说稽古者成数万字。至若五是六沴之征，定君阳武；三科七缺之法，弊狱淮南。士苟通经，皆能致用。盖原其授受，本属参商；叙其世年，未暌昌阙。是以祖之前师，沿之后叶，北方戎马，不能屏视月之儒，南国浮屠，不能改经天之义。夫学有优劣者，时也；经有显晦者，数也。五君晚出，非汉博士之传；千祀相仍，废郑司农之注。纵横异说，别创先天；颠倒圣文，悉更后定。特以腐儒炫视，易谬骊黄；末士明经，原求青紫。但遵甲令，粗知帖括之词；畴克庚言，绍彼先民之作！敏而好学，信而好古，惟于戴君见之已。“君以梅姚售伪，孔蔡谬悠；妄云壁下之书，猥有航头之字。古文一卷，只出西州；小序百，篇旧名北斗。正谟摄诰，历黄序而仅存；《月采丰刑》，遘赤眉而已烬。乃或误援《伊训》，滋元年正月之疑；强执《周官》，推五服一朝之解。譬之争年郑市，本自两非；议瓜骊山，良无一是。是用翦除假托，折衷群淆，步骤五三，目录四七，为《尚书义考》未成，成《尧典》一卷。又以要闻五际，尚论四家。毛《传》孤行，是觞源于牟妙；郑《笺》破字，每毫采于辕婴。莫不假声注文，以意逆志，诚古训之所式；多识之所资也。虽其篇冠以叙，择焉不精，或云托诸西河，或云造诸东海。然嗣衿贻玖，何必欲色之音；交扈罗鸳实，为陈古之刺。为《毛郑诗考正》四卷，别为《诗补传》未成，成《周南》、《召南》二卷。君之入书局也，西京客史，夙善徐生；东观中文，遂分淹《礼》。乃取忠甫《识误》，德证《释文》，殚求豕亥之差，期复鸿都之旧。互相参检，颇有整齐。削康成长衍之条，退《丧服》厕经之传。为《仪礼正误》一卷。郑斤粤镈之篇，备遗事职；穹盖星弓之教，首列巾车。九经九纬，营国有方；五沟五涂，奠水有则。寻筵既度，遂知洛邑之朝；圭槷未悬，孰辨营邱之夕！以至肆悬舞甬，五等琮璜；槐里樽空，椎成剑没。大夫嫁女之器，未必皆真；单于贿汉之铭，何尝尽伪！谌镒之所画缋，梁聂之所更厘，不有参稽，将无竞爽！为《考工记图》二卷。古者冕服以祭，弁服以朝，祭则衣纯，朝则衣布。芾形连带，制异于直方；屦色从裳，次分于缋绣。周坛飨帝，大裘降繁露之华；鲁禘嫌王，旒璪饰丹鸡之祝。等威昭焉，文质备焉。道学起而儒林衰，性理兴而《曲台》绝。齐秦委武，莫识称名；殷夏圜章，焉能考据！溯增冰于积水，示祭海于先河。为《学礼篇》一卷，冠其《文集》十卷之首。且夫一阴一阳之为道，见仁见知之为性，通于六籍之为学，辨于万事之为理。谓理具灵台，则师智者得；谓学遗象罔，则悟寂者先。岂有略窥《语录》，便诩知天：解斥阳明，即称希圣！信洛党之尽善，疑孟氏之未醇，其说空空，其见小小。盖绎郑君生质之训，诵《周雅》教木之笺，所谓受中自天，秉彝攸好，孔提可案，汉学非讹。为《原善》一卷，《孟子字义疏证》三卷，《大学中庸补注》各一卷。君之学术，此其大端欤！“景纯有云：‘《尔雅》者，九流之津涉，六艺之钤键。’虎闱小学，未束发而知书；豹鼠奇编，不下席而观古。故辨言之乐，对于《三朝》，首基之文，问于五始。至于殊方别语，绝代离词，皆转注之指归，亦《凡将》之坠绪。为《尔雅文字考》十卷，《方言考证》十三卷。书教有六，最伙谐声；叔重无双，惟传《解字》。若乃部分平仄，母别见溪。官家恨狭，羊戎之所自为；天子圣哲，梁武之所不信。古人韵缓，止属椎轮；后世音繁，实精引墨。君审其清浊，导以源流。旁通反纽，发周、沈之旧闻；上协《诗》、《骚》，采顾江之新义。为《声韵考》四卷，《声类表》十卷。于是辨韵之馀，留观百氏；研音之下，雅爱三闾。以为娀台访女，近窈窕之遗声；湘水搴芳，续榛苓之逸响。叔师注而未详，《辨》、《招》附而不可，核之《汉志》，名从主人。为《屈原赋注》四卷。自畴人分散，邹大失居。《九章》中落，昧商高积矩之言；八线西来，窃师氏旁要之算。而耳听下士，穴见小儒，不知五五之开方，辄薄九九之贱技。哨壶斗五，律管径三，元晦以之存疑，季通以之强说。未知纪步，何能读宅柳之经！未晓倨句，何能治上舆之记！为《九章补图》一卷，《原象》一卷，《古历考》二卷，《历问》二卷。昔赵商难《礼》，先求五服之方，景伯受《诗》，即涉七州之地。君山川能说，郡县成图。郦元故籍，证其繇褫；昆渤今流，条其脉络。为《戴氏水经注》四十卷，《水地记》一卷，《直隶河渠书》六十四卷。呜呼君之著书可谓博矣；君之见道可谓深矣。向使寿之以年，行其所志，下安轮于都尉，授梯几于鸿胪。雍宫未建，命曹褒以定仪；大予将成，诏宋登而持节。虽复辨卿讼阙，《公羊》未必能明；子骏移书，《逸礼》难其置立。而太山郡将，北面称师；上蔡通侯，西行受业。则何汤。既贵，辎车方赐于五更；君上从游，录牒庶多于万计。岂谓阴堂告祲，圆石镌名，一经之写定无年，三岁之琼瑰已梦！《清明》卷佚，长封下马之陵；通德人亡，不待嗟蛇之岁。然而《太玄》覆瓿，终遇桓谭；都养陈谟，弥尊伏胜。郑乡绝学，倘千百载而重兴；《戴氏遗书》，于《十三经》其有补。悲怀逝者，延伫将来。”

广森深于戴氏之学，故能义探其原，言则于古也。世人徒赏其文词之工，抑亦未矣。著有《大戴礼记注》十三卷、《仪郑堂文集》二卷。

继涵，字荭谷，乾隆庚辰科举人，辛巳成进士，官至户部郎中，其子广栻，东原之婿。继涵深于《三礼》，校刊《微波榭丛书》，广森之叔也。

同时有李南涧者，名文藻，字素伯，一字茝晚。先世自枣强迁益都，遂为益都人。文藻天资俊朗，年十三从父远游曹家亭，作记一篇，仿《赤壁赋》，见者以为神童。二十一，补邑庠生。乾隆己卯，中式本省举人。明年，成进士。久之，谒选广东恩平县知县。三年俸满，擢桂林府同知，未及一年卒。居官有政绩，粤人至今称之。性好博览，不为世俗之学，聚书数万卷，手自仇校，丹铅不去手。又好碑版文字，游历所至，学宫、寺观、岩崖、石壁，必停骖搜讨。有仆刘福者善椎拓，携纸墨以从，有所得，尽拓之。又有一仆，忘其名，因拓摩崖刻，石失足堕崖死，文藻哭之恸。生平乐道人善，表章潜德。如济阳张处士稷若、元和惠征君定宇、婺源江君慎修，访其遗书刊行之，名曰《贷园丛书》。德州梁鸿翥穷老笃学，月必诵《九经》一过，乡里目为痴人，文藻一见奇之，为之延誉，遂知名于世。

曲阜桂馥，字未谷，亦深小学。乾隆己酉科举人，庚戌成进士，选教授，保举知县，补云南永平县知县，卒于官。工篆刻，世人重其技，拟之文三桥云。所著有《许氏说文解字义证》五十卷、《札朴》十卷。

近日山左学者，以郝君懿行为巨擘焉。懿行字恂九，栖霞人，嘉庆己未进士，官主事。著有《山海经注》，乃实事求是之学，若近世摽窃肤浅者，岂可同日而语哉！栖霞又有牟廷相，字默人，覃溪学士为藩言之，后晤莱阳赵君曾，始知其治今文《尚书》。赵君字北岚，乾隆己酉举人，分发江苏以知县用。性好古钱及金石文字，治经为今文《尚书》、《三礼》、《左氏》、《春秋》之学，亦山左之翘楚也。又有济宁进士许君鸿盘字渐逵者，安徽候补同知，深于舆地之学，亡友凌君次仲亟称之。后见所著《雪帆杂着》一册，皆辨驳地理之说，不在朏明祖禹之下。其论内地及外裔山川，了如指掌，盖四方经纬洞彻胸中，故不为皮傅之言也。在京师与戴君金溪谈其《雪帆杂着》，金溪曰：“许君曾官指挥，当时以俗吏目之，失许君矣。”又有胶州王夏，字蜀子，号大村，邑诸生。喜为诗，与高密诗人李少鹤兄弟友善，好学笃古，尤邃于经，其持论多发前人所未发。所有着述秘不示人，于赵君北岚处见其所作《释稷》一篇，穿穴经传，义明词达，可谓通人矣。