潜夫论_(四部丛刊本)/卷第二 中华文库

潜夫论卷第二　　　　　　王符

　　　明暗第六

　　　考绩第七

　　　思贤第八

　　　本政第九

　　　潜叹第十

明暗第六

国之所以治者君明也其所以乱者君暗也君

之所以明者兼听也所以暗者偏信也是故人

君通必兼听则圣日广矣庸说偏信则过日甚

矣诗云先民有言询于刍荛夫尧舜之治辟四

门明四目达四聡是以天下辐凑而圣无不昭

故共鲧之徒弗能塞也靖言庸回弗能惑也秦

之二世务隠藏已而断百僚隔捐䟽贱而信赵

髙是以听塞于贵重之臣明蔽于骄妒之人故

天下溃叛弗得闻也皆髙所杀莫敢言之周章

至戏乃始骇阎乐进劝乃后悔不亦晩矣故人

兼听纳下则贵臣不得诬而逺人不得欺也慢

贱信贵则朝廷谠言无以至而㓗士奉身伏罪

于野矣夫朝臣所以统理而多比周则乱贤人

所以奉己而隐遁伏野则君孤而能存者未之

尝有也是故明君位众务下言以昭外敬纳卑

贱以诱贤也其无距言未必言者之尽可用也

其无慢贱未必其人尽贤也乃惧慢不肖而绝

贤望也是故圣王责小以厉大赏鄙以招贤然

后良士集于朝下情达于君也故上无遗失之

策官无乱法之臣此君民之所利而姧佞之所

患也昔张禄一见而穰侯免𡊮𢇁进说而周㪍

黜是以当涂之人𢘆嫉正直之士得一介言于

君以矫其邪也故餝伪辞以彰主心下设威权

以固士民赵髙乱政恐恶闻上乃预要二世曰

屡见群臣众议政事则黩黩且示短不藏已

独断神且尊严天子称朕固但闻名二世于是

乃深自幽隐独进赵髙赵髙入称好言以主

出𠋣诏令以自尊天下鱼烂相帅叛秦赵髙恐

惧归恶于君乃使阎乐责而杀愿一见髙不能

而死夫田常囚简公踔齿悬湣王二世亦既闻

之矣然犹复袭其败迹者何也过在于不纳卿

士之箴规不受民氓之谣言自以已贤于简湣

而于二臣也故国已乱而上不知祸既作而下

不杀此非众共弃君乃君以众命系赵髙病自

绝于民也后末世之君危何知之哉舜曰予违

汝弼汝无面从退有后言故国之道劝之使谏

宣之使言然后君明察而治情通矣且凡骄臣

之好隐贤也既患其正义以绳已矣又耻居上

位而明不及下尹其职而策不出于已是以郄

宛得众而子常杀之屈原得君而椒兰挺谗耿

寿建常平而严延妒其谋陈汤杀郅支而匡衡

救其功由此观之处位卑贱而欲效善于君则

必先与宠人为仇恃旧宠沮之于内接贱欲自

信于外思善之君愿忠之士所以虽并生一世

忧心相皦而终不得遇者也

考绩第七

凡南面之大务莫急于知贤知贤之近途莫急

于考功功诚考则治乱暴而明善恶信则直贤

不得见障蔽而佞巧不得窜其奸矣夫剑不试

则利钝暗弓不试则劲挠诬鹰不试则巧拙惑

马不试则良驽疑此四者之有相纷也由不考

试故得然也今群臣之不试也其祸非直止于

诬暗疑惑而已又必致于怠慢之节焉设如家

人有五子十孙父母不察精愞则勤力者懈弛

而惰慢者遂非也耗业家之道也父子兄弟一

门之计犹有若此则又况乎群臣惣猥治公事

者哉传曰善恶无彰何以沮劝是故大人不考

功则子孙惰而家破穷官长不考功则吏怠傲

而奸宄兴帝王不考功则直贤抑而诈伪胜故

书曰三载考绩黜陟幽明盖所以昭贤愚而劝

能否也圣王之建百官也皆以承天治地物养

万民者也是故有号者必称典名理者必效于

实则官无废职位无非人夫守相令长效在治

民州牧刺史在宪聡明九卿分职以佐三公三

公惣统典和阴阳皆当考治以效实为王休者

也侍中大夫慱士议郎以言语为职諌诤为官

及选茂才孝廉贤良方正悙朴有道明经寛慱

武猛治此皆名自命而号自定群臣所当尽

情竭虑称君诏也今则不然令长守相不思立

功贪残专恣不奉法令侵𡨚小民州司不治令

逺诣阙上书讼诉尚书不以责三公三公不以

让州郡州郡不以讨县邑是以凶恶狡猾易相

𡨚也侍中士谏议之官或处位历年终无进

贤嫉恶拾遗补阙之语而贬黜之忧群僚举士

者或以顽鲁应茂才以桀逆应至孝以贪饕应

廉吏以狡猾应方正以䛕謟应直言以轻薄应

敦厚以空虚应有道以嚚暗应明经以残酷应

寛博以怯弱应武猛以愚顽应治剧名实不相

副求贡不相称富者乘其材力贵者阻其势要

以钱多为贤以刚强为上凡在位所以多非其

人而官听所以数乱荒也古者诸侯贡士一适

谓之好徳载适谓之尚贤三适谓之有功则加

之赏其不贡士也一则黜爵载则黜地三黜则

爵土俱毕附下罔上者刑与闻国政而无益于

民者斥在上位而不能进贤者逐其受事而重

选举审名实而取赏罚也如此故能别贤愚而

获多士成教化而安民氓三代于世皆致太平

圣汉践祚载祀四八而犹者末教不假而功不

考赏罚稽而赦赎数也谚曰曲水恶直绳重罚

恶明证此群臣所以乐惣猥而恶考功也夫圣

人为天口贤人为圣译是故圣人之言天之心

也贤者之所说圣人之意也先师京君科察考

功以遗贤俊太平之基必自此始无为之化必

自此来也是故世主不循考功而思太平此犹

欲舍规矩而为方圆无舟楫而欲济大水虽或

云纵然不知循其虑度之易且速也群寮师尹

咸有典司各居其职以责其效百郡千县各因

其前以谋其后辞言应对各缘其文以核其实

则奉职不解而陈言者不得诬矣书云赋纳以

言明试以功车服以庸谁能不让谁能不敬应

此尧舜所以养黎民而致时雍也

思贤第八

国之所以存者治也其所以亡者乱也人君莫

不好治而恶乱乐存而畏亡然常观上记近古

已来亡代有三秽国不数夫何哉察其败皆由

君常好其所乱而忘其所治憎其所以存而爱

其所以亡是虽相去百世县年一纪限隔九州

殊俗千里然其已徴败迹若重规袭矩稽节合

符故曰虽有尧舜之美必考于周颂虽有桀纣

之恶必讥于版荡殷鉴不逺在夏后之世夫与

死人同病者不可生也与亡国同行者不可存

也岂虚言哉何以知人且病也以其不嗜食也

何以知国之将乱也以其不嗜贤也是故病家

之厨非无嘉馔也乃其人弗之能食故遂于死

也乱国之官非无贤人也其君弗之能任故遂

于亡也夫生飰粳粱旨酒甘醪所以养生也而

病人恶之以为不若菽麦糠糟欲清者此其将

死之𠋫也尊贤任能信忠纳諌所以为安也而

暗君𢙣之以为不若奸佞阘茸䜛谀言者此其

将亡之徴老子曰夫唯病病是以不病易称其

亡其亡系于苞桑是故养寿之士先病服药养

世之君先乱任贤是以身常安而国永永也上

医医国其次下医医疾夫人治国固治身之象

疾者身之病乱者国之病也身之病待医而愈

国之乱待贤而治治身有黄帝之术治世有孔

子之经然病不愈而乱不治者唯针石之法误

而五经之言诬也乃因之者非其人苟非其人

则规不圆而矩不方绳不直而凖不平钻燧不

得火鼓石不下金金马不可以追速土舟不可

以涉水也凡此八者天之张道有形见物苟非

其人犹尚无功则又况乎懐道术以抚民垊乘

六龙以御天心者哉夫治世不得真贤譬犹治

疾不得良医也治疾当真人参反得支罗服当

得麦门冬反烝横麦已而不识真合而服之病

以侵剧不自知为人所欺也乃反谓方不诚而

药皆无益于病因弃后药而弗敢饮而便求巫

觋者虽死可也人君求贤下应以鄙与真不以

枉已不引真受猥官之国以侵乱不自知为下

所欺也乃反谓经不信而贤皆无益于救乱因

废真贤不复求进更任俗吏虽灭亡可也三代

以下皆以支罗服烝横麦合药病曰痁而遂死

也书曰人之有能使循其行国乃其昌是故先

王为官择人必得其材功加于人徳称其位人

谋谋百姓与能务顺以动天地如此三代开

国建侯所以传嗣百世历载千数者也自春秋

之后战国之制将权臣必以亲家皇后兄弟主

婿外孙年虽童妙未脱桎梏由籍此官职功不

加民泽不被下而取侯多受茅土又不得治民

效能以报百姓虚食重禄素餐尸位而但事淫

侈坐作骄奢破败而不及传世者也子产有言

未能操刀而使之割其伤实多是故也主之于

贵戚也爱其嬖媚之美不量其材而受之官不

使立功自托于民而苟务髙其爵位崇其赏赐

令结怨于下民县罪于恶积过既成岂有不颠

陨者哉此所谓子之爱人伤之而已哉先王之

制官民必论其材论定而后爵之位定然后禄

之人君也此君不察而苟以亲戚邑官之人典

官者譬犹以爱子易御仆以明珠易瓦砾虽有

可爱好之情然而其覆大车而杀病人也必矣

书称天工人其代之传曰夫成天地之力者未

尝不蕃昌也由地观之世主欲无功之人而强

冨之则是与天闘也使无徳况之人与皇天闘

而欲久立自古以来未之尝有也

本政第九

凡人君之治莫大于和阴阳阴阳者以天为本

天心顺则阴阳和天心逆则阴阳乖天以民为

心民安乐则天心顺民愁苦则天心逆民以君

为统君政善则民和治君政恶则民𡨚乱君以

恤民为本臣忠良赐君政善臣奸枉则君政恶

以选为本选举实则忠贤进选虚伪则邪党贡

选以法令为本法令正则选举实法令诈则选

虚伪法以君为主君信法则法顺行君欺法则

法委弃君臣法令之功必效于民故君臣法令

善则民安乐民安乐则天心惣天心惣则阴阳

和阴阳和则五谷豊五糓丰而民眉寿民眉寿

则兴于义兴于义而无姧行无姧行则世平而

国家宁社稷安而君尊荣矣是故天心阴阳君

臣民氓善恶相辅至而代相征也夫天者国之

基也君者民之统也臣者治之材也工欲善其

事必先利其器是故将致大平者必先调阴阳

调阴阳者必先顺天心顺天心者必先安其人

安其人者必先审择其人是故国家存亡之本

治乱之机在于明选而已矣圣人知之故以为

黜陟之首书曰尔安百姓何择非人此先王致

太平而发颂声也否泰消息阴阳不并观其所

聚而兴衰之端可见也稷卨皋陶聚而致雍熙

皇父蹶踽聚而致灾异夫善恶之象千里合符

百世累迹性相近而习相逺是故贤愚在心不

在贵贱信欺在性不在亲踈二世所以共亡天

下者丞相御史也髙祖所以共取天下者缯肆

狗屠也骊山之徒巨野之盗皆为名将由此观

之苟得其人不患贫贱苟得其材不嫌名迹逺

迹汉元以来骄贵之臣毎受罪诛党与在位并

伏辜者常十二三由此观之贵宠之臣未尝不

播授私人进奸党也是故王莾与汉公卿牧守

夺汉光武与汉之遗民弃士共诛如贵人必贤

而忠贱人必愚而欺则何以若是自成帝以降

至于莾公卿列侯下讫令尉大小之官且十万

人皆自汉所谓贤明忠正贵宠之士也莾之

位唯安众侯刘崇东郡太守翟义思事君之礼

义勇奋发欲诛莾功虽不成志节可纪夫以十

万之计其能奉报𢙣二人而已由此观之衰世

群臣诚少贤也其官益大者罪益重位益髙者

罪益深尔故曰治世之徳衰世之恶常与爵位

自相副也孔子曰国有道贫且贱焉耻也国无

道富且贵焉耻也诗伤皎皎白驹在彼空谷巧

言如流俾躬处休盖言衰世之士志弥洁者身

弥贱佞弥巧者官弥尊也方以𩔗聚物以群分

同明相见同听相闻唯圣知圣唯贤知贤今当

涂之人既不能昭练贤鄙然又却于贵人之风

指胁以权势之嘱托请谒阗门礼贽辐凑迫于

目前之急则且先之此正士之所独蔽而群邪

之所党进也周公之为宰辅也以谦下士故能

得真贤祁奚之为大夫也举仇荐子故能得正

人今世得位之徒依女妹之宠以骄士藉亢龙

之势以陵贤而欲使志义之士匍匐曲躬以事

已毁颜謟谀以求亲然后乃保持之则贞士采

冻馁伏死岩穴之中而已尔岂有肯践其阙

而交其人者哉

潜叹第十

凡有国之君者未尝不欲治也而治不世见者

所任不贤故也世未尝无贤也而贤不得用者

群臣妒也主有索贤之心而无得贤之术臣有

进贤之名而无进贤之实此以人君孤危于上

而道犹抑于下也夫国君之所以致治者公也

公法行则軓乱绝佞臣之所以便身者私也私

术用则公法夺列士所以建节者义也正节立

则丑𩔗代此奸臣乱吏无法之徒所谓日夜杜

塞贤君义士之间咸使不相得者也夫贤者之

为人臣不损君以奉佞不阿众以取容不惰公

以聴私不挠法以吐刚其明能照奸而义不比

党是以范武归晋而国奸逃华元反朝而鱼氏

亡故正义之士与邪枉之人不两立之夫人君

之取士也不能叅听民氓断之聡明反徒信乱

臣之说独用污吏之言此所谓与仇迁使令囚

择吏者也书云谋及乃心谋及庶人孔子曰众

好之必察焉众恶之必察焉故圣人之施舍也

不必任众亦不必专已必察彼已之为而度之

以义或舍人取已故举无遗失而政无废灭也

或君则不然已有所爱则因以断正不稽于众

不谋于心苟于爱唯言是从此政之所以败

乱而士之所以放佚者也昔纣好色九侯闻之

乃献厥女纣则大喜以为天下之丽莫若此也

以问妲己妲己惧进御而夺已爱也乃伪俯而

泣曰君王年即耆邪明既衰邪何貌恶之若此

而覆谓之好也纣于是渝而以为恶妲己恐天

下之愈进美女者因白九侯之不道也乃欲以

此惑君王也王而弗诛何以革后纣则大怒遂

脯厥女而烹九侯自此之后天下之有美女者

乃皆重室昼闭唯恐纣之闻也赵髙专秦将杀

二世乃先示权于众献鹿于君以为骏马二世

占之曰鹿髙曰马也二世收目独视曰丞相误

邪此鹿也高终对以马问于朝臣朝臣或助二

世而非髙髙因白二世此皆阿主惑上不忠莫

大乃尽杀之自此之后莫敢正諌而髙遂杀二

世于望夷竟以亡夫好之与恶放于目而鹿之

与马者著于形者也已又定矣还至䜛如臣妾

之餝伪言而作辞也则君王失已心而人物丧

我体矣况乎逢幽隠囚人而待校其信不若察

妖女之意也其辨贤不肖也必若辨鹿马之

审固也此二物者皆得进见于朝堂𭧂质于心

臣矣及欢爱茍媚佞巧辩之惑君也犹炫耀

君目变夺君心便以好丑以鹿为马而况于郊

野之贤阙外之士未尝得见者乎夫在位者之

好蔽贤而务进党也自古而然昔唐尧之大圣

也聡明宣昭虞舜之大圣也徳音发闻尧为天

子求索贤人访于群后群后不肯荐舜而反称

共鲧之徒赖尧之圣后乃举舜而放四子夫以

古圣之质也尧聡之明也舜徳之彰也君明不

可欺徳彰不可蔽也质鲜为佞而位者尚直若

彼今夫列士之行其不及尧舜乎逹矣而俗之

荒唐世法滋彰然则求贤之君哀民之士其相

合也亦必不几矣文王游畋遇姜尚于渭滨察

言观志而见其心不咨左右不群臣遂载反

归委之以政用能造周故尧参乡党以得舜文

王参已以得吕尚岂若殷辛秦政既得贤人反

决滞于仇诛杀正直而进任奸臣之党哉是以

明圣之君于正道也不专驱于贵宠惑于嬖媚

不弃疏逺不轻㓜贱又参而任之故有周之制

也天子听政使三公至于列士献典良史献书

师箴瞍赋蒙诵百工谏庶人传语近臣尽规亲

戚补察瞽叟教诲耆艾脩之而后王斟酌焉是

以事行而无败也末世则不然徒信贵人骄妒

之议独用苟媚蛊惑之言行豊礼者䝉𠎝咎论

徳义者见尤恶于是䛕臣又从以诋訾之法被

以议上之刑此贤士之始困也夫诋訾之法者

伐贤之斧也而骄妒者噬贤之狗也人君内秉

伐贤之斧权噬贤之狗而外招贤欲其至也不

亦悲乎

　　　　　　　十一日挍时盲风怪雨者四日矣

潜夫论卷第二