潜溪集/卷六 中华文库

本贯婺州路浦江县通化乡胡塘里。曾祖蕴。妣童氏。

祖补之，宋迪功郎、嘉兴府崇德县主簿。妣金氏。

考金，宋忠翊郎、高邮军高邮县令，元赠奉训大夫、淮安路泗州知州、飞骑尉，追封浦江县男。妣俞氏，追封浦江县君。

先生讳贯，字道传，姓柳氏。其先出于有熊，至展禽仕鲁为士师，食采柳下，因以为姓。自后子孙浸盛，世家河东。宋建炎中，先生七世祖铸，始从赵忠简公鼎自河东迁杭。子森，复自杭迁婺之浦江。森三传至蕴，生崇德县主薄补之。崇德生高邮县令金，高邮，先生父也。

先生素有异质，虽未成人时，即不苟取。尝随高邮游神祠，拾人所遗金珠，可直万缗，密伺其求而还之。高邮惊异。甫及冠，遣受经于兰溪仁山金公履祥。仁山远宗徽国朱文公之学，先生刻意问辨，即能究其旨趣，而于微辞奥义，多所发挥。既又从乡先生方公凤，与粤谢公翱、栝吴公思齐游，历考先秦两汉以来诸文章家，大肆于文，开阖变化，无不如意。先生曾不自以为足，复裹粮出见紫阳方公回，淮阴龚公开，南阳仇公远，句章戴公表元，永康胡之纯、长孺兄弟，益咨叩其所未至。诸公皆故宋遗老，往往嘉先生之才，无不为之倾盖。隆山牟公应龙，得太史李心传史学端绪，且谙胜国文献渊源之懿，仪章、官簿、族系，如指诸掌。先生又往悉受其说。自是先生之学绝出，而名闻四海矣。

国朝大德四年庚子，先生年三十一，始用察举为江山县学教谕。至大元年戊申，迁昌国州学正。江山乃大山穷绝之境，昌国则邈焉云海岛屿中，先生皆以诗书变其俗。考满至京，中书左丞张公思明一见辄器重，俾诸子师事之。当时号为名公卿者，争相延誉，如恐弗及。吴文正公澂尝语人曰：“东阳柳君，卿云甘雨也，天下士将被其泽。”程文宪公巨夫以墨一丸授之，曰：“文章正印，今属子矣。”

延祐四年丁巳，先生年四十八，铨曹以士论所归，特除湖广等处儒学副提举。未上。六年己未，改国子助教，阶将仕佐郎。至治元年辛酉，升博士，转将仕郎。诸生敬之如神明，其后散之四方几千馀人，去为良御史、名监司者甚众。泰定元年甲子，先生年五十五，迁太常博士，升征仕郎。时方承平，稽古礼文之事，次第并举。遇有所讨论，先生为权准古今，敷绎详致，廷议莫不多之。勋戚大臣请谥者三百馀人，文移山积，先生为之质正定名，三月而毕。临江守李侯倜，为部使者所劾，他使者力辨其诬，后官至集贤侍讲，法应得谥。其子欲入金没临江事。先生辞之，卒明其非罪。柄国者欲以其祖配享孔子庙，礼官承望风旨，唯恐有忤。先生毅然持不可，事遂寝。有神降于洺郡，长吏列上仪曹，请锡封爵，中书下其事。先生以为神奸能鼓民，不治将乱，请檄所部禁戢之。沅陵岁贡包茅四十馀匦，茅轻舟摇，押行吏多沈江死。先生建言请损其三之二，附他贡以输。浙东西每三岁更造漕舟，民甚苦之。舟一渗，辄弃不视。先生白相臣，建船司以修治之。其当新者，听给没入赃吏钱，毋病民。会有力沮者，不行。监察御史马公祖常荐先生堪任风宪，章再上，弗报。

三年丙寅，先生年五十七，以文林郎出为江西等处儒学提举。龙兴郡学久废不治，先生请宰府新之，延聘名儒孙辙为学者师，士风为之复振。他书院不籍于礼官者亡虑数十，其出纳布粟，从提举署主领一员司之。有力者常行货求檄，至则干没为奸。先生尽罢遣，分隶所在学官。提举朝夕膳，岁进米凡八十石，皆取于诸生饩廪中，先生谢不受，后来莫有敢追袭其弊者。黄冠师建三灵庙以侵学地，浮屠据东湖书院田二百二十亩而赢，先生皆为复之。葺汉先贤徐孺子墓，立宋高士苏云卿祠。古碑碣所纪有关于名教者，必访求而重刻之。凡可以扶世导民者，无不为也。丰城学徒挟奸以持校官短长，时主教者又不知以职自振，每用计相倾。先生各坐以其罪，闻者心服。南康仓吏坐飞粮，株连逮系者百馀家，省、宪二府檄先生谳其狱。先生为钩擿隐伏，所平反者甚多。

满秩而归，杜门不出者十馀年。完庐数间，仅蔽风雨，而粥或不继，先生处之裕如也。先生虽居岩壑，海内仰之，犹如鲁泰山作镇海隅，莫不以其出处为斯文隆替之候。风纪行部，必过门承问而去。至正元年辛巳，先生年七十二，朝廷更化，征用老成。台阁近臣，有以先生名闻于上者，于是有旨以翰林待制、承务郎、兼国史院编修官，起先生于家。先生即冠带见使者，退谓人曰：“吾今幸亲禁近，得陈尧舜之道，以赞太平之治，死不恨矣。”会贡举法复行，江浙行中书留主文衡。二年壬午夏五月至官，仅七阅月，竟以一病不起，实冬十一月九日，而先生年七十三矣。省台枢府而下，皆来归赙，馆阁之士，至于洒泣。集贤大学士吴公直方，国子博士吴公师道，与经筵检讨危公素，共经纪丧事。御史中丞张公起岩，在成均为同僚友，至是哭之尤哀。冢孙颖奉灵而南还，诸公相与陈奠都门，见者皆咨嗟陨涕。

三年癸未冬十二月二十一日，与夫人盛氏合葬通化乡荆山之阡。盛氏累封浦江县君，先十二年卒。子男三，卤、同、因。孙男三，、颖、穆。夭。女一。所著书，有文集若干卷，《金石竹帛遗文》若干卷，《近思录广辑》三卷，《字系》二卷，藏于家。

先生局度凝定，燕居默坐，端严若神。即之如入春风中，久与之处，未尝见疾言遽色。虽有桀骜者，瞻其德容，莫不气夺而意消。孝友本乎天性，季弟实，出为人后，遇之有恩，不翅在家者。生平以奖进人材为己任，谆谆劝诱，至老不倦。人有一善，播之惟恐不亟，士类咸乐归之。读书博览强记，自礼乐兵刑、阴阳律历、田乘地志、字学族谱及老、佛家书，莫不通贯。国朝故实、名臣世次，言之尤为精详。善楷法，工篆籀，京兆杜公本谓其妙处不减李阳冰。为文章有奇气，舂容纡徐，如老将统百万雄兵，旗帜鲜明，戈甲焜煌，不见有喑呜叱吒之声。若先生者，庶几有德有言，为一代之儒宗者矣。

先生既没，同门友戴良既著哀颂一篇，以泄无穷之悲。复恐先生之群行湮没，无以显白于来世，俾濂状之。濂虽不敏，受先生之教为深，因不让而搜罗缺逸，评骘成章，以附家乘之后。虽言之不文，幸无愧辞。他日太常特为定谥，史官特为立传，尚有采于此云。谨状。

至正五年十月日，门人金华宋濂状。

曾祖讳闻，皇赠中奉大夫、福建道宣慰使、护军，追封渤海郡公。妣盛氏，追封渤海郡夫人。

祖讳蕃，皇累赠资善大夫、太常礼仪院使、上护军，追封渤海郡公。妣沈氏，追封渤海郡夫人。

父讳伯绍，皇累赠翰林学士承旨、荣禄大夫、柱国，追封渤国公。妣金氏，追封渤国夫人。本贯婺州路浦江县德政乡尊仁里，年八十二。

公讳直方，字行可，姓吴氏。初名佐孙，后避十世祖讳，而更以今名。其先出自毗陵。毗陵，吴之延陵，乃季子之采邑也。自时厥后，一迁于鄱阳，再迁于严陵，三迁于婺之浦阳。浦阳北鄙有里曰新田，去今县治二十馀里，吴氏之先祖家焉。其冢犹在大楼山之原。历三传，有一翁始生六子，其介子公养，唐乾宁初，又迁县西吴溪上。公养生伯胜，伯胜生文昌，文昌生承倚，承倚生佐，佐生崇，崇生子罝，子罝生嗣明，嗣明生元礼，元礼生景行，景行生玑，玑生宣慰公闻。世隐于农，而能以诵诗读书为务，委祉垂休，有自来矣。闻生太常公蕃，字衍之，以贸迁有无，稍出游梁、楚间。晚而无子，以二从兄迪功郎英之季子伯绍为之后。伯绍实承旨公，一名宝，字伯玉，公之父也。

公生四岁，渤海郡夫人没，七岁而渤国夫人卒，十岁而太常公亦捐馆舍。公独与承旨公居。承旨公宽厚长者，强宗右姓时侵苦之，至夺其土田。承旨公莫能谁何，益衰削不振。公时虽在童孺，痛彻心髓，仰天自誓曰：“彼之陵轹我者，利其孤幼也。予稍长不能扬眉出一语向人，岂丈夫也哉！”遂自力于学。宗人幼敏家多纳名士大夫，乡先生方公凤、粤谢公翱、栝吴公思齐，咸寓与处。或谈名理及古今成败治乱，或相与倡酬歌诗，公每出侍侧，闻其言有会心处，辄记之终身不忘。入坐书塾，凝然如痴也。至晚各散去，犹执卷呻吟弗辍。偶婴蛊疾，诸医不能疗，数至困殆。如是者十年，人为公危。有相者谓曰：“子貌广贵甚，疾且亡害，何不游学以畅其怀乎？能如吾言，病不药而自已。”公然之，乃入郡城，习吏事于帅阃。不数月，其疾果瘳。

闻钱塘为东南都会，而行中书莅焉，一时人物之所萃，复谋往游。居数年，而莫有用之者。公叹曰：“王侯将相，宁有种耶？吾殆俟时也，此而不遇，岂别无其地乎？”于是不告戚姻交友，直走京师，日与贵公卿接。所见益恢宏，而所守益凝定。第困于在下，而峻登枢要者又讳问布衣，只影翩翩于五千里外，恶衣菲食，或不能继。凡历二十有六年，而落魄益甚矣。其刚劲不屈之气，初不肯少贬以徇流俗。或悯公，劝其南归。公笑曰：“生为寄，死为弃，何分冀北与江南乎？”掉头去不顾。大德中，会有旨粉黄金为泥书《毗卢大藏经》，礼部选笔札端谨者充，公在选中。以劳当得一官，未几罢。延祐初，明宗在潜邸，用大臣荐，入备说书。已而出幸北藩，又罢去。泰定元年，奉省檄为上都儒学正。迨之官，已为代者所先。

时太师德王马札儿台留守滦京，闻公气宇恢廓，延而与之语，大悦，以为南阳诸葛孔明，亦不是过。因聘入宾馆，使教其二子。长则中书右丞相脱脱，次则御史大夫也先帖木儿。公遂留德王家。后德王日益贵显，事有难决者，必质问而后行，如卜蓍龟，无少爽者。德王益敬之，遇休沐日，必与公对语终日。德王曰：“吾与他儒生语辄欠伸思睡，今与君言，有若聆钧天广乐，终日而不知倦，君诚奇士哉！”语已，熟视公，连称“赛银”者再。赛银，华言所谓好也。元统二年，丞相方执法中台，以公在先朝有讲说之劳，言于上，命为江浙等处儒学提举。与对品阶，中官难之，拟授副提举，阶将仕佐郎。未及上。重纪至元二年，御史台改授将仕郎、海北广东道肃政廉访司承发架阁兼照磨，而公年已六十二矣。

三年，迁宣政院架阁管勾。四年，至官仅三月，升本院长史。公尽心弗懈，出纳惟允，中宫数有白金、束帛之赐。远国遣使，欲献群马以徼求厚价，同列以为利，争言之。公揣其道途所经，屡涉海洋，非二年不能到，纵到，马亦病死不能多，力却去之。六年，丞相之从父秦王伯颜方秉钧轴，恃其有定策功，专权自恣，悉变乱旧章，出入拥重兵以自卫。中外危疑，上深患之。丞相时为御史大夫，乃召之问计。丞相以谋于家为对。公曰：“大夫失言，几事不密，则害成矣。”丞相惊曰：“谋将安出？”公曰：“宜亟黜之，以谢天下。”丞相以亲嫌辞，公曰：“《传》有之，‘大义灭亲’，大夫知有朝廷耳，家固不宜恤。”丞相曰：“事不成，奈何？”公曰：“事不成天也，一死复何惜？即死亦不失为忠义耳。”丞相顿足曰：“吾意决矣。”乃入奏。久之，未敢动。适秦王侍皇太子出猎柳林，丞相欲发。公曰：“皇太子在军中，脱挟之以生他变，何以处之？”丞相悟，急白太后传旨，趣以归，闭京城自守。遣使持诏散遣诸军，出秦王为河南行省。丞相一反旧政，民大说。上多公协赞功，召对便殿，慰谕甚至。会内臣以玉盘进馔，辍以食公，特超一十馀阶，授公集贤直学士、亚中大夫。

七年，改本院侍讲学士，进阶中奉大夫。复召入龙光殿，锡以黄金束带。丞相亦自是进位台司，国有大事，上命必定于公。公亦慨然以泽被斯民为己任，有知无不言，言之丞相无不行，天下翕然。比后至元之治于前至元，公之功居多。然公谦抑，未尝与人言，故人不可知。所可知者，其与议中书时一二事而已。科举废已久，公力言丞相曰：“科举之行，未必人人食禄。且缘此而家有读书之人，人读书则自不敢为非，其有系于治道不小。”丞相因复奏之。二浙民食盐，病民为甚，其直渐增至数倍，民不堪命。公为言之，减其额而下其估。他如楮币铜钱相榷之宜，有司公田多科之扰，官寺建设之冗繁，江南雇役之长利，公咸一一建白，多已见于行事。拜集贤学士，阶资善大夫。

居亡何，以年及谢事，上章乞骸骨，遂以集贤大学士、荣禄大夫致仕，食俸赐终身。俄又赐田一千九百馀亩，寻谢不受。先是，御史言公躐进官阶，夺其诰命。至是，察官辨其诬，复之。公生于宋德祐乙亥十一月二十四日庚寅，薨于今至正丙申七月十二日庚寅，享年八十有二。以薨后一月，葬于德政乡后吴山徐坞承旨公之墓左，实八月十二日庚申也。公前娶盛氏，先十七年卒。后娶金、李二氏。金氏累封渤国夫人。子男二：长莱，字立夫，九岁善属文，博通经史百家众流之言，蔚为儒宗文师。延祐庚申，以《春秋》预乡荐，后用御史察举为饶州路长芗书院山长，四方学者尊之，私谥曰渊颖先生，亦先十七年卒。次志道，崇文监丞、奉训大夫。孙男三：长士谔，婺州路金华县儒学教谕；次士谧；次存仁。曾孙男三，长中，次平，次弇。曾孙女一，申。

公读书欲通大义，务在力行，不屑为区区章句之学。其于《鲁论》“言忠信”及“事君能致其身”之语，尤深有契悟，终身言必思践。至于国家有急，辄欲忘躯徇之，而不以为难。经史格言，可以断大事、决大疑者，皆谨记之，故其临事未尝少惑。善评文词，词林宗工与公游者，以所草诏令示之，公为指其瑕疵，极中事情，人皆叹服。性尚风义，德王夫人薨，公年已八十，不惮鲸波之险，亲往京师行吊祭之礼，尤人情之所难。

公深沉有谋，绝不事表襮。人但见其坚凝醇笃，有若懦忄耎，不知遇事快利，若风鹘掠林、健帆挟舟以飞也。承旨公薨，墓碑未立，丞相欲为奏，敕词臣撰文以遗之。公曰：“先君隐约田间，少见于事为，若挟天子威命以弥文夸侈之，固无不可，是非以诚遇先君也。”卒辞之。乃自叠巨石十五成为碑，大书所封官号，复列幼时辛苦艰难与其自誓之意，刻诸石阴，且谓人曰：“此吾所以酬素志也。”公家食将十年，跬步不妄出，终日正衣冠危坐，或至夜分，未尝有惰怠容。宾至则相与剧谈当世之务，玉贯珠联，闻者解颐。方岳重臣，仰慕声光，遣使执馈食之礼。州县大夫俯伏迎拜，惟恐不恭。四海之内，虽愚夫愚妇，亦皆能道公名字。而公初无自骄之色，遇乡党有如贫贱时。官府事一发不相涉，傔从或以恶言加人，辄缚致有司杖之。生平不惑于堪舆家诳诞无验之说，遗言随地而葬，但毋使土亲肤。又以无大功业，不必乞铭于人，以为识者之所讪鄙。乃自序历官世第，而系之以辞曰：“余生虽艰，非有所觊。漫游京华，旅食三纪。际时休明，偶膺禄仕。位跻极品，恩封三世。儒者之荣，于斯为至。报上一诚，如水东注。树碑自铭，以诏来裔。”人以为实录云。

夫天之生材，欲振之张之以昌大其支，必抑之敛之以培植其本。譬之于物，其荣腴流鬯于发生之日者，皆出于严冰霜雪摧折之馀。盖养之不厚，则发之不茂，其势然也。公以惇庞宏硕之资，蕴康济经纶之具，司造物者特晦之于少龄，而显之于耄年，其意亦犹是尔。故公之施于用也，笃固而不摇，勇鸷而善断。虽职居散地，实密赞化机，一反掌之顷，国势奠安，权奸自是而屏迹，政治自是而康乂。古之所谓社稷臣者，于公殆庶几矣。然自圣元混一四海，垂及百年，大江之南，韦布之士，品登第一，而以劳烈自见者，豫章程文宪公文海，吴兴赵文敏公孟𫖯，长沙欧阳公玄，及公为四人。或以文章显融，或以政事著称，事固有殊，道则一也。其没而不返者，既皆有所论述，以表见于世，公其可独少乎？

公之子志道及其孙士谔，恪奉先戒，不敢乞铭于人，以濂尝受业渊颖先生之门，而志道又从濂学最久，因以事状惓惓为请。濂也不文，幸获受知于公，虽契家子姓，特容以宾礼见，义固不敢辞。谨采天下之人所尝言者，为文一通，附诸家乘之末。不敢抗之以为高，按之以从卑，惟务称其实而已。他时执史笔者，尚有考于斯焉。

至正丙申八月，将仕佐郎、新翰林国史院编修官宋濂述。

先生讳，字晋卿，姓黄氏。黄为婺名族，至宋太史公庭坚，族望尤著。太史之从父昉，生景圭，俱来浦江。景圭生琳，娶忠简宗公泽之女弟，始迁于义乌。琳生中辅，力学尚气节，当秦桧柄国，士有议己者辄捕杀，犹奋然题乐府太平楼上，“有剑欲斩佞臣头”之语，人至今诵之。晚以转运使荐，当得官，命垂下而卒。中辅生绍祖，绍祖生伯信，于先生为高祖，迪功郎、累赠朝散大夫。妣宗氏，忠简公四世诸孙女，累封安人。曾祖梦炎，淳祐十年进士，仕至朝散大夫、行太常丞，兼枢密院编修官，兼权左曹郎官，以朝请大夫致仕。妣陈氏，累赠宜人。继方氏。祖堮，方出也，以进纳恩补承节郎，入国朝弗仕，今累赠嘉议大夫、礼部尚书、上轻车都尉，追封江夏郡侯。妣徐氏，淳祐七年进士、奉议郎、两淮宣抚大使司干办公事彬之女，今追封江夏郡夫人。父铸，以朝请府君遗泽补将仕郎，今累赠中奉大夫、江浙等处行中书省参知政事、护军、追封江夏郡公。妣童氏，承信郎、监嘉兴府鲍郎盐场伯永女，今追封江夏郡夫人。初，迪功郎府君之外孙女王氏，归儒林郎、两浙西路提举、常平茶盐司干办公事应复，实生中奉府君，俾育之以为儒林公安吉宦家。嘉定十六年进士，朝奉郎伯虎，其父也。庆元二年进士，上中大夫、宝谟阁太府少卿晔，其大父也。

童夫人妊先生时，梦大星煜煜然坠于怀，历二十四月，以至元十四年冬十月一日始生。甫晬，即自免乳。徐夫人抱而育之。比成童，不妄逾户阈，授之以《诗》《书》，不一月皆成诵。迨学为文，下笔顷刻数百言。常著《吊诸葛武侯辞》，前大学内舍刘君应龟，朝请府君之外孙也，见而叹曰：“吾乡以文辞鸣者，喻叔奇兄弟尔，是子稍加工，不其与之抗衡乎？”因留受业。弱冠西游钱塘，前代遗老与巨公宿学，先生咸得见之，于是益闻近世文献之泽。暨还故居，从仙华山隐者方君凤游，为歌诗相倡和，绝无仕进意。其友叶君谨翁，力挽之出。大德五年，举教官。七年，举宪吏，就试皆中其选。已而复退隐于家。

延祐元年，贡举之法行，县大夫又强起先生，充贡乡闱。时古赋以太极命题，场中作者往往不脱陈言，独先生词致渊泳，绰然有古风，特置前列。二年，上春官，复在选中。及奉大对，惓惓以用真儒、行仁义为言，辞甚剀切。读卷者以其颇涉于激，缀之末第，奉上旨赐同进士出身。主选吏以为白身补官散阶，当下二等。上命特与对品阶，授将仕郎、台州路宁海县丞。仅逾再期，会有诏改盐法，江浙行中书承制迁两浙都转运盐使司石堰西场监运。事闻，命仍旧阶，居其职。阅四载，以功超一资，升从事郎、绍兴路诸暨州判官。至顺二年，用故御史中丞马公祖常之荐，入为应奉翰林文字，同知制诰，兼国史院编修官，进阶儒林郎。丁外忧，去官。服阕，转承直郎、国子博士。经六年之久，请补外，换奉政大夫、江浙等处儒学提举。至正三年春，先生始六十有七，不俟引年，亟上纳禄侍亲之请，绝江径归。俄有旨，命预修辽、金、宋三史。丁内忧，不赴。服除，以中顺大夫秘书少监致仕。居四岁，故湖广行省平章公朵尔直班，今中书左丞相太平开府公，力交荐之，被上旨著致仕。仍旧阶，除翰林直学士、知制诰、同修国史。七年夏六月，至上京，中书传旨，擢无经筵官，召见慈仁殿慰问良久。八年夏四月，升侍讲学士、知制诰、同修国史，同知经筵事，进阶中奉大夫。九年夏四月，洊上章求归田里，不俟报而行。上闻之，遣使者追及武林驿，敦迫还京，复供前职。十年夏四月，始得谢南还。行中书为言于朝，给以半俸终身。公牍已具，而未及上。十七年秋七月，今江浙左丞相金紫公达世贴睦迩，时方承制司黜陟之柄，移书起先生咨议省事。以疾力辞。

闰九月五日，薨于绣湖之私第，享年八十有一。学士大夫闻之，俱流涕曰：“黄公亡矣，一代文章尽矣。”门弟子刘涓、王、宋濂、傅藻等，咸来相治后事。以是月十八日，葬于县东北三里崇德乡东野之原，距嘉议府君之墓仅十步。娶王氏，嘉熙二年甲科进士、从事郎、昭庆军节度掌书记渊金之曾孙，文林郎、监沿江制置副使司造船场沂之孙，将仕郎桂之女，今累封江夏郡夫人，先一年卒，及是始合葬焉。子男一人，梓，用荫入官，初授忠显校尉、绍兴路同知馀姚州事。女一人，适惠州学正陈克让。俱先卒。孙男四人，瑄、琛、、珣。所著书，有《日损斋初稿》三卷，《续稿》三十卷，《义乌志》七卷，《笔记》一卷，传学者。

先生在宁海时，县地濒于盐场，而亭户恃其不统于有司，肆毒害民，民不敢正视。编氓之隶漕司洎财赋府者，亦谓各有所凭，横暴尤甚。先生皆痛绳以法。吏惧，以利害白，弗顾也。有后母与僧通而鸩杀其夫者，反诬夫前子所杀，狱将成。先生变衣冠阴察之，具知其奸伪，卒直其冤，远近以为神明。巡兵捕盐贩者急，遂沉盐于河，帅众以拒。巡兵怒，乃取他私贩事以实之。民有在盗籍者，谋为劫夺，未行，邑大姓执之，以图中赏格，初无获财之左验。事皆久不决。先生为之疏剔，以其狱上，各论如本条，免死者三十馀人。部使者董君士恒行县，廉知先生有治状，事悉诿焉。先生为黜其以贿败者上，百户一人、县吏二人、在官无禄者四十馀人。愚民以婚田斗，竞往诉，咸下其状，多至数十百。先生录其当问者，即不当问者遣之。先生明习律令，世以法家自专者，有弗如也。凡经其论定，翕然畏服，不敢重有辞。岁大旱，祷于灵湫，有白龙蜿蜒见湫中，已而黑云四兴，大雨如注，县以有年。在石堰，视亭场为尤艰，居是官者，常以秤盘拆阅，及不能检防私鬻被谴。先生规措有法，无毫分入于吏议。

在诸暨，其俗素号难治。先生不加鄙夷，一导以善政，民多从化。捕盗司屋坏，撤而改作，无敢后期。巡海官舸，例以三载一新，费出于官而责足于民，有馀则总其事者私焉。先生适莅是役，撙节浮蠹，以馀钱还之，争欢呼而去。奸民以伪钞钩结党与，胁攘民财，官若吏听其诈，挟之以往。新昌、嵊县、天台、宁海、东阳诸县，株连所及百馀家，民受祸至惨。郡府俾先生鞠治，一问皆引伏，狱具，官吏除名，同谋者各杖之。有捕盗卒阴置伪钞板于良民家，乃白于官往索之，恶少年持挺从者近百人。先生遇于野，诘从吏曰：“弓卒额止三十，安得此曹耶？可缚送于州。”闻者遁走。有盗系钱塘县狱，游民赂狱吏私纵之，假署文牒，发兵来为向导，逮捕馀二千馀家。先生疑而讯焉，悉得其情，以正盗宜得重议，持伪文书来者又非州民，俱械还钱塘，诬者自明。奉省檄监税杭州，先生御之以宽，商旅四集，仅阅三月，增钱十二万缗有奇。

在成均，视弟子如朋友，未始以师道自居，轻纳人拜。而人来受学者滋益恭，业成而仕，皆有闻于世。时人欲增设礼殿配位四，配位合东坐而西向，学官或议分置于左右。同列不敢争，先生独面折之。其人恚甚，日坐堂上以危语相加。御史恶其无礼，逐去之，乃克如先生言。在禁林，会修本朝后妃，功臣传，先生为条陈义例，多所建明，士类服其精允。进讲经筵者三十有二。经筵无专官，曰领、曰知，咸宰执近臣。讲文之述，率属先生订定，非有关于治道之大者不敢上陈，其启沃之功为多。上嘉其忠，数出金织纹段赐之。

始，先生尝预考江浙、江西、上都乡试，江浙则三往而一主其文衡。至是被上旨考试礼部，寻又为廷试读卷官。前后所甄拔者，尽知名之士。先生天资介直，绝不事造请。逢覃官者一，减资者五，铨曹或失于收叙，亦不自言。在州县间，唯以清白为治，一钱不受于民，所至无圭田，月俸弗给，每鬻产以佐其费。及升朝行，挺立无所附，足不妄登巨公势家之门，君子称其清风高节，如冰壶玉鉴，纤尘不污。

先生性笃孝于亲，亲殁，营冢域于三釜山，有乳虎驯狎之异。山去所庐十里，月旦望必展省，大暑寒不易。先世遗文岁久或有残缺，极力搜访，补缀成编。家居不谈米盐细务与公府短长，邑长吏来谒，乡邻有急，觊得片言为援，辄峻却之。尤不轻于荐引，或讥其绝物，先生谕曰：“公朝爵禄，将以待贤者，岂为吾私亲设哉？”先生贵而能贫，虽位至法从，萧然不异布衣时。又寡嗜欲，甫临强仕之年，即独榻于外，给侍于左右者二苍头而已。遇佳山水，则觞咏其间，终日忘去。其冲旷简远之情，使人挹之，鄙吝顿消。与人交，任真无钩距，不事矫饰以为容悦，而诚意独恳至。然刚中少容，触物或弦急霆震，若未易涯涘，不旋踵间，煦如阳春，曾不少留碍焉。

先生之学，博极天下之书而归于至精，有问经史疑难、古今因革，与夫制度名物之属，旁引曲证，语蝉联不能休。至于剖析异同，谳决是非，多先儒之所未发。见诸论著，一本乎六艺，而以羽翼圣道为先务。然其为体，布置谨严，援据精切，俯仰雍容，不大声色。譬之澄湖不波，一碧万顷，鱼鳖蛟龙潜伏而不动，渊然之色，自不可犯。中统、至元以来，如先生者，二三人而已。故凡国家典册诏令，及勋贤当得铭者，必命先生为之。海内之士与浮屠、老子之流，以文为请者，日集于庭，力麾之而弗去。一篇之出，家传人诵，虽绝徼殊邦，亦皆知所宝爱。雅善真草书，人有得其片幅者，必藏弆以为荣。世之评议者，谓先生为人高介类陈履常，文辞温醇类欧阳永叔，笔札峻逸类薛嗣通，识与不识佥无间言。呜呼，先生生当六合混一之时，锺河岳英灵之气，积之既厚，所用亦宏。仁皇肇开科举之初，即以儒学自奋，历仕五朝，晚乃入侍今天子，掌述帝制，劝讲经帷，嶷然独任斯文之重。天下学士，咸所师法，遂使有元之文章，炳耀铿𬸚，直与汉唐侔盛，先生之功固不细矣。至于出处大节，尤人所难能者。年未七帙而谢事，暨群公力荐起之，俄复控辞。上方眷待之深，再召还朝，未几又辞。其难进易退之风，真足以廉顽而立懦。揆之古圣贤之道，盖无愧也。若先生之所自立者，岂不绰绰可传于后哉！

先生之薨，在法当锡谥立传。某从先生游垂二十年，知先生为最深，因辑任官行事，为书一通，上于太常国史。然巨细详记，不敢效古书法为简严者，欲其事之白，以俟芟摭也。谨状。

至正十七年十月一日，门人金华宋濂状。

公讳梦吉，字应之，以讳行，姓闻人氏。相传出于汉太子舍人通，其后裔迁居于蜀。有讳韶者，为婺之金华县令，遂为婺人。县令生逸孙，以儒学教授温州。娶王先生诜之女，生子能传父经，为知名士，号桂山翁。翁生始三岁而教授君亡，王后去适项氏，翁鞠于其家，因从其姓。及长，娶刘侍郎诸孙女而生公，乃以公还氏闻人云。

初，乡先达定庵、鲁斋二王公，崇尚伊、洛之学，金鸣而玉应，宫奏而商宣，倡明道学，号为极盛。翁往来咨叩，而得之定庵者为最深。翁知公有异质，父子自为师友，昼夜饬厉之。公亦上承翁志，不出郊者十年。一日，有约游城南者，所藏黑履久弗御，革底为穿。故凡《七经》传疏，悉手钞成帙，义理所在，深体密察，微如蚕丝牛毛，剖析靡遗。积之既久，神会心融，训诂之说有分不定于一者，公别其是非，如辨黑白。四方学徒，或执诸经问辨，公为历陈众义而折衷之，不烦馀力。譬犹屠牛，坦一朝解十二牛，而芒刃不顿，君子称之。

泰定丙寅，公以《尚书》举于乡。上礼部，不利。公无几微见于颜面，益进修弗懈。时有司以解额太严，不足厌士论，别选文理优者为副榜，公后连中焉。海右宪府知公学行，欲辟书吏，公辞。重纪至元初，山东李公䌹持部使者节来浙东，知公不可吏，乃荐为校官。初授处学录，转衢之西安县学教谕、昌国州学正。名上铨曹，改泉州路学教授。某郡李君国凤，方经略江南，得承制专封拜。君尝从公游，知位不称其德，擢为福建等处儒学副提举，公力辞。朝廷寻以年久当升，除庆元路总管府知事。未上，以壬寅岁三月丁未卒于永康之寓舍，上距所生癸巳之年，凡七十载。娶胡夫人，无嗣，以弟之子亨、享为后。二女：长曰贞，适唐寿道，说斋之五世孙；次曰艮，适胡裕，夫人之侄也。以是年八月一日，权厝于合德乡之原，礼也。

公之学一以诚为本，涵养既驯，内外一致。故其气貌类玄文之玉，温润而泽，绝无纤瑕，而孚尹焕发于外者，煜如白虹，能令人爱恋弗厌。下帷讲授，前后授学者数逾二十，各随其资而裁辅之，多有跻仕者。性行恬冲，公卿之家意欲邀致，每避谢弗往。门庭之间，草积不剪，虽当铄金之暑、折胶之寒，正襟危坐，渊然若有思，终日未尝倾侧。其诲学者，必先道德，而后文艺，故于辞章若不经意。时而出之，文义深郁，亦粲然可观。江左名士邓某，以儒者之学自任，尤知爱公，谓公门弟子曰：“今时学子，德未能立，而溺志修辞，组织华彩，沽钓声誉，实德且病矣。如吾梦吉，诚高世之轨范哉！”人以为知言。

公既没，及门之士，以公执醇弗变而含和有耀也，私谥曰“凝熙先生”。仍告郡太守，祠公于学宫。前原道书院吴履，前进士仁和丞唐元嘉，从公为甚久，犹患粹行不昭于世，条而列之，俾濂铨次成书，锲梓以传。某实无似，曩因张教授继之拜公于函丈，公一见遇之如子侄。所以整摄其威仪，詟磨其问学者，无不至也。第以患难相仍，业不加修，有悖于公之所教，又安能道盛德之十一哉？虽然，不敢辞也，谨用刊落葩藻，直序事迹，以俟传儒林者。

唐摄山栖霞寺律大师碑，《华严疏》主清凉国师所书也。国师越之会稽人，飞来山宝林寺，实其得度故处。今住山同公，旧读裴相国所撰《妙觉塔铭》而知国师得二王之笔法，又闻赵魏公称国师字画之妙，而知相国之言为可征，每叹其书罕传于世。今年春，出游吴中，始从报恩万岁寺住上人得此墨本，归而刻诸石，属余志于下方。

谨按：国师以大历三年受诏，入内译经，为润文大德。是年三月二日，律师示寂，而碑之建在明年三月十二日。今去之已五百八十年，睹其遗刻，法度森严，神采奋发，而国师之德容，犹可藉是想见也。国师世寿百有二，书此时甫三十有一。或者妄计，其晚岁安住毗卢华藏，必不复作如是游戏事。余窃不敢谓然，法身大士应化人间，于一毫端现诸万象，卷舒无碍，寂用常如，尘心交入，无非法果。览者毋徒弊弊焉索之于形迹之间，庶几目击而道存也。

宋季言琴学者，多宗大理少卿杨公缵。缵淳祐中人，最知琴。一闻琴声，即能别其今古。每恨嵇康遗音久废，与其客毛敏仲、徐天民力求索之，历十馀年，始得于吴中何仲章家。缵因共定调、意、操，凡四百六十有八，为《紫霞洞谱》一十三卷。自时厥后，徐之弟子金汝砺，复深忧其学不传，乃取缵所未及者，五音各出一调一意一操，总为十五，名之曰《霞外谱》。而康之遗音，至是无馀憾矣。东白何君巨济，尝受学于徐之父子，而浦阳郑生瀛，又受学于何君。瀛因辑录手弹者，分正、外二调，为谱各一卷。虽不皆与汝砺所著者合，要其源委，有自来矣。近赵魏公号通音律，自谓学琴终身，不悟其趣。呜呼，琴亦难能也哉？瀛尚勉之，瀛尚勉之！

右苏长公所书《眉子石砚歌》一卷，卷后题云“开府密国公家藏”。又有跋文一通，中引漳水野翁言甚悉，末但书“樗轩”二字，亦不著其名氏。郑君仲舒，以读者或未之知也，持以相示，俾濂得以详识之。

濂按苏公此歌，为胡闾作。傅藻述公纪年，其所为诗，岁月多可知，独在翰林日，莫能定其先后。盖公以元祐元年丙寅十月十二日，入翰林，知制诰，四年己巳二月，三上章乞越州。三月始得旨，以龙图阁学士、左朝奉郎知杭州。此歌之作，龙溪钱氏谓在元祐初年，其必有所考矣。“密国公”者，金之宗室，名，字子玙，兴陵之孙，越王之长子，所谓“樗轩”，即其号也。能诗文，家藏法书名画几与中秘等，赵侍读、杨礼部、雷御史诸公，皆推重之。漳水野翁者，武宁军节度使郦琼之子，名权，字子舆，安阳人，故以“漳水”自称。亦能诗文，以门资叙宦不达，朝廷高其材，明昌初以著作郎召之。是两人者，皆尊尚苏学，故宝爱其书尤为至。观其所鉴赏之言，盖可见矣。然自海内分裂，洛学在南，川学在北，金之慕苏，亦犹宋之宗程，又不止宝爱其书而已。

呜呼，士异习则国异俗，后之论者，犹可即是而考其所尚之正偏，毋徒置品评于字画工拙之间也。

赵之赞皇，有“吉日癸巳”四字，在坛山崖石间，世传为周穆王书。宋皇祐四年九月，宋景文公自亳迁镇阳过赵，始遣人访得之今刘庄者，因凿移郡厅。笔力雄峭，有剑拔弩张之势。其“吉日”字，往往与周淮父卣、伯硕父鼎、齐侯锺诸款识合，实二千年奇迹也。欧阳文忠公家藏金石遗文甚多，其最远者，唯毛伯、伯冏二敦铭及此文而已。赵明诚继著《金石录》，独以笔画类小篆为疑。今用周宣王时《石鼓文》考之，其字形多如小篆，恐当时与古文科斗书兼行，至李斯始以此擅其名尔。明诚已信《石鼓》为周人之书，何独于此而疑之耶？濂既手摹刻于浦阳山房，恐人惑也，又不得不辩。

右《送刘阳门诗》一章，中书耶律文正王楚材之所作也。王生于金明昌元年庚戌，贞祐三年丁亥始归国朝。今诗后写云“庚子之冬”，则王年已五十一岁，其事太祖、太宗两朝，亦一十有五年矣。然不书曰某年，而直题以“庚子”者，盖是时政尚简实，未有所谓纪元之事也。距庚子不过二年，而王薨矣，此盖其晚年所作。字画尤劲健，如铸铁所成，刚毅之气，至老不衰，于此亦可想见。阳门诸孙师稷，来为浦江主簿，以此卷求题，因为疏其岁月如此。若王之大节，天下之人皆能诵言之，兹不复云。

江乘沈元督道士，持草书《九日登高》古诗一卷谒余。诗后不著氏名，但题“越台洞主”四字。道士怅然曰：“吾爱此卷甚，见当世巨儒多叩之，鲜有知者。闻公素称该洽，愿有以识焉。”

予恶足以语此？颇记谢先生言，越台洞主名庆龙，姓葛氏，庐山人。久居越中，能为诗。诗务出不经人道语，甚者钩棘不可句。每客诸公贵人，诸公贵人燕飨方乐，或为具纸，无问生熟，连幅十馀。庆龙睥睨其间，酒酣落笔，飒飒不自止，皆鹏海怒，起无际。然为人简躁，喜面道人过，一有所忤，即发泄无留隐。非知其磊落无他肠，多疏之。惟嗜闻音乐，又不甚解。居一室，杂悬药玉磬铃，醉后自扬扇撼之，闭目坐听，殷殷有声，至睡熟扇堕乃罢。晚尤落魄，依王主簿居。初，越台有石洞，樵猎过者必祝，以为有神。庆龙悦之，刻己像洞前，自称为飞笔仙人、越台洞主。死之日，遗言王主簿：“我死当葬我，葬我必于是洞。且用仪卫鼓吹为导，使樵猎祝我如祝山神。”庆龙初为浮屠，中更衣道士服，晚又入儒，人莫测其意。出语颇涉玄怪，恍惚不可辨。君子谓其为诗之仙鬼云。今观此卷，所作虽杂于幽涩，而其奇气横发，直欲骑日月、薄太清，视争工于组织、纫缀间者，不翅猿鹤之于虫沙。有如庆龙，何可少也！何可少也？余故备道谢语，书而归之，使知庆龙非跹跹媚学辈可及，则其不为庆龙者，又可得耶？

右宋资政殿学士郑忠湣公墓志铭一通，秘监何耕道夫之所撰也。道夫，广汉人，故知公治蜀之事为悉。而公之行能劳烈，亦独于蜀为最著。

绍兴中，公为川陕宣抚副使，患蜀之困于漕运也，乃于关外四州，及兴州大安军，行营田之法。所营至二千六百十二顷，除粮种分给外，实入官十四万一千四十九斛。而金州垦田五百六十七顷，岁入万八千六十馀斛不与焉，志中所谓“移司益昌，以便馈运，继修营田之政”是也。蜀虽罢兵，而财用不足，岁计犹阙钱七百七十八万缗。公奏增印钱引四百万，复患无钱以权之，即利州铸钱岁十万缗，以救钱引之弊。率费二千，而得千钱。置官六人，兵匠五百人，岁用监官钱七万缗。四路称提钱十四万缗为铸本，其后增至十五万，蜀中因此优裕。宣总所桩，积钱五千馀万缗，其馀苛赋，一切裁削，志中所谓“减科敛至七百万缗”是也。公在阃时，吴武顺璘以右护军都统制驻武兴，郭恭毅浩以枢密院都统制驻汉阴，杨襄毅政以宣司都统制居汉中，皆拥强兵自卫，势与大帅抗。莫敢吐一语相可否。公恩威并立，独能帖服之如犬羊。每入谒，必先庭揖，然后就坐，志中所谓“三大将拱手侧足，奉命惟谨”是也。

呜呼，公治蜀六年，而能俾财用足，横敛减，悍将服，其效乃章章如此，使久于其职，又将何如也？奈何天未厌乱，奸桧得秉钧轴，忌公不附己，而窜逐以死，悲夫！然公之见忌于桧，士大夫皆能诵之。至于道夫，亦为桧之所忌，则或者未必尽知之也。道夫尝为类省试第一。故事，榜首不赴大对者，赐进士及第，恩数视殿试第三人，盖优之也。桧方欲沮张魏公，而道夫对策，历论蜀人难进易退之节，有“高视天下窃笑”之语。桧嫉之，乃谕礼部，令奏但赐进士出身。道夫亦视之澹如，未尝一践贵人门。登第三十年，始召为仓部郎，累迁至祭酒。乡人赵温叔为相，雅欲相钩致，亦不肯就。及温叔罢，蜀人为所引者皆被逐，独道夫不染物议。使其居公之位，其尚肯屈志以附桧乎？虽职位不同，功绩遂异，道夫清峻之节，未必有愧于公也。然则公之墓志，非道夫为之，孰可为之哉？公之子德肖，不求之他人，而属之道夫，良有以也。

吾友彦渊氏，公之九世孙，以叶史君昌父所书此册求题，故濂以所闻，疏公治蜀之绩，而详及道夫之事。使览者知士大夫立身以名节自砥砺，有不随世而磨灭者，必将惕然自省也。道夫以淳熙辛丑春始拜朝请大夫、试秘书监之命，其秋辄求去，乃除知潼川府。今以“秘书”系衔，则志又作于是岁春、夏之间无疑。史君，公同郡人，果斋俞先生之高第弟子。虽南康之节不完，然字画尽佳。鲜于伯机谓其极善用笔，至欲下拜，而此册尤其得意书，可宝也。因并及之。

至正十八年三月二十五日，里后学宋濂谨题。

右《匡庐十八贤图》一卷，上有博古堂印识，不知何人所作。描法学马和之，人物布置则仿佛东林石刻，而韵度过焉。其二人相向立，一人戴黄冠，手触人袂，而扬眉欲吐言者，道士陆修静也；一人敛容而听之者，法师慧远也。其一人冠漉酒巾，被羊裘，杖策徐行，而萧散之气犹可掬者，陶元亮也。其一人蹑曈抠衣，笑指元亮者，毕颖之也。其一人执羽扇，宴坐芭蕉林下者，远之弟慧持也。其一人与持对坐，合爪竖二指者，僧跋陀也。其一人俯仰其手，操麈尾拂坐陀下者，宗少文也。其一人居持右，低首作礼而为貌甚恭者，僧昙顺也。其一人背披衣行，一人持铁如意，一人展卷读，一人美髯而反顾者，则刘程之、雷仲伦、周道祖也，馀则馀忘之矣。

又颇记程之《莲社文》云：“岁在摄提格七月戊辰朔，二十八日乙未，慧远命正信之士豫章雷次宗等，百有二十三人，集于庐山般若台精舍，修西方净土之学。”今所画止十八人，取著名于时者也。人数增减，相传有不同者，所记异辞也。或疑修静与远不共时者，盖晋有两修静，此正世称简寂先生也。当是时，晋室日微，上下相疑，杀戮大臣如刈草菅，士大夫往往不仕，托为方外之游。如元亮、道祖、少文辈，皆一时豪杰，其沈溺山林而弗返者，夫岂得已哉？传有之，群贤在朝，则天下治；君子入山，则四海乱。三复斯言，抚图流涕。

宋季时有孙君者，其先居富春，因自呼富春子。七岁而病瞽，遇异人，授以音律推五数、播五行之术。其于万物始终盛衰，恒于音决之。周垣未第时，坐于观桥市肆，厉声诟仆。孙君闻其声，往揖之曰：“状元何怒耶？”周以其绐己，不答。后果擢进士第一。杨克斋同邓中山游虎林，会孙君亦至，杨戏君曰：“我何如人？”孙君曰：“公贵人也。”曰：“我食禄乎？抑白衣也？”曰：“公自庆元初类试，调泸川尉，浮沈久之，历知晋、果二州矣，何谓白衣？”杨大惊，复问曰：“吾禄止是乎？或未也？”曰：“不久即迁大理少卿，再典一大藩，却从方外之士游耳。”已而由理官以直宝谟阁，知重庆府，遂主管千秋鸿禧观以终。江子远，舍选出身，教授池州，负气好凌人，当路恶之，欲诬以罪。孙君曰：“不可，子远虽少，未易轻蔑。二十年后，必秉国钧也。”其后言辄验。程吉公集客，命孙君次第听其声。听已，历指曰，“此异时朝士也，此异时院辖也，此异时法从也，此异时执政也。”旁有韦布之士刘姓者，闻其语夸，笑之。孙君曰：“汝何人，乃敢尔耶？”或曰：“毋相慢，此秘书丞刘公也。”孙君曰：“太白山老儒生耳，乌能入秘书？”众一笑而罢。吉公籍记其言，无一人差者。其神奇往往类此。惜乎为史嵩之所忌，谪死远方。今去孙君未百馀年，故老凋落殆尽，人罕有知其事者。伏观俞先生用中所述，犹可见前辈闻见闳肆，有非安于寡陋者所可企及。

如濂不敏，于先生无能为役，今因孙君六世孙朝可求题，遂以旧闻附于先生论著之后，以补其所未足焉。若夫孙君所言，赵录已讫，王元春典乡郡，李全贡玉柱斧，及诈假布囊四事，太史氏尝录之，今不敢渎告之也。孙君名守，字劳。先生谓为高荣，意其笔误，或别有依据云。

右少保文信公手帖，知赣州日六月所发。公自为贾师宪所忌，咸淳壬申，即援钱若水例上休致之请。明年癸酉，绍陵特起公提点湖南刑狱。又明年甲戌，改知赣州，公年始三十有九尔。守赣仅逾年，当德祐乙亥之秋，即帅勤王之师来赴临安。所谓六月，正甲戌之六月也。后一年丙子，宋亡。又二年戊寅，公在潮为王惟义所执。又四年壬午，公以忠死于燕。则国朝至元十九年也。距作此帖时，盖九阅寒暑矣。丙申春，客有以悦生堂兰亭本求跋者，上有师宪题记，余因斥去不暇顾。未几胡君忽出此卷相示，再拜起观，恍若见宝玉大弓于先王之世，谛玩不能释手。於戏，善恶之在人心，其不可磨灭者如此，虽千万世不易也，深可畏哉！

右长春真人邱公与其弟子宋道安手帖。首言“吾宗承传次第，非一朝夕”者，盖自东华少阳君得老聃之道，以授汉锺离权，权授唐进士吕岩、辽进士刘操，操授宋之张伯端，伯端授石泰，泰授薛道光，道光授陈抩，抩授白玉蟾，玉蟾授彭相，此则世所号南宗者也。岩授金之王鋋，鋋授七弟子，其一即公。余曰谭处端，曰刘处元，曰王处一，曰郝大通，曰马钰，及钰妻孙不二，此则世所号北宗者也。又言“全真之名，自知明君始”者，知明，哲之字也。咸阳大魏村人，凡三易名、字，初为中孚、允乡，再为世雄、德威，合今为三也。

大定丁亥闰七月十八日，知明抵宁海州，钰之夫妇首师事之，遂筑室于其南园，题曰全真庵。四方学者咸集，自是凡宗其道者，皆号全真道士云。又言“已至大雪山之阳，栖霞之事如何”者，栖霞，观名也。公以兴定己卯受诏，见我元太祖皇帝于祭蛮国，弟子十八大师皆从。庚辰二月入燕城，辛巳三月逾岭而北，七月至阿不罕山，留道安等九人立栖霞观。壬午四月，见止大雪山之阳。癸未五月，辞归。帖言已至雪山，则决在壬午岁夏秋所遗也。公虽寄迹老子法中，而心实欲匡济斯民，天道好生恶杀之言，未尝去口。是以上简帝知，宠赉优渥，金虎玉符，照耀林谷，亦可谓极外臣之荣矣。观是帖者，尚当如天书云篆，改瞻易视，毋徒弊弊焉置议于笔墨之间可也。公名处机，字通密，世居登州。初隐昆仑山烟霞洞，后主京师长春宫，尝自号曰长春子云。

至正甲申三月乙卯日，濂记。

东阳许仲文，以先世所藏西涧先生叶公镇之五帖示濂。濂颇记先生以咸淳壬申除少傅、右丞相兼枢密使，不拜，诏授少保、观文殿大学士、醴泉观使。甲戌十月，改知庆元府沿海制置大使，又不拜。未几，召为少师、太乙宫使。今第一帖、第二帖，以少保、观文等入衔，则壬申、癸酉所遗，正许君初权宁海令时也。第三帖言许君爱人、戢暴，及荐牍之事，虽不知为何时，当在许令莅官之日，计稍后于前二帖尔。第四帖，即前帖内幅。其第五帖，先生与弟竹友家书，末言许权今解印去，则最后者也。窃惟先生正位台司，屡挫权奸，直言峻行，无让古人。在田里时，乃独惓惓于一许令，令之神明之政，亦能上答先生之知。上不傲下，下能承上，虽当宋季，其气象犹非后世所及。令之子孙能宝藏五帖于兵燹之馀，其亦贤者之泽哉？旅邸无书可稽，姑即旧闻疏之，不能保其无差舛也。令讳元沐，号东泉，景定壬戌方山京榜擢进士第云。

史官金华宋濂题。

右揭文安公所造曲阿《三官祠记》，凡七百有馀言，今藏道士白虚颢家。虚颢装潢成卷，俾予识其后。按汉熹平间，汉中有张修为太平道，张角、张鲁为五斗米道，其法略同，而鲁为尤盛。盖自其祖陵、父衡，造符书于蜀之鹤鸣山，制鬼卒、祭酒等号，分领部众。有疾者令其自首，书氏名及服罪之意，作三通：其一上之天，著山上，其一埋之地，其一沉之水，谓之天地水三官。三官之名，实昉于此也。夫至高者天，至厚者地，水纵大，亦两间一物尔，何得与天地抗哉？今并称之为三，是必有其说矣。公执文章政柄，呼噏一世，乃议不及此，而铺张鬼神之情状，一切归诸道家。公之立言，诚未易窥测哉！虚颢往南阳，见着绛帕头、鼓琴焚香者，幸以公文问之。

乌伤溪上有一居士，傅姓，权名，欲报母德无以自效。一旦，思惟如《妙法华》，实经中王，至诚归依，当得分愿。乃笔成卷，乃鸠众缘，锲于文梓，用广流通。无相居士欢喜赞叹，为说偈曰：

如来三轮不思议，五时演说度迷情。惟此《法华》真正门，独能废权而立实。四味之粗皆已尽，一乘之妙乃圆融。从兹无二亦无三，是则名为最上乘。若曰小大不相即，不识何以摄群机。欲畅如来之本怀，舍此莫求真实义。粤自三译来震旦，塔庙在在放光明。譬如日月行中天，不分净秽皆照了。须知不假身外求，心佛众生元不别。常境如如本无相，常智寂寂亦无缘。三观三谛皆现前，不分后先与中外。居士欲报慈母德，缮书入梓以流通。一一毫端现诸佛，炽然说法遍十方。见闻无不起信心，共入毗卢华藏海。

《首楞严经》，其立题凡三：一名编如海妙莲华王十方佛母；一名悉怛多般怛罗，即白伞盖，无上宝印清净海眼灌顶章句；合今题而为三。其本指则五；以人法为名，常住真心为体，圆通妙家为宗，返妄归真为用，上妙醍醐为教。大概欲使众生开圆解，立圆行，登圆位，证圆果而已。若稽其何时所说，其在《法华》开权显实之后，《涅槃》扶律谈常之前乎？盖波斯琉璃之异代，持地耶输之所证，左右参验，诚足取信，所以长水璇、孤山圆、长庆蠙、泐潭月诸师，号为科判名家，未敢有易斯说者。

予在虎林，见五台沙门善摄解本，独判《楞严》在《盘若》之后，《法华》之前。心虽奇其说，而颇意其为一人之私言。今观温陵戒环师所论，正与善摄同。其谓阿难既于《法华》诸漏已尽，不应于《楞严》未尽诸漏，而经中言最后垂范，实《楞严》法会之最后，非临灭之最后者，尤发善摄之所未发。余窃自叹，玄理之在人心，虽南北之殊，风土颇异，而其不随物以变迁者，未尝不同。惜余儒家者流，弗悟健相分别之理，无以知其孰浅而孰深也。谨用识其立题本旨及异同之说于卷末，具金刚观察智者，当能有以决之。

先佛所说大部《般若》，合六百卷，凡四处一十六会，而此《金刚经》实当第二处、第九会，第五百七十七卷。姚秦鸠摩罗什，此云童寿天竺人，始用华言翻定。元魏菩提流支，陈真谛，随笈多，唐玄奘、义净，相继各有所译，号为六家。唯什本详略适中，甚得义趣，而梁萧统复分第为三十二，故今特盛行于世。其二十一分增多六十二字，即非什本，而后人据五译以钞入之尔。世之名僧达贤，铨释此经，殆且百家。独无著、天亲二论师，配一十八住，断二十七疑，允合先佛微妙第一真实了义。濂欲据之作集解一部，病于烽火未息，志莫能遂。因缮录成卷，置巾箱中，朝夕玩绎。庶几了空名相，洞明觉地。他日于一毫端现诸万象，破种种迷，成种种智，尚未为晚也。

非非子庐于仙华山下，幼不嗜书，读《鲁论》未终篇，弃去。寻学炼金碧九还宝丹，斫丹房如方榻，中仅容坐，而述古仙人辞于四周。澄坐其间，身如槁木不动，或睡睫不能禁，辄下榻僵立达旦。如斯者七岁，凡堪舆气化之原，事物盈亏之数，神鬼幽显之秘，似不能越其范围。又久之，若有物鲠其中，芒角森然，胶刺肺腑，必吐去乃畅。于是濡毫著书，煜然成文，老生宿儒或有所未及。而其藻思之奋发，若山下出泉，涓涓而不断；若独茧之抽，愈出而愈不穷。既成书，自号之曰《非非子县解》云。金华宋濂读而疑之曰：“子自称为‘非非’，孰非之耶？以为人之非子耶，则子为非，而人为是。以为子之非人耶，则子为是，而人为非。非者固非，而非之者不尤非非耶？是故有是则有非，无非则无是。是其所非，非其所是。非其是是，是其非非。是是者固二，而非非者果能一耶？辟诸髹几焉，人以其文墨墨也，而不知其质皦也。皦者谓之白，如其墨墨者何？墨墨者谓之黑，如其皦者何？惟黑惟白，惟白惟黑。惟白而黑，黑非白乎？惟黑而白，白非黑乎？亡白白则黑黑有，有黑黑则白白无。欲白白而黑黑，宁黑白而白黑也。虽然，此犹以迹言也，吾本为白，而黑何加焉？吾本无黑，而白何形焉？是谓白黑忘矣，白黑忘而有无齐矣，有无齐而是非泯矣，是非泯而非非者绝矣。非非者绝，则天与人凝而合矣。此之谓葆纯，此之谓熙神，此之谓物冥，若是何如？”非非子笑曰：“始吾学道，物我而我物也，继而唯我我在，今则吾丧我矣。我我且不我，又何有非非者乎？子言良信也。”濂亦莞尔一笑，为系其说于篇端。

非非子郑姓，源名，婺浦阳人。生贵人家，能坚厉入道，大夫士服其操行奇劲云。

志以林名者何？言多也。所谓林者，豫章鼠梓，杉桂棫榎之属皆在焉。通曰林而不别言之何？明所志之不一也。所志不一，其言续者何？昔之君子尝掇以名书，续之所以继也。继则继矣，其不同者何？一以资多识，一以牖民衷，所以异也。文垂世行远者，彬彬然谐，彪彪然炳，斯可矣。子直而不婉，奈何？天，文之昭也；地，文之著也，人，文之烜也，我则不敢知。今之所书，其事核，其辞质，其理足为天下劝，如斯而已矣。吾闻古者左史记言，右史记事，职也。故国无小大，皆有之。子职非史也，其躐而僭之何？史官失职久矣，国乎史，曷若家乎史？国私而家公也。使天下之人家得史之，人庶乎知法戒也，奚僭为？然则子所书皆善也，劝矣，如惩何？善恶备书，史也；舍恶录善，志也。善者劝，恶者惩矣，曷为而不可也？斯志也，其言或不能尽征者何？所见异辞，所闻异辞，所传闻异辞，信其信，疑其疑，可也。

实际理地，不染一尘，固在于心明。万事门中，不离一法，必资于言解。此古今之通义也。昔我三界大师，从兜率天化成白象，贯日之精，降神于维罗卫国，苦行于伽阇山中，得无上道，成最正觉。盖悯大地众生不知真性，染缠使以成有漏，逐色声以陷诸妄，汩没死生，弗能解脱。于是坐宝莲华师子之坐，演说无上甚深妙法，开顿渐之正门，垂权实之秘教。其第四时广宣诸《般若经》，而大部《般若》合六百卷。凡四处一十六会所说，显之以五蕴以总其纲，申之以十二处以核其变，广之以十八界以极其趣。小无不该，大无不统，诚所谓冥衢之灯烛，业海之方舟也。撮其枢要，实惟《心经》。是经凡三译，今世所传二百五十八言者，乃贞观间三藏法师玄奘所翻，摄须弥于一毫芒，敛溟渤于一涓滴，其神功浩浩乎不可思议。是以历代宝之如摩尼珠，为之注释凡百十家。溺教文者，曲引傍喻，自相疑难，其失也芜。尊禅义者，逐字为训，辞荒意幻，其失也鄙。务高深者，独研大旨，尽去微文，其失也简。安浅陋者，不知次序，前后失伦，其失也杂。殊不知了空法尘，聿依佛智，皆不出于是经。虽《法华》十万馀言，《华严》四天下，微尘数品，广略固殊，旨义无二。奈何以至精至微之典，而以小德小智之见轻测真乘，妄谈《般若》也哉！

如濂不敏，粤自壮龄，颇阅三藏诸文，于是不量芜陋，为之训解。芜者剔之，鄙者推之，略者补之，杂者一之，裁成《文句》一卷，总数千言。宿学之士，其亦何事于斯？庶以便初机者尔。

或者则曰：“三千性相，尽属空名，一实境界，诸念不立，何为执滞于教体之间哉？”是不然，渡巨河者必用筏以济，见明月者须假指以标。若欲废法观空，因空显性，何异采𬞟于山陬，而求鱼于木末也，不亦傎乎！虽然，灵光独耀，迥脱根尘，体露真常，不拘文字。苟徒随语生解，其去一真薄伽梵地，盖益远矣。忘白马之旧驮，焚青龙之新钞，必有盖世人豪者兴，濂日望之。

至正元年正月朔日，幅巾男子金华宋濂引。

儒者非一也，世之人不察也。有游侠之儒，有文史之儒，有旷达之儒，有智数之儒，有章句之儒，有事功之儒，有道德之儒。儒者非一也，世之人不察也。能察之，然后可入道也。