父子合集经/03 中华文库

西天译经三藏朝散大夫试鸿胪卿宣梵大师赐紫沙门臣日称等奉诏译

净饭王致礼如来品第三

尔时净饭王，将诸释种前后围绕，诣尼拘律陀园中，到已即下宝饰车乘，与诸臣从徒步而进。世尊知已，欲化父王舍除㤭慢，发生净信，即陞空中现神变相，游行往来自在无碍。

时娑婆世界主大梵天王在如来左，帝释天主居如来右，焰摩天王、都史多天王、乐变化天王、他化自在天王，各各执持种种宝盖，随从如来乘空而行。多闻天王、持国天王，合掌作礼住立东面。增长天王、广目天王，头顶致敬住立西面。复有六欲诸天眷属，雨诸天花，优钵罗花、拘没那花、奔拏利迦花、曼陀罗花，及雨上妙细末旃檀、沈水香等，诸天伎乐众妙歌舞，于虚空中一时俱作。

尔时世尊，以神通力化作无数七宝楼阁，微妙庄严，光明赫奕，令彼时会若天若人互相往来各得相见。是时众会心大欢喜，从昔已来未曾有也。

时净饭王睹斯瑞相生希有心，即作是说：“如来昔日为太子时，不以四天下转轮王位富贵自在心生顾恋，今于三千大千世界为大法王，具足圣财神通自在，常得诸天恭敬围绕，胜过于彼，不可比喻。我今唯有释种眷属及诸人民，而为侍从。”作是说已，喜悦无量生清净心，偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬，瞻仰如来，头面致礼，复作是言：“世尊初生无人扶侍，即行七步，观视十方：‘我于世间，最尊最胜，更无过上，越老病死，尽苦边际。’我于尔时见是事已，心生欢喜，曾伸礼敬。又复世尊为太子时，往田野中观于农作，憩阎浮树荫凉之下，日虽西昃，其影不移。是时复有六欲天子，合掌恭敬，侍立其侧。我于尔时亦伸礼敬，今睹世尊现是瑞相，乃为第三向佛作礼。”

时净饭王欲重宣此义，而说偈言：

   「福智無比兩足尊，初生即行於七步，唱言世間獨為勝，我於彼時曾致禮。
   又觀農作憩陰涼，日昃其影不移動，六欲諸天侍其側，我於彼時伸禮敬。
   今佛現此神變相，愍念於我及眾生，世間無有如佛者，此乃第三頭面禮。
   昔日我為立其名，號曰一切義成就，已得佛果遂夙心，喜悅猶如飲甘露。」

时六欲天子知净饭王一心渴仰欲睹如来，先于尼俱律陀园中，为佛世尊敷师子座，其座高胜诸珍严莹，即以天中㤭奢阇衣上妙白[叠*毛]铺设其上；又彼林中自然化出众妙衣服，周匝庄严处处垂下。设座毕已，迎请世尊安坐其上。“我自舍家至于成佛，乃与父王初得相见。”作是念已从空中下。时净饭王获奉如来，心大欢喜得未曾有，瞻仰粹容目不暂舍，尊重赞叹问讯慰劳。佛于座上结加趺坐，王与释种退坐一面。

是时复有色界诸天皆来佛会，所谓梵众天、梵辅天、大梵王天、少光天、无量光天、极光净天、遍净天、无量净天、无云天、福生天、广果天、无烦天、无热天、善现天、善见天、色究竟天等，睹佛世尊为化父王现斯瑞相，咸皆欢喜共相庆慰，各持天中曼陀罗花、摩诃曼陀罗花而散佛上，又复以诸上妙天衣悬于空中而为供养，复以种种严身之具，宝冠耳珰，指环臂钏，珠佩璎珞，珍琦束带，或以黄金为鬘众宝间饰，众宝为鬘黄金间饰，如是宝鬘贯以金线，巧妙光丽，奉上如来。又以种种上妙宝盖宝幢宝幡，行列供养。

时诸天子作供养已，头面作礼住虚空中，散诸香水如微细雨，各各合掌，以偈赞佛：

   「歸依最勝大丈夫，善能攝化群生者，具大福智及名聞，一切世間無與等。
   歸依最勝大丈夫，勝慧深廣難思議，大悲憐愍諸有情，為說四諦真實法。
   歸依最勝大丈夫，永離貪恚愚癡垢，巍巍相好遍莊嚴，猶若金山顯大海。
   歸依最勝大丈夫，能摧異論無怯弱，咸令捨除迷妄情，具修正見清淨行。
   我等自惟宿福慶，得值能仁出世間，以此供養少善根，迴向自他得作佛。」

父子合集经阿修罗王授记品第四

尔时世尊为化父王现神变已，时彼会中有诸阿修罗王，瞩是瑞相，心各踊悦，复见色界诸天子等广大供养，深生随喜。时有上首尾摩唧怛啰阿修罗王而作是言：“我今于佛最初供养。”以神通力于彼园中，即时化作六十那庾多众宝网幔，杂色间饰弥覆空中。宝幔之下复现六十那庾多宝庄严地，宝地之上复现六十那庾多殊妙楼阁，一一楼阁宝为其门，黄金楼阁以银为门，琉璃为牖，砗磲为柱，玻璃为栱，码碯为地，真珠等宝间饰庄严，白银楼阁以金为门，琉璃为牖，珊瑚为柱，砗磲为栱，玻璃为地，真珠等宝间饰庄严；乃至码碯楼阁玻璃为门。如是七宝所成楼阁户牖柱栱次第庄严，一一门中各现众宝师子之座。于座左右皆有修罗童子童女，手执白拂或持宝扇侍立其侧。一一座上有众宝盖，于前复现众色宝幢，于黄金门现出青幢，黄色为顶黄金为干，于白银门现出黄幢，青色为顶赤宝为干，于琉璃门现出红幢，赤色为顶黄金为干，于众宝门现彩画幢，众色为顶白银为干，如上所现众宝网幔、宝地楼阁、宝幢幡盖回转空中，绕佛三匝行列而住。如三十三天伊罗钵那大龙象王，徐行旋绕帝释天主，亦复如此。又复降雨天诸妙花，所谓曼陀罗花、摩诃曼陀罗花，曼殊沙花、摩诃曼殊沙花，波噜沙迦花、摩诃波噜沙迦花，迦哩迦啰嚩花、摩诃迦哩迦啰嚩花，钵吒罗花、摩诃钵吒罗花，唧怛啰钵吒罗花、摩诃唧怛啰钵吒罗花，又雨七宝所成之花：黄金花、白银花、砗磲花、码碯花、吠琉璃花、玻胝迦花、真珠花等。复雨珍琦玩好之具，时会所乐皆得如意。又复降雨众妙香水、涂香、末香、沈水香等。时迦毗罗城所积之花，举高七尺广六由旬，与其香水合和成泥。佛神力故，其香普薰遍满三千大千世界，其中众生若天若人闻是香已，皆发阿耨多罗三藐三菩提心，得不退转。

彼阿修罗王作供养已，乘七宝车，绕佛三匝，合掌向佛，以偈赞曰：

   「最勝無動尊，圓成菩提果，能化諸有情，出離於三界。
   我以清淨心，現前伸供養，願得如世尊，永脫輪迴苦。
   牟尼大聖主，離染除諸惑，堪為天人師，救拔超彼岸，善宣微妙法，調伏諸眾生，度老死苦厄，故我稱讚禮。」

时尾摩唧怛啰阿修罗王偈赞佛已，“我今供养心犹未足。”复以海中所有一切无价珍宝，奉上如来。以神通力化作六十那庾多微妙宝车，一一宝车以调顺马而驾御之，皆以金宝装校严饰，一一车上有妙幰盖，悬众宝铃，出声和雅，其上各有阿修罗女，色相具足献妙歌舞，作诸伎乐，其声嘹喨，闻者无厌。佛神力故，令此乐音遍彻三千大千世界；其中有情闻是声已，身意泰然，离诸染著，皆于阿耨多罗三藐三菩提心不退转。

时阿修罗王作供养已，与其眷属，心大欢喜，合掌向佛，重说偈言：

   「願我常親近，牟尼大導師，設最上供養，得盡諸苦際。」

尔时会中复有阿修罗王名曰极喜，发清净心，广兴供养，一一供养与尾摩唧怛啰阿修罗王等无有异。作供养已，乘七宝车绕佛三匝，合掌向佛，以偈赞曰：

   「歸依無上十力尊，具修無邊真實行，決定了達一切法，永斷諸惑得無畏。
   歸依三界大導師，解脫有愛諸結縛，己超菩提勝彼岸，復能拯拔沈溺者。
   如來善說出離道，眾生聞已咸信受，皆令清淨滌諸染，猶若蓮花不著水。
   牟尼勝智善觀察，了諸法空亦無相，不著一切有為行，譬如虛空無所依。」

尔时会中复有阿修罗王，名曰妙臂，发清净心广兴供养，一一供养与极喜阿修罗王等无有异。作供养已，乘七宝车，绕佛三匝，手捧金栗散如来上，合掌向佛，以偈赞曰：

   「稽首吉祥調御師，天中世間無與等，了知眾生性本空，但有假想如陽焰，無作無受無眾生，無我無人無彼此，無言無說自性空，諸法本來常寂靜。
   推求諸法不可得，則於佛教善入解，是人得名法王子，隨順先佛之所行。
   我今於佛伸供養，調伏難化諸眾生，以此稱讚少善根，迴向自他皆作佛。」

尔时会中复有阿修罗王，名曰大力，发清净心，广兴供养，一一供养与妙臂阿修罗王等无有异。作供养已，乘七宝车，绕佛三匝，以诸宝花而散佛上，合掌向佛，以偈赞曰：

   「稽首大法王，慧眼照三有，已渡生死海，到究竟彼岸。
   教導諸有情，除惑無怖畏，越四種瀑流，得至安隱處。
   甚深微妙慧，窮世間源底，知眾生所欲，深著顛倒想。
   常以大悲心，開示令覺悟，破彼邪妄智，具足真實見。
   了達一切法，無垢無所著，如幻化陽焰，亦如水中月。
   牟尼最勝尊，視眾生如子，皆令修正行，不著於三世。
   如來出世間，了法皆虛假，自性無所得，他性悉皆空。
   如世間愚夫，夢中受欲樂，畢竟不可得，應當如理思。」

尔时会中复有阿修罗王，名曰罗睺，发清净心，广兴供养，一一供养与大力阿修罗王等无有异。作供养已，乘七宝车，绕佛三匝，复以上妙唧怛啰钵吒罗花而散佛上，合掌向佛，以偈赞曰：

   「巍巍無上士，身光極晃耀，諸天及世人，無有如佛者。
   猶若以芥子，比於彌盧山，亦如牛跡水，以況於溟渤。
   如來妙色相，世間無與等，一一相端嚴，觀者心無厭。
   妙相難思議，超過一切色，如日照世間，餘光皆隱沒。
   佛威德光明，映蔽諸天眾，如月現長空，星光皆晦昧。
   慧深如巨海，身相若金山，佛身智光明，三界無倫匹。」

尔时会中复有阿修罗王，名曰净戒，发清净心，广兴供养，一一供养与罗睺阿修罗王等无有异。作供养已，乘七宝车绕佛三匝，复以摩诃唧怛啰钵吒罗花而散佛上，合掌向佛，以偈赞曰：

   「牟尼具勝智光明，能破貪恚愚癡暗，成就最上奢摩他，降注法雨沃群品。
   如來金剛座道場，熾然智炬照三有，能爇眾生煩惱薪，使無遺餘成灰燼。
   無量百千俱胝劫，積集任持妙法藏，普施熱惱諸群迷，聞者皆如飲甘露。
   如來出現於世間，能示眾生正法眼，無明生死長夜中，智慧摩尼能顯照。」

尔时会中复有阿修罗王，名喜斗战，发清净心，广兴供养，一一供养与净戒阿修罗王等无有异。作供养已，乘七宝车，绕佛三匝，复以上妙钵吒罗花而散佛上，合掌向佛，以偈赞曰：

   「歸依聖主釋師子，於諸法中得無畏，猶如勇將擐甲冑，降伏他兵無怯弱。
   能仁諸根常寂靜，不為煩惱所動亂，永盡三毒一切垢，餘習展轉不復起。
   如來六返觀眾生，無愛無憎無分別，安住無緣廣大慈，於冤親境悉平等。
   佛知眾生種種想，各各開示袪諸妄，皆令善住正思惟，了心如幻無所著。」

尔时会中复有阿修罗王，名曰妙眼，发清净心，广兴供养，一一供养与喜斗战阿修罗王等无有异。作供养已，乘七宝车，绕佛三匝，复以摩诃钵吒罗花而散佛上，合掌向佛，以偈赞曰：

   「大威德世尊，了諸法實相，所謂諸法者，從因緣故有，無法無非法，尋求不可得，若有法可說，此說唯假名。
   如是種種相，本來常寂靜，無名亦無相，牟尼之所說。
   雖說而無說，少分不可得，說者既亦無，聽者亦如是。
   善達如是義，不著一切法，則能行大行，是名真佛子。」

尔时会中复有阿修罗王，名越三世，发清净心，广兴供养，一一供养与妙眼阿修罗王等无有异。作供养已，乘七宝车，绕佛三匝，复以殊妙真珠璎珞奉施如来，合掌向佛，以偈赞曰：

   「如來具足諸功德，淨戒威儀悉圓滿，四種魔軍智伏除，三界無與佛齊等。
   如來定力無能動，非淺智者所能測，行住坐臥定相應，現諸利樂神通事。
   如來勝慧無過上，於大眾中師子吼，善說妙法破群疑，攝化一切諸外道。
   如來身色超三有，種種相好遍莊嚴，光明赫奕若金山，廣修檀施所獲得。」

尔时会中复有阿修罗王，名曰普耀，发清净心，广兴供养，一一供养与越三世阿修罗王等无有异。作供养已，乘七宝车，绕佛三匝，复以众妙珍宝散如来上，合掌向佛，以偈赞曰：

   「我等捨離五欲樂，來詣佛所伸供養，各見如來對已前，此不共德難思議。
   一音所演清淨法，或樂廣說或略說，各隨意欲而解了，此不共德難思議。
   一音所演清淨法，隨其趣類各得解，如來善巧應其機，此不共德難思議。
   一音所演清淨法，或令修習或調伏，或有獲證諸果利，此不共德難思議。」

尔时会中复有阿修罗王，名目真邻陀，发清净心，广兴供养，一一供养与普耀阿修罗王等无有异。作供养已，乘七宝车，绕佛三匝，以赤真珠，而散佛上，合掌向佛，以偈赞曰：

   「如來善化於父王，捨除憍慢及邪見，令發堅固淨信心，此為最上無比子。
   法無自性從緣生，如夢受樂非實事，應知彼樂隨想起，是則名了諸法性。
   譬如秋空起浮雲，妄情執有非堅固，依於牟尼教法中，智者不應增我慢。
   心善觀察不放逸，則於世間無所著，是名安住佛法中，當證如幻三摩地。」

时诸阿修罗王作供养已，各各合掌，住立佛前，身意泰然，快得善利，皆发阿耨多罗三藐三菩提心。尔时，世尊知诸阿修罗王心之所念，于大众中现微笑相，即于面门放五色光，其光遍照普佛世界，绕佛三匝，复从世尊顶门而入。

时尊者马胜睹是相已，从座而起偏袒右肩，右膝著地，头面作礼，白言：“世尊！以何因缘现斯瑞相？”合掌向佛，以偈问曰：

   「人中最勝釋師子，現斯瑞相非無因，唯願大悲為我說，聞已皆使心安泰。
   六十那由阿修羅，廣大淨心興供養，將非如來與授記，令彼聞已生歡喜？時會咸作是思念：
   『放此光明非小緣，唯願如來愍我輩，為說現相之所以。』為當有發菩提心？或復初生於淨信？如來各各悉了知，願決眾疑速當說。」

尔时世尊以偈答曰：

   「善哉馬勝大比丘，汝能諮問放光事，我今欲於眾會中，記別最上真實果。
   諸阿修羅興福業，志求無上大菩提，貪恚障染悉蠲除，如手觸空無所礙。
   由此發生清淨意，廣興無邊妙供養，後當捨此修羅身，常生勝處增明慧。
   未來過彼河沙劫，親近承事諸如來，後身得作法中王，相繼成佛同名號。
   皆稱最上燈如來，名聞普遍十方界，教化六十那庾多，眾生聞法咸得度。
   國土廣博極嚴淨，盡一三千大千界，其中受化諸眾生，具足福德及智慧，不造一切非法業，皆修平等安樂行。
   彼佛皆說無諍法，聞者無著亦無礙，佛壽六十那庾多，眾生住命等無異。
   彼諸如來化緣終，機感相從亦入滅，次第紹隆得作佛，國土壽量悉同然，亦化如上諸有情，受持正法為佛子。」

父子合集经卷第三