牧隐集/文藁卷九 中华文库

神人之际。未易言也。事神理民。唯帝王视为一事。然其分也。截然有定而不可紊。盖天子然后祭天地。诸侯然后祭山川。大夫然后祭五祀。记礼者固已言之矣。国家专制东韩。境内山川。凡在祀典者。岁二次选廷臣代祀。其使之名曰祭告。因以察守令贤否。观风俗媺恶。考贡赋。同制度。广询访。以行刑赏。以待上问。其使之名曰按廉。兼是二使。按行郡邑。实古者省方之遗法也。代君行事。故其尊且荣。他使者莫敢比焉。既曰尊荣。其责任之重。又何如也。夫人臣立朝班。资崇庳。未暇论也。特其权势有足以行其志。斯可矣。抑扬铨品如吏部。论思献纳如馆职。清要华近则有之矣。岂如风纪之司执简正色。立殿陛间。必欲言行谏听者哉。一身而兼是二任。又不易得也。吾同年完山李君由监察持平被命。出按庆尚道。是所谓一身而兼二仕者。故朝之士大夫。作诗以美其行。正言郭君来请余序曰。持平意也。予曰。李君笃实之材。用之以精敏。出入内外。声绩蔼然。宜乎居台端。再持斧。代祀省方。赫然动人观听。其能畛神明。必向必格。风雨以时。诸福毕至。人民奠居。吏称其职。熏为大和。归献田里大平歌咏。以彰上德。可期也。遂书以为序。

六义既废。声律对偶又作。诗变极矣。古诗之变。纤弱于齐，梁。律诗之变。破碎于晚唐。独杜工部兼众体而时出之。高风绝尘。横盖古今。其间超然妙悟。不陷流俗如陶渊明，孟浩然辈。代岂乏人哉。然编集罕传。可惜也。今陶，孟二集。仅存若干篇。令人有不满之叹。然因是以知其人于千载之下。不使老杜专美天壤间。是则编集之传。其功可小哉。又况唐之韩子。宋之曾，苏。天下之名能文辞者也。而于诗道有慊。识者恨之。则诗之为诗。又岂可以巧拙多寡论哉。予之诵此言久矣。及读及庵先生之诗。益信先生诗似淡而非浅。似丽而非靡。措意良远。愈读愈有味。其亦超然妙悟之流欤。其传也必矣。先生之外孙齐闵，齐颜。皆以文行名于时。去岁仓卒之行。能不失坠。又来求序。其志可尚已。予故题其卷首如此。

高丽俗拙宜仁。薄于理生产。农之家一仰于天。故水旱辄为菑。自奉甚约。无问贵贱老幼。不过蔬菜鱐脯而已。重秔稻而轻黍稷。麻枲多而丝絮少。故其人中枵然而外不充。望之若病而新起者。十之八九也。至于丧祭。素而不肉。燕会则槌牛杀马。取足野物。夫人既有耳目口鼻之体。则声色臭味之欲生焉。轻煖之便于身。肥甘之适于口。欲嬴馀而恶匮乏。五方之人。其性则均也。高丽岂独若是之异哉。丰不至侈。俭不至陋。本之仁义。为之度数者。圣人之中制。而人事之所以为美也。五鸡二彘之畜于人而无所用。则不忍。牛马之代人力有功甚大。则忍之。田驱之劳。或残支体殒性命。则敢为刍豢之取诸牢。则不敢。其不识轻重。害义坏制。失其本心如此。又岂民之罪哉。予窃悲之。盖制民产。兴王道。予之志也。而竟莫能行。奈之何哉。奉善大夫知陜州事姜蓍走书于予曰。农桑辑要。杏村李侍中授之外甥判事禹确。蓍又从禹得之。凡衣食之所由足。赀财之所由丰。种莳孶息之所由周备者。莫不门分类聚。缕析烛照。实理生之良法也。吾将刻诸州理。以广其传。患其字大帙重。艰于致远。已用小楷誊书。而按廉金公凑又以布若干相其费矣。请志卷末。予于是书也。盖尝玩而味之矣。悯吾俗。虑之非不深。立于朝非一日。不一建白刊行。是吾之过也。虽然。姜君之志。同于予者。于此可知也。制民产。兴王道。其事又不止此。姜君亦尝讲之乎。如欲必行。当自辟异端始。不然。吾俗无由变。此书所载。亦为徒文矣。姜君尚勉旃。

诗道所系重矣。王化人心。于是著焉。世教衰。诗变而为骚。汉以来五七言作。而诗之变也极矣。虽其古律并陈。工拙异贯。亦各陶其性情而适其适。就其词气而观之。则世道之升降也。如指诸掌。锦南迂叟罗判书遇知玄陵。联句赋诗。进秩三品。国中士大夫歆艶赞咏。凡得九十篇。如群玉府。璀璨耀目。自请奉使日本。遇物兴怀。辄形于诗。凡二百五十篇。日本曺溪禅者所赠又二十篇。史氏索其本誊藏之。台臣又请观之。府中缙绅。咸愿目睹。争求之。今三年矣。而犹未已。迂叟曰。吾之迂。迂于世也。而官至六曺尚书。是果迂欤。嗜诗甚矣。酸寒之味。取讥膏梁。然亦迂而已矣。何害于事。载名诸儒集中。其传也必矣。其幸也多矣。然散而莫之一也。今将联为丛录。又虑其难以传玩也。将刻之梓。使人人皆得以览观。而知锦南之有迂叟也。于是。来请予序。予曰。天子采诗侯国。盖古制也。异日。是集也悉送上官。迂叟之名。益传矣。日本诗因迂叟而播于中国。非独迂叟之幸也。亦日本之幸也。况我先王崇儒盛德。洋溢内外。则迂叟是集。亦一助也。敢不备书以冠篇端。中顺堂。迂叟燕处之所也。诗釐为若干卷云。

曺溪释有曰宗海者。讯其立名。盖本于其说。而偶合于夏书朝宗于海之文。故其来而请号于仆也。不以是为告。就其所以得名而语之。盖取比于镜之照物。以类应而无所私也。海之为物。在天地间。莫之与比。是以。有为水说者指地曰。此水之所载也。夫地配天为大者也。而曰水之所载。则水之于天。又不知孰大而孰小也。其为体。讵可量哉。今夫雨降于天。其滴也相激而泡沫生焉。泡沫。水事之最微者欤。最微而可配于最大者。势乎非也。是近于彭殇鹏鷃之说矣。然则其理也海也沤也。名之别也。沤还其海。海受其沤。亦有迹乎。无也。消融为一。无所分析。则不独理同。其为物也。亦不异矣。是以。佛者之说。泯相绝迹。则归之空。分行布列。则归之海。海虽大。而不离乎体故也。故其言曰。寂灭。又曰。生死海沤于寂灭者。即所谓诸佛也。沤于生死者。即所谓众生也。今上人将为沤于何地耶。又不知生死寂灭。果二耶。果一耶。上人以其所得于师者为已足。而浃洽于其中。则或不免于孟浪矣。当广咨于世之大儒。其必有以告上人矣。上人俗姓曺氏。罗州会津县人。以入选中其科。在竹院教学者。年三十一矣。大禅师聪南山之弟子也。论人。必及其所从出。故幷及之。

释坦如踵门请曰。如。曺溪宗今丁巳年大选也。俗姓。迎日之郑也。演福寺住持大禅师竹庵轸公。吾之师也。吾生廿有七年矣。而未有号。同列称呼之难也。吾师命之曰幻翁。咨其所出。则圆觉普贤章之语也。请其说。师乃曰。如乎。汝之名坦如。何也。坦荡荡也。中无主而外无倚。从容而自得之谓也。是必如如不动之归矣。虽然。汝且观世界非幻乎。曰。幻也。身心非幻乎。曰。幻也。三世教主。诸方祖师。非幻乎。曰。幻也。吾语尔听。非幻乎。曰。幻也。师曰。吾闻韩山牧隐子方以幻语语人。汝且求之。必不辞矣。是以敢请。予曰。师之师。衣冠之胃也。膏梁纨绮之养其身。诗书礼乐之熏其性。超然独出而不顾。信乎得如幻之趣矣。虽然。予未之学也。迺从上人究其说。上人曰。今之世界。则器世间也。众生即情世间也。诸佛即智正觉世间也。是三者交融无碍。故如如之智。常独照焉。故曰世界也俱为幻主。非如无以求幻。非幻无以求如。尚何事理之或相夺也哉。予曰。上人。信圆机之士矣。予观其言。一则如其幻也。一则如且幻也。始以幻观。则有物有我。是有对也。终如且幻。则无物无我。是无对也。物我俱忘。心迹无二。斯其至矣。异日。幻翁宴坐正念。如有得于其说。其告予以今日之言之是否也。予当虚心以听之。如又问吾师称先生方以幻语语人。语之为幻。可得闻欤。予曰。声之出也。喉也舌也唇也齿也相须而声成焉。其寓于书也。笔也墨也纸也砚也水也相须而形成焉。而况转注假借形声事意之间。其变也更仆而不暇详也哉。就而分析之。则声果安在欤。文果何从欤。非幻而何欤。如稽首曰。吾师真知先生矣。吾书所谓非幻者。先生必知之。如也愿学焉。

释志先。予未之相识也。国赆里之老妪引之来。其言曰。吾师禅觉之塔。先生辱赐之铭。先等固已受先生冈极之惠矣。玆又将谒先生一言。以记吾师真堂。先生幸无麾焉。吾师于五浊恶世。现相应机。譬则佛出也。是以。桧岩也犹砥林焉。神勒也犹双林焉。先等攀呼闷绝。竟何益哉。回视化迹。月堕虚空。馀光已尽。幸有舍利存焉。所以奉之者至矣。道貌存焉。所以传之者广矣。今神勒石锺。实所以厝顶骨舍利也。先等以谓后之礼舍利者。无以知吾师之道貌也。歆其风而未知其容仪之如何也。则于归仰之心。必有所慊然者矣。进瞻道貌。退观舍利。以欣以慕。夫岂无感悟于介然之顷者哉。此真堂之所由作也。先生非知吾道者也。执笔纪纂。先生之事也。先生其终惠焉。予曰。先也言也是矣。今夫像设多矣。街童巷妇。岂尽知哉。必从而语之曰。是佛也。其名曰某也。是佛之弟子也。其名曰某也。然后始得展其归仰之礼。而心冥于其像矣。不然则禅觉之真。亦一丹青故物尔。谁从而知之。先等区区之心。无以白于将来。宜其请之廑也。故不辞而系以诗。后之读者。幸无讥焉。土木工程。常事也。故不书。其诗曰。道之云妙。匪无匪有。於戏画像。与众孰愈。凛然其生。秀色天成。有来拜者。如闻其声。

玄陵之师普济尊者。嗣法于西天指空，浙西平山。大阐宗风。故其片言半句。为世所重。语录所以述也。师之道之行之与否也。固在于后之人。后之人之知师之道也。非语录无由。宜其弟子之区区于此也。予以非才。奉旨撰铭。又引语录。吾之幸也欤。吾之不幸也欤。后之来者。尚监之哉。弟子名觉玗，觉然，觉卞。校雠旧本。将绣之梓。求予序。故略书如此。

类书以代。孔氏法也。故上古之书。目曰虞书，夏书，商书，周书。类诗以体。亦孔氏法也。故侯国之诗。目曰风。天子之诗。曰雅。曰颂。孔氏祖述尧舜。宪章文武。删诗书。定礼乐。出政治。正性情。以一风俗。以立万世大平之本。所谓生民以来。未有盛于夫子者。讵不信然。中灰于秦。仅出孔壁。诗书道缺。泯泯棼棼。至于唐韩愈氏。独知尊孔氏。文章遂变。然于原道一篇。足以见其得失矣。宋之世。宗韩氏学古文者。欧公数人而已。至于讲明邹鲁之学。黜二氏诏万世。周程之功也。宋社既屋。其说北流。鲁斋许先生。用其学相世祖。中统至元之治。胥此焉出。呜呼盛哉。吾友金敬叔慨然叹曰。文中子续经法论语。几于僭越。论者亦尝末减。是以。不揆浅陋。编辑旧闻。以赘至于今凡若干家。诗文有关于风化性情者若干篇。釐为若干卷。某官某又来曰。金敬叔仕不得行其志。老且至矣。虽吾亦为之悲焉。幸而博求典章。丛为一录。先生名之曰周官六翼。又集古今诗文若干卷。先生又名之曰选粹集。选取昭明。粹取姚妶。其义则选其粹也。选则粹。粹则选。所以叹美其作者也。所以歆动其学者也。愿先生仍赐一言。冠诸篇端。予不获让。自叙之曰。穑少也游中原。闻缙绅先生之论。曰。文法汉。诗法唐。未知其所以也。既入翰林。天下大乱。母且老。挂冠而归。误为玄陵所知。奉职救过。不能专志。所得一二。亦皆消磨殆尽。今观敬叔树立。卓卓如此。宁不泚颡。虽然。是集也传。则予序之传也可知矣。序之传也。名之传也。予何让焉。异日册中国文章。著为一书者。法孔氏鲁誓费誓鲁颂商颂之例。或取一二篇。置之篇末。则其幸大矣。予何让焉。

国于天地间。代天行事者曰天子。代天子分理所封者曰诸侯。位有上下。势有大小。截然不可紊。易之所以有履也。然天地交而成泰。否则否矣。求其所以通上下之情。定大小之分。答天命修人纪。则不过稽诸古而已。孔子删书。断自唐虞。今读二典。犹夫其时也命官之际。都兪谐让。其所以用人也。详其所以自处也。审其致凤仪兽舞之理宜矣。三代损益虽名异。轨时而已。道冈不同。周官。周礼职方之书。粲然可改。秦官。惟古是去。惟己是尊。周制于是荡然矣。汉兴因秦。志古者虽有弗歉之叹。亦将如之何哉。虽然。孔子尝曰。礼云礼云。玉帛云乎哉。乐云乐云。锺鼓云乎哉。然则制度之古不古。非所急也。奉天理物。随时创制。扶纲常。广风化。如斯而已矣。我东方。国于唐尧戊辰岁。世理世乱。分为三国。至于大祖。受天明命。始克一之。四百有馀年矣。官制因革。亦且屡矣。职林之书。未有康其笔者。是以。居官者因仍岁月。得代即去。至有问其官守则曰。吾未之知也。问其禄则曰。吾受禄若干。今已若干年矣。呜呼。不曰虚设。吾不信也。比年多苦以来。粮斛甲兵则别置局。选能者以主之。典理之黜陟百司。军簿之约束诸卫。版图之出纳财赋。典法之平决刑狱。礼仪之朝会祭祀。典工之工匠造作。考工之都历。都官之私人。视为故事而已。至于百司廉府。能探说官之故而力行者盖寡。金君敬叔深慨其然。以六房为纲。各以其事。疏之为目。俾居官者咸有所遵守。思尽其所当为。力不足则勉而及之。不但如前日之苟去而已焉。敬叔之用心廑矣。既成篇。将刻之梓。镇阳林希闵以君之言。问名于仆。且求序。予喜之深也。题其目曰周官六翼。略述其所以命官之义。以告在位君子。庶几上不负国家。下不负敬叔云。

近世赵郡苏大参伯修父撰国朝名臣事略。又撰文类。圭斋先生以为伯修学有馀暇。笔札又富。故能就此。穑曰。苏公在大平全盛之世。四方文学之交游。累朝典则之谙练。又有精敏之才。非独笔札之富也。至若处于荒陬。居于冗职。既无钱财。难于购。又无市肆。难于游。而裒辑之多。至于数百卷者。独吾敬叔而已。敬叔。壬寅科及第。笃志文学。善楷书。被选。尝书表章。大为玄陵所赏。予盖慕焉久矣。数年来不相值。不意其有此奇特也。及其请名二书。予喜之甚。题典故之首曰周官六翼。题文章之首曰选粹集。且各叙其所以命名之义矣。镇阳林希闵求诗搢绅间。将以赠敬叔。又请予序。予曰。东方教化之源。盖发于箕子之受封。而教条简易。无繁文末节之侈。后世因之。至于今朴略之风犹在也。三国姑置我大祖立国以来。光庙设科取士。文学之盛。见称中国。然其成书未之多见。此敬叔之所以发愤而为之者欤。观其所好如此。其中所存。盖可知已。古今著书者众矣。吾三韩近世。独快轩文正公为杰然。其门人鸡林崔拙翁。又其次也。裒辑之富。称快轩。简择之精。称拙翁。然未能盛行于世。工匠之拙也。简秩之重也。银台集相国集。可见已。然此皆文章尔。传不传。非所急也。周官六翼。在位者之座右铭也。如其不传。至治之泽不降矣。其关于世道。岂不重哉。敬叔当尽心焉。若曰。吾刻之板。藏之名山。以俟后之君子。传之广不广。非所知也。则吾所望于敬叔与夫士大夫所以歌咏叹美者。皆为虚文矣。敬叔其益勉之哉书不尽言言不尽意咏叹淫佚敷为声诗诗曰敬叔读破书五车。搜罗剔抉忘居诸。风窗雪榻三十载。自道一生如蠹鱼。老师宿儒共叹赏。幸哉得此行秘书。汉廷诸公翼吾道。真才杰出唯仲舒。中垒校雠天禄夜。太乙黎枚来投初。子云清净守玄宅。学力所到非荒虚。三国文章出师表。千年寂寂南阳庐。太山北斗韩吏部。力排异端仍补苴。欧王曾苏冠赵宋。中间作者皆丘墟。程朱道学配天地。直揭日月行徐徐。梁选唐粹宋文鉴。通典通考精英储。雄文杰句并晃耀。精鉴慱采相乘除。谁知东方有一士。中年不曳王门裾。文章典故尽考索。上穷玄象下黄舆。窍于山川神气流。倬彼云汉星躔疏。华衮斧钺示命讨。菽栗布帛充阎闾。象服龙浮坐廊庙。鹰扬号斗临储胥。春谷万花堆锦绣。霜天冷月冻蟾蜍。朝阳喈喈孤凤凰。天廏矫矫群𫘦𬳿。君不见快轩先生文正公文章道德时争誉。又不见猊山农隐崔拙翁高才卓绝仍纡馀。两家类粹尽懃苦。如今流传安在欤。苍天苍天知奈何。白头牧隐徒欷歔。

古之君子相其君也尽其义。故其君之所以礼貌者极其丰。礼之丰。义之尽。志同气合。蔚然而云从龙。悠然而鱼在水。及其老也。更休迭用。优游佚豫于垂黄戴白之年。而未始以去位。一日忘国家。有议则决。有难则赴。君臣之间。何其相得之深哉。予于元岩诸老䜩集诗。盖三叹焉。上之南幸也。曲城府院君廉公，铁城府院君李公，漆原府院君尹公，桧山府院君黄公，唐城府院君洪公，寿春君李公，启城君王公实从之。上甚嘉之。所以待遇之亦尽其礼貌焉。八月丙戌。行次元岩。丁亥。幸俗离寺。明日大雨。回至元岩。留一日。诸老既以佚豫自居。且乐其还都之近也。于是。举酒相属。侑之以歌者。大将军金何赤吹笛。将军金斯革弹筝。苍颜白发。笑语酬酢。望之若神仙然。呜呼。孰谓呻吟疮痍之未几。而升平文采之若是乎。诸老既老矣。然痛上不在扶苏之阳。法宫之中。身率櫜鞬。更直野次。风雨寒暑不易。百司庶僚。是则是效。各修厥职。无敢有缺。则其所以观感人心。裨益国体于朝夕周旋之间者多矣。与坐庙堂出号令者奚择哉。彼柴桑竹林。名教之罪人也。好事者尚图而歌之。矧元岩之盛集。为国家之元气者乎。但未知今世善画者谁欤。善歌者又谁欤。若于图也。虽欲执子弟之役。厕筝笛之列。已不可得矣。至于歌咏。则非予不肖者倡之而谁欤。试观之。俗离之山。岩岩然屹屹然。峻极于天者。非吾后生所当仰止者乎。诸老之风流文采。虽与之争高。可也。尚奚歌奚图为哉。

高明受命。大告武成。华夏宁谧。乃眷四夷。宜抚而有。爰命使者。乘传四出。布宣威德。俾各辑宁其人民。符宝偰公奉壐书礼币。涉海万里。来使是邦。以明扬圣天子柔怀之意。举国奔走。奉承唯谨。顷者。关贼犯辽东。公实避地于此。士大夫与之游者敬爱之。故昔之去也思之深。今之来也喜之至。又忧其归之亟而莫之留也。于是。相与赋诗以赠。予惟朝鲜氏立国。实唐尧之戊辰岁也。虽世通中国。而中国未尝臣之。是以。武王封殷太师而不之臣。其后新罗，百济，高句丽鼎峙相雄长。秦，汉以降。或通或绝。我始祖以宏材远略。起于唐季。遂倂三国而王其地。自五代以迄于今。盖将五百年矣。俗习既异。语言不通。固中国之所不齿也。然诗书礼乐之风。尚犹不泯。知尊中国。有圣人者出。未尝不为之依归焉。矧今天子不鄙夷远人。所以嘉惠之者如此。符宝公又能秉心忠直。视鲸涛不测之险如坦途然。宣布德音。上下交孚。无纤芥疑。则其世为藩辅。戴我帝明。至于千万世。盖自今始。公其志之。

上人。素所不识也。跫然踵吾门求见。一见握手如旧。交未几。吾耦丧亡。留二七对灵一语。诵经荐福。梵音清澈。听者竦然。吾欲挽留。以久辞去者再。盖不三宿桑下也。临别索言。予乃曰。师云游方。何所求乎。曰。道焉而已矣。曰。请问道安在乎。曰。无不在。曰。然则不离当处矣乎。曰。然。曰。然则所谓游者赘甚矣。师在蒲团。则道在蒲团矣。师用草鞋。则道在草鞋矣。墙壁瓦砾。无非道也。江山风月。无非道也。不宁唯是。著衣吃饭。无非道也。扬眉瞬目。无非道也。上人何待于游。而后求道乎哉。吾之所谓赘者。然乎否乎。上人曰。子之言也是矣。然吾所提者。赵州无也。赵州七十更参禅。夫岂赘乎。峯也生今二十九年矣。去州年远矣。不参访。何从而见道乎。此吾所以蒙犯霜雪。跋履山川。而不之惮也。何子之讥之甚也。予笑而答曰。吾既不云乎。蒲圃草鞋。是行住动静之谓也。虽然。初学必自静定上下功夫。无遽效赵州为也。幸也师之质也美。不中道废。赵州不难到。及到。肯吾言乎。遂别。甲戌八月日。