牧隐集/文藁卷八 中华文库

孟子论尚友曰。颂其诗。读其书。不知其人可乎。是以论其世也。吾尝谓论文章。亦当如是。文章。人言之精者也。然言未必皆其心也。皆其行事之实也。汉司马相如，杨子云，唐柳宗元，宋王安石之徒。其言之布于文者。无得而议。徐考其行事之实。有不能不容吾喙。譬之屠家礼佛。倡家学礼。自其外视之似也。本之则屠与倡焉。其可以相掩乎哉。此所以颂其诗读其书。而尤欲论其世者也。穑也不学。敢论古之人。敢论天下士。然不徒以文章许人。则不敢隐也。前密直司使兼监察大夫李公将锓其先动安居士文集于梓。因其侄婿兵部侍郞安君。征予言为序。予尝慕居士之高风。恨不生其时执鞭为役。载名篇端。为幸大矣。夫何辞为。谨按。居士幼知读书。痛自树立。庚午复都之时。居士处尚贱。能以言事。获知于忠敬王。从顺安公入元朝。每遇恩赐。上表陈谢。语辄惊人。名遂大振。事忠烈王为正言，司谏。益喜言事而不售。遂去屏迹头陀山中。若将终身。及忠宣王即位。首征居士。待遇极丰。而居士竟不乐。求去益恳。乃以密直副使，词林学士致仕。家训有法。诸子皆有名。其季亦以直节雄材。为时重臣大夫公也。呜呼。不才而颖脱若是乎。不贤而蝉蜕轩冕乎。道不积于躬。而名能动三朝之听乎。教不行于家。而能世济其美乎。见诸行事之实者既如此。虽不睹其全集。其根于心。著于文辞者。从可知已。呜呼。有德者必有言。予于是益信。至正十九年冬至后三日。

呜呼。文章与替。其关天地之气乎。当元世祖混一宇内。文学之士。辐秦阙下。默轩先生从忠宣王入见世祖。世祖燕坐不冠。遽曰。汝虽王子。吾娚也。彼虽陪臣。儒者也。何得令我不冠见儒者。于是。具衣冠整坐。因问征交趾策将安出。先生跪秦劳师远讨。不如遣使招来。先生之学如此。故其发为文章。极尽人情物态。而霈然无所抵牾。学者至今宗之。曾孙艺文检阅子复。与其弟子宜来请予序。予受而读之。虽未卒业。纯粹也如金玉之脱于矿璞。俊逸也如鱼鸟之在于云川。至其陈言帝庭。述之表章。润色国史。分之纲目。信乎独步一世矣。予生也晚。尚从先生子孙。得闻文章道德之緖馀。犹以自幸。矧检阅辈有志吾道。能知先祖之美乎。知而不以传。又不仁也。宜其求序之急。将以刻之梓也。吾东方文学之盛。见称中国。盖自崔文昌始。今由鹿鸣对策帝庭者多矣。然有读卷者居其间。未由面奏。独先生入对卧内。判天下大计。固非贡士所及。虽古名臣。无以过之。予尝欲歌其事以告后之人而未果也。检阅辈幸征言。故不揆鄙拙。乐为之序。其冠之以文章兴替者。所以美先生也。亦所以自叹也。

竹溪谨斋先生之嗣今密直签书公。穑同年进士也。尝曰。吾先君三昆季。由科第显。致位宰相。而吾子三人。又皆侥幸缀末第。此天也。吾族祖文成公之孙政堂公有三子。又登科。何天之厚吾安氏之至此耶。文成公事忠烈王。兴学教。作成人材。文章之盛。近古未有。犹且历三世而后其孙之登科。则其受报也迟矣。吾先君虽曰积德行义。而吾未有以承之。而吾之子登科也如是之丞。岂非天耶。天道福善祸淫。而未有无其实而得其名。则吾祖考之德行。上合天心。下泽子孙者。安可不播之声诗。以为后学劝哉。然不请予笔者久矣。一日。仲氏叔氏来曰。以吾三子登科之故。国家廪给吾母。又封宅主以宠异之。于是而不声于诗。是慢也。且子之道。惟显父母之是急。此吾等所以望先生之文也。予惟光庙说科之后。至于令未尝罢。而父子兄弟联中者。夫岂少哉。吾病也。不能博考。子其访之古老。求之史氏。录之以来。吾将为子序之。未几。安氏又来曰。吾不敢远稽诸古。爰自忠烈王以后。得上党韩中赞公而下十六家耳。虽多何益。愿先生之教焉。予曰。宰相金觐有子三人登科。曰富佾。曰富轼。曰富仪是已。平章闵公珪有子五人登科。曰康钧。曰迪钧。曰光钧。曰仁钧。曰良钧是已。平章任儒有子三人登科。曰景肃。曰景谦。曰景纯是已。赠仆射李翮有子三人登科。曰瑱。曰▣▣▣是已。检校政丞金台铉有子三人登科。曰光辙。曰光载。曰光辂是已。其他不可悉考也。予之所得清州韩氏。曰谢奇。曰谢谦。曰谱。咸阳朴氏。曰庄。曰理。曰季元。晋阳朴氏。曰仁干。曰仁祉。曰仁祐。竹州朴氏。曰文华。曰孝修。曰松生。化平卢氏。曰承绾。曰承肇。曰承慎是已。今之世所共知者。金海金氏。曰东阳。曰光闰。曰广元。密城朴氏。曰密阳。曰大阳。曰三阳。曰季阳。曲城廉氏。曰国宝。曰兴邦。曰廷秀。昌宁成氏。曰石磷。曰石瑢。曰石珚。兴安裵氏。曰中甫。曰中诚。曰中有。曰中伦。全州柳氏。曰克纲。曰克恕。曰克齐。丹山禹氏。曰洪寿。曰洪康。曰洪得。又有异母者。月城李氏。阳川许氏。回鹘偰氏。呜呼。此足以见国家培养风俗之美。而三韩人物之盛。虽不尽在于科第。然由科第之盛。而一国政理之气像。益著而不可掩矣。吾东方在虞夏时。史不传。不可考。周封殷大师箕子。则其通中国也。盖可知已。虽其封之。又不臣之。重其受禹范。为道之所在也。大师之祠。在平壤府。国家祀之弥谨。则大师之化我东人也深矣。岂双冀，王融之浅浅而为我文风之始也哉。虽然。双氏王氏所以诱掖后生者亦至矣。所以荣华夸耀。耸动一时。使愚夫愚妇。皆歆科举之为美。而勉其子弟以必得之。未必不自二人始也。是以。熏陶渐渍。家家读书取第。至于三子五子之俱中焉。双氏王氏之功大矣。今将歌咏安氏也。而及于双氏王氏者。盖飮食必祭始为者之法也。呜呼。人苟得志而忘其本。独何心哉。谨斋先生讳轴。字当之。政堂公讳辅。字员之。密直公名辑。字穆之。签书公子。长曰仲温。军簿判书。次曰景良。左献纳。次曰景恭。典理佐郞。季曰景俭。习举业云。苍龙戊午四月▣日。

予年十六七。群缝掖游。联句飮酒。今天台判事懒残子爱吾辈。招之同吟哦。日不足则继以夜。酒酣。高谈戏諕。有吴先生往往来与会中。清秀能言。休上人。其子也。先生命上人从懒残子学。上人既受论语孟子之说。则去入三角山。明年甲申正月。懒残子又携吾辈数人游三角山。则休上人为东道矣。上人年长吾数岁。甚相善。自是相值甚少。不见者又久矣。其时同游如洪正郞义元，吴上舍仝，金内侍鼎臣。皆为故人。独今光阳君李公与仆在朝。而中郞金君弼，正郞韩得光。皆在乡里。何图上人扣吾门乎。上人之来也。懒残子走侍者具书词。言上人事甚悉。恐仆忘之也。读其书。对其面。髣髴焉犹前日也。上人图所以报四重恩。修之身心者自有其道。又谓佛形像佛言语。皆所以资入道之尤要者。使弟子道▣达元者。化纸墨印华严，法华有注者各一部。又以说法所得布施。画西方弥陀八菩萨。置长明▣本。推其馀。助印经之费。又曰。法宝既成矣。吾年近六十。奉持或怠。则不可保其无他。将置之台山。俾后之人有所守。愿先生笔其事。予于佛氏。初未之学。因果进修二说俱不知也。何敢及之。上人之言曰。上报四重恩。则于吾儒之道。不大乖隔矣。今夫风俗之败也。父子相夷。兄弟相犹。逆臣继起。顽民屡倡乱。而浮屠氏灭天常。反如此知报重恩。安得不喜为之跃跃乎。又况上人之旧故乎。又况先之以懒残子之请乎。于是乐为之书。

崔疏斋来曰。彪与廉东亭。俱出星山宋令公门下。今其孙子郊。又为东亭所取。将归谒乃祖于星山。吾等饯其行。东亭亦不敢自重。来与会中。当以言赠。诗若序。吾等非不能。然吾等自度不足动我恩门。先生虽后进。同在龙头会中。视子郊必非他人比。幸一言以华之。予曰。吾老矣。又病忘失已甚。然吾座主益斋侍中之孙李政堂。出乃祖门生安政堂门下。谨斋安文贞之孙正郞景恭。出乃祖门生洪赞成门下。吾豚犬种学得为先稼亭公门生韩清城之门生。今子郊之出于东亭之门。亦非偶然矣。恩门门生。盛于唐而厄于宋季。然文章血脉与天地同流。夫岂污降轻重之所可龃龉于其间哉。中原多故以来。我东方崇儒右文。无异太平之世。主文之荣。及第之美。无不赞叹。以为莫及。呜呼。国家风化之盛。人心之正。视昔不减矣。仆虽老病。猥侧封君之列。兼领史翰。激人村广王化。用之今垂之后。日夜所望者也。疏斋之请。固不敢违。而东亭之美。又所当书。宋氏子孙。又当得书。故忘其鄙拙。书以送行。且曰。东亭荣亲。所欠乃祖不来耳。秋凉。安舆子可扶侍以来。仆亦更参会末。不独东亭荣也。

百字科。未知所从起也。我国家与文治。教养多方。引之以简易之术。动之以繁华之宠。所以击蒙而俾之求益也。於戏。先王作人之盛心。何其远哉。近世以百字科进者多矣。悦轩赵先生。尤其杰然者也。自念辛巳科。予年十四。亦由是科。得为松亭门生。平生虽无可称。然比之六韵八脚。亦不天地悬隔矣。其于国家说科取士之意。又不至于大戾矣。今舅氏金有晹将由是科。试于有司。求旧本。因记与国寺法泉方丈。获尝寓目是集。命持册移书。书其端。俾后有考焉。

顺兴安氏。世居竹溪之上。竹溪之源。出于太白山。山之大而水之远。安氏之与。其无穷乎。谨斋先生当大定甲子。对策于天子之庭。名遂大振。还仕本国。位至封君。文章道德。一时杰然者也。其居官莅事。动有成绩。至于忠义大节。激颓风。翼衰世。立懦廉顽多矣。至于今称诵之。先生季子嗣清。亦以文学进。予同年也。立于朝。如祥麟威凤。使于外。如长城敌国。有父之风。而酝藉过之。先文孝公师事谨斋先生。又与其弟政堂公同年。予又与嗣清。俱为辛巳进士。则安，李为世交。其于赠处。不可不以情矣。嗣清以侍御史。出而按行杨广。同年士相与饯之。酒行。予即曰。既忝世交。公又请言。岂容缄默乎。然嗣清有学业。有节操。自始迄今。所居称职。声名籍甚。规之则妄。颂之则谀。然回，路何如人哉。彼其亲灸乎圣人。朝夕乎圣训。操存省察。固已无可议矣。犹宜諪諪赠处。况于吾侪乎。嗣清扬历中外。虽已光显。然以世德之旧。行己之勤。功名事业。滔滔日进。未见涯涘。若其不挟所长以驾于人。则其所长也。然道德之在躬。政事之成效。又非止今日而已。必有进步之地尚多矣。嗣清其益勉之哉。然则当如何。曰。持其志。无变其初。斯可矣。众曰。然。遂书以为序。

七月廿又一日。予困于热。解衣露顶麾客。寂然门庭也。林上人来。即隐溪也。爽然清也。跃然喜也。林乎苍松乎翠竹乎。溪乎飞泉乎岩底之泓乎。予之思也久矣。一旦而在吾门。何幸之如哉。而吾也困。隔壁而不能面。是与咫尺应须论万里者何异。殆天之靳我清事也乎。天之于人。赋与之均。未尝私乎分寸铢两之间。而清浊厚薄之不相夺。闲忙静躁之不相容。人之所以受于天者。亦不敢或变乎分寸铢两之间也。今吾所居者城市也。所游者公卿之第宅也。所兴啸咏。又其褒衣博带之流也。则其不得与林泉之士如上人者相见。亦天也。固当顺受之而已矣。尚何恨哉。方欲述顺受之事。热益甚。迺辍不书。且约后日再来。当为上人毕吾说。

文章。外也。然根于心。心之发。关于时。是以。诵诗者不能不有感于风雅之正变焉。叔世章句。日趋于下。无怪乎。正音之不复作也。幸而有孤凤之鸣于鸟群。又其声随风而去。去益远而馀音不可得接矣。呜呼悲哉。栗亭先生以雄伟之器。通春秋。攻萧选。文章于是焉出。先生之座主益斋先生屡称公之文有古气。然今所录止此。何哉。公之老于锦。尝失火。屋庐煨烬。文书随之尽。唯孙绍宗耳闻目睹而已。先生之婿曰起居郞许湜。善属文。其子曰操。军簿摠郞，知制教。今为全罗按廉使。将刊是集。俾予序。予少也师事先生。起居公又击予蒙。绍宗为吾门生。揆诸义。在所不辞。故直书如此。若夫先生出处大致。有国史在。玆不赘云。

上人。予遇之杨州舟上。修洁有道气。欣然如旧交。舟行少阻。或负之则动。或挽之使前。劳甚矣。无难色。初以为勉强也。日又日不小怠。予然后知其人盖有志者也。在舟中十馀日。力有裕。追凉江中。则又行舟走水中。衣湿附体。左右指以笑。上人自若。非独有志。盖忘形者也。夫入道者如泛驾之马。横驰无方。直不为物欲所制。然后坐而吾坐。行而吾行。堂堂自尊。始可以独运矣。若上人其近是欤。一日谓予曰。吾将有四方之游。先生能无赠乎。予曰。上人所求者。非吾所学也。吾所学。非上人所求也。予何言哉。昔人有半面之交。况同舟▣▣之厚。可无言乎。故不辞而略书之。以为赠。上人名景元。授经华严。今参南宗。群云水衲。予知其足偿草鞋钱也。

吾闻浮屠氏不三宿桑下游。固其事也。然时有理乱道有通塞。不可冥行而暗趋。触危而抵险。终其身而志莫之遂者。夫岂少哉。幸遭同轨同文之代。适越走燕。如堂之庭。水舟山𪨗。露宿风飧。如在室中。不曰乐乎。寻常间蛙不能跳九万里鹏之所搏。其气像可知已。况其寻师访道。在食忘食。在寝忘寝。必欲达乎彼岸者哉。诜上人。予再遇之骊江之上。盖任族也。读书业文。年廿又一岁。随乡僧游金刚山。道听懒翁在台山。曰。游山虽所愿。出家尤难。得懒翁为尤难。吾宜从翁出家。然后游山耳。遂入见恳请。翁为之落其发。父母闻之。初悲后怿。蹝迹至金刚山见之曰。汝既如此。当赴僧选。上人曰。赴僧选。不如赴士选。所以出家者。学道耳。道可选乎。指其父曰。父则天也。有渝吾志。天必降罚。父颔之。感泣而归。上人自是学日深。名日振。侪辈莫敢望。犹以为不足。又将天下游。其志壮矣。其请予言也甚恳。予何言哉。道不同。不相为谋。然▣▣▣▣非一而再。则相厚者人之情也。告以别。乌得无言乎。乃语之曰。其进锐者其退速。上人其戒之哉。行百里者半九十里。上人其勉之哉。始勤终怠。儒释之所同患也。吾与上人勉之戒之。若夫其道也。上人归而求之。有馀师。

幻庵弟子。有子弟之秀者许氏奇氏。年俱少。遭家祸。脱然去世。盖难得者也。奇氏名尚玆。有志四方。将求咏歌于词人诗僧间。请穑序。穑以幻庵故不之辞。夫四方。东西南北之谓也。吾三韩在天下之东。东则日本也。长鲸巨浪。贼舡之祸相寻。北接女真。飞沙积雪。区脱之警相闻。西南中原之地。外户不闭。道不拾遗。然使命尚未通。况其芒鞋竹杖。敢蹈其谁何之境乎。吾知上人所谓四方者。非天下之四方也。盖三韩之四方而已矣。虽然。世界无穷也。吾之方寸亦无穷也。佛不离菩提场中。而遍游于诸天。如月在天而见乎千江。吾之心出于佛。而吾之身系于是。诚可悲矣。然心则无乎不之。岂让于月也哉。上人其亦若是者乎。予于是歌以继之。人有身兮。如马系枥。心之驰兮。遍于八极。凡曰道涂有通有塞。冥行暗趋则为失德。少而向道。在于涵畜。式安尔心。勿忘子勖。

道在天地间。贯幽明。包大小。无物不有。无时不然。其体用固粲然也。而人之行之。有传与否焉。非独吾儒者之事也。达磨。学者率宗之。故其衣之表信也。至于六代而止。其法周于沙界矣。吾闻诸禅者如此。有绍上人者号绝传。将游方。求予序。予非其徒也。然必之吾而求。则其意不可以虚辱。故略言之。吾东方韵释。入中国嗣法者代不乏人。读传灯录。阅祖派图。可见已。今上人以绍名。则欲以续佛慧命也。而曰绝传者。非其意也。反其义以要其成而已矣。天下大矣。善知识者亦大多矣。得法以归。则不为虚步矣。上人其勖之哉。

牧隐子避暑骊江之神勤寺。有一衲长身黧面。予一见奇之。与之言。不应。私心怪之。问傍僧。曰。默不言者也。予疑始释。以谓今世难得。颇敬之。自恣后始吐言。则无蔬笋气。询其所自来。盖尝善于音律者也。工于绘画者也。其于酒也。如鲸吸川。其于棋也。如火燎原。又其弄枪也。虽古骁将。无及焉。其所讳而不言者。盖不必问也。而翻然舍去。面壁兀坐。步不动身。言不出口。天道再小变矣。其气之豪。其心之确。可知也。循是以进。足办大事矣。今▣▣▣事。将走京外劝绿。亦祝上也。利生也。其志又大矣。夫身之长。气之豪。心之确。志之大。皆人所罕得也。而兼有之盖鲜。但恐月窗养成与否耳。月窗其慎之。邹国曰。术不可不慎。月窗诚能以质之美。守道之正。则其神通妙用。初不外是矣。