白苏斋类集/卷九 中华文库

叙守考绩序

蜀郡以文学显，自文翁始，而盛于司马长卿。文翁少好学，通《春秋》，为蜀郡守，第仅能选郡县小吏，受业博士，化蚕丛为文雅之乡耳。长卿为中郎将，建节往使，便略定西夷，稍拓其词赋之才而用之武矣。然今读其《喻蜀》诸篇，抑何其？翏不实也。夫二子竟不能舍经生之筏，而见其奇；解词赋之弢，而著折冲功也。岂才则画之，华实相掩，文武不相用。譬则驱车于水，操舟于陆，能有济乎否耶？

八闽以文学称于海内，而唐大夫用兹起家。邃经术而娴于文章，几与文翁、长卿雁行。今繇张富顺原裕所言观之，大夫岂稍稍著文学之用，如文翁、长卿也欤？公摩拊小民，如慈母之哺婴孺。守皖时，以高第著声，守叙亦然。往岁建越腻乃诸酋为蜀梗，馈饷不乏，于时大夫功称最。天子嘉其绩，晋秩三品。今又以治功报最，将恩延上世矣。夫萧干侯非汉廷第一功哉，诘其繇，则转漕关中，给食不乏而已，未尝一日血战矢石间，广尺寸之土。而汉高一旦抑诸将，而踞何功其右。大夫虽守一方，要之其给食等。今而后朝廷所谓报大夫功，当不止晋秩加恩上世已也。

方今狂虏跳梁，仰廑宵旰。荐才之疏，辄上辄报，而犹苦不给。金钱累累，载而之边，而战士之枕戈呻吟者，尚相藉也。则今朝廷用才，岂有急于转饷者耶！不佞居尝叹人中劳薪，亦至边士极耳。刁斗锋镝之间，茹苦万状，而犹然不得致一饱，何以激战士心也。故今日制虏之策，宜莫先于饱战士；而饱战士于今日，则尤难之难者。夫何故？东南之间，岁比不登，枵腹以供咽喉之急，当事者将益飞挽以饱边士，则民病；损飞挽以便阎蔀，则士卒病。非有循良兼韬钤如唐大夫者，安能两利也。语曰：“不习为吏，视已成事。”馈馈要领，业试之巴蜀矣，夫岂其不宜于西北？且也唐大夫治郡甫期年，晋秩矣，庙堂之上不可谓不知大夫，亦惟是叙民之慈母，未忍一旦遽夺，当宁所以怜叙民者良厚。乃今当亟才之时，而又会大夫报政之日，叙民即何能久借大夫哉？计朝廷所谓用大夫者当益要，而大夫所以自效者必且超转饷之功而上之，不独贤于文翁、长卿矣。

李母寿序

李先生之于不佞，忘年友也。先生将解组归也，则不佞谓之曰：“公青鬓长才，甫发轫乎治郡，而奈何遽恋猿鹤哉？”李先生曰：“吾归自为吾母耳。”不佞又曰：“夫郡斋不足舞斑梅耶，皖江岂无鲤耶，而何以归为？”曰：“吾母每饭，辄念吾兄姊，何能为我淹也。”吾又以大义劝李先生，大都谓致身之于竭力也等耳，奈何为一节之士。而先生殊不顾。不佞度不能强，则窃计李先生行李，惟有琴鹤无恙，安能薪琴燔鹤，以饱太夫人。而李先生则益掀髯自得：“吾有种秫田数顷，何虑甘脆。且吾归而采白湖之毛，绝胜皖江鲤矣。”不佞益叹李先生贤哉！昔毛义动色于捧檄，先生快意于解组，虽进退不伦，其致一也。

不佞雅闻李太夫人素臞，而今者得起居状于吾叔氏，貌加腴，而神愈增于昔，则李先生致之也。夫李先生所繇致母寿者何也？竭蹶聚甘脆，朝夕偕兄若弟跪而觞膝下，太夫人何不乐也？故寿。宁遗二千石之荣，不以远离庭闱苦太夫人，太夫人何不乐也？故寿。李先生郎爽鸠时，所活三木桁杨间人甚夥；而安庆之人饿骨立者相枕也，则李先生实肉之。彼匪木匪石，忍不为太夫人额手向天乞年耶？则太夫人又宜寿。虽然，李先生未老遗世，棱棱有仙骨焉。子瞻所云“若不富贵，必当得道”者也。昔张魏公尚能助发其母夫人计氏彻证，而况乎具豪杰之资，修不朽之业，高卧泉石之间，可以坐进此道若李先生也者！吾固知太夫人者不必飧霞饮液，而自翛然出弢帙之外，直揖金母乎瑶池，偕樊、魏两夫人拍肩而遨，罗郁而下不论也，斯又何论乎百年。此孟浪之言，俗士之所笑，而李先生之所独契者。太夫人今且七帙，不佞遂取此言贺矣。

邹翁寿序

不佞童时，见翁于外大父所。翁盖逾六帙矣，而秀眉丹颜，有孺子之色。又十年，不佞为邑庠生，会举乡饮酒礼，不佞同三五青衿，歌《鹿𬞟》于堂下。于时裒然盛衣冠而坐者非翁耶？而何以秀眉丹颜，宛如不佞童时所见也，则业已心异之。而至于今，又十有五年，盖不佞童时所见邑中景物多异矣，孩提者盛年矣，盛年者二毛矣，即不佞亦且从少得壮；而翁秀眉丹颜，顾不殊恒时。闻之翁孙伯贤者曰：“大父不出户数年，而神炯然，而气充然，而步履趫然，饮啖益雄也。”嘻，大异哉，八十翁何以能尔乎！或者意翁善服饵丹药所致，而翁固未尝交方外士，无所得飧露饮液术也。又或意翁有异骨，如所称绿筋玄山者，而翁又不然，则竟何术致焉？求其所繇致此者而不得，则相与异之，且望之曰：“翁且九帙，且百龄！”夫九帙百龄，乃翁所饶，然而不足为翁多也。翁盖有真寿者存。

何为真寿？非耄非耋，非期非颐，非松、乔，非冥灵，婴孺所具，白首或未知。今夫婴孺发鬒而肤泽，迨其老也，鬒者化素，泽者化瘁。而此婴孺，能饮能啖，能动能止，能啼能笑，能默能语之知，自童至老，不变不移。鬒发可素，此知不素。肤泽可瘁，此知不瘁。知此知之原者，可以一瞬天地，而蜉蝣乎今古，是之谓真寿。松乔昧之，故与殇等；冥灵昧之，故与槿等。乃翁却扫趺坐久矣。却扫久，必能息诸尘缘。息缘则静，静则虚，虚则通，通则智生，智生则能见无见之见，知无知之知。其知无涯，无涯之知是为大年。九帙百龄，一展臂顷，何足论也。抑不佞闻之：智弗具者，万行奚源矣；行不备者，一智奚托矣。故单轮不运，孤掌不鸣，而独翼不蜚。故行也者，载智而运，合智而鸣，副智而蜚者也。

自吾邑有翁，而窭人多以饱，寒者或以温，行者不苦无梁，而贤人之祠不至漶漫，则公之行也。为贵公子而有以自下，遗荣以安一壑之内，其所衣食不及中人，则公之行也。训子若孙多长者之行，则皆公之行也。士行几备矣，行备故意无阂。意无阂，故智速具。智速具，故知无涯。知无涯，故得大年。得大年，故得真寿。得真寿者，方且超于支干之初，方且游于无障碍之野，方且寝处于不雕之园。故可缩百年为一时，可演一时为百年，其使眉秀而丹颜者其馀也，故曰所以立命。而或者犹然索翁于形骸之中，弢帙之内，夸修龄于一寅之间，不亦远夫！于是邑长者闻不佞言而善之，曰：“子之论在形色外，即吾侪将藉以求真寿焉。曷书以寿邹翁，庶几邹翁益勉其所为大年者。”

江陵涂使君任黄冈序

不佞闻句章荐绅，津津乎谈涂使君不置口。无何，补蕲阳。蕲阳者，楚岩邑，不佞有先人之敝庐在，我诸父昆弟实称编齿。不佞闻之而喜。无几何，而以治行移江陵，不佞抑又喜。江陵距吾邑仅一舍，岂其无岂弟之馀以波及我？甫馀二祀，而侯又之齐安矣。侯且行，乡里父老趾不及阛阓者，累累至衢塞相藉以行。耕者负耜，贸者弛担，狂走无次，攀侯车而号：“侯竟去我，侯何去我！”车为枳不得发。而不佞于时以役竣归，相值也。讯父老良苦：“使君何以煦噢尔辈，令尔闵闵若子去父如此！”父老趋而前：“使者胡不闻？日者女魃为灾，吾邑称剧。然吾侪衎食而不虞馁也，班荆休居而不虞劳。七尺之扉，昼扃而不虞追呼，夜启而不虞盗。有子据梧唔咿，而不虞困。公门数武，邈若河山。岁时伏腊，醉饱征逐若稚子，宁忧馑也！吾侪即小人，亦安能饮水而忘源。盖我使君之异政多矣。里有长河，副为亟裁之矣。贸粟而食，畸人不操釜而饱矣。黠有刑矣，税有期矣，胥类茧足而不能关两造之口矣。里猾瞷民橐若其囷廪，今视犹烁金矣。唯是江有水，畦有韭，以充使君庖，馀无庸矣。仁乎使君，今竟去我，我奈何不悲！”不佞闻其言而感焉。

夫龙门传循吏，岂不称公孙侨，乃其初尚来舆人之诵。至于文翁、次公辈，吏民爱敬，盖待十馀祀后，至于长子孙乃可致也。而涂侯为慈谿，其士民若婴孺于慈母。未几而蕲阳，又未几而江陵，而戴之愈甚。乃今齐安邻蕲，民信之矣，惠尤易洽者，是何其效之捷乎？岂古循良所难，而涂侯独易也。或曰：“涂侯盖讲于性命之学者，若是则奚诧其易？”盖昔者文翁、次公辈，其才智非不魁然，然本地未晰也。猾猾焉朝课而暮拊，操其粗而欲精入于人心，夫安得不难。侯精彻乎性命，而用其土苴及一邑，屈伸臂间，收循良之效，理有固然，奚诧其易矣。于是敝邑方侯暨诸公，属不佞一言以赠侯行。不佞谨次前语以复。乃侯所繇移齐安，则他赠言备矣，不佞得略云。

葛医序

仆年十馀岁时，善葛君。二十一二犯霜露，几不起，服君药得生，仆自是不能忘葛君。丙戌，携之游都门。既读书馆中，日与葛君相对剧谈，相乐也。计故人新弹冠，君岂讵生丘壑想耶？比岁暮，则竟思归矣，曰：“吾泛乎不系之舟，翛然而来耳。然每寒暑之夜，闻马蹄飒遝，问之则紫梅客也。夫玄鬓易霜，岁月长驶，乃驱使泡沫之身于石火电光之顷者，安在乐也。且如仆生而习轩、岐之业，读《玉机》之书，此自里中所睹，似未尝不立效也。立效而人或吾功，或不吾功，四十年而仅不夺糈而已矣，则讵非命与？伯修君，吾夜梦吾匡山之庐，白石清泉，溅溅有声。翠竹檀栾，醒然在目。吾能不思归乎？婚嫁果毕，五岳终游，君无留我燕市，当访我罗浮耳。”予知其不可留也，曰：“吾家有车台湖者，山水足以娱老。吾不日拂衣，当为湖上草堂以居居士。入山虽清寂，恒苦衣食，于老人不宜，匡山、罗浮皆未可也。请思之！”

唐医序

唐生入楚中，即止馀里车台湖上。湖上山水清绝，唐生结茅为室，读诸方书其中，故其医独精。吾族数百家聚村内，如唐生之南阮，则北阮已约辔其门，都不得他往矣。唐生为人，短小精悍，髯如戟，雅善滑稽，而于理无不晓。谈空，唐生则谈空；谈玄，唐生则谈玄；谈米盐，唐生则谈米盐。人人为唐生己昵。吾族诸伯叔兄弟多富人，好酣饮狂歌，呼五白，掷六赤，为欢笑，非唐生则不畅。予自都门回，诸伯叔兄弟相聚为乐，必邀唐生，每会即怅然不能舍去。诸伯叔兄弟道唐生活人事多奇，予为惊喜。然唐生近有四方之志，欲遍游五岳，明年复欲从我都门，甚善甚善！四方之活于唐生者又当不可数，第令诸伯叔兄弟一岁不乐矣。唐生乞居士言，居士遂信手书之。

顾使君考绩序

不佞客岁使楚，过赵、卫之间，闻田间桔槔声达旦，柯叶萎而田畴龟也，窃蒿目叹曰：“吾郡得无类是乎！”盖之楚，而景物差胜矣，之吾郡则愈胜。每见野老班荆而嬉，市人酒食相征逐，童稚饱食行歌于途。荆扉夜启，寂无犬声。则疑吾郡未尝受暵若水，而造物者独私吾郡人。及归讯邑父老，则造物者故未尝独私吾郡人也。岁比不雨，犹之乎他省，而水患犹甚。丁亥，江涛啮城舍如蛟室，则畎浍可知。夫阳侯女魃，一之为甚，乃今并起而毒我民。我民之立当槁者惟百，而幸不就槁，且乐生如稔岁，伊谁为之？夫造物之柄，人或移之，则观察顾使君力也。自使君捐赎锾，而窭人起。均门役，而廛市贴席卧。饬兵戎，而绿林遁迹，宁饿死而不敢攫金。修江堤，而沿水峨然山立；西蜀雪消，势若建瓴，而不为害。诸所兴除甚夥，一一中民利病，民奈何不乐生？而区区水旱，安能为灾也。

不佞居尝谓：恒时禾黍穰穰，一温然长者兀坐而莅之，可立使民涂歌巷舞。若乃丁馑年，临畸民，搰々用力，尚虑不蔇，而乃安然苏蔬色之人，收稔岁之效，自匪温良兼乎卓荦，鲜克办矣。使君宽然君子，而行能超超，令邑倅郡，俱著异政，青天明月之谣，至今在人口颊。可谓华实并修，而诚与才兼资。吾郡化歉而丰，易瘁而菀，又何怪焉。我民方且饮德含润，谓可长有使君，而使君已及报政之期矣。劳苦而功高，旦夕且膺显擢，我民即欲不去膝下，乌可得已。或者当宁幸哀怜荆民，即不次之擢，犹仍楚甸，则我民之饮德含润当未艾。今以后我士民日夜额手吁天曰：“庶几以公福荆人！”万吻偕飨，若蜩螗然。则尚冀万一得所欲哉。于时郡大夫涂公而下，征不佞一言贺公。不佞荆民也，敢单述荆民之情，以附竹马儿歌谣之后。

寿封公龙川郭公七帙序

不佞曩读吴明卿先生所为《郭太史兄弟连璧序》，而知太史有翁龙川公云。已闻里中一二荐绅称龙川翁几七十矣而健，鲐背而丹辅，玉光紫气，隐隐眉宇间。时从社中浮白，满引豪吟，即壮者色夺。陟绝𫛛，屏鸠杖不御，贾勇趫趫若飞，诸少年竭蹶弗及。是殆将百岁未央乎，不佞窃疑焉。疑翁殆禀绿筋玄山诸殊相，非复凡骨。又翁居近鹤楼，多仙人，或得从赤斧、山图辈，采扶桑椹、金华芝饵之，以却老驻颜乎？然竟未曙公所繇老而弥健者。而顷之不佞用中秘后进，习次公太史明龙，每篝灯剧谈，太史娓娓及翁事也。曰：“予大人以经术发家，论杞，杞士洗然速肖。而会流贼薄城，令将遁匿。大人正色宣言：‘大夫奈何爱头颅，蹩躠鼠窜，令贼恣意鱼肉我士民耶！’按剑誓众，设方略城守。贼惊，鸟兽散。今杞士民犹加额赞：‘郭公苏我。’大人虽性冲夷乎，然不能蘧戚事长吏，以故令舒城，治行最灼，法当殊擢，而仅移刺赵。刺赵，又坐与长吏议狱，强项不屈，拂袖归矣。归而枕汉滨，筑数椽，花竹环匝，接茨玄合，盘薄其中，纵观彭、聃、庄、昙氏言，不为己有。时操长镵，课酿秫，或买蜻蜓垂纶。倦则隐囊，匡坐调息，嗒然已耳。”

不佞乃正襟起曰：“嗟乎，吾往疑翁所以老而弥健者，乃今得之！昔晋人戴束晰而歌曰：‘我黍以育稷以生，何以酬之报长生！’翁起杞人骨而肉之，何论黍稷；而所莅士民去翁如失慈妪，迨今有不同声祝长生若蜩蝉者？且不见舟乎？可五石者而载十，则溢；可千石者而载十，其运若夏屋，其止若陵，更益之百，而蚀水仅咫也。不尽其用，乃有馀用。以翁瑰伟才，而老刺史，比于用千未竟一。造物者丛百禧以益翁，盖恢恢乎弗盈也。今复徐徐于于，娱心鬯意，释烦捐虑，而时跏趺游神清虚，翁之寿也固宜。且不佞诵君文，吞岣嵝而络洞庭，雷动飙驰，非久勤成一家言。君将采天地精英，取无涯之知结为大年，以永翁龄也，是奚翅百年哉！”太史于是起谢曰：“子称引良辩，令我大人闻之，将辗然称善，为子进一觞乎！”居无何，都谏常君心吾来言：“郭君月之某日，实维七帙，征子一言也以寿。”顾小子扮扮，何能秋毫重翁，无已，则向所称引太史前者，或可述以觞翁也。遂纪焉。

易太孺人八十寿序

吾同郡宦游都门者仅数人，而廷尉易子易齿最长，其最少者为不佞。然子易母孺人尚健饭，而其年已八十矣。藉令家孺人在者才五十馀耳，不佞安得不羡子易。微独不佞也，同郡诸君之母亦多不逮养者，而子易母逮养。诸君母即逮养，多不在官邸，而子易母独在官邸，抑又难矣。于是同郡诸君子争艳谈之，且诧孺人所以致寿之多。或曰：适也。孺人春秋弥高，而意加适。适则神全，神全则荣卫安和，而血气无结緌之患。或曰：吾闻老人多愁，而孺人转适，何哉？曰：以子贵也。其居平丸熊裂织，不厌劬劳者，徒欲其子致通显，以庶几一旦恩纶之贲，今遂矣。譬树果者享其实，摘啖之际，得无快乎？或曰：非然也，以子贤也。严次卿、潘孟阳诸公岂不通显，而其贵只足重母氏虑。至如楚莱子莞葭为墙，蓬蒿为室，贱矣；当其儿啼庭下时，其父母宁不举觞相属，辗然称快。则适亲之不在贵明甚。子易贤者，能罄心毕力以娱其母，居尝市甘脆啖母，市鲜华衣衣母，其委曲娱亲，不减楚莱子乎，而贵过之矣。

不佞闻而叹曰：斯言是也。虽然，未曙乎孺人之心也。子易盖亟谓我言，初奉母入都门时，亲知虑孺人春秋高，不宜远涉。孺人笑曰：“我岂遽衰哉！我闻廷尉天下平，我所以往，欲观孺子所为耳。”乃子易竟能长跽受教，慈祥哀矜，遑遑服念，为囚求生，民以不冤。母奈何不安其食，美其服，适其适哉！盖昔者隽不疑为京兆尹，每行县录囚还，其母辄问不疑有所平反活几何人，即不疑多有所平反，母喜笑为饮食言语异他时。而郑母崔坐阁内听其子裁决，当理则悦，不可则引床下责愧之。自古贤母知大义，能就其子名，大率如子易母矣。

子易今者又受命谳狱滇、黔矣。滇、黔之地远，且杂夷。杂夷，则民多呆悍，易撄刑网。而地远，则冤抑之引领望伸者，不翅火中之思寒泉。子易奉宣上恩，所至多所平反，梏拲获解，圜狴一清，如蠲罗释网，鱼鸟泳飞。泉洒露滋，而枯槁鲜妍。其为阴德，可胜道乎！昔之治狱多阴德者，其效至于兴子孙。夫福及其所生，而福及其所自生，又何疑焉。是以刑得其平，号曰祥刑。《书》不云乎：“式敬尔由狱，以长我王国。”故祥于国则长国，祥于家则长亲。理有固然，其无足异。今子易能敬由狱，大之以培国家之元和，而其绪馀以寿母，即臣道子道具是矣。

兹行也，适值孺人设帨之辰，子易于是披服仁慈以为梅，霈润宣泽以为觞，以哀矜为祈祝，以平反为芝术。子易之寿亲，不亦大乎！兹又不佞之所重羡子易者也。于是同郡诸君子猥有取不佞之言，遂书以贺孺人。孺人闻不佞祥刑之语，当又加适矣。