白苏斋类集/卷十 中华文库

户部侍郎王见峰七帙序

见峰王公司理吾郡时，不佞生甫四龄耳。又十有六年，而不佞举于乡。犹忆歌《鹿》之次日，全藩士进大中丞戟门下，入而再拜，起侍两楹。不佞从旁窥中丞公，风貌棱棱，顾盼雄毅，须鬒面泽，可三十许岁人。及出，而同郡二三子相告，此我辈儿时所见王司理者也。不佞惊诧，岁月久矣，而丰仪若此乎？盖又十有六年，而不佞得晤公仲子太仆君，乃知公容鬓履啖，不异开府楚中时。夫自公司理以至于今，几四十年，不佞于其间孩而草，草而弱冠，弱冠而壮龄，日化月迁，二毛且逼之矣。而公独无改于畴昔，岂非异人乎！

太仆公又为余言，公往梦一仙，羽衣而短，授公丹诀；旦日出访友人，其壁悬轴大肖。而归里之明年，命工熔故开府时所有铜拳，铸为器。食顷，冶人失声惊走，公就视，则二拳堕地，牝牡相合成山焉。有岫有岩，有洞有壑，有鸾鹤，寿星中踞，群真环列。循其巅，则金母坐而仙姬侍。后有洞，大士入定其中，所现仙灵，指趾肖生，虽雕镂不能及。此尤绝幻怪不可解。或曰：王公本抱仙骨，故感异征耳。余谓不然。《列仙传》中旌阳最显，当其择日具坛，拜伏湛母，受丹诀时，宜有幽渺奇秘之论。乃当时所为殷勤付嘱，不过娓娓阐明孝道已耳。及考旌阳积功行，亦惟去贪除烦，劝率邑民，无绝诡者，则王公之所繇能驻丹颜，感异征者，可推已。

初王公为司理时，奉太淑人往。太淑人呼公前曰：“理官操三尺，关生命续断，孺子戒之。”公跽受教。公每有所全活，则太淑人为加餐，以故公精思为囚求一生罅，至废眠食，曰：“吾借手平反，加膝下餐饭也。”无何，给事省中，太淑人时举忠厚正直为训。公每起草，辄思及亲语。后晋鸿胪，久不调；当晋开府，又数逊僚友。久之，乃出抚湖广，入佐计部考绩，公父母俱荷恩纶，乃慨然叹曰：“吾今庶几能荣亲矣。然久宦离膝下，安亲谓何！”遂拂衣东归，日侍太夫人。且闻公定省之暇，辄阖扉趺坐一小阁，阁仅容膝，而冬夏不易，岂其垂帘壁观耶！其为旌阳与否未可知，然观公之孝行笃至，而又多世外之缘，吾疑其必有合也。公今年正七帙，而太仆君征及芜文侑觞，遂持此说为公寿，盖说寿固莫辩于仙矣。

通州刺史吴淮浦考绩序

刺史于古为诸侯，唐制不历刺史，不得任侍郎列卿。至宋犹分命朝臣出典州郡，盖其重也。今刺史名领数县，然催科簿书，与县令所治，固不甚异。其上为郡太守，为藩臬诸大夫，左维臂，右桎足，俯首跽拜之不暇，而刺史之体始轻。通虽称州，然无藩臬诸大夫连制其上，而俨然称上官者独府耳，府又大京兆，号列卿，则刺史所应俯首跽拜之人盖鲜矣。故他州之体轻，而通犹然重也。虽然，他州距都门远者，无虑万里，其操履办治，或可饬可藏。而通去辇毂下，为里仅四十，即畿辅州邑，无近于此者。众目灼而曹耳听，如百千灯重重照映，形貌色象，其将焉遁，是刺史之难莫通难也。青门之轮蹄，发此而后散；四方之舟车，集此而后入。往来相错如织矣。官斯地者，整驺于陆，又将戒徒于水；饬厨于东，又将授餐于西。即每饭意驰于郭外，而枕席之间，梦境犹杂乎手板耳。是刺史之劳，莫通劳也。

夫至难且劳，其势宜不能精于民事。乃吴君顾独精于民事，岂其才谞知虑，果有殊绝俦伍者乎？非也。人莫不有寸谞，亦复不乏知虑，所用殊耳。不善用者，以其才谞专工送迎，以其知虑单防讥毁。故才谞与知虑不得不耗竭，耗竭则不得不略于民事。乃善用者不然，送迎有定体，毁誉有定数。约之于礼，委之于数。其心常暇，其神常适，则其才谞知虑，不得不有馀。有馀则虽欲不专用诸民事，胡可得哉！

今吴君处耳目森列之地，有毁誉足以耗知；当水陆毕会之乡，有送迎足以耗才。而于民事甚办，稽所兴除，悉当利害；洪细毕举，讼理政平。恬然若刺闲僻之州，而无纤微倥偬凌遽之态。倘不佞所谓善用其才谞知虑者耶！夫州邑莫重畿服，而通为运道之咽喉，尤重之重者。程功骘劳，谁先通刺史哉！吴君第勉俟之。

贺邑邹太孺人节寿序

邹自庄简公出为名臣，姓始大。公为人宽厚深沉，无峭厉刻薄之气，其子孙三传益蕃，先辈规范，于今不废。皆褒衣缓步，谭诗说礼，以邑他姓视之，真如乌衣巷之王、谢矣。而其流风馀教，又有不尽遵于男子，而实能行之于闺阁者，则公曾孙金吾君母太安人是也。太安人名家子，少为大姓冢妇，上事尊章，谨司管龠。相夫子，佐焚膏。人家兄弟，多至十馀人易争，妯娌为尤；少不协，日轧轧如噪鸦。而太安人处以含默温良，故终无间言。予季父婶氏，即太安人妹，亦淳笃，绝不省忌妒，其婉娈略同，大约性生也。金吾君早失怙，太安人守之，形影相吊。先世宦不富，又孙子众多，析去，家益落。太安人辛苦持家政，教儿成立，为邑诸生，冀得一第。不偶，遂以先荫补黑衣之缺。然金吾慷慨率直，无愧名家子，皆太安人教。

太安人先居宦邸，年老厌京华，乃归。金吾君亦归，念母氏老，不欲出。太安人让之曰：“尔世受朝廷恩泽，比羽林孤儿，不思尽力侍卫，积勤劳，取功名，以无蠙家声，而乃絮絮作小儿泣。且尔以我为老耶？我灯下犹不废绩，行不杖，齿犹能碎爆豆。急治装，毋我虑！”金吾君乃强出。今太安人年将八十矣，固善饭无恙也。而金吾君独愀然曰：“一官如尘耳！即母不欲儿归，那得久住？”于是暂掷簪冠，兼程取道，冀及称觞之期。予乃谓太安人寿盖未艾也，夫其淳德厚行，在己者丰，而壮而孀居，垂四十年，伶仃孤苦；子虽为一官，居散地，清贫无厚禄以逮亲，其得于天者大啬。夫桃李虽荣，朝开暮落，松柏屯霜剥雪，久而青青。太安人经历百苦，丰其德而啬其报至此，造物者将终不报耶，岂以桃李之报报之耶！然则将何以报之哉？寿也，不百岁不止也。予故曰未艾也。

今予堂上有两大家，自少至长，抚我育我，视生身不啻也。年皆七八十馀，即严亲能致孝养，而予兄弟三人皆留京邸，不得日侍膝下。见金吾君之斑梅而南也，真若仙游矣！

送夹山母舅之任太原序

吾邑自洪、成以来，科第不乏。士大夫之有行业者，亦复不少，独风雅一门，蓁芜未辟。士自蒙学，以至白首，簏书中惟蓄经书一部，烟薰《指南》《浅说》数帙而已。其能诵十科策几段，及程墨后场几篇，则已高视阔步，自夸曰奥博。而乡里小儿惮之，亦不翅扬子云。

余为诸生，讲业石浦，一耆宿来见案头摊《左传》一册，惊问是何书，乃溷帖括中？一日，偶感兴赋小诗题斋壁，塾师大骂：“尔欲学成七洲耶？”吾邑独此人能诗，人争嫉之，因特举为诫。故通邑学者，号诗文为“外作”，外之也者，恶其妨正业也。至于佛、《老》诸经，则共目为妖书。而间有一二求通其说者，则诟之甚于盗贼。此等陋俗，盖余廿年前所亲见。而今里中三尺小子所哦者，非两汉即六代。无论举义，即尺蹄往来，具有古意。《道德》《南华》，以及竺典，亦多涉猎。挥麈援毫，往往有致。衣冠文物，殆斌斌等于三吴矣。宗道兄弟三人，游于都门，得与海内士大夫往还，二三名流俱不以扮扮庸陋见弃，推而附之大雅之林。其友之相习者戏谓：“南平一片黄茆白苇，何得出尔三人！”盖谬疑开辟蓁芜自我兄弟，而不知点化熔铸，皆舅氏惟学先生力也。

先生少从方伯公宦四方，独取异书秘文以归。归偕驾部弟闭门读诵。驾部公得隽后，先生诛茆城南，号曰阳春社。一时后进入社讲业者如林，不肖兄弟亦其人也。自有此社，人始知程墨之外，大有书帙；科名之外，大有学问。而先生又能操品藻权，鼓舞诸士。诸士穷日夜力，勾搜博览，以收名定价于先生。以故数年之间，雅道大振，家操灵蛇，人握夜光。尸而祝之，当首先生矣。顾宗道辈得先生不龟手之药，先后见收，而先生不免于洴澼纩，则先生之遭也，遇不遇不足以概先生。

先生往年令嘉祥，嘉祥之不文，甚于吾邑。闻其邑士人，近日颇知读古书，所为举义，渐有文采。其他陋俗，亦浸革易。然先生治此土，仅数月耳。贤人所至，俄倾成化，岂不异哉！今太原为晋名封，《图经》称其士人穷理学，习辞章，先生冶之，是为以造父驾骐骥，风化易成，何止倍蓰于嘉祥。况石室、风谷，近在封内，实仙人之窟宅，区中之奥境。抚字之暇，携其士人，摄屐登临，论道讲义；幽岩绝壁，墨沈淋漓。自今以往，雅道西矣。

牟镇抚序

予少时读书石浦，与龚五舅、六舅读书处邻。牟子为六舅内弟，偕焉。其墙可跳而越也，每暇必衷墙而语。时牟子年甚少，眉目疏秀，出其文字亦了了，意谓文事庶几可成也。而牟子精悍，饶膂力，长枪短兵，拳扑诸艺皆精。其好武也甚文，而其技亦工于文，意其以武成名不难。然牟子时方学举子业，武非不屑也。

自后予由隐而仕，陆沉金门几二十年。而牟子随夹山三舅来京师，奔走沙尘中，几不可复识。问之何业，则云：“儒不成，去为掾史。今来逐例转考，企得一官耳。”噫！牟子少时义气豪放，天下事虽不可知，何至并一青衿靳之，甚矣升沉之不可测也。因问之曰：“若旧日所学举子业能忆否？”曰：“忘之矣。”“若旧所习长枪短兵之技在否？”曰：“是固在也。”予乃与夹山舅为之计曰：“夫掾史之途有限，未可以骋高足也。今天下多事，以子拳勇，何不藉明例，卖武功爵，积日累劳，可由小校以至大帅，其途无所限，又用子之所长甚便。且长刀大剑，远胜老头巾手中毛锥子，况刀笔乎！‘宁为百夫长，胜作一书生’，非虚语也。”

牟子闻而沉吟，积日乃决。遂弃去掾史，援例为卫镇抚，事毕且归矣。予复招而语之曰：“夫成天下事，以志耳。昔马伏波见飞鸢跕跕堕水中，便不能忘少游乡里善人之言，而况孱弱者乎？天下之畏事而惮去乡井者，毋如楚，而荆之人为尤。公安去郡不远，予作秀才时，见同事至荆赴考者，入与妻诀，泣涕交流。每一省试，如使绝域，出门即病。亦不须药，入门即愈。人人皆然，不独书生。故荆之人虽有绝技，终老田间。何则？儿女情多，风云气少故也。今吾子既有志于立功名矣，当急以刚刀割去儿女情态，暇则读古兵法，习所熟流；技艺，乘时赴会，如鸷鸟之发，百步不留行。或武科，或戎行，必期于成，则天下事有可望耳。若直欲守坟墓，骑款假，使乡里称为善人，如马少游之言，甚不可也。牟子勉之！”

寿徐母沈夫人五帙序

国朝相业，精明宽大，推华亭徐文贞公。其子孙数传益繁，鸣珂之声相属也，而又皆贤，不蠙其家声。所谓“太山之壤，实生松柏”，信矣。乃其流风遗教，浸于一门。虽内而绿窗青闺之彦，其壸德妇行，亦多可述者，何独男子。若文贞公子奉常仰斋公之贰，今台中司检宾夫之母沈夫人，其一也。夫人名家子，归奉常公时，嫡已故，摄行室事。是时文贞公方秉枢管，而奉常为尚宝，父子皆官京师，家务纷庞。夫人辛苦持家政，上事尊章，下相夫子，咸得其欢心。奉常公应简命，修万寿宫，卯入酉出，劳甚。而夫人调饮食，饬服御以伺之，故得无苦。偶天寒冰结，绝水，工匠不得食，夫人言于奉常公曰：“何不即以雪置灰烬中化水乎？”如言果办，其多智皆此类也。

夫人明慧而婉顺，绝不省妒忌。奉常公姬侍繁多，夫人独持以退让。即奉常公亦曰：“沈氏其有厚享乎？”已而连生二子，长宾夫。宾夫生而育于姬之无子者，姬待之稍严，夫人顾独喜曰：“藉以教吾儿也。”宾夫既长，所交游多名士，每至辄治酒食为欢。尝谓宾夫曰：“吾与儿约。儿若携狎客游冶儿来者，吾门立楗。若文士来，吾典簪珥无所惜。吾欲儿以素丝近朱蓝耳。”宾夫谨奉教。宾夫少颖异，既内佩慈训，益勤学问，发为声歌，殊有韵致。以不能束手为经生言，故有志未酬，而就先荫。久之谒选，当得奉常簿，世其父兄官。而忆母氏言，退处不竞之地，故仅得台检。

宾夫居京师，多长者游，予以文酒之会，见宾夫于黄太史所，见其温文退让，不类贵介公子，又出其诗示予，甚讶之。久而知其为母夫人之教也，则相与称说夫人贤，其庶几孟、陶之间。又数月，而值夫人五十之辰，宾夫乃请予曰：“吾无所以荣吾母者，则惟明公一言，藉以佐觞。”予稔知其贤，不复辞，乃谓宾夫曰：“无论夫人贤宜寿，静宜寿，仁慈宜寿，即所以教宾夫者至矣，而不食其报，岂理也哉！今宾夫之筮仕方始，而夫人之望百岁仅半，犹行千里者之步武也。自是宾夫日贵，夫人之寿日臻。当崇隆之地，辉耀先世，而献期颐之觞，其不卜可知乎！若是则宾夫之贵，与夫人之寿，皆未艾也。”予之言不止此也，聊书其大都以为前茅。

贺阳曲金令君父母荣封序

区中之福，曰寿，曰贵，曰有后，然世未有兼得之者也。故鹤发鲐背者，多带索茹草之流；纡金曳紫者，多摧兰折玉之叹。至于轩冕耄耋，贵且寿矣，不必有子，有子不必贤。盖福为行果，行为福因。行有偏完，故福有胜劣。若封公金翁之福，则几完矣。翁早擅文藻，屡试高等，饩廪东序，垂及贡期，一旦翻然曰：“吾父子修经生业，儿幸获隽，焚膏之劳，亦既酬矣。奈何念一老博士，自苦帖括间乎！”遂谢青衿，娑婆里闾。每风晨月夕，徜徉泉石，一觞一咏，有古逸士之致。室有贤媛，相庄白首，虽孟、梁之媲德，陶、瞿之偕隐，无以逾焉。有子霜镡君，奋身甲第，筮仕花县。初宰太原，治行卓荦。台使以地不满才，奏移汾阳。太原士民，如饥失乳，阖邑儿啼，诣阙乞留，仍治旧邑。至己亥春，声称益赫，竟调阳曲。阳曲，晋大邑也，附省郭，繁剧万状。而霜镡君投错益铦，在冗弥闲。神明侔于浚仪，礼让等于雍丘。以是尸祝盈邑，歌谣沸巷。屡荐登剡，遂膺恩綍，封翁如子官，母为孺人。翁以贤子贵，伉俪偕寿，其于区中之福，亦几完矣。

或曰：“金翁之福，盖偶值耳。如风堕花，锦茵泥涂，岂有因乎？”余曰：“非也。”或曰：“金翁能啬养，是以寿；能义方，是以贵耳。”余又曰：“非也。”或曰：“金翁及孺人天性慈悲，食常蔬素，即为祭养，势须肉食。然晨凫夜鲤，亦第取备屠门而已。有生以来，未尝身践血气之类，其寿且贵，或因此乎？”余乃叹曰：“金翁之福，端由此矣。”盖余每读竺书，所说禁戒甚多，独首杀业。故世有持不杀戒者，寿其身，昌其嗣。若表随景，必符之理也。

今夫胎卵湿化，等一躯命。人实胎族之一，而日驱此四族者于刀砧汤火中，以甘其口。盖一岁之间，怨怼何止千万，其身之福，安得不就销损乎？持戒杀者，一生所活，当盈百千万亿，不可称量。宁有百千万亿不可称量种种生命，衔德感恩，而不能资一身之福者。故于英以养鲤得仙，刘守以放鱼延算。喂一雀而累世三公，济群蚁而立取上第。由此推之，活尺鳞，全寸羽，俱得胜报，无唐捐者。况于终身持不杀戒，所受福报岂有量哉！金翁伉俪偕寿，复以子贵，又何疑也。余又闻霜镡君为宰，视四封人等一子想，笞朴轻刑，未尝妄施。全活饥窭，不可胜纪。施于有政，大都封公不杀之教也。夫翁第能活物，而霜镡移以活民。公仁行于一家，而霜镡行之乎一邑。霜镡自兹以往，位益通显，所以济民利生者，当益广。由兹观之，金氏之福，盖未艾也。余舅夹山先生，及某君某君，霜镡君父母之偕寿而膺封也，索不佞语为贺。舅氏有命，不佞何敢称不文，遂推金翁所由致福者以复。

《嘉祥县志》序

盖文学政事之分途久矣，虽以洙、泗之乡，素王之门，各有偏至，不能兼擅。无论政事，即文学一径，复分两歧，有纪事之文，有谭理之文。左氏传圣经主事，曾氏传圣经主理。彼二君子，岂务各开户牖，无亦理事大有径庭，势不得互显于一书耶！虽然，令曾氏奋笔而传《春秋》，我知其无难办；而以一贯之秘窍，正心诚意之奥指，授简左氏，责其传释，将无敛指谢未遑乎？

我舅氏惟学先生，当束发时，则操觚谈文章，咄咄惊人。弃脂遗馥，薰润后进，后进藉以成名者甚众，不肖其一也。庚辰，不肖从舅氏计偕，始集仪部门。门外书贾，列肆争售，舅氏独取大儒语录，及一二竺典归。不肖旁观匿笑，此何异热月贩絮。既落第偕归，宿旅舍，舅忽向我叹荣名之浮虚，身命之脆促。不肖蹶然起，唤奈何：“名虚身脆，我何归乎？”舅亟取前所市书示我：“若无忧，第谛观此，七尺百年，不能限也。”不佞廿载醯鸡，知瓶瓿外别有天地，自兹日始。钻磨至今，十又七年，始从覆中耸身而出，见日月光。其钝也如此。而舅氏则汗契曾氏之唯久矣。

嘉祥固曾氏父母邦也，舅氏用曾氏学，治曾氏乡，期年而大治。讼庭寂然，下帘焚香。赫蹄满案，捉笔疾书。吏胥旁睨，不知其所为。匝月聚所书，烂然成帙，则邑志也。不佞始得展读，心开目朗，已读《儒林传》益妙。读至论曾学处，愈惊叹不已。何也？天壤之间，惟有此一种学问，而春秋以来，亦惟有此一线学脉也。生乎千古之后，溯论千古至微之脉，心眼稍有凝翳，岂敢轻置一字。而舅氏极论纵谈，不翅千言，似数家藏，无事卜度。即两贤精神生动，此义深眇，何论邑乘。虽披寻左氏，少此微言也。盖我舅氏得心宗于曾氏，故鸣琴而治曾氏之乡，操觚而辨曾氏之学，无非此物。安见文学之异政事，纪事之异谈学乎？昔西狩获麟，实惟此地，故邑名嘉祥，昭其瑞也。今此地有此奇书，留天地间，斯真圣世之瑞，麟何足言。不肖宗道，备史局员，无案牍簿书之劳，所职仅史事耳。今与修正史，才短思涩，操笔仰屋，不知所为。舅氏于堆案中，小用史法于邑乘，而关系重巨如此，使我读之，愧汗及踵矣。

北游稿小序

或曰：丘长孺游闲公子也。或曰：长孺非游闲公子，其胸中磊块甚，姑托游闲以耗磨之。余谓前论得丘肉，后论得丘骨矣，尚未及彼焦腑也。盖此人焦腑包络甚密，非饮上池水不可见。不可见，则长孺止一游闲公子，何磊块之有！若余则见长孺之骨矣，又见长孺之焦腑，又见长孺之真于长孺焦腑之外。夫长孺焦腑之外，度长孺且不自知，而其交游又安从知之。以长孺所不自知，及交游无所从知者，而余独悉知之而深言之，则闻者不以为妄，必以为夸，不如姑论其诗。其诗非汉、魏人诗，非六朝人诗，亦非唐初盛中晚人诗，而丘长孺氏之诗也。非丘长孺之诗，丘长孺也。虽然，以此论长孺诗，以此诗论长孺，俱在焦腑之内，犹长孺所能自知者。盖诗固不尽长孺，长孺所能自知，亦不尽长孺也。

今日晨起栉罢，长孺《北游稿》寄至，余读一过，为写此数行。砚冻人懒，不知便可称《北游稿》序否，又不知便可当复丘长孺否。纵欲作书，亦不过“何时更北游”五字而已。万历丙申冬日。

此书原系信意信手写出，极欠齐整，而淑正（新安詹濂字）却誊得如此齐齐整整，遂不成模样矣。家三弟在家读书作文，学作忠厚人，亦快事也。浼不作书，又作此数行，可笑，可笑！宗道顿首。