皇宋通鉴长编纪事本末/卷029 中华文库

乾兴元年二月戊午，仁宗即皇帝位，皇太后垂帘听政。十一月辛巳，始御崇政西阁，召翰林侍讲学士孙奭、龙圗阁直学士兼侍讲冯元讲《论语》，侍读学士李维、晏殊与焉。初，诏双日御经筵，自是虽只日亦召侍臣讲读，王曽以上新即位，宜近师儒，故令奭等入侍。上在经筵，或左右瞻瞩，或足敲踏床，则奭拱立不讲，体貎必庄，上亦为竦然改听。【史多载此事于天圣末，今移见此，帝意或不在书，必初年，其后圣徳日新，决不然矣】十二月甲辰，召辅臣崇政殿西庑，观侍讲学士孙奭讲《论语》，既而上亲书唐贤诗以分赐焉。自是每召辅臣至经筵，多以御书赐之。

天圣元年四月，上初即位，太常丞、直集贤院、判吏部南曹丁度上书论六事，一増劝讲官。九月戊寅，诏辅臣于崇政殿西庑，观冯元讲《论语》，并赐御飞白书。

二年二月乙丑^[1]，召辅臣于崇政殿西庑，观讲《孝经》。三月^[2]，皇太后谕宰臣曰：“比择儒臣侍上讲读，深有开益。”宰臣因言工部郎中马宗元通经，有行义，可使入奉经筵，辛丑，命宗元直龙圗阁。六月己未，赐马宗元三品服，以讲《孝经》彻也。八月己卯，幸国子监谒先圣文宣王，召从臣陞讲堂，令直讲、屯田郎中马龟符讲《论语》，赐龟符三品服。

三年三月己酉，诏辅臣于崇政殿西庑，观孙奭讲《曲礼》，仍赐御书古诗各一章。十月壬申，判国子监、翰林侍读学士孙奭、龙图阁直学士冯元等奏：“近召河南县主簿郭稹充直讲，敕令发遣归任所，阙直讲，别举官以闻。臣等知稹文学优长，履行修谨，谨欲望且令在监，分经讲诵。”诏以稹为国学说书，仍令自今于参选人内保奏，不得抽差见在任官。

四年闰五月甲子，诏辅臣于崇政殿西庑观侍读学士宋绶等读《唐书》，上曰：“朕覧旧史，毎见功臣罕能保终始者，若裴寂、刘文静俱佐命元功，不免诛辱。”王曽对曰：“寂等之祸，良由功成而不知退也。”绶兼勾当三班院，因请解所兼职，专事劝讲，皇太后命择前代文字可资孝养、补政治者，以备帝览，遂录进唐谢偃《惟皇诫徳赋》，又录《孝经》《论语》要言及唐太宗所撰《帝范》二卷、明皇朝臣僚所献《圣典》三卷、《君臣政理论》三卷上之。七月，上尝谓辅臣曰：“比以大暑罢讲读，适已召孙奭等说书，卿等公事退，可暂至经筵。”王曽曰：“陛下万几之暇，留意经术，虽炎暑不辍，有以见圣学之高明也。”九月乙卯，诏曰：“讲学久废，士不知经，岂上之教导不至耶？其令孙奭、冯元举京朝官通经术者三五人以闻。”庚申，诏礼部贡院，举人有能通三经者，量试讲说，特以名闻，当议甄擢。十一月^[3]，先是，孙奭、冯元共荐大理寺丞杨安国为国子监直讲，于是并召安国父 —— 奉礼郎、兖州州学讲书光辅入见，上令说《尚书》，光辅曰：“尧舜之事远而未易行，臣愿讲《无逸》一篇。”时年七十馀矣，而论说明畅，欲留为学官，光辅固辞，乙卯，以光辅为国子监丞，遣还。

五年九月癸卯，召辅臣至崇政殿西庑，观孙奭讲书，各赐织成御飞白字图。十月庚辰，以讲《礼记》彻，燕近臣于崇政殿，仍诏两制及馆阁官赋诗以进。

六年三月壬寅，召辅臣崇政殿西庑，观侍讲孙奭讲《尚书》。

九年三月己巳，翰林侍讲学士孙奭；试太常博士、国子监直讲贾昌朝；秘书丞、诸王府侍讲赵希言；殿中丞、国子监直讲郭稹；左赞善大夫、国子监直讲杨安国，讲说于中书。七月癸酉，以翰林侍讲学士兼龙图阁学士、兵部侍郎孙奭为工部尚书、知兖州。帝每御经筵，设象架庋书策外向，以便侍臣讲读，奭年髙视昏，或阴晦，即为徙御坐于阁外，奭讲至前世乱君亡国，必反复规讽，帝竦然听之，尝画《无逸圗》以进，帝施于讲读阁，帝与太后见奭未尝不加礼。三请致仕，召对承明殿，敦谕之，奭以年逾七十固请，泣下，帝亦恻然，诏与冯元讲《老子》三章，各赐帛二百疋，以得请求近郡，故优拜焉，仍诏须宴而后行。

明道元年正月甲辰，召辅臣于崇政殿西庑观讲书。

二年三月，太后刘氏崩。

景祐元年正月^[4]丁亥，始置崇文院说书，命都官员外郎贾昌朝；屯田员外郎赵希言；太常博士、崇文院检讨王宗道；国子博士杨安国为之，日以二人入侍讲说。初，孙奭出知兖州，上问奭谁可代讲说者，奭荐昌朝等，因命中书试说书，至是始特置此职以处之。后三岁，乃迁天章阁侍讲。五月辛未，御崇政殿西庑，召辅臣观讲书。

二年正月癸丑，置迩英、延羲二阁，冩《尚书无逸篇》于屏。迩英在迎阳门之北，东向；延羲在崇政殿之西，北向。是日，御延羲阁，召辅臣观盛度进读唐诗、贾昌朝讲《春秋》，既而曲燕崇政殿。

三年正月乙巳，贾昌朝言：“臣幸得侍经禁中，陛下毎以清燕之闲，向学稽古，微言要道，取髙前圣，事在䨇日，杳隔严宸，《时政记》、史馆日历及起居注莫得纂集，臣自景祐元年春迄二年冬，凡书筵侍臣出处升绌、封章进对、燕㑹赐与，皆用存记，列为二卷，乞送史馆。”诏以迩英、延羲二阁《记注》为名，命章得象等接续修纂。九月辛卯，召辅臣至迩英阁观讲书。

四年三月甲戌朔，以崇政殿说书、司封员外郎、直集贤院贾昌朝；祠部员外郎、崇文院检讨王宗道；屯田员外郎、国子监直讲赵希言；主客员外郎、国子监直讲杨安国并兼天章阁侍讲，预内殿起居，比直龙图阁而班直馆本官之上，天章阁置侍讲自此始。九月丁卯，御迩英阁读《唐书》，因诏《唐书》列传止取事义切于规戒者读之。十月甲戌，御迩英阁读《正说．谨罚篇》，述后汉光武罢梁统从重之奏，帝曰：“深文峻法，诚非善政。”宋绶对曰：“王者峻法则易，寛刑则难。夫以人主得专生杀，一言之怒，则如雷如霆，是峻易而寛难也。”丙子^[5]，御迩英阁读《正说．养民篇》，帝曰：“尸子言：‘君如杅，民如水’，何也？”丁度对曰：“水随器之方圆，若民从君之好恶，是以人君谨所好焉。”甲午，迩英阁讲《春秋》上曰：“春秋自昭公之后，鲁道陵迟，家陪用政，记载虽悉，而典要则寡，宜删去蔓辞，止取政教事节讲之。”因谓宋绶等曰：“《春秋》经㫖在于奖王室、尊君道；邱明作传，文义甚博，然其间录诡异，则不若《公羊》《穀梁》二传之质。”绶等对曰：“三传得失，诚如圣言。臣等自今凡邱明所记事稍近诬，及陪臣僣乱，无足劝戒者，皆略而不讲。”

宝元二年十月丙寅，上御迩英阁观讲《左氏春秋》，及读《正说》终，上曰：“《春秋》所述前世治乱之事，敢不监戒；《正说》先帝训言，敢不遵奉。”丁度等拜伏而言曰：“陛下徳音若此，诚天下之福也。”上复问度《洪范》《酒诰》二篇大义，度悉以对，因诏度讲《周易》，李淑读《三朝宝训》，丁度、李仲容读所编经史规鉴事迹。辛已，曲燕近臣于崇政殿，以讲《左氏春秋》彻也。

庆历二年二月丁丑，诏权御史中丞贾昌朝侍讲迩英阁。故事：台丞无在经筵者；上以昌朝长于讲说，特召之。四月戊戌，以讲《周易》彻，召讲读官及两制、宗室正刺史以上，燕于崇政殿。

四年二月^[6]丙辰，御迎阳门，召辅臣观画，因命天章阁侍讲曽公亮讲《毛诗》，王洙读《祖宗圣政录》，翰林侍读学士丁度读《前汉书》，数刻乃罢。自元昊反，罢进讲，崇政殿说书赵师民上䟽，陈十五事，其八曰：“延讲诵 —— 王者必延学古之士以备顾访及于宴闲，先帝时，得邢昺、杜镐、孙奭、冯元，犹有正议闻于上，名节著于朝。汉家宰相，精通一经，天下大事，据之以决。夫帝王治经，与品庶异，不独玩空文、占古语也，天下无事，右文之治于是在，天下有事，经武之图于是出。沉滞僻老、孤陋鄙生，使之坐乡塾，训民士者，非帝王经意也。今方外小有事，臣等不复进见二年矣，茍不足发大问，奉大对，虽屏斥之无足惜者；以为先王之遗籍，古人之陈篇，可以讲无事之朝，不足赞有为之世，臣愚以为过矣！”因献《劝讲箴》，至是复命讲读经史。三月丁亥，帝谓辅臣曰：“朕毎令讲读官敷经义于前，未尝令有讳避；近讲《诗．国风》，多刺讥乱世之事，殊得以为监戒。”章得象对曰：“陛下留意六经，能逺监前代兴亡之迹，此诚为图治之要也。”

五年二月丙申，御迩英阁读《汉书．元帝纪》，上语及成帝政理，丁度因言：“顷者臣下不知大体，务相攻讦，或发人阴私以图自进，赖陛下明圣觉悟，比来此风渐息。”上因攻讦之弊曰：“凡此皆谓小忠，非大忠也。”〈时范仲淹斥逐 〉戊戌，讲《诗》，起《鸡鸣》，尽《南山篇》。先是，讲官不欲讲《新台》，帝谓曽公亮曰：“朕思为君之道，善恶皆欲得闻；况《诗》三百，皆圣人所删定，义存劝戒，岂当有避也？”乃命自今讲读经史，毋得辄遗。庚戌，御迩英阁读《三朝经武圣略》，出阵图数本，并陕西僧所献兵器铁浑拨以示讲读官。三月戊午，迩英阁讲《诗．匪风篇》曰：“谁能烹鱼，溉之釡鬵”，帝曰：“老子谓治大国若烹小鲜，义与此同否？”丁度对曰：“烹鱼烦则碎；治民烦则散。非圣学深逺，何以见古人求治之意乎？”丁度侍经筵歳久，上每以“学士”呼之而不名，尝问蓍龟占应之事，乃对：“卜筮非圣人所为，要之一技而已，不若以古之治乱为监也。”己卯，迩英阁讲《诗．六月篇》，上曰：“此序自《鹿鸣》至《菁菁者莪》，皆帝王常行之道，或止当时事耶？”杨安国对曰：“幽王失道，小雅尽废，四裔交侵，中国道微，先儒所以作此序为万世监也。”于是上再令讲之。甲申，迩英阁读《汉书》髙祖封韩信为齐王事，上曰：“髙祖之从諌，善用人不疑如此。”丁度对曰：“髙祖聪明大度，故臣下得尽其诚，不然，何以基帝业也？”四月壬辰，迩英阁讲《诗．小旻篇》曰：“如彼泉流，无沦胥以败”，帝谓赵师民曰：“以水谕政，其有指哉？”对曰：“水性顺故通，通则清；逆故壅，壅则败。喻用贤则王政通而世清，用邪则王泽壅而世浊。幽王失道，绌正用邪，正不胜邪，虽有善人不能为治，亦将相率以沦于污败也。”丁未，讲《诗》至《巷伯篇》，注有鲁男子独处之事，帝曰：“嫌疑之际，古人所谨，此不著鲁人姓氏，岂圣人特以设教耶？”十一月癸未，迩英阁读《三朝经武圣略》。甲午，迩英阁讲《诗．角弓篇》，上曰：“幽王不亲九族，以至于亡。”杨安国对曰：“冬至日，陛下亲燕宗室，人人抚藉，岂不广骨肉之爱耶！”上又曰：“《书》载‘九族既睦，平章百姓’，此帝尧之盛徳也，朕甚慕之。”乙未，迩英阁讲《诗．都人士篇》，上曰：“古人冠服必称其行，今冠服或过之，行未必如古人也。”又读《经武圣略》，至真宗朝李继和上言，国初李汉超在闗南，以私钱贸易佐公用，人或绳奏之，太祖反令尽除所过税，上曰：“任人如此，孰不尽力哉？”

六年十一月^[7]癸巳，以讲《诗》彻，宴近臣、宗室及讲读官于崇政殿。

七年三月^[8]己丑，诏御史中丞髙若讷入侍经筵。三月己亥，赐天章阁待制兼侍讲曽公亮三品服。故事：待制入谢，未始赐服。至是，上御迩英阁面赐之，仍宣谕曰：“朕即讲席赐卿，盖所以尊宠儒臣也。”四月己巳，讲筵读《贾谊传》，论三公、三少皆天下端士，与太子居处出入，故少成若天性，习惯如自然，帝曰：“朕昔在东宫，崔遵度、张士逊、冯元为师友，此三人皆老成。至于遵度，尤良师也。”

皇祐元年七月^[9]，翰林侍读学士、右谏议大夫张锡，尝讲书禁中，上叹其博学，飞白书“博学”二字赐之。皇祐元年十二月乙丑，御延和殿，召虞部员外郎卢士宗讲《周易．泰卦》，面授士宗天章阁侍讲，赐三品服^[10]，。士宗，杨安国所荐也。是日诏贾昌朝赴讲筵，备顾问，不讲书，帝以昌朝前宰相，又旧讲臣，特命之。壬申^[11]，观文殿大学士、右仆射、判都省贾昌朝复为山南东道节度使、同平章事、判郑州

二年三月，迩英阁讲《易．师卦》，字有与御名同音者，帝谓王洙曰：“此字何训？”对曰：“训正”，帝曰：“不湏回避，恐妨义理。”洙曰：“不敢。臣子于君父之名，临文暂睹，不无悚惧，湏至回避。”帝曰：“但正言之。”十一月^[12]丁酉，迩英阁讲《易．无妄》，上曰：“何云勿药有喜？”杨安国对曰：“凡疾之所起，由有妄而来。九五居尊，得位为无妄之主，天下皆无妄而偶有疾，非己所致病，当自损，可勿药而有喜也。若人主刚正自修，身无虚妄，而偶有灾，若尧汤水旱，非己所招，但顺时修徳，勿湏治理，必欲除夫，不烦劳天下，是有喜也。然尧遭洪水，使鲧、禹治之，虽知灾未可息，且顺民心，鲧功不成者，灾未息也，禹能治水者，灾欲尽也，是亦勿药有喜之义也。今河水圯决历五十年，役天下兵民，耗天下财用未尝息，大河亦未尝复故道也，而兵民顿弊，何啻百千万计，地财委尽，何啻亿万万计，恐民不堪命，国力不继，臣以为大河圯决，自古为患，当如尧舜，务顺民心，顺时修徳，其灾自息，亦勿药有喜也。”

三年三月戊辰，迩英阁讲《易》，至“山下有泽，损君子以惩忿窒欲”，上曰：“人之情欲，皆生于阴阳，而节之在人。”杨安国对曰；“臣以为人有六情 —— 喜、怒、哀、乐、好、恶；天有六气 —— 阴、阳、风、雨、晦、眀。故人之生，天命之谓性，而命，人之所禀以生也；性，人之所赋以分也。言情，则性之移也；语欲，则情之肆也，故六情相滥，则喜生于风，怒生于雨，哀生于晦，乐生于眀，好生于阳，恶生于阴。故圣人取《损》象，以惩忿窒欲也。”上然之。四月庚子，迩英阁讲《易．鼎卦》上问：“九四之象，施之人事如何？”杨安国对曰：“鼎为烹饪成新之器，上承至尊，下又应物；上承下施，任重非据，故足折而覆𫗧矣。其犹任得其人，虽重而可胜，非其人，必有颠覆之患。”上曰：“任人不可不谨也。”丁未，御迩英阁，谓讲读官曰：“《易》㫖精微，朕毎以疑难问卿等，得无为烦乎？”曽公亮对曰：“臣等幸承圣问，惧不能对，岂敢言烦。”上曰：“卿等宿儒博学，多所发眀，朕虽盛暑，亦未尝倦，但恐卿等劳尔。”丁度复进曰：“自古帝王临御日久，非内惑声色，则外穷兵黩武，陛下即位三十年，孜孜圣学，虽尧舜之聪眀不是过。”因顿首称谢。八月庚寅，诏天章阁侍讲：“自今并依馆阁臣僚例，宣召颁锡。”从知制诰兼侍讲王洙请也。九月丁丑，诏迩英阁讲读官，当讲读者，立俟敷对，馀皆赐坐于阁中。天圣以前，讲读官皆坐侍，自景祐末，皆立侍，至是，帝屡面谕，以“经史义㫖湏详悉询说，卿等无乃烦倦否？”杨安国等进曰：“不敢。”至是有诏，遂为永制。翌日，讲读官并奏谢。十月乙酉^[13]，新作隆儒殿，在迩英阁后。

四年九月，前宰相贾昌朝初除母丧，乙卯，召赴迩英阁讲《干》卦，帝曰：“将相侍讲，天下盛事。”昌朝稽首谢，寻命昌朝判许州，将行，诏讲读官饯于资善堂。

五年四月丁酉，迩英阁讲《书．冏命》：“侍御仆从，罔匪正人”，帝曰：“君臣之际，必诚意相通而后治道成。”杨安国对曰：“陛下聪明文思，从諌罔咈，如水之走下，视群臣若僚友，自古盛王未之有也。”帝曰：“臣下能进忠言，朕何惜夏禹之拜。”

至和元年八月戊午^[14]，修起居注官入侍讲，赐坐于御坐西南。九月己巳，迩英阁讲《周礼》：“大荒大札，则薄征缓刑”，杨安国曰：“所谓缓刑者，乃过误之民耳，当岁歉则赦之，悯其穷也。今众持兵仗，劫粮廪，一切寛之，恐不足以禁奸。”帝曰：“不然。天下皆吾赤子也，一遇饥馑，州县不能存恤，饿莩所迫，遂至为盗，又捕而杀之，不亦甚乎！”

二年三月乙丑，迩英阁讲《周礼》视祲，上谓讲官卢士宗曰：“妖祥之兴，皆由人事。君人者，必在修徳以承天意乎？”已卯，迩英阁讲《周礼》大罍，王洙曰：“祠天地之器，以质信为本。”帝曰：“曹操不事质信而多诈忌，何以事上帝乎？”洙曰：“天地之徳，非至诚之道，至质之器，何以动之？”张揆读《后汉书》应劭议刑，揆曰：“当汉献帝乱世，有司犹能守法；今天下奏狱或违法出罪，负冤不伸，水旱之灾，未必不由此也。”帝曰：“祖宗以来，多用中典，奏谳者往往贷之，岂欲刑罚之滥也。”十月壬子，迩英阁讲《周礼》：“祭祀割羊牲，登其首”，王洙曰：“祭阳以其首，首主阳；祭阴以其血，血主阴也。神明不测，故以类而求之。”帝曰：“然，天地简易，非已诚，其能应乎？”又讲《左氏传》郑人铸刑书，洙曰：“子产以郑国之法，铸之于鼎，故使民知犯某罪有某罚也。”帝曰：“使民知法，为乱可止，不若不知而自化也。”

嘉祐三年三月辛未朔，翰林学士欧阳修兼侍读学士，修言：“侍读最为清近，祖宗时不过一两人；今与经筵者十四人，而^[15]侍读十人，外议皆云经筵无坐处矣！臣既辱在翰林，又充史馆修撰、太常礼仪、秘阁、秘书省、尚书礼部、刋修《唐书》，兼职已多，而经筵固不阙人，忽䝉除授，葢近年学士相承，多兼此职，朝廷以为成例，不惜推恩，外议则云学士俸薄，特与添请给尔。官以人轻，一至于此，欲乞罢臣此命，不使朝廷遴选之清职，遂同例授之冗员。”诏不许，修固辞不拜。

七年三月^[16]庚申，以龙图阁直学士、左司郎中兼侍讲钱象先为右谏议大夫、知蔡州。象先善讲说，语约而义明，上间有顾问，必依经以对，因讽谕政事，遂及时务，有启迪之益，号知经术，留侍经筵前后十五年，特被恩礼。故事：讲官分日迭讲。象先已得请补外，上曰：“大夫行有日，可独彻所讲秩。”于是同列罢讲者十日。五月癸亥，赐讲读官宴于资善堂，以读《后汉书》彻也。

建隆三年二月^[17]甲午，诏自今每五日内殿起居，百官以次转对，并须指陈时政得失、朝廷急务，或刑狱冤滥、百姓疾苦，咸采访以闻，仍须直书其事，不在广有牵引，事关急切者，许非时诣阁上章，不得须𠉀次对。

淳化二年十一月丙申，诏自今内殿起居日，复令常参官两人次对，阁门受其章。【《实录》云：“汉乾祐三年，给事中陶谷奏乞停五日转对，皇朝因之，遂无转对之事，至是，上励精求理，务广言路，始复旧制。”按太祖新旧《录》及本纪，建隆三年二月甲午，诏自今毎遇内殿起居，百官以次转对，然则转对旧制，在太祖时己复，不知钱若水何所据，乃云遂无也，新《录》亦若水所修，那得如此差谬？意者太祖虽复旧制，行之未久仍废，至是仍复举行，若水考之不详故耳。建隆三年八月丙戍朔，御崇元殿文武百官入阁，工部尚书窦仪待制，太常卿邉光范候对，礼毕，赐廊飡；明年夏四月壬午朔，工部侍郎艾颖待制，给事中马士元次对；八月庚辰朔，给事中刘载待制，谏议大夫崔颂次对，其后遂不复书。乾德四年夏四月丙申朔又书御殿，入阁赐食如常仪，但不见次对官姓名，疑次对自此却停，至淳化二年始复，故今若水误记也，直云遂无转对之事，亦诬矣】庚戌，左谏议大夫、史馆修撰杨徽之次对，上言方今文士虽多，通经者甚少，愿精选五经博士，増其员，各専业以教胄子，此风化之本。

咸平三年十一月壬午，令常参官转对如故事，诏曰：“间者深诏朝伦，大辟言路，而箝结相尚，启沃无闻，岂朕识之未孚耶？庶官狃于因循耶？今顺考旧规，递进谠议，凡朕躬过失、时政尤违、教令之阙遗、人情之壅遏，并可条上，毋或缄藏，言近讦者，亦议优容，文不工者，许其直致，其未预次对，官听封奏以闻。”十二月壬子，诏有司别录转对章䟽一本留中。丙寅，兵部郎中、直昭文馆、知兖州韩援上言：“伏睹近诏，举行转对，在外文武群臣未预次对者，各许上封奏事，此盖陛下克勤念虑，旁采刍荛，幅员之间，蹈咏斯极……迩者微有亢旱，颇伤稼政，天其或者得无以太祖、太宗二圣在天，陛下春秋鼎盛，兆民乐业，万国来王，万一圣心忽生骄佚，故暂加灾眚，用儆睿聪。”又曰：“以陞下聪明神智，必无骄佚之虞，然愿罔倦烛幽，勿使小人乘间而进，日谨一日，虽休勿休，居安念危，在治防乱，则天下幸甚！”䟽奏，召援归阙，授史馆修撰。

四年正月甲申^[18]，中外官上封事者甚众，诏枢宻直学士冯拯、陈尧叟详定利害以闻。

五年正月丙寅，权管干通进银台司兼门下封驳事田锡言，其略曰：“《语》云：‘十室之邑，必有忠信’，况今皇家富有万国，岂无人焉？可以常参官自来五日一转对中，观其所上之言，有逺大谋略，经纶才业者，可非次擢用；若有其言而无其实，退之以礼，亦合理体。不然，则臣恐国家未能早致太平也。”十月^[19]，待御史知杂事田锡言：“伏睹内殿起居，近罢转对，封章迭送，今已逾年，班行之中，颇有窃议……今郊禋俯近，庆赐将行，可令中书检寻转对，分其优劣，奏其姓名，或降奖谕敕书，或与转改官秩，所贵知陛下鉴其用意，感陛下赏其尽忠，表明君好谏之心，彰至仁待下之意。”

景德三四月乙未，复诏群臣转对，其在外京朝官，内殿崇班已上，候得替，先具民间利害，实封于阁门上进，方得朝见。

天圣七年三月癸未，诏百官转对，极言时政阙失如旧仪，在外者，实封以闻，既而谓辅臣曰：“所下诏宜増朋党之戒。”【景徳三年四月诏群臣转对，不知何时罢，今又复之】群牧判官庞籍因转对，言：“旧制不以国马假臣下，重武备也，枢宻院以带甲马二，借内侍杨懐敏，群牧覆奏，乃赐一马，三日而复借之，数日而复罢，枢宻掌机命，反复如此。平时百官奏事上前，不自批章，止得送中书、枢宻院，盖防偏请以启幸门；近岁传宣内降寖多于旧，臣恐法度自此隳也。往者王世融以公主子殴府吏，法当赎金，特停任；近任作坊料物库主吏，宫掖之亲，盗官物，辄自逃，三司捕未获，遽罢追究。今日圣断乃异于昔，臣窃惑焉。又祥符令检吏稍严，胥吏相率空县而去，令坐罢免，若是，姑息者获安而清强者沮矣。”群牧判官司马池因转对，言：“唐制：门下省，诏书出有不便者，得以封还。今门下虽有封驳之名，而诏书一切自中书下，非所以防过举也。”四月丙辰^[20]，诏进奏院：“自今诸道州府更有附递到三班使臣、幕职、州县官等实封奏章，并令收接进纳。”六月辛卯，命资政殿学士晏殊、龙图阁待制孔道辅、马季良看详转对章疏，及登闻检院所上封事，类次其可行者以闻，右司谏范讽曰：“非上亲览，决可否，则谁肯为陛下极言者？”不逾月，诏罢看详。

八年九月丙辰，罢百官转对。言事者颇众，大臣不悦也，故复罢之。【此据《政要》】

明道元年六月，殿中侍御史张存上䟽曰：“陛下嗣统以来，延纳至言，罔有忌讳，函夏之人，共思谠直，自前秋忽诏罢百官转对，去冬黜降御史曹修古等，昨又闻进士林献可因奏封事，窜逺恶州，人心惶惑，中外莫测，臣恐自今忠直之言，与理乱安危之机，蔽而不逹，因历引周昌、朱云、辛庆忌、辛毗事以广帝意。”存，冀州人也。〈存上䟽不得其时，并苏舜钦作林书生诗并见〉

皇祐三年六月辛丑，天章阁待制梅挚请复百官进对，上曰：“今朝廷得失，军民利害，自公卿至于士庶，皆许指事而陈之，纵渉缪妄，亦未尝加罪，何用此纷纷也？”〈次对见圣迹〉

景祐元年，知制诰李淑尝上时政十，其十议入阁曰：“唐宝历后，常以月朔，御紫宸行入阁仪，后虽五代俶扰，犹或不废，施及圣朝，太祖五行其礼，多御崇元殿，备殿中金吾诸仗，设待制𠉀对官，崇元殿即今天安殿也，干徳之后，改御大明殿，即今集英殿也，太宗三行其礼，别定新仪，就文徳殿廷，增设黄麾仗，真宗亦三行之，绘图讲习，藏之禁阁，兹礼之废，向逾三纪，愿因盛时修起之。”

景祐四年三月戊戌，翰林学士丁度等上所撰《国朝时令》一卷，诏以五月朔入阁，因读《时令》，寻复问礼官朔日夏至入阁可否，皆言：“五月朔朝㑹，合唐旧制，虽是大祀比冬至圜丘，礼成受贺，在质明后，无嫌，然据《易》象、《月令》及蔡邕有闭关静事不贺之说，郑康成据《乐纬春秋》说夏至有前殿从入罢作乐，后汉常行其仪，今入阁，读《令》既属嘉礼，在朔与假本无所碍，惟夏至，则经义有妨，或自圣裁，约用汉法。”诏改以七月朔入阁，读《时令》，寻又罢^[21]。

宝元二年十二月，帝尝问参知政事宋庠以唐入阁仪，戊辰，庠上奏曰：“夫入阁，乃唐只日于紫宸殿受常朝之仪也。唐有大内，又有大眀宫在大内之东北，世谓之东内^[22]，自髙宗以后，天子多在大眀宫，宫之正南门曰丹凤门，门内第一殿曰含元殿，大朝㑹则御之，对北第二殿曰宣政殿，谓之正衙，朔望、大册拜则御之，又对北第三殿曰紫宸殿，谓之上阁，亦曰内衙，只日常朝则御之，凡天子坐朝，必须立仗于正衙殿，或乘舆止御紫宸，即唤仗自宣政殿两门入，是谓东西上阁门也。以本朝宫殿视之 —— 宣徳门，唐丹凤门也；大庆殿，唐含元殿也；文徳殿，唐宣政殿也；紫宸殿，唐紫宸殿也。今或欲求入阁本意施于仪典，即须先立仗于文徳之庭，如天子止御紫宸殿，即唤仗自东西阁门入，如此则差与旧仪合。但今之诸殿，比于唐制，南北不相对，此为殊耳，故后来论议，因此未明。又按唐自中叶以还，䨇日及非时大臣奏事，别开延英殿，若今假日御崇政、延和是也，乃知唐制每遇坐朝日，即为入阁，而叔世离乱，五朝草创，大昕之制，更从易简，正衙立仗，因而遂废，其后或有行者，常人之所罕见，乃复谓之盛礼，甚不然也。今相传《入阁圗》者，是官司记常朝之制，如阁门有《仪制敕》《杂坐图》之类，何足为希阔之事哉？况唐开元旧《礼》，本无此制，至开宝中，诸儒増附新《礼》，始载月朔入阁之仪，又以文徳殿为上阁，差舛尤甚，盖当时编撰之士讨求未至，太宗朝儒臣张洎亦有论奏，颇为精洽，或朝廷他日修复正衙立仗，欲下两制，使豫加商榷，以正旧仪。”然议者以为今之殿阁与唐制不同，难复行之。

熙宁三年五月壬子，诏罢入阁仪。先是，翰林学士承旨王圭等言：“谨案入阁者，乃唐只日紫宸殿受常朝之仪也。唐紫宸与今同，而唐宣政殿即今文徳殿，唐制：天子坐朝必立仗于正衙，若止御紫宸，即唤正衙仗，自宣政殿东西阁门入，故谓之入阁。五代以来，废正衙立仗之制，今阁门所载入阁仪者，止是唐常朝之仪，非为盛礼，不可遵行。”故罢之。

四年正月甲寅^[23]，翰林学士韩维等上文徳殿朔望视朝仪，以入阁旧图所载，増损裁定之，诏可。

六年九月丙辰，引进使、眉州防御使李端悫言：“朔望御文徳殿，祁寒盛暑，数烦清跸，紫宸之朝，岁中罕御，欲乞朔日御文徳，望日御紫宸，所贵正衙、内殿之朝仪并举。”从之。

明道元年十二月庚子，诏以来年二月躬耕藉田，先请皇太后恭谢宗庙，权罢南郊之礼，其恩赏并就礼毕施行。辛丑，命直集贤院王举正、李淑与礼官详定藉田及皇太后谒庙仪注，礼官议：“皇太后冝准皇帝衮服，减二章，衣去宗彛，裳去元藻，不佩剑，龙花十六株，前后垂珠翠各十二旒，以衮衣为名。”诏名其冠曰仪天。又言：“皇太后乘玉辂，服祎衣、九龙花钗冠，行礼服衮衣，冠仪天冠；皇太妃、皇后乘重翟车，服钿钗，礼衣以绯罗为之，具蔽膝、革带，佩绶履，其冠用十二株花钗。太庙行礼并服祎衣。”诏可之，敇有司制祎衣及重翟以下六车。始太后欲纯被帝者之服，参知政事晏殊以《周官》王后之服为对，失太后㫖，辅臣皆依违不决，薛奎独争曰：“太后必御此见祖宗，若何而拜？”固执不可，虽终不纳，犹少杀其礼焉。【殊事，据《神道碑》，正传不取。奎《墓志》云：“太后乃改他服”，误也】甲辰，以宰相吕夷简为恭谢太庙藉田大礼使，张士逊为礼仪使，张耆为仪仗使，杨崇勲为卤簿使，枢宻使夏竦为桥道顿递使。

二年正月戊寅，直集贤院李淑上《耕耤类事》五卷、《王后仪范》三卷。二月甲辰，皇太后宿斋垂拱殿。乙巳，服祎衣、花钗冠，乘玉辂以赴太庙，改衮衣、仪天冠，内侍赞道，享七室，皇太妃亚献，皇后终献，受册文徳殿，帝奉贺，还宿天安殿，遂赴东郊。丁未，祀先农，行耤田礼，礼仪使张士逊奏：“皇帝三推而止。”帝曰：“朕既躬耕，不以古礼为式，愿推终亩。”士逊固请，乃耕十二歩而止，御观耕台，三公以下，咸推尽垄，悉过五推之数，礼毕，御正阳门，大赦，悉以亲耕耒耜，命太仆永秘藏之。民年八十以上，毎遇长寜、乾元节，许赴州县燕设。其父毋年八十者，与免一丁，著为式。权罢江淮𤼵运司今年春漕，以济饥民，御天安殿受册。辛亥，上作《耤田诗》赐近臣，诏耤田陪位举人，免将来文解。三月甲午，皇太后崩。五月丙子，命宰臣张士逊撰耤田及恭谢太庙记，以翰林学士冯元为编修官，直史馆宋祁为检讨官，既而祁言皇太后谒庙事，不可为后世法，乃命止撰《耤田记》。

庆历五年八月，真宗封禅之后，不复校猎，废五坊之职，鸷禽走犬，悉放山林，于是兵部员外郎、直集贤院李柬之言：“祖宗校猎之制，所以顺时令而训戎事也。陛下临御以来，未尝出，请修此礼，愿诏有司草仪撰日，命殿前马歩军司互出兵马，从猎于近郊。”壬戍，诏枢宻院讨详先朝校猎制度以闻。十月庚午，上御内东门，赐从官酒三行，奏钧容乐，幸琼林苑门，赐从官食，遂猎于杨村，燕幄殿，奏教坊乐，遣使以所获獐兔驰荐太庙，既而召父老临问，赐以饮食、茶绢及，赐五方军士银绢有差。宰臣贾昌朝等言：“陛下暂幸近郊，顺时畋猎，取鲜杀以登庙爼，所以昭孝徳也；即高原以阅军实，所以讲武事也；问耆年而秩饮，所以养老也；劳田夫而赐恵，所以劝农也，乘舆一出而四美皆具，伏望宣付史馆。”从之。【王安石志孙抗墓云：“上大猎于城南，卫士不及整而归，以夜，明日将复出，有雉陨于殿中，抗奏䟽，即是夜有诏止猎。”按仁宗以五年十月猎于杨村，六年十一月猎于城南之东韩村，七年三月即有诏罢猎，而抗六年三月已罢御史，其諌当是五年冬，然五年冬，不归以夜，又不在城南，其在城南归以夜，乃六年冬事，何郯奏议可考，恐安石误也，今不取】

六年十一月辛丑，猎于城南东韩村，自玉津园去辇乘马，分骑士数千为左右翼，节以旗鼓，合围场，径十馀里，部队相应，上按辔中道，亲挟弓矢而屡获禽，是时道傍居民，或畜狐兔凫雉，驱入场中，上因谓辅臣曰：“畋猎所以训武事，非专务获也。”悉令纵之，至棘店，御帐殿，召问所过父老，子孙供养之数、土地种植所宜，且叹其衣食麄粝而能享寿，人加慰劳，还次近郊，遣卫士更奏技驾前，两两相当，掉鞅挟槊以决胜负，又谓辅臣曰：“此亦可观士之才勇也。”免所过民田在围内租税一年。

七年三月乙未，上因李柬之建议，再畋近郊南城之域，卫士不及整而归，以夜有雉殒于殿中，谏者以为不祥，是月乙亥，诏将复出，谏者甚众【有雉殒于殿中，此据孙抗《墓志》，但年月差殊，今参取附见】，御史何郯言：“古者天子具四时之田，所以讲威武而勤逺略，不徒事游戏而玩细娱，载之策书，具有典法。前日伏闻法驾将猎近郊，中外之人，聴者颇惑，良以去歳车驾已尝出畋，群臣抗言，随即停罢，兹忽再举，未谕圣心。伏以陛下继统以来，动遵法度，不喜弋猎，不数豫逰，恭俭之风，足迈前古，而今之举事，固必有因，岂陛下以宇内有年，方隅无事，故于农隙以讲武经，欲为都邑游观之盛乎？抑有献议者谓田猎之事，具有礼文，行之以时，盖举坠典，则向者谏止之言不足顾乎？若圣意果然如是先定，则非愚臣之所敢议也。然其中事有切于利害者，尚可得而言焉。恭自真宗皇帝即位之后，遂下诏书罢放五坊鹰鹞，猎事不讲逾四十年，校联之籍，率非宿将，士卒久不便习其事，官司又不素详其仪，仓卒而行，必多旷阙，窃闻去歳乘舆之出，往返甚劳，一日之间，殆驰百里，而又兵卫不肃，警跸不严，从官不及侍行，有司不暇供亿，逮于暮夜始入都门，此岂非士不习其事、官不详其仪而致然欤？而况以骑乘而有疾驰之劳，在原野而弛严卫之备，或御者蹉跌，变生衔橛，愚民迷误，犯及车尘，臣子之罪将何赎焉？虽则仁圣之资，固有神灵之卫，然不可不备非常，且西北二隅，变故难测，岂无奸伪杂于稠人广众之中？由是而言，益可深虑，传曰：‘千金之子，坐不垂堂’，矧于万乘之尊乎？贾谊曰：‘射猎之娱，与安危之机孰急？’今不猎猛敌而猎田彘，不搏强寇而搏蓄兔，玩细娱而不图大患，非所以为安也！伏望陛下罢省出游，无重过举，遵烈考诏书之㫖，念前良警戒之规，优游养神，乐过从狩，拱揖在御，虑无乘危，则宗庙生灵实有庆赖，臣职当言责，理合开陈，罔逃严诛责，少有补。”编修《唐书》官王畴亦陈十事以谏，是日有诏罢出猎。