真诰/卷008 中华文库

○甄命授第四

游精罔象，诚不可信，然多劳多事，多念多端，所以损神丧真，扰竞三关，遂当以此害明德也。故令许君之徒，含景内魄，若抑四者，研虚注灵，则仙可冀。

定录告

除治尔床席，左右令洁静，理护衣被者，使有常人。常烧香使泠然不杂也。南岳上真，当数看出内，便料理起居，可使草及木瓜耳。手自先有风患，是以今风气之本至耳。多云针灸佳益，使人无忧（此易迁令告长史也，草及木瓜，当是理衣下人名也）。可迎黄民来出，民奴既欲来。又云：其月末左右，当小小疾患，迎来在此，则疾患除也。当部分护静屋以为急，并欲得一室可栖息处。今年欲取草，当为民奴留之，草今年自有本命厄，非欲取也，令其乞符自保而带之。

卧床后孤有悬风可安北面下一○彰（谓应作“障”字），亦可以床著近北壁下，勿使虚悬。晨夕当心存拜静，心存行道也（身既有疾，不能拜起，故令心存不替）。斧有霍乱疾，勿使冷食。此儿常不大宜住此，今自无他耳。

右易迁一夕再来，四更中。

独来道此。先初来，又与保命俱。（此似在县下所授，今掾还山，使黄民归家也。易迁即掾母，七后得入易迁宫，因呼为号，前所呼亦皆是也）

斧学道如穿井，井愈深而去土愈难，运出自当披其心，正其行，乃得见泉源耳。有人说中候言如此，可令知之（李中候名遵，即撰《茅三君传》者）。人学道譬如万里行，比造所在，寒暑善恶，草木水土，无不经见也，亦试在其中也。顷数闻人道此，始乃悟之耳。彼君念想殊多，○渠（谓应作“讵”字）能成远志不？平昔时常多所恨，始悟人难作。而善不可失，云学道者除祸责此，审尔当勤。

右易迁夫人所道

山岳气扰，则强禽号于林。川渎结滞，则龙虬惨于泽，此自然象也。故豪盛微觉，将类兽告其骇浪，玄数纤兆，而号啕征乎治乱矣。斯盖山川之盈缩，非人事之吉凶。若坟附丘山，诚与汧岫等波；苟趣舍理乖，则吹万之用不同也。非静顺无以要谦，非虚栖无以冥会。是故死生之几，吉人不复豫。苟思之无邪，不为祸害。

五月十四日，右英夫人答○孔辞。（后人作谢安字，孔氏，孔默也。云似是孔严兄弟，长史父先为严从兄坦前锋都督，是讨沈充时既有因缘，故得此也）

虎顷大号墓下事。

自未得和神静形，俯颐幽精者，疾源或与年而积耶。若未能用交赊之途者，将奚促促于药。定录仙人答孔求乞药方。

想早葬兄。今注烟速消，虽不办妨于生者，要欲得柩物，时宁三泉，使凶气泯静也。小儿疾方行当示。

五月十七日夜，保命仙君所言，答□厶（一字被剪除，疑犹是“孔”字）。所问疾患者。（右从礼年来，凡十九条，并有掾书）

遵勤心香火，有情向药，故有言消磨之愈疾，谓其将闻斯而请命耶？（仙真并呼药为消摩，故称《消摩经》也。诵之亦能消疾也）

应南趋而北骋，既心口违矣。夫捐荠以茹荼，哂九成而悦北鄙者（“捐荠”至此，亦是《抱朴·博喻》中语），我知其无识和音之听鉴也。当永为吉人，爰及母奴。然所起是学而不思，浚井不渫，盖肉人之小疵耳。无乃此也。今事结水禁，犹有可申。若许长史能于静中若救之者，则一门全矣。亦是师主祭酒之宜，请而为德惠乎。

五月二十日夜，右英作与长史（刘遵祖善谭说，殷浩向，亮称之。后一会谈论，殊不合，遂名之为羊叔子鹤，于是失名）。刘遵心故为修耳，何不令其母服大远志丸。

七月七日夜紫微夫人告。

即启可得疏方不？良久答言：“世间自有，可寻索密用。”保命君问紫微曰：“此方用牛黄、银屑者，非若是者小为难合。”（此即今大镇心丸也。先以水银摩银屑使消，故为难合）

紫微答，但颔头（右三条杨书）。陆纳兄弟，清真淳一，有姜伯子之风，知欲有远志欣然，其祖父有阴德，当庆流七世。知陆苟子自誓乞苦斋一年，欲受经，○卿自（此二字后人褷益，非真）更量之，刘遵乃有好心，早自知。

保命答许长史。（陆纳兄名始，并有德行，祖名英，仕吴丹阳郡太守，苟子当是人小名，不详是谁。纳为尚书令，太元二十年亡）

虞昭为其○兄子（此二字后人枿易作“先人”字，本犹可识）事，文书牵连，身被摄系方未已，殆欲无理，赖其在世粗有功德。且其家福德强，章闻累叠，皆被上御事已散。寻蒙追遣之。其病虽笃，无所忧，许侯为之甚至，密相示。

保命答许长史。

庾道季身处阳官贵势，不能顺天用法，愦愦慢信，心形不同，自少及长，善功无一，积恶不改，其罪目已定。今临命方欲修德以自济免，徒费千金之用，不亦晚乎。

保命答许长史。（庾和字道季，亮第二子也。幼有才辞文义，升平中为丹阳尹，表除诸侯，六十馀事，太和初为领军，如此行迹，不似为恶，恐是闻戒修善，故得申遂）

郗回父无辜戮人数百口，取其财宝，殃考深重，○惋（谓应作“怨”字）。主恒讼诉天曹，早已申对，回法应灭门。但其修德既重，一身免脱，子孙岂得全耶？回当保其天年，但仙道之事，去之远矣。太元真人答许长史（郗回父鉴，清俭有志行，不应杀掠如此。或是初过江时，摆并所致，不尔则在京时杀贼有滥也。鉴年七十馀乃终，即得为酆宫职。右从陆纳来四条，有甲手写）。平凝夷质，渊通妙灵，神造重绝，栖真摄生。太玄植简，太素刊名，金庭内曜，玉华外莹，朱轩四驾，啸命众精，骋龙玄州，飞云浮冥，必能上友逸台之公，下监御于太清矣。

八月十七日夜，紫微王夫人授，令因许长史示郗。

希遐远曜，冥响凝玄。萧浪上韵，耽梦遁真。仰飞霄雾，俯散灵根。飞步四觉，内观七缘者，则必有丹书秀简，帝房之录，玄声八振，栖身五岳。于是灌胎朝元，吐纳六液，从容三道，诲此景福。上可以策轩空洞，下可以反华变黑矣。若形羁荣罗，鼓轮华园，乘波适物，鸣簪风尘，外有谋道之名，内有百忧来臻者，适足劳天年以骋思，终归骸于三官耳。斋之不专，徒悟而无益，可谓意不尽言乎。

盖行真炁，当吐三纳四，乘七吞九。今吸之不足，蹑之失序，神漏溯源，精亡胎扰，虽休粮日挹，而莫知道与年丧矣。欲阶此渡也，其未接乎。夫索长生者多津，寻灵途者千百，何必用冰炉以盛火，趣偿责于三官耶。

右中君言，因许长史示郗。

紫微夫人云：郗若得道，乃当为太清监也。若能闻要道而勤者，当至此格。若不专笃而守迷行，外舍道法者，则都失也（紫微前语，与太元殊乖，而如此所云，当是迷不能勤乎要道，司命显其终迹故也）。情不馀念者，道乃来耳。郗回犹未足以论至道耶（小君）？郗综妇丁淑英者，有救穷之阴德。又遇赵阜之厄而不言，内慈自中，玄感皇人，故令福逮于回，使好仙也。综墓在东平，淑英今为朱陵嫔，数游三上，司命亦令听政焉（此二人当是回之曾祖也，外书不显）。郗瞿与薛春华，至垂心于门宗，初不以生人为事，然讼者多，但不能咸制之耳。每见谏考诉者，甚勤至也。时节宜祠之耶？此二人郗家之福鬼（外书亦无此二人，不知是何亲）。郗雄与阎屈女不相当负石之役，于今未了，喜击犯门宗，心常杀绝。此二人是郗家之祸鬼。郗□厶（枿除此名，不可识）与殷武姬被考，以烧杀朱奢、李贱，以致灾也。其无后，亦求代逮。又与高丰相扇，甚助马头之讼。石公未便可得佳，恐不止耳。亦何趣欺其妇耶？省来勤勤，试为掩正之，亦无此诸人。

右保命答许长史

小君说言，郗鉴今在三官，为刘季姜所讼，争三德事。周马头在水官讼其婿，引理甚苦。郗朗、伊香之二人，今为牙女子奇求此。范帅昨受江罗辞。

郗相今为大曹吏所逮，其妇形婴桃，受事未了，方索代人于此家。

此自是旁听小君之言语耳，不令书之，为自疏识以示耳（此二十二字是杨君自记与长史）。高龄反化，晚而祭酒弱，道气不交，灵助无主。是以群邪缠玄，急行其祸，奚不宗生生乎，于我助之有缘，其妇言亦急家事，当须了之，非他得豫。

今六天之横纵，而太平之微薄，灵不足以助顺，适足以招群奸，所以神光披越，而邪乘正任矣。高龄之无德久矣，鬼讼之纷错积矣。许长史。（黄氏枿作掾字）

将欲理之耶，若翻然奉张讳道者，我当与其一符，使服之如此，必愈而○<害兮>（此豁字也）矣。不然往诣水官，所谓呜呼哀哉（张讳即天师名也，杨不欲显疏也）。邪气入体，鬼填胸次，其将回惑于邪正，必不能奉正一于平气耶？如此吾治疾之方，殆不可得。（正一平气，即天师祭酒之化也）

彼往，其子亦去何一身之永逝乎。八月十九日夜，保命君密语许长史。

冢讼尤甚，恐亦未已，龄曾凿败古人碑铭之文，以自显焉。阴贼于鬼神，○弊（谓应作蔽字）善以自摽诉者诚多事，以此为首先。

八月二十四日夜，保命告，欲取谢奉补期门郎，而今已有兼人，北帝故权停之耳。近差王允之兼行得代奉。若服术酒，可未便恭命也。高耆亦可服术，其家蒙讼，亦为纷纷，术遏鬼炁，故必无他耳。范中候言此（谢奉字弘道，会稽人，仕至吴郡丹阳尹吏部尚书，王允之敦同堂弟，王舒子，有智干，为河南中郎将，江州迁卫将军会稽，封番禺侯，年四十亡，谥中侯。高耆即谓龄也，期门即酆都中官，而记中不见此职，惟有修门耳）。从平凝来，凡十四条，有掾写。

夫观物适任，内顺明灵，托性命于高真，委形气于神摄者，亦克疆以永遐，回秋龄以保真。今德匠既凝神杖信，澄心密静，圆顺广敬，固天祐焉。然胤嗣不多，或时雕落，将犹灵关失纬，潜机未镇耳。当今五气滋曜，常朗文昌之房，三星结华，每焕璇衡之内。是以玄润胎萌，遂其流根矣。

我案《九合内志文》曰：竹者为北机上精，受气于玄轩之宿也，所以圆虚内鲜，重阴含素，亦皆植根敷实，结繁众多矣。公试可种竹于内北宇之外，使美者游其下焉。尔乃天感机神，大致继嗣，孕既保全，诞亦寿考，微著之兴，常守利贞。此玄人之秘规，行之者甚验。

六月二十三日，中候夫人告公（孝武壬戌生，此应是辛酉年，而后又云：上相座动，后以临登极，乃是后午未年，此为大悬）。灵草荫玄方，仰感旋曜精。○洗洗（似草作言边，应诜诜字，即《毛诗》“螽斯羽诜诜兮，宜尔子孙”之义也）

繁茂萌，重德必克昌。紫微夫人作

福和者当有二子，盛德命世。（福和似是李夫人贱时小名也。今《晋书》名俊容，二子即孝武并弟道子也）同夜，中候告。（右三条杨书，又掾写）

德匠既凝，玄范自天，安危之事，未宜问也。公倾注甚至，所以未相酬者，豫事难论耳。顷天气激逸，阴景屡变，太白解体于二辰之中，愆勃于紫房之下，王者恶焉，天子有忧，上相座动。今聊作谶，密以相示。（右此及谶有掾写，在掾自记修事后共纸，寻真综回文令难解耳。今拘连相取，又别疏出之。其授之时，维当道其辞，杨君后自更错义，皆是说晋代之事，并有明征也）

相欺岂妙道要吾知之天秘能有术金之万寻师疾逆除恶子自之制夷遂平世天命乘驱宝奇龙者篡可悲真间世复思宜

神熙逆历有数在兹基无不无兵隆谁定帝纭室来之皇慎地先卒儿必亏金纷异五乱德天火数失期座当变见远凶匠制

规三由匠足不虑忧危拨保封寸莫其测源刘知向有明施者三五瑞天之代隆换迭相运推精气神妙二参仪慎凡传人贤

精气神妙参二仪，慎传凡人贤者施。封天制地无不宜，子能宝秘天知之。吾道要妙岂相期，自有奇神先兵规。火寸三五天瑞之，隆代迭换运相推。明匠保德慎无思，驱恶除逆疾寻思。万金之术龙之熙，隆数卒三失由儿。莫测其源刘向知，有凶拨乱皇复基。乘天命世遂平夷，制逆者谁必定期。匠不足虑忧远危，五世之间真可悲。篡历有数帝座亏，当见变异纷纷来。金室在兹枕麝香。一具于颈间，辟水注之来，绝恶梦矣，常存三关佳也。

右英告公。（凡云公者，皆简文帝为相王时也）右一条杨书。（五字朱书）太元真人告许长史。（此后非真说）

我尝见南阳乐子长，淳朴之人，不师不受，顺天任命，亦不知修生之方，行不犯恶，德合自然。虽不得延年度世，死登福堂，练神受气，名宾帝录，遂得补修门郎，位亚仙次。缘天资有分，亦由先世积德，流庆所陶。若使其粗知有摄生之理，兼得太上一言之诀。如此求道，无往不举矣。夫人所以不尽年寿，中多夭遏涉世者，或遭刀兵之难，致荣禄不终，祚胤不长，志道之人。虽有一生之心，钻求匪懈，徒复遭遇真文，耽玄精微，慕尚者众，得升腾者稀。经非不妙灵，岂无感愚？愚相随安，知修真之本，营神养性，镇守之法，世人积小以来，形中伤犯者多，帝一不治，百神惊散，考试万端．所谓荒城之内，荆棘生焉。无妙术以自导，修道以求仙，贪荣慕贵，多垂成而败，皆由丧真犯气，愚瞽罔昧，岂识此机耶？致夺年灭笄，万事不成，以此求生，去生远矣，虚自苦耳。太上有玄机之道，焕落七神枕中之要，此道微乎妙哉。初不传于下挺愚俗之人。有此道者，帝一治于玄宫，万神守备，与天同心。案诀谨而修之，登山越海，万试不干。修仙升度，所欲从心，斯岂虚言耶？卿父子玄机邈世，理妙接真，故可荣神之仙才，而为众真所称，非吾独所称举，故当与卿同编仙录，无复理外之嫌，亦已咨启卿，故令知乃心。

受用金龙玉鱼，此不可阙。所以尔者，诣太上前，昭灵亦当粗具。近所写神虎符，意嫌不精，可更书为善。卿前所道相王事，顷面郗回，亦知有好心，但所得少耳。自当保其天年也。

见谢所作传未易功，乃能序述圣迹，赏解作奇，此是天发其心。昨亦已见司命君，大以为佳，冥中自当报之有缘，其子孙若知醮灵岳，祈天真，降应必也，岂虚言哉！谢家一门，唐承之世，繁林蔚然，甚可欣也。安石先对，所钟如何？具如近面，不足宣。

真人西城王君答许侯

右四条别一手书，陆修静后于东阳所得，不与诸迹同，辞事伪陋，不类真旨，疑是后人所作。乐子长非受《五符》者，唐承即《列纪》所云四十六丁亥之期。