神仙感遇传 中华文库

王杲

王杲者，湘南人也。其家近王乔观，迹古所造，殿宇台阁，功用甚奇，而岁久荒棘，渐欲隳坏。杲每疚心，而无力崇葺，唯祀像设，使耕农稍赡，必旋议修营。其家牧童于观侧牧牛，见一村夫，黄赤而短发，力壮于常人，好与之戏。或较力焉，牧童多不胜。常伺牧童来，即与之游狎。杲或责其归晚，因话其由。杲曰： “若是鬼怪，身冷而轻。”童曰：“此体冷而重，少语行迟。”杲曰：“明日复去，当随而伺之。但与其效力，吾将助汝擒之。”明日牧童复往，此人亦来，因效力，而杲共仆之，乃金人也。舁归甚轻，至家乃重及数千斤，背上文曰：“修观之外，以答王杲。”杲乃货金修观，数年而毕。王杲子孙，至今巨富也。

吉宗老

吉宗老者，豫章道士也。巡游名山，访师涉学，而未有所得。大中二年戊辰，于舒州村观遇一道士，弊衣冒风雪甚急，忽见其来，投观中，与之对室而宿。既暝，无灯烛，雪又甚。忽见室内有光，自隙而窥之，见无灯烛而明，唯以小葫芦中出衾被、帷幄、𬘡褥、器用、陈设、服玩，无所不有。宗老知其异，扣门谒之，道士不应而寝，光亦寻灭。宗老乃坐其门外，一夕守之，冀天晓之后，聊得一见。及晓，推其门，巳失所在。宗老刳心责巳，周游天下，以访求焉。

何道璋

何道璋者，阒州天目山道士也。修奉精勤，远近所敬。其香灯斋醮，所得财施，皆以崇葺观宇，兴置像设。虽荒坛坏殿，玄门古迹，必力而创之。如此者多矣。天目观为野火所焚，屋宇略尽。躬持畚锸五六年，而楼殿鼎新矣。天目东有峻崖，上倚枯树，树下往往有光。道璋将植松桧，伐其枯枿，崖石随坠。中有嵌穴，得上清古经七十馀卷，丹墨文篆一如新制，而方事缔构，未暇闵览。有道士从而借之，欲潜将去，忽然风雨暝暝而失其经。既失之后，无复知其所在。

谢贞

谢贞者，临邛工人也。善污墁，而用意精确。尝煦工修泥鹤鸣观上清宫，宫即天师在蜀时所制。贞研精尽意，墁饰用密。忽见道士引二从者观焉，神彩异常，身长九尺，自门而入，谓贞曰：“山中难值修葺，颇愧用心。”以手画地，作一符，令再三审记，曰：“此后有疾者，虽千里之外，符必效。勿多取钱，可资家而已。”贞记其符，行之极效，大获金帛，而家业丰焉。

李岌

李岌者，桂州人也。采樵，歇于大树下，见树枝间有一卷书。取而看之，或有识者，皆鬼神之名。读其名字，鬼神随应之。父母异其事，潜抄不识字，辩之于人也，然后遍能自读。呼鬼神姓名，一一皆应，遂能役使鬼神，隐形藏影，或步行水上，或喝水逆流，变化万端，无所不可。人或疑其幻化，欲擒之于官，乃曰：“我自法戏，不扰于人，何为怪也？”复隐居阳朔山修道，至今犹在。

叶迁韶

叶迁韶者，信州人也。幼年采樵，避雨于大树下，忽见雷公为柎枝所夹，奋飞不得。柎枝雷霹后却合，迁韶为取石楔开枝间，然后得去，仍愧谢之曰：“约来日，却至此可也。”如其言，明日复至树下，雷公亦来，以墨篆一卷与之曰：“此行之可以致雷雨，祛疾苦，立功救人也。我兄弟五人，要雷声，唤“雷大”、 “雷二”，必即相应。然雷五性刚躁，无危急之事，不可唤之。”自是行符致雨，咸有殊效。尝于吉州市中醉，太守擒而责之，欲加凌辱。迁韶于阶下大呼“雷五” 一声，时中旱，日光猛炽，便震霹雳一声，人皆颠沛。太守下阶礼接之，请为致雨。信宿大霪，雨泽遂足。因为远近所传。游滑州时，方久雨，黄河泛，官吏被水，为劳忘其寝。迁韶以铁扎长二尺，作一符，立于河岸之上。水涌溢，堆阜之形，而沿河流下，不敢出其符外。人见垫溺，于今传之。人有疾请符，不择笔墨，书而授之，皆得其效。多在江浙间周游，好啖荤腥，不修道行。后不知所之。

牟羽宾

牟羽宾者，成都洛带人也。家贫，煦力于市。一旦，有少年道士立于路中，见而问之曰：“我有衣担，要求一人力送之入成都，可乎！”羽宾许之，遂行至大东市北街。日方辰巳间，道流谓之曰：“日既未午，此不能住，径往山中矣。”又随其行，稍晚，已到青城山门，自神庙入竹林中，有小屋十许间。道流自开锁钥入内，房宇清洁，而别无人居。令其庙中取火，道流于篱落间采掇野菜，烹而与吃，乃曰：“不欲留宿此，欲遣去，又无钱。有一册子与之。”开其数页，见有文字云：“此方可以变髭发。依方合之，可终身衣食，必有所遇。”既而出山，及施婆店，乃夜计其道途，自早及暮二百馀里。羽宾依方制药，行之甚效。相国燕公在蜀，召见之，乃与冠帔，改名羽宾。其册子内止于一首方，无复他字，其方亦无传得者。

于满川

于满川者，是成都乐官也。其所居邻里阙水，有一老叟常担水以供数家久矣。忽三月三日，满川于学射山至真观看蚕市，见卖水老人，与之语，云：“居在侧近。”相引蚕市看讫，即邀满川过其家。入桤竹径，历渠堑，可十里许，即见门宇殿阁，人物喧阗，有像设图绘，若宫观焉。引至大厨中，人亦甚众，失老叟所在。问人，乃葛贵化厨中矣，云来日蚕市，方营设大斋。顷刻之间，已十日矣。赍水老叟自此亦不复来。

侯天师

侯天师者，九陇木头市人也。因蚕市，于葛贵化误损一客，道流衣担，惊惧异常。道流殊不为怪，乃授一道符云：“依此书之，可理众疾，以资终身衣食也。”依而行之，至今弥效。初时云“天师符”也，今人号之为“侯天师”焉。

韩氏女

韩氏女者，雒县真多化人也。刘辟据成都府，天军西讨，兵士将及于真多市，士庶奔进，窜于草莽中。女十五六岁，其家力足，亦未惯徒步远涉，乃投真多观中。于殿东大厨内，有童子引入其门，见年少女官数人，窗下奕棋。既令引见，老大女官一人谓之曰：“不惯惊恐，但安心看棋。”如是良久，与之饭馔，讫，曰：“恐其家忧之，可令归去也。”复令童子引至其家，已三日矣。韩氏乃大修观字，崇严像设，以报其恩焉。

王睿

进士王睿，渔经猎史之士也。孜孜矻矻，穷古人之所未穷，得先儒之所未得。著《炙毂子》三十卷，六经得失、史册差谬，未有不针其膏而药肓矣。所著有《二锺》之篇，《择喻》之说，则古人高识酒鉴之士有所不违焉。嗜酒自娱，不拘于俗，酣畅之外，必切磋义府，研核词枢，亦犹刘阑之诟诮古人矣。然其咀吸风露，呼嚼岚霞，因亦成疹，积年苦冷而莫能愈。游宴中道，逢樱杖棕笠者，鹤貌高古，异诸其侪，名曰希道，笑谓之曰：“少年有三感之累耶？何若瘠若斯？”辞以不然，道曰：“疾可愈也。馀虽释俉，有炉鼎之功，何疾之不除也。”睿委质以师之，斋于漳水之滨。三日而授其诀曰：“木津天魂，金液地魄。坎离运行宽无成，金木有数秦晋合。宜近效六旬，远期三载尔。”歌曰：“魄微入魂牝牡结，阳呴阴滋神鬼灭。千歌万赞皆未决，古往今来日月。”受而制焉，饵之周星，疹且瘳。乃隐晦自处，佯狂混时。年八十矣，殕于彭山道中，识者瘗之。无几，又在成都市。常寓止乐温县，时挚兽结尾，为害尤甚，睿醉宿草莽，露身林间，无所惮焉。斯以蝉蜕得道之流也。

王从玘

王从玘者，宦官也。蜀王初节制邛蜀，黎雅为永平军，从玘为监军判官。自是收克成都，罢镇为郡。从玘栖寓蜀中十馀年，食贫好善，不常厥居。于邛市，有老叟睨而视之曰：“将有大厄，宾于死所。”探怀袖中小瓢，以丹砂十四粒与之，曰：“饵此，旬日而髯生，勿为怪也，可以免难矣。”服之，三五日，髯果生焉。月馀，诏诛宦官，从玘亦在其数。人或劝其遁去，答曰：“君父之命，岂可逃乎？”俯首赴絷。太守哀而上请蜀王，特乞宥之。视其状貌，无复宦官矣。

崔玄亮

崔玄亮，荥阳人也。奕世好道，勤于香火，常讽《黄庭》、《道德经》。宝历中，授湖州刺史。修黄箓斋于紫极宫，有鹤三百六十五只，集降坛上。内一只立于虚皇台顶，周身皎白，朱顶而已。紫气弥亘坛所，自辰及酉方散。杭州刺史白居易为赞曰：“有鸟有鸟，从西北来。丹顶火缀，白翎雪开。辽水一去，缑山不回。噫吴兴郡，孰为来哉。宝历之初，三元四斋。当白昼下，与紫云偕。三百六十，拂坛徘徊。上昭玄贶，下属仙才。谁其居之，太守姓崔。”玄亮自是通感，弥加精诚。一旦，于静室诵《黄庭》，异香盈室，无疾而死。葬时，棺轻若空衣耳。玄亮子金陵幕拂衣而去，居茅山，唯琴酒自适，亦解形去世。传言湖州刺史常诵《黄庭经》、《度人经》，执手炉于静室讽经，奄然化去。归葬荥阳，坐龛中但有手炉、法衣也。

钱道士

钱道士者，杭州临安人也。初为末校，事太守令狐𫄸，从至京师。时朝廷命金吾将军韩重持节入云南，进士袁循为介，钱生同随循入云南，袁好尚焚修之道，到成都，遇玉局观，修黄箓道场。袁宿观法事，钱得随之。禁坛既毕，忽有道士，杖剑，执水碗，紫衣巍冠，身长七八尺，绕坛之外，周行廊庑之下，至钱生前，以碗中水令钱生饮之。水极甘美，钱饮数呷，道士乃去。钱自此不食，日以光悦。袁深异之，为制冠褐，今其入道。乾符间，犹来往京师，后不知所之。

令狐绚

令狐绚者，馀杭太守𫄸之子也。雅尚玄微，不务名宦，于开化私院自创静室，三日五日即一度开室，焚香终日乃出。时有神仙降之，奇烟异香，每见闻于庭宇。因言入静之时，有青童引入，至天中高山之上，朝谒老君，见册命张天师为玄中大法师，以代尹真人之任。初尹与三天论功于太上之前，太上曰：“群胡扰于中原，蚕食华夏，不能戢之，尹真人之过也。再立二十四化，分别人鬼，泽及生灵，道陵之功也。此二者各宜登台，宜思取验，于大道可。”即敕尹真人登一莲花宝台，端寂而坐。顷之，方景昏曀。又命道陵亦登此台，既坐良久，则奇彩异光，种种变化，人天交畅矣。自是，以道陵代尹为玄中法师焉。乙未年，闻令狐之说。丁酉年，于西川濛阳见张道士云：“天师降授道法，远近敬而事之。”因聆其天师降教之事，云天师进位，近为玄中法师，与令狐所说符契，论功登台之事，一无异者焉。玄功杳冥，未可详验，聊以纪其异也。

李筌

李筌，号达观子，居少室山，好神仙之道，常历名山，博采方术。至嵩山虎口岩，得《黄帝阴符》本，绢素书，朱漆轴，缄以玉匣，题云：“太魏真君一年七月七日，上清道士寇谦之，藏诸名山，用传同好。”其本糜烂，筌抄读数千遍，竟不晓其义理。因入秦，至骊山下，逢一老母，{髟巫}髻当顶，馀发半垂，弊衣扶杖，神状甚异。路傍见遗火烧树，因自言曰：“火生于木，祸发必克。”筌惊而问之曰：“此《黄帝阴符》文，母何得而言之？”母曰：“吾受此符，巳三元六周甲子矣。少年从何而得之？”筌稽首再拜，具告所得。母曰：“少年颧骨贯于生门，命轮齐于日角，血脑未减，心影不偏，贤而好法，神勇而乐智，真是吾弟子也。然四十五当有大厄。”因出丹书符一通，贯于杖端，令筌跪而吞之，曰：“天地相保。”于是坐于石上，与筌说《阴符》之义曰：“此符凡三百言，一百言演道，一百言演法，一百言演术。上有神仙抱一之道，中有富国安民之法，下有强兵战胜之术，皆内出心机，外合人事。观其精微，《黄庭》《八景》不足以为玄；察其至要，经传子史不足以为文；任其巧智，孙吴韩白不足以为奇。非有道之士，不可使闻之。故至人用之得其道，君子用之得其术，常人用之得其殃，识分不同也。如传同好，必清斋而授之，有本者为师，无本者为弟子也，不得以富贵为重，贫贱为轻。违者夺纪二十。本命日诵七遍，益心机，加年寿。每年七月七日写一本，藏于名山石岩中，得加算。”久之，母曰：“日巳晡矣，吾有麦饭，相与为食。”袖中出一瓠，令筌谷中取水。水既满矣，瓠忽重百馀斤，力不能制，而沉泉。及还，已失母所在，但留麦饭数升而已。筌食之，自此绝粒。开元中，为江陵节度副使、御史中丞。筌有将略，作《太白阴经》十卷；有相乘，著《中台志》十卷。时为李林甫所排，位不大显，竟入名山访道，后不知其所之也。

邓老

邓老者，家于遂州长江距通泉界，有庄数十亩，古观在其田中。连值干戈，人户凋散，生计虚声，膏腴榛荒，而疾厄不已。一旦行于观内，见经藉委散，因抢拾。收卷际，忽有老人立而与语曰：“此是老君《枕中经》，若勤持诵，可以致福，灾所不侵。”邓乃敬听，取老人所指小经一卷，收拾既毕，已失老人所在。此后尽夜持《枕中经》，约数千遍，一二年间，家给力足，当兵戈之际，亦无所惊惧。成都康恭者，常过其家而得之，以精讽念。时郪城重围，死者众矣，康举家十馀口，素无储蓄，而骨肉安全，果免其难焉。至今，康之长幼常持此经矣。

杨初

杨初者，成都人也。家赡，居东市金银行，事亲以孝行，为亲友所称。因游葛仙观，得罗公远真人真容，晨夕以香灯供养。数年，蜀王收成都，重闱于城中，公私力困，其家亦以罄竭。纳赡军钱七百千，鬻产以充，才及其半，旦夕为官中追迫，而恐老母为忧，不敢令其母知。忽有一村夫与之语：“官钱甚急，何以支吾？”初话其忧迫状。此人令初求生铁，备炭火。是夕来宿其家，于炉中实铁及炭，以锻之。相与饮酒至晚，留药与之曰：“此金半以备官钱，半以资家产。我青城罗真人也。”约会于青城山，服此药，即当山中相见。如是乃去。视其铁，化为金矣。初偿纳赡军钱之外，日充甘旨，一旦吞其药，径往青城。时还其家，亦得药与母。母已年老，发鬓黑。半年围解。

刘彦广

刘彦广者，金陵磵壁仓人也。尝为浙西卫职，事节度使唐若山。若山好道，与其弟若水皆遇神仙，授以道要。开元中，明皇宠异之，杖节镇浙西。逾年而弃位泛海，遗表于船舫内。监军使以事上闻，诏若水于江岭仙山访之，不知所适。彦广十年后奉使杨州，于鱼行遇若山，担鱼货之。若山召彦广至其家，门巷陋隘，篙径荒梗，露草沾渍，才通人行。入门渐平，布砖花卉，台榭繁华之饰，迨非世有。命坐设食，闻其尚负官钱，家内穷罄，悯之形于容色。既而令于所止店中备生铁及炭。是夕，唐诣其店，置炭铁烈火而去，谓之曰：“汝后世子孙合于仙山遇道，不宜复居小职，但贞隐丘园可也。此金三分之一以支官中债，其二丰产资家。勿食珍羞，以增尔禄，勿衣绮绣，以增尔福。阴功及物，力济人之急，道所重也。《度人》上品、《五千文》妙经，勤而行之焉。”彦广得金，如其偿官债，营家业于磵壁也。世寿八九十。其孙松，后年入道天台焉。

丰尊师

丰尊师者，不知何许人也。初为行者，至处州松阳县卯酉山叶天师旧宅观中，居累月，乃白其师，求度为道士，愿于卯酉山居住。许之。师去而独居山中，货衣装，市茅木，结舍，既成，野火焚之。复历告乡里，乞竹木，依前葺舍。既成，又焚之。乃栖止岩下数月，频有异物试难而退志。天师降焉，与其白丹，如豌豆大，谓曰：“今岁大疫，可将此丹救人，一丸可止一家之疾。”由是以丹一斗救疾，保全者极多。众率财帛、瓦木、功煦，为于山顶创殿宇、锺楼、斋坛、廊庑，一年而所制毕备。衢州陈儒仆射有疾，召而攻之，不往。所施极厚，亦乃不受。陈果不起。其弟主郡，广助金帛，以修功德焉。因中元，请众道流二十馀人，修黄箓道场十五夜。明月如昼，天无织云，忽凉风暴至，雷声一震，坛中法事次，失丰所在，异香满山。人皆惊异。逡巡丰至，曰：“适天师与三天张天师并降，赐我神剑，令且于山中修道，绩有旨命，即出人间，用此剑扶持社稷。”视功德前，果有剑长三尺馀，有纸一幅，长四五尺，广三尺，与人间稍同，但长阔顿异，非工所制作。刺史卢司空闻神剑之事，于大厅开黄箓坛，请丰及道众，以彩舆盛剑，迎请入州。去州门三二百步，剑飞跃如电，径入坛心。叹玩殊久，欲送节度使奏闻。丰曰：“天师云，佐国之时，自当有太上之命。今非其时，不可遽出。”卢然其言，至今在卯酉山尔。昔叶天师尝谓人曰：“百六十年后，有术过我者，当居此山。”今丰果符其言矣。

宋文才

宋文才者，眉州彭山县人也。文才初与乡里数人游峨眉山，已及绝顶，偶遗其所赍巾履，步求之。去伴稍远，见一老人，引之徐行，皆广陌平原，奇花珍木。数百步，乃到宫阙，玉砌琼堂，云楼霞阁，非人世所睹。老人引登珠蕊台，顾望群峰，棋列于地，有道士奕棋，青童采药，清渠濑石，灵鹤翔空。文才惊驰，问老人曰：“此为何处也？”答曰：“名山小洞，有三十六天。此峨眉洞天，真仙所居，第二十三天也。”揖坐之际，有人连呼文才之名。老人曰：“同侣相求，不可久住，他年复来可也。”命侍童引至门外，与同侣相见，回顾，失仙宫所在。同侣曰：“相失已半月矣，每日来求，今日乃得相见尔。”文才具述所遇之异焉。

刘景

彭城刘景，因游金华山，寻真访道，行及山半，觉景物异常，山川秀茂，见崇门高阁，势出云表。入门，左右池沼澄澈，嘉树垂条，棋布行列，披蔓柔弱，其实如梨，馨香触鼻。景顾望无人，因掇撷其实于怀袖中，未暇啖食。俄有猧子数个，驰出吠之，竞欲搏噬。景乃苍惶支吾，四顾无瓦石可投，探怀中所摘之果以掷之，果尽而犬亦去也。回顾前之宫宇，但林谷搸莽而已。晨僧休与刘友善，尝话其事迹者也。

蓬球

蓬球，字伯坚，北海人也。晋太始中，入贝丘西玉女山中伐木，忽觉异香。球迎风寻之，此山廓然自开，宫殿盘郁，楼台博厂。球入门窥之，见五株玉树。复稍前，有四仙女弹棋于堂上，见球俱惊起，谓曰：“蓬君何故得来？”球曰：“寻香而至。”言讫，复弹棋如初。有一小者登楼弹琴，戏曰：“元晖何谓独升楼。”球于树一立，饥，以舌舐叶上垂露。俄有一女乘鹤而至，曰：“玉华，汝等何故有此俗人？王母即令王方平按行诸仙室，可令速去。”球惧出门，回顾，忽然不见。及还家，已是建平中矣。旧居闾舍，皆为墟墓。因复周游名山，访道不返。

王可交

王可交者，苏州昆山人也。本农亩之夫，素不知道。年数岁，眼有五色光起，夜则愈甚，冥室之中可以鉴物。或人谓其所亲曰：“此疾也，光尽即丧其目矣。”父母愚，召庸医以炙之，光乃绝矣。咸通十年十一月，可交自市还家，于河上见大舫一艘，给以金彩，饰以珠翠，张乐而游。可交立而视之。舫舣于岸，中有一青童，引之登舫。见十馀人，峨冠羽服，衣文斑驳，云霞山水之状，各执乐器。一人唱言曰：“王三叔欲与汝相见，亦不知何许人也。”傍一人言曰：“好仙骨，为火所损，未可与酒。但不食十年，方可得道耳。”以栗子一枚，与之令食。可交食一半，留一半在手中。遂奏乐饮酒，童子复引之上岸，忽如梦中。足才及地，已堕于天台山瀑布岩下，顷刻之间，水陆千里。台州刺史袁从疑其诈妄，移牒验其乡里，自失可之日，洎到天台之时，已二十日矣。可交自此不食，颜状鲜莹。袁公以羽褐授之，使居紫极宫。越州廉察御史大夫王讽奏曰：“始以神游，天上之箫韶一曲；俄如梦觉，人间之甲子三旬。虽云十载为期，终恐一朝飞去。”诏曰：“神仙之迹，具载缣缃，灵异可称，忽详聪鉴，定非凡骨，况在名山，今古不殊，蓬瀛何远。委本道切加安恤，遂其栖隐。”于是任其游息，数年，犹在江表间。

陈简

陈简者，婺州金华县小吏也。且入县，未启关，踌躇以候。忽逢道流，其行甚急，睨简。不觉随之，行三五里，所及一宫观，殿宇森竦，旁倚大山。引之一冥室内，有几案笔墨之属，以黄素书一卷，纸十馀幅，授之曰：“以汝有书性，为我书之。”发礻票视之，皆古篆文。简素不识篆字，亦未尝攻学，心甚难之。道流已去，无推让之所。试按本书之，甚易，半日已毕。道流以一杯汤与之曰：“此金华神液，不可妄得，饮之者寿无限穷。”味甚甘美，因劳谢而遣之曰：“世难，即复来此金华洞天也。”出门恍如梦觉，已三日矣。还家习篆书，遒劲异常，而不复饮食。太守鲜梓，方将受篆，颇异其事，以为神仙嘉应，判县状曰：“方传秘篆，有此嘉祥，既彰悟道之阶，允叶登真之兆。”寻复入金华山去，亦时还郡中。

邵图

邵图者，馀姚人也。以孝廉擢第，任江东糺曹，连假宰邑。晚岁悟道，受符箓，备簪褐于天台谢君，方易名曰正图。奉师之道，逾于其亲。居四明山下叶天师旧址。其弟德温深于儒学，而未达玄理。图与四明晋绍山丈友善，以兄弟事晋，十馀年未尝往来，忽一旦理策，登山访晋焉。于中道遇三道流，携筐掇蔬，偶遇，道者谓图曰：“山侧将有干戈，江湖乱离，五谷翔贵，不可居矣。子既栖心于道，当可速游以避地。”图视其筐中皆芝菌药苗辈，亦不敢为请。言罢登山，同行者讶其后至，乃徐话所遇。山之峭崄，号大兰羊额，才通鸟径，攀缘一道，以绝他路。图与三人相值，同行皆无见者。是夕，宿晋之庐长。迟明，图复还所居，与善友者高谭通夕。昧爽间，图衣纸道衣，秉简长跪而化。所蓄书册、衣物，一一条疏，封于其前。发缄视之，则颁遗旧亲交友，靡不周悉。弟拘于儒礼，哭之恸，良久复苏，语曰：“吾得道耳，非死也，何哀恸如此为？”言讫奄然复化。是岁渐有兵戈，自此中原多垒，远近饥馑，率如其言矣。图秉版跪化，弟云坐化非儒家之事，伸其足而瘗之。书之者痛其拘于俗，而不达于道也。

吴磻

吴磻者，别业在湖州卞山下，其侧有堆阜，高三四丈，围数步，巨石欹斜以盖其顶。磻偶率人力，以长绳挽之，石忽倾侧。其下有石穴，深而甚明。使一人夫缒縆而下，见穴中瓮十馀，行列两壁下，满中有水，如血色。又有诸小器皿，若铜非铜，若金非金，皆有光耀，其锼镂精巧，若非人工。洞穴渐深，惊惧而出，取器之最小者，欲示于外。及出，穴亦失所在，乃以石覆之。其后有人于侧近林中得一铜瓮，可受六七斗，亦满中赤水，倾弃溪中，数日溪水皆赤。又有老母拾得文石，光彩可玩，偶坠火中，则异香之气闻于远近。知其非常，因收而宝之，每投火中，异香亦如旧，寻竟亡去。时有里人得识云：“卞山下有无价香、长生药。”即老母文石之香、吴磻十瓮之水，符其谶矣。

王生

王生者，尝游湖州乌程，过金子山下，遇石门大开，遂由其中。居第栉比，闾井棋布，名花异木，迨非人世。其居人皆霞冠羽衣，风貌高古，若神仙焉。王生周览胜异，颇有寓居之思，赋诗而出。复往寻之金子山前，但见巨石峭崔，无复仙境矣。

金庭客

金庭客，咸通中，自剡溪金庭路，由林岭间，将抵明州。行二三十里，匆匆迷失旧路。忽忽而行，日已将暮，莫知栖息之所。因遇一道士，荷锄明津焉。道士曰：“此去人家稍远，无寓宿之所，不嫌弊陋，宿于吾庐可也。”引及其家，则林径幽邃，山谷冲寂。既憩庑下，久之，烹野蔬药苗食之。顷有扣其门者，童子报云：“隐云观请来日斋。”洎晓，道士去，约童子曰：“善祗奉客。”客因问隐云观置来几年，去此观近远，答曰：“自古有此观，去此五百里，常隐云中，世人不见，故以为名。客惊曰：“五百里甚远，尊师何时当还？”答曰：“尊师往来，亦顷刻耳。”俄而道士复归，欲留客久住。客方有乡关之念，恳辞而出，乃遣童子示其旧路。行三二里，失向来所在。及问岁月，已三四年矣。寻即复往，再访踪，无追其处所矣。

费玄真

费玄真者，成都双流县兴唐观道士也。大中末，有道士自称吴子，来止观中，淹留岁馀。养气绝粒，时亦饮酒。其为志也，泛然自适，无所营为。忽谓玄真曰：“吾欲为师写真，可乎？”玄真笑曰：“夫欲写真，先须自写。”吴子如其言，引镜濡毫，自写其貌，下笔惟肖，顷刻而毕。复自为赞，兼诗二章，留遗玄真。为赞及诗，未尝抒思。赞曰：“不材吴子，知命任真。志尚玄素，心乐清贫。涉历群山，翛然一身。学未明道，形惟保神。山水为家，形影为邻。布裘草带，鹿冠纱巾。饵松饮泉，经蜀过秦。大道杳冥，吾师何人。瞩思下土，思彼上宾。旷然无已，罔象惟亲。”诗曰：“终日草堂间，清风常往还。耳无尘事扰，心有玩云闲。对酒惟思月，餐松不厌山。时时吟《内景》，自合驻童颜。”又曰：“此生物当生涯，白石青松便是家。对月卧云如野鹿，时时买酒醉烟霞。”又云：“寂尔孤游，翛然独立。饮木兰之坠露，衣鸟兽之落毛。不求利于人间，绝卖名于天下。此山居之道士也。”题罢，报衣理荣而去，莫知所在焉。

白椿夫

白椿夫，字永年，湖南衡岳人也。少有高趣，习神仙之道。三元八节，以诣岳中诸观，助焚修朝谒之礼，问玄经参真之义，颇为高尚所叹异。至于负薪汲水，勤苦寻师，不以为替。因得丹书，飞步檄邪之术。修之二十年，由是济俗救民，惩妖祛疾，赖其力者众矣。巢寇犯阙，大驾西巡，海内干戈，纪纲凌紊。酋豪犷暴者，所在自树置，不遵法度。师必约正道以戒之，从教者多矣。时境内有豪帅，亡其姓名，尝为其子娶妇。吉日之前一晨，忽有一少年，骑从十馀辈，不知所从来，径造其厅事，箕踞诟之曰：“我先欲娉某氏女，汝何为夺之？”众虽惊骇，莫敢酬对。因使其徒取𫄸绛、羔雁、青钱、束帛，备物之数以还之，而欲迫其女。众疑其鬼物也，豪帅无以拒之，选迅足者走百馀里，召师诘明。师将至，年少初无惧色，良久自谓曰： “白尊师果来矣。”乃泫然流涕，跳跃上屋，号呼数声而灭。所致之物皆在，师散之，以遗贫病者。师显以逆顺之理，谕豪帅。豪帅知非，乃散释堡聚，祛解兵卫，复为编民。廉使州将嘉其事，湘衡间贤不肖者，皆美师之德，仰师之教焉。一日有樵人扣户曰：“西峰岩中有仙人会话，师可造之。”师疑其山木之妖也，熟睨其目晴，以辨邪正。方摄衣将行，樵者曰：“师功行已著，系藉仙简，何邪之敢干？然毫厘之差，勿为恨也。”言毕，由他径去。师策杖寻之，至即暝矣，但见崖壁有光。因熟视之，有诗焉，翰墨犹湿。其词曰：“清秋无所事，来雾出遥天。凭仗樵人语，相期白永年。”读讫即空壁无字，光亦止矣。

李颜

黔南节度李颜在镇之日，管内有安居山，巨崖临水，高数百尺，上有灵洞，乡里不知其名，常有神仙居之。欲瞻礼者，乘舟其下，扣舷久之，即有云气异香之应。乡人上陈，李公命道士泛巨舟，备斋醮虔洁。有真仙数十人，累累而集于崖顶，以观听法事者，三四日尚见。至今，若祈请者，往往见之也。

李班

李班者，符秦时人，颇好道术，常于卫国县西南，游川穴山。其山冬夏常出水，望之如练，时有瓜叶流出。班入穴寻之，可行三百馀步，廓然有明，中有宫宇床榻，经书几案。有二人，鬓发皓白，对坐床上。班前拜之，顾曰：“卿可还，无宜久驻。”遂辞出。至穴口，有瓜数枚，欲取食之，已化为石。寻故道还家，家人云，班去来已四十年矣。

裴沉从伯

裴沉仕为同州司马，云其再从伯自洛往郑州，日晚，道左闻人呻吟。下马披蒿莱寻之，见一病鹤，垂翼俯味，翅上疮坏无毛。异其有声，恻然哀之。忽有白衣老人曳杖而至，谓曰：“郎君年少，岂解哀此鹤耶？若得人血一涂，必能飞矣。”裴颇知道，性甚高逸，遽曰：“某请刺此臂，血不难。”老人曰：“君此志甚佳，然须三世人。”〔此处似有脱漏〕是唐已数百岁，隐之谒焉，留宿。及夜，当呼其女曰：“可将下弦月子来。”其女帖月于壁上，如片纸耳。唐起祝之曰：“今夕有客，可赐光明。”言讫，一室之内朗然若张烛矣。见《壶史》。

庐山人

卢山人，宝历中往往于白波南草市贩烧扑石灰，人见之累年，多有奇迹。贾人赵元卿好事，将随之游，乃频市其所贷，设瓜茗，访其利息之术。卢亦觉其意，谓曰：“观子之意，不在所市，何所为耶？”赵曰：“窃知长者埋形隐德，洞过著龟，愿乞一言耳。”卢笑曰：“今日且验，主人午时有非常之祸，当有人非意相干。须戒妻子勿轻应对，闭门临水避之，只可费三贯四百钱耳，无大害也。不然，祸甚，君可径为我语之。”赵时在张家停具，以此语告张。张素知卢神异，乃闭门伺之。欲午，果匠饼者负囊而至，如卢所言之状，叩门求籴。怒其不应，足其门诟之，观者甚众。张与其妻子出后门避之。及午，其人乃去。行数步，忽蹶倒而死。良久，其人妻至，号呼见官。官不能平，众人具言张闭户回避之状。官曰：“张固无罪，但今为备瘗埋之具。”其人妻亦喜，因为具之，正当三千四百文尔。由是人争趋之如市，卢不耐之，竟亦遁去。尝谓赵曰：“世间刺客隐形者不少，遁者得隐形者亦不少。遁者二十年可易形名，又二十年名列地仙。”所言率多奇怪。赵云，卢生状貌老少不常，亦不见其饮食。又尝于复州市与数人行，遇六七人，盛服带酒。卢叱之曰：“汝辈所为，不悛性命。”无几，六七人罗拜尘中曰：“不敢，不敢。”同行者讶之，卢曰：“此尽是劫江贼也。”其异如此，盖得道隐仙之流也。

权同休友人

权同休，元和中举进士。先游海湖间，遇病，贫窘。有村夫，佣雇已一年矣。秀才疾中思甘豆汤，令其市甘草。雇者但具汤火，竟不为市。疑其怠惰，而未暇诘之。忽见折小树枝盈握，搓之近火，已成甘草；又取粗沙，挼之为豆汤，诚与真无异。秀才大异之，疾稍愈，谓雇者曰：“馀贫疾多时，既愈，将他适。欲市少酒肉，会村中父老，丐少路粮，无以办之。”雇者遂乃斫一枯桑树，成数筐扎，聚于盘上，以水洒之，悉成牛肉，汲水数瓶为酒，会村中父老，皆至醉饱，获束缣三十缗。秀才方惭谢雇者曰：“某骄遇道者，过亦甚矣。今请为仆役，以师事焉。”雇者曰：“馀少有失，谪为佣贱，合役于秀才，自有限日。勿请变常，庶卒某事。”秀才虽诺之，每所呼指，常蹙蹙不安。雇者乃辞去，因为说修短穷达之数，且言万物不可化者，唯淤泥中朱筋及发颓，药力不能化。因去，不知所之。

御史姚生

御史姚生，失其名。郑州刺史郑权叙云：姚罢官，居于蒲之左邑，有子一人。外甥二人，各一姓，年皆及壮，而顽驽不肖。姚之子稍长于二甥。姚怪其不学，日以诲责，而怠游不悛。遂于条山之阳，结茅以居之，兼绝外事，得专艺学。林壑重深，器尘不到。将遣之日，姚戒之曰：“每时季，试汝之所能。学有不进，必扰挞及汝。汝各宜勉焉。”及到山中，二子曾不开卷，而但扑斩涂塈为务。居数月，其长谓二人曰：“试期至矣，汝曹都不省书，吾为汝惧。”二子曾不介意。其长学读甚勤，忽一夕半夜，临烛凭几，披书之际，觉所衣裘后裾为物所牵，襟领渐下。亦不知异，徐引而袭焉。俄顷，复尔，如是数四，遂回视之，见一小犭屯藉裘而伏，色甚洁白，光润如玉。因以压书界方击之，犭屯声骇而走。遽呼二子，秉烛索子堂中。牖户甚密，周视无隙，而莫知犭屯所往。明日，有苍头骑扣门，搢策而入，谓三人曰：“夫人问讯，昨夜婴儿无知，误入君衣裾，殊以为惭。然君击之过伤，今则平矣，君勿为虑。”三人俱逊词谢之，相视莫侧其故，少顷，向来骑僮复至，兼抱持所伤之儿，并乳褓数人，衣襦皆绮纨，制造精丽，非寻常所见。复传夫人语云：“小儿无恙，故以相示。”逼而观之，自眉至鼻端，如丹镂焉，则界方所击之迹也。三子愈恐，使者及乳褓皆甘言慰安之，又云：“少顷夫人自来。”言讫而去。三子悉欲潜去避之，惶惑未决，有苍头及紫衣宫监数十人，奔波而至。前施屏幄，𬘡席炳焕，香气殊异。旋见一油襞车，青牛丹毂，其疾如风，宝马数百，前后导从。及门下车，则夫人也。三人趋出再拜，夫人微笑曰：“不意小儿至此，君昨所伤亦不至甚，恐为君忧，故来相慰耳。”夫人年可三十许，风姿闲整，俯仰如神，亦不知何人也。问三子曰：“有家室未？”三子皆以未对。夫人曰：“吾有三女，殊姿淑德，可以配三君子。”三子拜谢。夫人因留不去，为三子各创一院。指顾之间，画堂延阁造云而具，翌日，有辎軿至焉，宾从璘丽，逾于戚里，车服炫晃，流光照地，香满山谷。三女自车而下，皆年十七八。夫人引三女升堂，又延三子就座。酒肴珍备，果实丰衍，非常世所有，多未之识。三子殊不自意，夫人指三女曰：“各以配君子。”避席拜谢。复有送女数十人，若神仙焉。是夕合卺，夫人谓三子曰：“人之所重者生也，所欲者贵也，但百日不泄于人，令君长生度世，位极人臣。”三子复谢，但以愚昧扞格为忧。夫人曰：“君勿忧。”夫人乃敕地上主者，令召孔宣父。须臾，宣父具冠剑而至。夫人端立，微劳问之，谓曰：“吾三婿欲学，君其导之。”宣父及命三子，指六籍篇目以示之，莫不了然解悟，大义悉通，咸若素习。既而宣父谢去。夫人又命周尚父，示以玄女兵符、玉璜秘诀，三子又得之无遗。复坐举言，则皆文〈此处似有漏脱〉乐公主遣上玺书，言：“勉之国命，暂屈高标。”至京，亲贵候谒，寒温之外，不交一言。授太子宾客，封国公。及还山，敕翰林学士，赋诗送之。

荆州韶石

荆州利水间有二石，若门，名曰韶石。晋永和中，有二飞仙，衣冠若雪，各憩一石之上，旬日方去。居人咸共见之也。

曹桥潘寻师

杭州曹桥福业观，有潘尊师者，其家赡足，虚襟大度，延接宾客，功行济人。一旦，有少年容状疏俊，异于常人，诣观告潘曰：“某远聆尊师德义，拯人急难。甚欲求托师院后竹径中茅斋内，寄止两月，以避厄难，可乎？或垂见许，勿以负累为忧，勿以食馔为虑，只请酒二斗，可支六十日矣。”潘虽不测其来，闻欲逃难，欣然许之。少年遂匿于茅斋中，亦无人追访之，亦不饮不食。六十日既满，再拜致谢焉，从容问潘曰：“尊师曾佩授符箓乎？”潘云：“所受已及洞玄中盟矣，但未敢参进上法耳。”少年曰：“师之所受，品位已高。然某曾受正一九州社令箓一阶，以冒奉传，以申报答耳。”即焚香，于天尊前传社令名字，及灵官将吏，随所呼召，兵士骑乘应时皆至。既毕，令之曰：“传授之后，随逐尊师，营卫召命与今无异。”由是兵士方隐。又谓潘曰：“可于中堂垒床为坛，设案几，焚香恭坐，九州内外吉凶之事靡不知也。但勿以荤血为犯，苟或违之，冥必有谴。若精洁守慎，可致长生神仙矣。”言讫隐去，不知所之。潘即设榻，隐几坐于中堂，须臾，四海之内事无巨细，一一知之。如是旬日，为灵官传报，颇甚喧聒，潘勃然曰：“我闲人也，四远之事何须知之？”严约灵官，不使传报。答曰：“职司不宜旷阙。”所报益多，约之不已。潘乃食肉啖蒜以却之，三五日，所报之声渐远，灵官不复至，以亡。一夕少年来曰：“吾轻传真诀，以罹谴责。师犯污真灵，罪当冥考。念以前来相容之恩，不可坐观沦陷。别受一术，广行阴功，救人疾苦，用赎前过。不尔，当坠于幽狱矣。”潘自啖荤食之后，自知已失，及闻斯说，忧惧异常。少年乃取米屑，和之为人形，长四五寸，置于壁窦中。又授玉子符两道，戒潘曰：“民有疾苦厄难，来求救者，当问粉人，以知灾祟源本，然以吾符救之，勿取缗钱，务在积功赎过耳。勤行不替，十年后，我当复来。”自是潘以朱箓救人，祛灾蠲疾，赴之者如市。十馀年，年少复至，淹留逾月，多话诸天方外之事，然后别去。岁馀，潘乃无疾而终。疑其得尸解之道也。

相国卢钧

相国卢钧，进士射策，为尚书郎，以疾求出，为均州刺史。到郡，疾稍加，赢瘠而耐见人，常于郡后山斋，养性独处，左右接侍亦皆远去，非公召，莫敢前也。忽有一人，衣饰故弊，逾垣而入。公诘之，云姓王。问其自，云山中来。公笑而谓之曰：“即王山人也，此来何以相教？”王曰：“公之高贵，位极人臣，而寿不永，灾运方染，由是有沉绵之疾，故相救耳。”山斋无水，公欲召人力取汤茶之属，王止之。以腰巾蘸于井中，解丹一粒，捩腰巾之水以咽丹。与约曰：“此后五日，疾当已，康愈倍常。复三年，当有大厄。勤立阴功，救人悯物为意，此时当再来相遇，在夏之初也。”自是卢公疾愈，旬日平复。明年，解印还京，署盐铁判官。夏四月，于本务东门道左，忽见山人，寻至卢宅，喜而言曰：“君今年第二限终，为灾极重。以君在郡，去年雪冤狱，活三人之命，灾已息矣。只此月内三五日不康，已固无忧也。”翌日，山人使二仆持钱十千，于狗春坡分施贫病而已。自后复去，云： “二十三年五月五日午时，可令一道士于万山顶相候，此时君节制汉上，当有丹华相授，勿愆期也。”自是公历任清切，便蕃贵重，而后出镇汉南，之明年，已二十三年矣。及期，命道士牛知微，五日午时登万山之顶。山人在焉，以金丹二粒使知微吞之，谓曰：“子有道气，而无阴功，未契道品，勤更宜修也。”以金丹十粒授于公曰：“当享上寿，无怠修炼，世限既毕，伫还蓬宫矣。”与知微相揖别，忽不复见。其后知微年八十馀，状貌常如三十许。卢公年仅九十，耳目聪明，气力不哀。既终之后，异香盈室也。

李公佐

李公佐举进士后，为锺陵从事。有仆夫，自布衣执役勤瘁，画夕恭谨，迨三十年，公佐不知其异人也。一旦告去，留诗一章，其辞曰：“我有衣中珠，不嫌衣上尘。我有长生理，不捐有生身。江南神仙窟，吾当混其真。不嫌市井喧，来救人间人。苏子迹已往（注云：苏耽是也），颛蒙事可亲（公佐字颛蒙。）莫言东海变，天地有长春。”自是而去，出门不知所之。邻里见其距跃凌空而去。

王子芝

王子芝字仙苗，自云河南缑氏人，常游京洛间。耆老云：五十年来见之，状貌恒如四十许，莫知其甲子也。好养气，而嗜酒。故蒲帅琅琊公重盈作镇之初年，仙苗届于紫极宫。王令待之甚厚，又闻其嗜酒，日以二榼饷之。间日，仙苗因出，遇一樵者，荷担于宫门，貌非常也。意甚异焉，因市其薪，厚偿厥价。樵者得金，亦不让而去。子芝令人蹑其后以问之，樵者径趋酒肆，尽饮酒以归。他日复来，谓子芝曰：“是酒佳即佳矣，然殊不及解县石氏之酝也。馀适自彼来，怅向者无侣，不果尽于斟酌。”子芝因降阶，执手与之拥炉，祈于樵者曰：“石氏芳醪可致不？” 樵者歠之，因丹笔书符一，置于火上。烟未绝，有小竖立于所。樵者敕之：“尔领尊师之仆，挈此二榼，第往石家取酒，吾待与尊师一醉。”时既昏夜，门已扃禁，小竖谓子芝仆曰：“可闭目。”因搭其头，人与酒壶偕出自门隙，已及解县，买酒而还。因与子芝共倾焉。其甘醇郁烈，非世所俦。中宵，樵者谓子芝曰：“子已醉矣，馀召一客伴子饮，可乎？”子芝曰：“可。”复书一朱符置火上，瞬息间，闻异香满室，有一人甚堂堂，美鬓眉，紫袍秉简，揖樵者而坐。引满两巡，二壶且褫。樵者烧一铁箸，以焌紫衣者云：“子可去。”时东方明矣，遂各执别。樵者因谓子芝曰：“识向来人否？少顷可造河渎庙睹之。”子芝送樵者讫，因过庙，所睹夜来共饮者，乃神耳，铁箸之验宛然。赵均郎中时在暮府，自验此事。弘文馆校书郎苏棁亦寓于中条，甚熟踪迹。其后子芝再遇樵仙，别传修炼之诀，且为地仙矣。

何亮

何亮者，商山东阴驿厅子也。执役二十年，尝谦谨自持，不敢违怠。忽一日寒甚，雨雪交至，道绝行旅。有一道士冒雨而至，衣装皆湿。历诣诸店，皆闭门不容。亮见而哀之，延就驿廊下，炽火设食以待之。一夕而行去，将踌蹰曰：“荷君此恩，不可无报。”因壶中取丹一粒，令吞之，谓曰：“大期内可以无疾矣。” 言讫而去。何亮年已四十馀，自此筋力愈充，无复疾苦。乾符初年，九十馀矣，状貌四十岁，齿发不衰。信都先生冯君涓尝召问其事，远近之人亦具道之，馀得此说于信都先生焉。

薛长官

薛长官者，尝与友人李生，自京师同志访道，周游名山，数年未有所遇。而薛南入五岭，言隐罗浮，其志弥笃。李生中道而辍，复归京师，游宦不偶，年迫衰幕。与薛相别三十馀年，交亲益踈，骨肉沦丧。晚岁杖策诣罗浮访之，果与薛相见。薛栖止且久，道术既成，风姿秀颖，肌若水玉。山中华轩层阁，风亭月榭，迨非人世所有。见李容状枯瘁，深所悯测，谓之曰：“子虽欲栖息于此，然终不可久驻。”因以金宝厚拯之，命女妓酣宴以饯之。将行，顾见其齿俱缺，问其故，云：“前因弄球子所损，收系在衣带中。”取而窥之，令女妓刮去垢污，薛以小刀子扎其缺处，复安二齿而遣之，戒以不语。及达山下，齿已牢矣。自是十馀年，生诸齿皆朽落，所安者宛而不动。容师张公自给事中出领兹镇，岁馀，病瘴疟，累月弥甚。公耽尚释氏，众有符药，或言有效者，皆不见信，骨肉、将吏深以为忧。副使信都先生冯君，密谓公之亲吏曰：“罗浮薛长官深有道术，拯人疾苦，远近赖之。可使一介持信以求其救也。”由是命使访之，果得其居处。薛闻而哀焉，谓使者曰：“谢张公远遗方物，山中无纸笔，不复寓书。所疾无以为忧，使至之后，可扫洒庭宇，洁斋三日，自当有应。”如其言，既至三日，一宅闻异香气，亦无所有，而张公瘳矣。复使人赍信币，入山致谢。使者迷失旧路，竟不知其处所。此盖地仙之俦也。馀亦于信都先生得之矣。

谢璠

谢璠者，蜀川人也。幼而好道，尝与三人同志，约为弟兄，同游诸山，搏采方术。因相与于峨眉山门，誓曰：“此山神仙所居，必有求道之所。我等三人于此相别，各入一谷中，随所投诣，看有见遇否？”讫，分行。璠入木皮谷，约五六里，逢四老人会坐巨石之上，前有大盘烹肉，共食之次，召璠令坐，揖令食肉。璠告之曰：“某志神仙之道，游历名山，久绝荤血，非敢矫妄矣。”老人喜曰：“子既求道，但入此谷，当有所遇。” 璠既诣谷中，行数十里，见有台阁华盛，迨非人世所居。入门，有道士数人，问其何以至此。具以所至启之。一人熟视璠良久，引至大殿之上，像设俨然，天尊前有经书，委积案几。此人令璠闭目，信手探取一卷，因即授之曰：“此天文大篆也，行之可以长生度世，可以积功救人。此非汝久居之处，便可去矣。”璠辞道流，得经出山，却至谷口，宿于民家。有小儿坠沸汤中，数处縻烂，举室惊痛，无门救之。璠视天文中有注字可治者，乃书其文，为灰调水洗之，逡巡都愈。自此常以天篆阴功救人，蒙其效者不可胜计。相国豳公都尉镇成都，招致璠于门下，待以异礼。及朝觐京师，璠亦坠至长安。一旦，豳公子弟暴疾，国医盈门，莫能效。公忽记璠神篆之力，促令召之。才至，授毫书之，应手而愈。金帛赐与，凡十数万，一无所取。其后归蜀，复游诸山，不知所之。

郑又玄

郑又玄者，名家子，居长安中。其小与邻舍闾丘氏子偕学于师氏。又玄性㤭率，自以门望清贵，而闾丘寒贱，往往戏而骂之曰：“尔非类，而与吾偕学，吾虽不语，尔宁不愧于心乎？”闾丘默有惭色，岁馀乃死。又十年，又玄明经上第，补蜀州参军。既至官，郡守命作尉唐兴。有同舍仇生者，大贾之子，年始冠，其家资产万计，日与又玄宴游。又玄累受仇生金钱之赂，然以仇生非士族，未尝以礼貌接之。一日，又玄置酒高会，而仇生不得预。及酒阑，有谓又玄曰：“仇生与子同舍，子会宴而仇生不预，岂其罪耶？”又玄惭而召仇。既至，又玄以卮饮之，生辞不能。引满，固辞。又玄怒骂曰：“尔市井之氓，徒知锥刀，何僭居官秩耶？且吾与尔为伍，尔已幸矣，又何敢辞酒乎？”因振衣起。仇生惭耻而退，弃官闭门，月馀病卒。明年，又玄官罢，侨居濛阳，而常好黄老之道。闻蜀山有吴道士，又玄高其风，往而诣之，愿为门弟子。留之且十年，未禀所受。又玄稍惰，辞之而还。其后因入长安，宿褒城逆旅，有一童子十馀岁，貌秀而慧，又玄与语，机辩万变。又玄深奇之。童子谓又玄曰：“我与君故人有年矣，省之乎？”又玄曰：“忘之矣。”童子曰：“吾生闾丘氏，居长安中，与子偕学，而子以我为非类，尝骂辱我。又为仇氏子，作尉唐兴，与子同舍，子受我厚赂，而谓我为市井之氓。何吾于骄傲之甚也！子以衣缨之家，而凌侮于物，非道也哉。我太清真人也，上帝以尔有道气，使我生于人间，与汝为友，将授汝神仙之诀。而汝轻果高傲，终不能得其道。吁，可悲哉。”言讫，忽不复见。又玄既悟其罪，而意以惭怍，而卒矣。

卢道流

卢道流者，不知何许人也。年七十馀，卖卜于洛阳市。忽痁作十馀日，异常危笃。闻程修已处士来往二京，颇有神奇之迹，盖得道者也，卢以痁疾告之。程于瓠中出丹砂，细如芥子，于白茶碗中滴酒研碎，又书碗子内，作二天使字，以授于卢，并酒服之，痁即顿愈。无何，自玄元观欲入城，路经穀水，暑热既甚，因浴于水中。顷之，穀水暴溢，水头丈馀。卢为水所流，已百馀步。河侧有二天使，促命锄瓜人涉流救之，仅得而免。及岸，则不复见二天使。免此漂流之厄，书二天使字以潜救之耳。天复中，程至长安，谓人曰：“五岭可以避地。”托求丹砂，入桂阳，不知所之。

成生

成生者，其家巨富，世居零口。伯叔数人，其弟七叔好道，早年冠褐来往华阴山，时或暂归，自咸通后，不知所在。洎大寇犯关，昭宗东幸，成生骨肉沦散，生计困穷。忽一日，其叔还家，悯恻嗟痛，留止数日。因与成生之子往同州砂菀中。至所居，即甲第宏敝，亭台崇邃，有若宫门焉。立成生之子于门外，良久，持衣服器皿一帕以授之，令归赡家。至即数万金矣。成生惊异，知季父之得道也。翌日，与其子复往寻之，无复知处所。成生由是赡足。其门外墙角，有石笋以捍车马，凡五六十年，其叔令移于庭内。生疑其异，因攻錾之，得丹砂伍斤。邻里知之，或传于外，为军中有力者所夺。惜哉，疑其非世之丹砂，迨神仙之上药者乎，而失之哉。

徐定国

徐定国者，隶籍右三军，有膂力。大中年，诏选三十人，送轩辕先生归罗浮，定国得预其选。既至山，托以有疾，方就药饵，因得驻留。遂执仆御之礼，以事轩辕。时定国已六十馀岁。居数年，先生遣之归长安，容状益少，行若奔马。天复中，不啻百岁，才如四十人也。

京兆华原陆尊师

京兆华原栎阳界，有古观焉。有陆尊师考，隋朝得坐忘之道，其形质尚存。乾宁中，有奉使北京，于馆舍中与师相遇，言笑如旧交。驻留旬日，因话所止。官使还京，乃乞假归别墅，诣访焉。于小殿中见陆尊师像，貌与北都所见无异。有姚生者，持《黄庭经》。光启初，僖宗再幸梁洋，姚为寇盗所迫，夜窜以避之，误堕此观侧井中，伤足，乃旁穴为井窨，以养其疾。村里荒梗，竟无人到。以无修习之术，但昼夜念《黄庭》、《道德》二经，自觉不饥，足疾亦愈，亦不知在井窨中岁月之数也。襄王既平，大驾归阙，有游军宿于观中，夜见光明从井中出，因访而出之。姚生感真经所祐之力，遂为道士，居于此观焉。

明皇十仙

明皇尝梦仙子十人，御卿云而下，引于庭，各执乐悬而奏之，其曲度清越，真仙府之音也。乐阙，有一仙人前而言曰：“陛下知此乐乎？此《神仙紫云曲》也。今愿传授陛下，为圣唐正始之音，与《咸韶》、《大夏》固不同也。”上喜甚，即传授焉。俄而寤，其馀响犹若在听。且命玉笛吹而习之，尽得其节奏，欲默而不泄。晓而听政于紫宸殿，宰臣姚崇、宋璟入，奏事于上前，上俛然若不闻。二相惧，又奏之，上即起，下望庭庑，卒不顾。二相益恐，趋出。内臣高力士奏曰：“宰相有所请，陛下宜面决可不。向者崇、璟所言，皆军国大政，而陛下卒不顾，岂二相有罪乎？”上笑曰：“我昨夕梦十仙子奏乐，曰《紫云曲》，因以授我。朕惧失其节奏，繇是默而习之，因不暇听二相。”即于衣中出玉笛，以示力士。是日力士至中书，为二相言，二相惧少解。其曲传于乐府焉。

虬须客

虬须客道兄者，不知名氏。炀帝末，司空杨素留守长安，帝幸江都，素持权骄贵，蔑视物情。卫公李靖，时担簦谒之，因得素侍立红拂妓。妓姓张，第一，知素危亡不久，弃素而奔靖。靖与同出西京，将适太原。税辔于灵石店，与虬须相值。乃中形人也，赤须而虬，破衫蹇驴而来，投布囊于地，取枕歌卧，看张妓理发委地，立梳于床。蜻见虬须视之，甚怒未决，时时侧目张，熟观其面。妓一手握发，一手映身，摇示靖，令勿怒。急梳头毕，敛礻任前问其姓。卧者曰：“姓张。” 妓曰：“妾亦姓张，合是妹。”遽拜之，问第几。云第三。又曰：“妹第几？”妹曰：“最长。”喜曰：“今日幸得逢一妹。”妓遥呼靖曰：“李郎且来拜三兄。” 靖遂拜之。环坐割肉为食，客以馀肉饲驴，笑曰：“李郎贫土，何以致异人？”具话其由。客曰：“然则何之？”曰：“避地太原。”复命酒共饮，又曰：“尝知太原之异人乎？”靖曰：“州将之子，可十八来，姓李。”客曰：“似则似矣，然须见之。李郎能致子一见否？”靖言：“馀友人刘文靖与之甚狎，必可致也。”客日望气曰：“俾吾访之。”遂约期日，相倏于汾阳桥。及期果至，靖话于文靖曰：“吾有善相者，欲见郎君，请迎之。”文靖素奇其人，方议匡辅，遽致酒迎之，具见太宗。不衫不履，褐裘而来，神气扬扬，邈与常异。客见之，默居末坐，气丧心死。饮数杯，招靖谓曰：“此真天子也。”靖以告刘，益喜贺。既出，虬须曰：“吾见之，十得八九也，然亦须令道兄见之。”又约靖与妹于京中马行东酒楼下。既至登楼，见虬须与一道流对饮，因环坐为约，与道兄同至太原。道兄与刘文靖对棋、须、靖俱会，文皇亦来，精彩惊人，长揖而坐，神清气爽，满座风生，顾盼炜如也。道兄一见，惨然下棋子，此局输矣。于此失局，奇哉，救无路矣。知复奚言。罢弈既出，谓虬须曰：“此世非公世界也，他方可矣，勉之，勿以为念。”同入京，虬须命其妇妹与李郎相见，其妇亦天人也。虬须纱巾褐裘，挟弹而至，相与入中堂，陈乐欢饮。女乐三十馀人，非王侠之家所有，迨若洞天之会。既而舁二十床，以绣帕盖之，去其帕，曰：“此乃文簿钥匙耳，皆珍宝货泉之数，并以充赠。吾本欲中华求事，或龙战三五年，以此为经费。今既有主，亦复何为？太原李氏真英主也，三五年内即当太平。李郎、一妹善辅赞之，非一妹不能赞明主，勉之哉。此去十年后，东南数千里外有异，是吾得事之秋也，闻之可潜以酒相贺。”因呼家僮百馀人出拜，曰：“李郎、一妹是尔主也。” 言讫，与其妻戎装乘马而去，道兄亦不知所之。靖得此事力，以助文皇，缔构大业。贞观中，东南夷奏：“有海贼以艛船千艘，兵十馀万人，于扶馀国杀其主，自立为王，国内以定静。”靖知虬须成功，归告其妻，乃沥酒东南而贺焉。乃知真人之兴，乃天受也，岂庸庸之徒可以造次思乱者哉。

东明油客

东明油客，不知名氏，常负担卖油于侧近坊内亲居观东偏门内。数年，邻里比狎之。谨洁谦慎，未曾见其喜愠。一旦，邻居有负债者，客知其主陈牒征讼，所司将欲追捕，计无所出，议欲窜诸远邑。不然，虚系狴牢，郎数口无所赡给，必至殍殆。聚族号泣，决别将去。客问之故，闻之默然良久，谓之曰：“勿用遁去，此有计矣。”即市致酪罐于一所，炭五斤，于其室穴地为炉，投药于罐内，以泥封之，然炭烧之，且曰：“待馀却来，然后开之，勿得轻视。”仍教以火候，因荷担而去。其夕不复归，明日及午亦不至，火烛已冷。其家发罐视之，即真金也。货而偿债三百馀千。油客自此不知所在也。

王璘

进士王璘，大中巳卯岁游边回京师。既至之日，属宣皇升遐，人心震扰。才入金光门，投诸逆旅，皆已扃𫔎。遂入丰邑坊，诣景云观，僦一独院，月租五百文，即税辔秣驷焉。近铺有老叟，巨眉广颡，髭鬓皎白，貌古而秀，负箧而入。顾见𫔎，惊曰：“此有人居矣，又须移去也。”璘揖与语曰：“既为先到，第安居无虑也。某只三两日，此舍二十馀矣。”叟曰：“闻闻固有馀，君子月赁此舍，固难寓居。”璘强留之，欣然而止。开户汲水而入，闭关悄然。时方八月，叟已踞地炉，炽炭拥之而坐，深夜不寐。夕夕皆然，曾无庖爨之所。璘问其所为，曰：“馀老矣，货针以自给，多诣市肆，亦不事烟爨矣。”旬馀，璘疑其有道，敬而亲之。或诣其炉侧，坐而言论，词高旨远，迨非常流。璘稍稍言情，将有请益。及明而去，至夕不返。发户视之，无复有炉，中破药锅，其内微有金色焉。

梓州牛头寺僧

牛头寺僧，中山上创造经楼，经营四层，方就一级，已费百万缗焉。迨适眇无成功，吁叹忧惶，自形于言色。庖中有执役者僧，村蠢庸朴，常使析薪汲水而已，亦不知其来。忽闻进谓，楼主僧曰：“此事非汝所知，第去，无以为问。”居数日，又进而言，复斥之。如是者三，楼主僧疑其异，徐问其意。对曰：“小僧有点化术，愿为和尚成就巨功。”讯其所须，只二十千，收买药物，可以办矣。虽异其说，亦疑有妄，即使人赍钱，与之买药。旋令一僧支价，直得水银二十斤，馀钱市金石诸药。至夕而归，乃于厨侧小房内凿地为炉，捣筑精密，布灰三升于其下，倾水银于灰中，衣带中解药末少许，糁于交土，以油纸单上积炭百馀斤，炽火以锻之。自夜及明，火已消矣，成真金巨饼，光彩异常。乃曰：“可于城市货与商贾，每两直二十贯。”如其言而售之，市材募工，楼亦告毕。是僧一日遁去。楼主僧散令徒弟，物索求之。月馀，遇之于嘉州市，恳召同归梓州，固辞不去。所追之僧因与纷竞，为巡察所擒，讯诘其由，具云此僧有黄白之术，梓僧遣众人寻之，还旧所点化者。为官司所留，将诱访之，欲传其术，闭口不对，遂潜害之，投尸于江中矣。

任公瑾

任公瑾者，长安怀远里人也，年十馀岁。赵处士，不知何许人也，寓止于其邻子，然独处，晨出暮还，曾无饮食庖爨之所。任父见之数年矣，因与语曰： “处士每出，独执其盖，不亦劳乎？某有儿十馀岁，愿为处士执盖烹茶，给使左右，可乎？”赵欣然可之，任执役。又七八年，恭谨勤静，赵颇怜之。忽一日，熟视其面，惊谓之曰：“尔神形异矣，当有弃市之厄，不宜复在此矣。尔常见炉鼎之事，能记之乎？”任曰：“某未受处士之教，不敢窃记也。”即取其药石之类，一一示之，口传手授，使其点锡成银。戒之曰：“勿衣罗锦，勿事奢华，勿酣嗜酒肉，勿耽习美色，勿乘银镫，勿干宦名。尔衣食素薄，相命穷贱，吾以此给尔衣食而已尔。当为仆役二十年，俭心刻意，甘于力役。小有不忍，必陷刑戮矣。戒之，慎之。”遂决别。其家与段支使弟为照保，凡十年，节行操守异于常仆。无何，段弟赴京，以其谦恪，委之在家。既而点化银物，过理费用。主妾诟骂，不能容忍，持刀杀之。禁锢考按，将抵极法。法官问其本末，具述前事。试其化锡，果亦不谬。任泣曰：“某违处士戒约，自陷刑纲。苟能忍之二十年，当脱此祸矣。”竟亦就戮。大都黄白之事，非寻常之人所可妄学也，或得之者，必为祸胎。验于古今，斯证多矣，君子慕道，所宜戒之。

岐阳女子

岐阳女子者，年五六岁，其家沽酒。一旦，严冬寒甚，有樵夫十数辈鬻薪于市，稍稍散去，独一老叟荷薪未售。日已晡矣，北风转劲，女子之母湣见老叟，呼之与语，买薪，直酬之百钱。欲设食，叟曰：“不须食也。”乃以酒一器授之。叟袖中坠一柿子，女子因拾之，叟笑曰：“本欲将还家，今既孩儿所得，便可食之。”女子遂啖此柿子，因不食粒。今已数年，颜状奇丽。樵叟竟不知所之也。

崔希真

会稽崔希真，严冬之日，见负薪老叟立门外雪中。崔凌晨见之，有伤悯之色，揖问之，叟去笠与语。顾其状貌不常，因问姓氏，云：“某姓葛，第三。”崔延坐。崔曰：“雪寒既甚，作大麦汤饼可乎？”叟曰：“大麦四时气足，食之益人，勿以豉，不利中腑。”崔然之，自促令备馔。时崔张绢，欲召画工为图，连阻冱寒，画工未至，张绢倚于壁。叟取几上笔墨，画一株枯松，一采药道士，一鹿随之。落笔迅逸，画踪高古，迨非人世所有。食毕，致谢而去。崔异其事，宝以自随。因游淮海，因遇鉴古图画者，使阅之。鉴者曰：“此稚川之子葛三郎画也。”崔咸通初入长安，于灞桥遇鬻蔬者，状貌与叟相类，因问：“非葛三郎乎？”蔬者笑曰：“非也。葛三郎是晋代葛稚川之子，人间安得识之？”负蔬而去，不知所之。

越僧怀一

越僧怀一，居云门寺。咸通中，凌晨，欲上殿然香，忽见一道流，相顾而语曰：“颇有奇境事，能往游乎？”怀一许诺，相与入山。花木繁茂，水石幽胜，或连峰慨天，长松夹道，或琼楼蔽日，层城倚空，所见之异不可殚述。久之觉饥，道流已知矣，谓曰：“比有仙桃，千岁一实，可以疗饥。”以一桃授之，大如二升器，奇香珍味，非世所有。食讫复行，或凌波不濡，或腾虚不碍，或矫身云末，或振袂空中，或仰视日月，下窥星汉。如是复归还人间，周岁矣。怀一自此不食，周游人间，与父母话其事，因入道，历诣仙人，更寻灵胜，去而不复返。

杜晦

杜晦少时，于长白山遇一道士，哀其多疾，以丹砂一粒，大如绿豆，红光莹彻，便令吞之，曰：“此丹不独祛积冷，若不食肉，可致长生，慎无触秽也。”既服丹，即容状充悦，轻健不食。累官为商州刺史，绝粒三十年，人不知也。忽一旦思肉，闻品味馨香，心自念曰：“仙师戒我不食肉，今欲却食五谷，先须食肉，必夺我药力矣。”遂啖猪肉少许。良久，吐一物，大如鸡子，若新胶未干。割而视之，丹在其内，光色莹然，与初服时无异。复欲吞之，因失之。后惋恨久之。是夕梦长白道士曰：“子不守吾戒，败于长生，吾复得丹矣。”晦时年八十馀，只如四十许人，失丹之后，旬日齿发变蓑，颜色枯槁，数年而卒。

吴淡醋

吴淡醋，京兆奉天平原乡人。咸通中，畿内旱歉，携妻子二人，投京西就食。至永寿县，与一老父刈麦，老父引入西山庄中。行十数里，雷雨暴作，既晴，渐到庄所。门庭严洁，有若公署。老人为其设食，徐云：“我姓韩，修道于此。大都修道，若人间有纤粟所勖，未得升天去。我宿债负君钱五十万钱，未果远适，今欲相还。”食讫，使一村童引出山门，约曰：“君可于泾州居，候及永寿所负，且以五百千文支路粮。”既别，行百馀步，如出烟雾中，已及永寿市。便往泾州寓居，梦韩公曰：“钱在床下，可以取用。”明旦，床下得五百千。自是经营，事力赡足。乡里或知有韩山人修道，不记其名。再访山庄，不复知其处所矣。

王廓

布衣王廓，咸通中，自荆渚随船将过洞庭。风甚，泊舟君山下，与数人出岸，寻山径，登山而行。忽闻酒香，问诸同行者，皆无。良久，香愈甚。路侧山崖间，见有洞穴。廓心疑焉，遂入穴中。行十馀步，平石上有洼穴，中有酒。掬而饮之，味极醇美。饮可半斗馀，陶然似醉，坐歇洼穴之侧。稍醒，乃归舟中。话于同侣，众人争往求之，无复所见。自此充悦无疾，渐厌五谷，乃入名山学道去。后看经云：“君山有天酒，饮之者升仙。”廓之所遇者，乃此酒也。

燕国公高骈

丞相燕国公高骈，乾符三年丙申八月始筑罗城壅门却敌，共三十二里。自西北凿地，开清远江，流入东南，与青城江合流，复开西南壕，自阎门之南，至甘亭庙前，与大江相会，环城为固。其所板筑，率彭、眉、嘉、蜀、资、简、邛、汉，环畿赤之邑，八州十县丁夫，以授矩设版，六旬而毕。临邛县令陈沼领七县之力，分得金花街相如琴台。旧所凡有七台，各高丈馀，中台尤大。尽取其土，复浚其下，以为新壕，深且二十尺。下值石板，广三四尺，长五六尺，厚尺馀。二板相重，势颇牢密。役者众力举之，既发，有烟焰五色，直上高三尺许。于石穴中得石合，方五寸馀，金彩鲜莹，若图翚才毕，合中银葫芦，一大如指。众夫攫争夺，殴击捋拽。陈沼不能制伏，走状闻于燕公。公使右厢版筑使侯虔按之，得葫芦石合、金丹一粒，云有七粒，喧闹之际失去其六。公置葫芦于道场中，炷香礼敬。来晨，丹砂七粒，红鲜异常。公尽吞服之，命释争夺喧击及分窃丹砂者之夫，并仰放之，一无所问。

杨大夫

杨大夫者，宦官也，亡其名。年十八岁，为冥官所摄，无疾而死。经宿乃苏，云既到阴冥间，有廨署官属，与世无异。阴官案牍示之，见其名字历历然，云年寿十八岁，而亦无言请托。旁有一人为其请乞，愿许再生，词意极切。久之而冥官见许，即令还。其人亦送杨数百步，将别，杨愧谢之，知再生之恩，何以为报，问其所欲。其人曰：“或遗鸣砂弓，即相报也。”因以大铜钱一百馀与杨。俄然而觉，平复无苦。自是求访鸣砂弓，亦莫能致。或作小宫阙屋宇，焚而报之，如是者数矣。杨颇留心炉鼎，志在丹石，能制友魂丹，有疰误暴死者，研丹一粒，拗开其口灌之，即活，尝救数人。有阉官夏侯者，杨与丹五粒以服之。既而，以为冥官追去，责问之次，白云曾服杨大夫丹一粒耳，冥官即遣还。夏侯得丹之效，既苏，尽服四粒。岁馀，又见黄衣者追捕之，云非是冥曹，乃太山追之耳。夏侯随去，至高山之下，有宫阙焉。及其门，见二道士，问其平生所履。一一对答，徐启曰：“某曾服杨大夫丹五粒矣。”道士遽令却回，夏侯拜谢曰：“某是得神丹之力，延续年命，愿改名延年，可乎？”道士许之。后即因改名延年矣。杨自审丹之灵效，常以救人。其子暄，因自畿邑归京，未明，行二十馀里，歇于大庄之上，忽闻庄中有惊喧哭泣之声。问其故，生人之子暴亡。暄解衣带中，取丹一粒，令研而灌之，良久亦活。杨物产赡足，早解所任，纵意闲放，唯以金石为务，未尝有疾，年九十七而终。晚年遇人携一弓，问其名，云鸣砂弓也，于角面之内，中有走砂。杨买而焚之，以报见救之者。其反魂丹方，云是救者授之，自密修制，故无能得其术者。

薛逢

河东薛逢，咸通中为绵州刺史。岁馀，梦入洞府，肴馔甚多，而不睹人物。亦不敢食之，乃出山门。有人渭曰：“此天仓也。”明话于宾交，或曰：“州界昌明县有天仓洞，中有自然饮食，往往游云水者得而食之。”即使道士孙灵讽与亲吏访之。入洞可十许里，犹须执炬，十里外渐明朗，又三五里，豁然与人世无异。崖室极广，可容千人，其下平整，有石床罗列，床上有饮食名品极多，皆若新食，软美甘香。灵讽拜而食之，又割开三五所，请以奉于薛公为信。及赍出洞门，形状宛然，皆化为石矣。洞中左右有散面、溲面、堆盐、积豉，不知纪极。又行一二里，溪水迅急，既阔且深。隔溪见山川、居第历然，不敢渡而止。近崖坡中有履迹往来，皆长二三尺，绕如有人行处。薛公闻之，叹异灵胜，而莫穷其所以也。馀按《地理志》云：“少室山有仙，有九千年资粮留于山。少室山在嵩山西十七里，从东角上四十里，得下，又上十里，得上定思，十里中有大石门，为中定思。自中定思出至崖头下，有石室，中有水，多白石英。室内有自然经书、自然饮食。”与此无异矣。又天台山东有洞，入十馀里，有居人市肆，多卖饮食。乾符中，有游僧入洞，经历市中，饥甚，闻食香，买蒸饼啖之。同行一僧，服气不食。既饱，行十馀里，出洞门，已在登州牟平县界。所食之僧俄变为石。以此言之，王列石髓、张华龙膏，得食之者，亦须累积阴功，天挺仙骨，然可上登仙品。若常人啖之，必化为石矣。

蜀民

蜀民遇晋氏饥歉，三五辈挟木弓竹矢，入白鹿山，捕猎以自给。因值群鹿骇走，分路格之。一人见鹿人两崖间，才通人过。随而逐之，行十馀步，但见城市栉比，闾井繁盛，了不见鹿。徐行市中，因问人曰：“此何处也？”答曰：“此小成都耳，非常人可到，子不宜久住。”遂出石穴，密志归路，以告太守刘悛。悛使人随往，失其旧所矣。庾仲雍《荆州记》曰：“武陵西，阳县南数里，有孤山，岩石峭拔。上有葱，自成畦垄。拜而乞之，辄自拔。食之甚美。山顶有池，鱼鳖至七月七日，皆出而游半岩。室中有书数千卷，昔道士所遗经也。”元嘉中，有蛮人此山射鹿，入石穴中，蛮人遂之。穴傍有梯，因上梯，即豁然开朗，别有天日。行数十步，桑果蔚然，阡陌平直，行人甚多。蛮人惊遽而出，旋削树记路。却结伴寻之，无复知处所。顾野王云：“天地之内，名山之中，神异窟宅，非止一处。”则桃源、天台，皆其类也。

康知晦

康知晦者，教坊乐官康赫赤之子。幻而挺特，好古从善，常有云泉放旷之志。多诙谐，颇敏辩。常自子午谷抵金州，半岁而还。每值水石幽胜，必留连赏玩。忽谷行次，闻雷霆风雨之声，在近山之侧，寻亦云物开霁，而山溪泛滥。水上有一老人，乘槎而来，沿岸而谓康曰：“子有道气，将有所得。然十年之间，四海沸腾，九州辐裂，王室多难，卒未可平。当深居远害，勿近王公大臣，以保元吉。馀有鬼谷九宫之书，以授于子。善审吉方，自谋避地也。”言讫，泛泛而去，水亦骤退，山路复通。廉受书，按而行之，占往知来，考定吉凶，虽京房、管辂，莫能过也。老人使栖息于道，康乃冠簪，居永乐里开元观西庑之南轩。朝野请益，相属于道。将欲卜居中条，未暇理策。左军中尉韩公文约，使人三召之，不得已而谒焉，即署军职，加之宪御，以金鱼、玉带、衣马、靴笏，并以授之。康即冠带，庭谢而归，谓其子曰：“相逼若此，不可复留矣。”明旦，无疾而卒。数日肌肤香洁，人以为尸解焉。自是中原戈甲，四方用武，咸依老叟之言。其所授之书，名《命枢宝章》也。

僧悟玄

僧悟玄，不知何许人也。虽寓迹缁褐，而潜心求道，自三江、五岭、黔、楚诸名山，无不游历。每遇洞府，必造之焉。入峨眉山，闻有七十二洞，自雷洞之外，诸崖石室邃穴之所，无所遗焉。偶歇于巨木之下，久之，有老叟自下而上，相揖而坐，问其所诣。悟玄具述寻访名山灵洞之事，叟曰：“名山大川皆有洞穴，不知名字，不可辄入访。须得《洞庭记》、《岳渎经》，审其所属，定其名字，的其里数，必是神仙所居，与经记相合，然后可游耳。不然，有风雷洞、鬼神洞、地狱洞、龙蛇洞，误入其中，害及性命，求益反损，深可戒也。”悟玄惊骇久之，谢其所教，因问曰：“今峨眉洞天，定可游否？”叟曰：“神仙之事，吾不敢多言，但谒洞主，自可问耳。”悟玄又问：“洞主为谁？”叟曰：“洞主姓张，今在嘉州市门，屠肉为事，中年而肥者是也。”语讫别去。悟玄复至市门求之，张生在焉。以前事告之，张曰：“无多言也。”命其妻烹肉，与悟玄为馔，以肉三器与之。悟玄辞以不食肉久矣，张曰：“游山须得气力，不至饥乏，然后可行。若不食此，无由得到矣。”勉之再三，悟玄亦心自计度，恐是神仙所试，不敢违命。食尽二器，厌饮弥甚，张亦劝之，固不能食矣。食讫求去，张俯地拾一瓦子以授之，曰：“入山至棋峰下，值某洞门，有长松，下有洄溪，上有峭壁，此天真皇人所居之洞也。以此瓦扣之三二十声，门开则入。每遇门则叩之，则神仙之境可到矣。”依其教入山，果得洞，与所指无异。以瓦叩之，良久，峭壁中开。洞内高广平稳，可通车马，两面皆青石莹洁，时有悬泉流渠，夹路左右。凡行十馀里，又值一门，叩之复开，大而平阔，往往见天花夹道，所窥见花卉之异、人物往来之盛，多是名姝丽人、仙童玉女，时有仙官、道士、部仵、车骑，憧憧不绝。又值一门，叩之弥切，瓦片碎尽，门竟不开。久之，闻震霆之音，疑是山石摧陷，惶惧而出。奔走三五十步，已在洞门之外，无复来时景趣矣。复访洞主，已经月馀，屠肆宛然，而张生已死十许日矣。自此志栖名山，誓求度世，复入峨眉，不知所之矣。

费冠卿

费冠卿者，池州人也。进士擢第，将归故乡，别相国郑馀庆。公素与秋浦刘令友善，喜费之行，托以寓书焉。手札盈幅，缄授费，戒之曰：“刘令久在名场，所以不登甲乙之选者，以其褊率，不拘于时，舍高科而就此官，可善遇之也。”费因请公略批行止于书末，贵其因所慰荐，稍垂青眼。公然之，发函批数行，复缄之如初。费至秋浦，先投刺于刘。刘阅刺，委诸案上，略不顾眄。费悚立俟命，久之而无报，疑其不可干也，即以相国书授阍者。刘发缄览毕，慢骂曰：“郑某老汉，用此书何为？”襞而弃之。费愈惧，排闼而入，趋拜于前。刘忽悯然顾之，揖坐与语。日已暮矣，刘促令投店。费曰：“日已昏黑，或得逆膂之舍，已不及矣。乞于厅庑之下，席地一宵，明日却诣店所。”即自解囊装，舒毡席于地。刘即拂衣而入，良久，出曰：“此非延宾之所，有一阁子可以憩息，仆乘于外可也。”即令左右引仆夫、卫子，分给下处，刘引费，挈毡席入厅后对堂小阁子中。既而闭门，锁系甚严。费莫知所以，据榻而息。是夕月明，于门窍中窥其外，悄然无声，见刘令自执帚畚，扫除堂之内外，庭庑阶壁，靡不周悉。费异其事，危坐屏息，不寐而伺焉。将及二更，忽有异香之气非常，非人世所有。良久，刘执版恭立于庭，似有所候。香气弥甚，即见云冠紫衣仙人，长八九尺，数十人拥从而至。刘再拜稽首，此仙人直诣堂中，刘立侍其侧。俄有筵席，罗列肴馔、奇果，香阁中。费闻之，已觉神清气爽。须臾，奏乐饮酒，命刘令布席于地，亦侍饮焉。乐之音调，亦非世间之曲。仙人忽问曰：“得郑某信否？”对曰：“得信，甚安。”顷之，又问：“得郑书否？”对曰：“费冠卿先辈在长安中来，得书。”笑曰：“费冠卿且喜及第也，今在此耶？”对曰：“在。”仙人曰：“吾未合与之相见，且与一杯酒，但向道，早修行，即得相见矣。”即命刘酌一杯酒，送阁子中。费窥见刘自呷酒了，即于阶下盆中水投之。费疑而未饮，仙人忽下阶，与徒从乘云而去。刘拜辞鸣咽，仙人戒曰：“尔见郑某，但令修行，即得相见也。”既去也，刘令即诣阁中，见酒犹在，惊曰：“此酒万劫不可一遇，何不饮也？”费力争，得一两呷。刘即与冠卿为修道之友，卜居九华山。以左拾遗征，竟不起。郑相国寻以去世，刘、费颇秘其事，不知所降是何仙也。

紫逻任叟

郑南海为牧梁宋，其表弟进士刘生，寓居汝州，州有紫逻山，即神仙灵境也。刘以寓居力困，欲之梁宋求救，因行诣药肆中。既坐，有樵叟倚担于壁，亦坐焉。主人连叱之曰：“此有官客，何忽搪揬！”刘敛礻任而起，谓主人曰： “某闲人也，樵叟所来，必有所求，或要药物，有急难所请，不可令去。”恳揖叟，令坐，问其所要。叟曰：“请一幅纸及笔砚耳。”刘即取肆中纸笔以授之。叟挥毫自若，书毕，以授于刘。书曰：“承欲往梁宋，梁宋灾方重，旦夕为人讼。承欲访郑生，郑生将有厄，即为千里客，兼亦变衫色。紫逻樵叟任某书呈。”刘览，惊异，笔势迈逸，超逾常伦。看读之际，失叟所在。月馀，郑为人所讼，黜官千里之外，皆如其言。刘即于紫逻葺居，物色求访，不复见叟。世宝其书，巢寇犯阙，方失其所在也。

朱含贞

朱含贞者，晋陵道士也，居龙兴观之东轩。素以清贫，而精奉香火，孜孜焉，未尝少怠。大中丙子岁，道士马自然落魄江浙间，率以杯酒娱逸为事。然时人异之，疑其有道者也。每诣含贞，必以为请，含贞常力以奉之。居岁馀，谓含贞曰：“我久游江浙，今将北行。嵩、洛、镇、华，皆神仙之府，餐和味道，道士不可不游也。子有修励之志，而寡香膏之资，有悯物之心，而无拯救之效，亦可叹也。”因以三符授之曰：“可以给终身之衣食，增无涯之阴功。第以玉篆救之，虽千妖百疾，靡不愈也。初以一符攻之，未致效者，即发其二，大效不过于三也。多恤贫病，少务金帛，功充德全，道不远矣。”因命版，题二十字诗于其庑下曰：“世有无穷事，生知遂曰春。问程方外路，直是上清人。”署其名曰：“山客马自然书。”书毕别去，不复见矣。后数年，传云君白日升天。含贞自是符术大效，姑苏、馀杭、金陵、淮海，东西南北千馀里，飞书寄信请其救者，不知纪极。因其所得之缗钱，创东圣祖院，丹翠金碧，图绘之丽，盛着一时。含贞寿七十馀，无疾而终。咸谓其预于道籍，解脱之流也。

吴善经

吴善经，嵩山学道十馀年，博寻洞府，周历幽胜。忽值一洞，门广丈馀，高五六尺。徐行而入，渐觉博宽。烛灭，路远无复计。扪拊稍进，又二三里，即觉似浓烟雾中。如此数里，豁然明朗，山川洞开，四顾极远。视一岩窟之下，有道士五六人。奔往礼谒，比至，唯一人在焉。善经拜礼修谒，自陈遭遇之幸，乞以延生度世之要。仙者欣然授之曰：“子之勤志，颇为难偕，今得值我，已是积善所钟矣，度世之道，须青箓著名，天挺仙骨，未易言也。然子慕道之志，亦可悯焉。第还人间，后当重会耳。”因指石床上，有书数轴，令取一轴来。依教取之，仙者笑曰：“未可教以出世之道，且读此，可以于人间整叙经文，辩识天文玉字，以佐王者，增尔善功耳。”因使读之，善经一无识者。即授以指诀，丁宁再三。善经了然顿悟，一一详识。即令出山，指以他径。顷之，已在洛下矣。自此，经中玉篆赤书、宝章真诀，晨读详熟，与隶书无异。宪宗皇帝修内殿，于斗拱内得符一函，中外无有识者。或言善经有天篆之鉴，如入殿内，示之。披读周悉，辄无凝滞。赐以金帛，即令注解以进，命太清宫别敕供给。兴唐观道士琼，执弟子之礼，备得其诀。琼以天书玉字，写《道德》二经、《黄庭》内外篇、《生神》、《度人》、《消灾》诸经几十卷，又注解《三洞箓》符篆，以为正音。咸通中，召于大内三宫，授夷希先生万羽客等七百人法篆。所写《玉篆经》，未果上进，琼以没，故诏谥为昭玄先生。善经在洛下，九十馀，貌若婴孩，齿发不衰。言游五岭，不知所在。昭玄去世，已九十馀矣。昭玄所书《玉篆经》，上饶道士吴方夷得之，将往华山中，方避黄巢之乱，因散失焉。

杨晦之

杨晦之，自长安东游吴楚，至乌江，闻王先生颇有道术，因就门谒之。先生玄巾褐衣，隐几而坐，风骨清美。晦之再拜备礼，先生拱揖，命坐其侧，语义高畅，不觉至夕，即八月十二日也。先生召其女七娘者，乃一老妪，年七十馀，齿发尽衰，行步俯伛而至。先生谓晦之曰：“此吾女也，惰不好道，今且老矣。”既而谓七娘曰：“尔为吾刻纸，作今夕月，置于室之东垣上。”顷之，七娘以纸月施于东垣上，俄而奇光焕发，一室之内，纤毫尽辨。先生与晦之玩话于室内，寒气逼人，如在天半矣。及晓，将别，先生以杖划其庭尘土，晦之暝视其所居，则崖壑万仞，丛木参天，前有积水，目之不极，晦之与先生立于水滨。惊悸叹骇，谓先生曰：“何变化之如此耶？昨宵之遇，今朝之睹，岂非仙家一夕，人世千年耶？”先生笑曰：“吾以为娱耳。”振衣挥斥，逡巡则门庭如旧。晦之驰去，莫敢顾眄矣。

清河房建

清河房建，居舍山，尚奇好道，常授六甲符、九章真箓，积二十年。后至衡山，遇一道流，与语，及诘上仙都蓬莱，方丈灵奇之事，一一皆若涉历。旬馀相依，不能舍去。建将之南海，道流谓曰：“馀常游南海，今十年矣。护军李侯遗我玉簪，我以君好道，今以相赠，君其宝之。”是岁秋，建至南海，独游开元观北轩，有塑二真人，一曰左玄，一曰右玄。视左玄之状，与衡山所遇道流无异，叹骇久之。顾其冠，即无簪矣。因问观中道流：“此真人何谓而阙其簪耶？”道流曰：“十年前，护军李侯常以玉簪饰真人之冠，亡之数月矣。”建具述衡山所赠簪之事，囊中出玉簪，归于真人矣。

僧契虚

僧契虚，姓李，其父开元中为御史。契虚幼好浮屠氏，年二十，髡发衣褐，居长安中佛舍。及明皇幸蜀，羯胡陷两京，契虚乃入太白山，食柏叶，绝粒。遇道士乔君，清瘦高古，髭鬓皎白，谓契虚曰：“师神骨孤秀，后当寓游仙都。”契虚谦谢之，乔君曰：“异日，师于商山，备食物于逆旅。有扌夅子，必犒而馈焉。或有问师所求，但言愿游稚川，当有扌夅子导师去矣。”及禄山破，上皇还京，天下息兵，契虚即于商山旅舍备食膳，遇扌夅子而馈焉。近数月，馈扌夅子数百人，食毕辄去，无问者。契虚稍息，为乔君见欺，将归长安。忽遇川扌夅子，年甚少，问契虚所诣，答曰：“愿游稚川，积有年矣。”扌夅子惊曰：“稚川，仙府也，安得而至乎？”契虚曰：“幼而好道，曾遇至人，劝游稚川，但不知其路耳。”扌夅子曰：“与我偕行，可以到也。”于是与之俱至蓝田上，理行具，登玉山，涉危险，逾岩𪩘，八十馀里，至一洞穴，水自洞侧而出。扌夅子与契虚运石填水，三日而水绝，俱至洞中，昏晦不可辨。遥见一门，在十数里外，望门而去。既出洞外，风日恬煦，山水清丽。凡行百馀里，登一高山，攒峰迥拔，石径危峻。契虚眩感，不敢前去，扌夅子曰：“仙都近矣，无自退也。”挈其手而登。既至山顶，缅然平坦，下视山峰川原，杳不可辨。又行百馀里，入一洞中，又数十里。及出洞，见积水无穷，中有石径，才横尺馀，长且百里。扌夅子引之，蹑石而去。颇加悚栗，不敢顾视。即至一山，下有巨木，烟景繁茂，高数十寻。扌夅子登木长啸，久之，风生林杪。俄有巨索，自山顶悬竹橐而下。扌夅子与契虚入竹橐中，闭目危坐，势如腾飞，举巨縆引之。即及山顶，有城邑宫阙，玑玉交映，在云物之外。〈（后有缺文逸进文）〉

刘子南

刘子南者，乃汉冠军将军、武威太守也。从道士尹公。受务成子萤火丸，辟疾病、疫气、百鬼、虎狼、虫蛇、蜂虿诸毒，及五兵白刃、贼盗凶害。用雄黄、雌黄各二两，萤火、鬼箭、蒺藜各一两，铁槌柄，烧令焦黑，锻灶中灰、羖羊角各一分半，研如粉面，以鸡子黄并丹雄、鸡冠血，丸如杏仁大者。以三角绛囊盛五丸，常带左臂上。从军者系腰中，居家悬户上，辟盗贼诸毒物。子南合而佩之。永平十二年，于武威邑界遇虏，大战，败绩，馀众奔溃，独为寇所围。矢下如雨，未至子南马数尺，矢辄坠地，终不能中伤。虏以为神人也，乃解围而去。子南以教其子及兄弟为军者，皆未尝被伤。喜得其验，传世宝之。汉末，青年道士封君达得之，以传安定皇甫隆，隆授魏武帝，乃稍传于人间。一名冠军丸，亦名武威丸，今载在《千金翼》中。（《太平广记》卷一四）

道士王纂

道士王纂者，金坛人也。居马迹山，常以阴功救物，仁逮蠢类。值西晋之末，中原乱离，饥馑既臻，疫疠乃作。时有毒瘴，殒毙者多，闾里凋荒，死亡枕藉。纂于静室，飞章告玄，三夕之中，继之以泣。至第三夜，有光如画，照其家庭。即有瑞风景云，纷郁空际。俄而异香天乐，下集庭中，介金执锐之士三千馀人，罗列若有所候。顷之，珠幢宝幡，霓旆羽节，红旗锦旆各二，相对前引，幢居其前，节最居后。又四青童执花捧香，二侍女捧案，地舒锦席，前立巨屏，左右龙虎将军、侍从官将，各二十许人，立屏两面，若有备卫焉。复有金甲大将军二十六人、神五十人，次龙虎二君之外，班列肃如也。须臾，笙簧骇空，自北而至，五色奇光，灼烁艳逸。一人佩剑持版而前，告纂曰：“太上道君至矣。”于是，百宝大座自空而下，太上大道君，侍二真人、二天帝，在座之上。道君五色莲花，二真、二帝立侍焉。纂拜手迎谒，跪伏于地。道君曰：“子湣念生民，形于章真，刳心投血，感动幽冥。地司列言，吾得以鉴躬于子矣。”纂匍匐礼谢竟，道君告曰：“夫一阴一阳，化育万物，而五行为之用。五行互有相胜，各有盛衰，代谢推迁，间不容息，是以生生不停，气气相续，亿劫已来，未始暂辍也。得其生者，合于纯阳，升于天而仙；得其死者，沦于至阴，在地而为鬼。鬼物之中，自有优劣强弱，刚柔善恶，与人世无异。玉皇天尊。虑鬼神之肆横害于人也，常命五帝三官。检制部御之，律令刑章，罔不明备。然而季世之民，浇伪者众，淳源既散，妖诈萌生，不忠于君，不孝于亲，违三纲五常之教，自投死地。由于六天故气、魔鬼之徒，与历代已来。将败军死，聚结为党，亦戕害生民，驾雨乘风，因衰伺隙，为种种病，中伤极多。亦有不终天年，罹其夭枉者。昔于杜阳宫出《神咒经》，授真人唐平，使其流布，以救于物，民间有之。世人见王翦、白起之名，谓为虚诞。此盖从来将领者，生为兵统，死为鬼帅，有功者迁为阴官，残害者犹居魔属，乘五行败气，为瘵为瘥。然以阳为惮，以神咒服之，自当弭戢矣。今以《神化》、《神咒》二经，复授于子，按而行之，以拯护万民也。”即命侍童，披九光之韫，以《神化经》及三五大斋之诀，授之于纂，曰：“勉而勤之，阴功克成，真阶可冀也。”言讫，千乘万骑，西北而举，升还上清矣。纂按经品斋科，行于江表，疫毒镇弭，生灵乂康。自晋及兹，蒙其福者。不可胜纪焉。（《太平广记》卷一五）

阮基

阮基者，河内人也。以周武帝建德七年，因射熊入王屋山东北，见一道士，坐松树下，神状奇异。基遂舍弓矢，稽首起居已。师命基曰：“可暂往观中。”眺望岩间，忽有一童子，引基到观门。台殿严丽，皆饰以金玉，土地清净，皆绀碧琉璃，行树端直，绿叶朱实，清风时起，锵然有声。基于门下观览，心神惶怖，载拜请退，即至师所。师笑曰：“汝不敢进邪？”基曰：“凡夫肉人，不识大道，忽于今日，得睹天堂。情诚喜悦，不能自胜。愿师弘慈，济基沈溺。”师曰：“汝积罪人也，先身微缘，今得遇我。汝命将尽，其奈之何？”基闻，不胜惶竦，叩头千百，求乞生津。师遂令基舍恶从善，誓弃弓矢。乃授基智惠上品十戒，兼为设蔬食，食讫令去。基载拜奉辞，师曰：“汝命绝之时，吾将度汝。”其年冬，基得暴病而卒，唯左手一指尚暖，家人不即葬之，三日而活，久能言。言云：初见黄衣使者二人，执文书，引基去。忽至一处，状如台府。至屏门，使者引入，见大厅上有官人隐隐，阶前小吏数十人，皆执簿书，或青或黑。有一吏执黑簿，谓基曰：“汝积罪深厚，应入地狱。”基闻，仓卒惶怖，莫知何言。良久思之，忽忆圣师，心中作念：“初别之时，言‘临命绝时，必来度汝’，今日危困，幸垂救济。”须臾，天西北瑞云忽起，云车冉冉，自空而下，直至阶前，去地丈馀而止。乃见圣师在车中坐，冥官见之，皆稽首作礼。圣师曰：“我有弟子在此，故来度之。”乃取经一卷付基，基载拜跪受。题云《太上救苦经》，令基读之一遍。冥官皆稽首受命听讫。谓基曰：“可去，勿住此。深勤精进，后更与汝相见。”言讫，失师所在，唯觉香气氛氲久之。乃见一黄衣使者，引基至家，唯闻家号泣之声。基乃还活，凝坐良久，追忆梦中经，不遗一字。乃慎持念，遂抄录，传于世。复辞亲友，入王屋山，莫知所在。（《太平广记》卷一五）

文广通

文广通者，辰溪县滕村人也。县属辰州，溯州一百里，北岸次有膝村，广通居焉。本汉辰陵县。《武陵记》云：广通以宋元嘉二十六年，见有野猪食其稼，因举弩射中之，流血而走。寻血踪，越十馀里，入一穴中。行三百许步，豁然明晓，忽见数百家居止，莫测其由来。视所射猪，已归村人圈中。俄有一叟出门云：“汝非射吾猪者乎？”文曰：“猪来犯仆，非仆犯猪。”翁曰：“牵牛蹊人之田，信有罪矣，而夺之牛者，罪又重矣。”文因稽首谢过，翁云：“过而知改，是无过矣。此猪前缘，应有其报，君无谢焉。”翁呼文通至厅上，见十数书生，皆冠章甫之冠，服缝掖之衣，有博士，独一榻，面南谈老子。又见西斋有十人相对，弹一弦琴，而五声自韵。有童子酌酒，呼令设客。文饮半酣，四体怡然，因尔辞退。观其墟陌、人事，不异外间，觉其清虚独远，自是胜地，徘徊欲住。翁乃遣小儿送之，令坚关门，勿复令外人来也。文与小儿行，问其始末，答曰：“彼诸贤避夏桀难来此，因学道得仙。独榻座谈老子者，昔河上公也。仆汉时山阳王辅嗣，至此请问老子滞义。仆自扫门已来，于兹十纪，始蒙召进，得预门人，犹未深受要诀，只令守门。”至洞口，分别殷勤，自言相见未期。文通自所入处，见所用弩皆已朽断，初谓少顷，已十二年矣。文通家已成丧讫，闻其归，乃举村惊疑。明日，与村人寻其穴口，唯见巨石塞之，烧鉴不可为攻焉。（《太平广记》卷一八）

郭子仪

郭子仪，华州人也。初从军沙塞间，因入京催军食，回至银州十数里。日暮，忽风砂陡暗，行李不得，遂入道傍空屋中，籍地将宿。既夜，忽见左右皆有赤光。仰视空中，见軿辎车、绣屋，中有一美女，坐床垂足，自天而下，俯视子仪。拜祝云：“今七月七日，必是织女降临，愿赐长寿富贵。”女笑曰：“大富贵，亦寿考。”言讫，冉冉升天，犹正视子仪，良久而隐。子仪后立功贵盛，威望烜赫。大历初，镇河中，疾甚，三军忧惧。子仪请御医及幕宾王延昌、孙宿、赵惠伯、严郢等曰：“吾此疾，自知末到衰殒。”因话所遇之事，众称贺忻悦。其后拜太尉、尚书令、尚父，年九十而薨。（《太平广记》卷一九）

韩滉

唐宰相韩滉廉问浙西，颇强悍自负，常有不轨之志。一旦，有商客李顺，泊船于京口堰下，夜深滉断，漂船不知所止。及明，泊一山下，风波稍定。上岸寻求，微有鸟径。行五六里，见一人，乌巾、岸帻、古服，与常有异，相引登山。诣一宫阙，台阁华朋，迨非人间。入门数重，庭除甚广。望殿遥拜，有人自帘中出，语之曰：“欲寓金陵韩公一书，无讶相劳也。”则出书一函。拜而受之。赞者引出门，送至舟所。因问赞者曰：“此为何处也？恐韩公诘问，又是何人致书？”答曰：“此东海广桑山也，是鲁国宣父仲尼，得道为真官，理于此山。韩公即仲由也，性强自恃，夫子恐其掇刑网，致书以谕之。”言讫别去。李顺却还舟中，有一使者戒舟中人曰：“安坐，勿惊惧，不得顾船外，逡巡则达旧所。若违此戒，必致倾覆。”舟中人皆如其言，不敢顾视，舟行如飞，顷之，复在京口堰下，不知所行几千万里也。既而诣衙，投所得之书。韩公发函视之，古文九字，皆科斗之书，了不可识。诘问其由，深以为异。拘絷李顺，以为妖妄，欲加严刑。复博访能篆籀之人数辈，皆不能辨。有一客，疣眉古服，自诣宾位，言善识古文。韩公见，以书示之。客捧书于顶，再拜贺曰：“此孔宣父之书，乃夏禹科斗文也。文曰：告韩滉，谨臣节，勿妄动。”公异礼加敬。客出门，不知所止。韩惨然默坐，良久了然，自忆广桑之事，以为非远，厚礼遣谢李顺。自是恭黜谦谨，克保终始焉。（《太平广记》卷一九、《三洞群仙录》卷一八）

罗公远

罗公远，本鄂州人也。刺史春设，观者倾郡，有一白衣人长丈馀，貌甚异，随群众而至。门卫者皆怪之。俄有小童傍过，叱曰：“汝何故离本处，惊怖官司耶？不速去！”其人遂摄衣而走。吏乃擒小童至宴所，具白于刺史。刺史问其姓名，云：“姓罗，名公远，自幼好道术。适见守江龙上岸看，某趣令回。”刺史不信，曰：“须令我见本形。”曰：“请俟后日。”至期，于水滨作一小坑，深才一尺，去岸丈馀，引水入。刺史与郡人并看。逡巡，有鱼白色，长五六寸，随流而至，腾跃渐大。青烟如线，起自坎中。少顷，黑气满空，咫尺不辨。公远曰：“可以上津亭矣。”未至，电光注雨如泻。须臾即定，见一大白龙于江心，头与云连，食顷方灭。时玄宗酷好仙术，刺史具表其事以迸。时玄宗与张果、叶法善棋，二人见之大笑曰：“村童事亦何解？”乃各握棋子十数枚，问曰：“此有何物？”曰：“空手。”及开，果无，并在公远处。方大骇异，令与张、叶等齿坐。剑南有果初进，名为日熟子，张与叶以术取，每过午必至。其日，暨夜都不到，相顾而语曰：“莫是罗君否？”时天寒围炉，公远笑，于火中素树一箸，及此除之，遂至。叶诘使者，云：“欲到京，焰火亘天，无路可过，适火歇，方得度。”从此众皆敬伏。开元中，中秋望夜，时玄宗于宫中玩月。公远奏曰：“陛下莫要至月中看否？”乃取拄杖向空搀之，化为大桥，其色如银，请玄宗同登。约行数十里，精光夺目，寒色侵人，遂至大城阙。公远曰：“此月宫也。”见仙女数百，皆素练宽衣，舞于广庭。玄宗问曰：“此何曲也？”曰： “《霓裳羽衣》也。”玄宗密记其声调，遂回。却顾其桥，随步而灭。且召伶官，依其声调作《霓裳羽衣曲》。时武惠妃尤信金刚三藏。玄宗幸功德院，忽苦背痒，公远折竹枝，化七宝如意以进。玄宗大悦，顾谓三藏曰：“上人能致此乎？”曰：“化幻化耳，臣为陛下取真物。”乃袖中出七宝如意以进，公远所进者即时化为竹枝耳。及玄宗幸东洛，武妃同行，在上阳宫麟趾殿，方将修殿。其庭有大方梁数丈，经六七尺。时公远、叶尊师、金刚三藏皆侍从焉，玄宗谓叶尊师曰：“吾方闲闷，可试小法以为乐也。师试为朕举此方木。”叶受诏作法，方木一头揭数尺，而一头不起。玄宗曰：“师之神力，何其失耶？”叶曰：“三藏使金刚善神，众压一头，故不举。”时玄宗奉道，武妃宗释。武妃颇有悦色，三藏亦阴心自欢，惟公远低头微哂。玄宗谓三藏曰：“师神咒有功，叶不能及，可为朕咒法善入澡瓶乎？”三藏受诏置瓶，使法善敷座而坐，遂咒法《大佛顶真言》，未终遍，叶身欻就瓶，不三二遍，叶举至瓶嘴，遍讫，拂然而入瓶。玄宗不悦，良久，谓三藏曰：“师之功力，当得自在，既使其入，能为出乎？”三藏曰：“是僧之本法也。”既咒之，诵《佛顶真言》数遍，叶都不出。玄宗曰：“朕之法师，今为三藏所咒而没，不得见矣。”武妃失色，三藏大惧。玄宗谓公远曰：“将若之何得法善旋矣？”公远笑曰：“法善不远。”良久，高力士奏曰：“叶尊师入。”玄宗大惊曰：“铜瓶在此，自何所来？”引入问之，对曰：“宁王邀臣吃饭，面奏的不放，臣适宁王家食讫而来。不因一咒，何以去也？”玄宗大笑，武妃、三藏皆贺。已而使叶设法箓。于是取三藏金阑袈裟折之，以盆覆之，叶禹步叩齿，绕三匝，曰：“太上老君摄去。”盆下袈裟之缕，随色皆摄，各为一聚。三藏曰：“惜哉金阑，至毁如此。”玄宗曰：“可正乎？”叶曰：“可。”又覆之，咒曰：“太上老君正之。”启之，袈裟如故。叶又取三藏钵，烧之烘赤，手捧以合三藏头，失声而走。玄宗大笑。公远曰：“陛下以为乐，乃道之末法也，叶师何用逞之？”玄宗曰：“师不能为朕作一术，以欢朕耶？”公远曰：“请更问三藏法术何如。”三藏曰：“贫道请收固袈裟，试令罗公取，取不得则罗公输，取得则僧输。”于是令就道场院为之。三藏结坛焚香，自于坛上跏趺作法，取袈裟，贮之银合，又安数重木函，皆有封锁，置于坛上。玄宗与武妃、叶公皆见中有一重菩萨，外有一重金甲神人，外以一重金刚围之，贤圣比肩，环绕甚严。三藏观守，目不暂舍。公远坐绳床，言笑自若，玄宗与叶公皆视之。数食顷，玄宗曰：“何太迟迟，得无劳乎？”公远曰：“臣斗力，安敢自炫其能？但在陛下使三藏启观耳。”令开函取袈裟，虽封锁依然，中已空矣。玄宗大笑。公远奏曰：“请令人于臣院内，敕弟子开柜取来。”即令中使取之，须臾袈裟至。玄宗问之，公远曰：“菩萨力士，圣之中者，甲兵诸神，道之小者，皆可功参上界。至于太上至真之妙，非术士所知。适使玉清神女取之，则菩萨金刚不见其形，取若坦途，何碍之有？”玄宗大悦，赏赍无数，而叶公、三藏然后伏焉。时玄宗欲学隐遁之术，对曰：“陛下玉书金格，以简于九清矣。真人降化，保国安人，诚宜习唐虞之无为，继文景之俭约，却宝剑而不御，弃名马而不乘。岂可以万乘之尊，四海之贵，宗庙之重，社稷之大，而轻徇小术，为戏玩之事乎？若尽臣术，必怀玺入人家，困于鱼服矣。”玄宗怒，骂之。遂走入殿柱中，数玄宗之过。玄宗愈怒，易柱破之，复入玉磶中。又易磶，破之为数十片，悉有公远之形。玄宗谢之，乃如故。玄宗后又坚学隐形之术，强之不已，因而教焉。然托身隐，常有不尽，或露裾带，或见影迹。玄宗怒，斩之。其后数岁，中使辅仙玉奉使入蜀，见公远于黑水道中，披云霞衲帔，策杖徐行。仙玉策马追之，常去十馀步，竟莫能及。仙玉呼曰：“天师云水适意，岂不念内殿相识耶？”公远方伫立顾之。仙玉下马，拜谒讫，从行数里。官道侧俯临长溪，旁有巨石。相与渡溪，据石而坐，谓仙玉曰：“吾栖息林泉，以修真为务。自晋咸和年入蜀，访师诸出，久晦名迹。闻天子好道崇玄，乃舍烟霞放旷之乐，冒尘世腥膻之路，混迹鸡鹜之群，窥阅蜉蝣之境，不以为倦者，盖欲以至道之贵，俯教于人主耳。圣上延我于别殿，遽以灵药为索。我告以人间之腑脏，荤血充积，三田未虚，六气未洁，请俟他日以授之，以十年为限。不能守此诫约，加我以丹颈之戮，一何遑遽哉！然得道之人，与道气混合，岂可以世俗兵刃水火害于我哉？但念主上列丹华之籍，有玉京交契之旧，躬欲度之，眷眷之情，不能已已。”因袖中出书一缄，谓仙玉曰：“可以此上闻，云我姓维，名厶申，静真先生弟子也。上必寤焉。”言罢而去，仍以蜀当归为寄，遂失所在。仙玉还京师，以事及所寄之缄奏焉。玄宗览书，惘然不怿。仙玉出，公远已至，因即引谒。玄宗曰：“先生何改名姓耶？”对曰：“陛下尝去臣头，固改之耳。罗字去头，维字也；公字去头，厶字也；远字去头，�字也。”玄宗稽首陈过，愿舍其尤。公远欣然曰：“盖戏之耳。夫得神仙之道者，劫运之灾，阳九之数，天地沦毁，尚不能害，况兵刃之属，那能为害也？”异日，玄宗复以长生为请，对曰：“经有之焉：‘我命在我，匪由于他。’当先内求，而外得也。刳心灭智，草衣木食，非至尊所能。”因以《三峰歌》八首，以进焉。其大旨乃玄素黄赤之使，还婴溯流之事。玄宗行之逾年，而神逸气旺，春秋愈高，而精力不惫。岁馀，公远去，不知所之。天宝末，玄宗幸蜀，又于剑门奉迎銮辂，卫至成都，拂衣而去。及玄宗自蜀还京，方悟蜀当归之寄矣。（《太平广记》卷二二，云出《神仙感遇传》及《仙传拾遗》，《逸史》等书）

萧静之

兰陵萧静之，举进士不第。性颇好道，委书策，绝粒炼气，结庐漳水之上。十馀年，而颜貌枯悴，齿发凋落。一旦引镜而怒，因迁居邺下，逐市人，求什一之利。数年而资用丰足，乃置地葺居。掘得一物，类人手，肥而且润，其色微红。叹曰：“岂非太岁之神，将为崇耶？”即烹而食之，美，既食尽，逾月而齿发再生，力壮貌少，而莫知其由也。偶游邺都，值一道士，顾静之，骇而言曰：“子神气若是，必尝饵仙药也。”求胗其脉焉，乃曰：“子所食者，肉芝也。生于地，类人手，肥润而红。得食者，寿同龟鹤矣。然当深隐山林，更期至道，不可自混于臭浊之间。”静之如其言，舍家云水，竟不知所之。（《太平广记》卷二四）

二十七仙

唐开元中，玄宗皇帝昼景宴居，昏然思寐。梦二十七仙人云：“我等二十八宿也，一人寓直，在天不下。我等寄罗底间三年矣，与陛下镇护国界，不令戎虏侵边。众仙每易形，混迹游处耳。”既寤，敕天下山川郡县，有“罗底”字处访之，竟不能得。他夕，又梦云：“有音乐处是也。”再诏访焉。于宁州东南五里，有地名罗川，川上有县，县以川名。有罗州山，相传有洞穴，而翳荟不通，樵牧者闻音乐之声。诏使寻之，久而不见。忽有白兔出于林中，迳入崖下。寻所入，而得嵌窦焉。石室宽博，中有石像二十七真，得之以进。乃于内殿设位，晨夕焚香，躬自聸谒。命夹纻工作二十七像，送于本洞，于其处置通圣观，改县为真宁以旌之，赐宝香及炉。炉今犹在，乡里之人言：昔年有底老者，不知所来，庞眉皓发，异于他叟，或出或处，乡俗咸敬之。于山下卖酒，常有异人来饮，或药童樵父，来往其家。一旦，众异人谓底老曰：“加其酝，更一饮，不复来矣。”如其言，加酿以待焉。酿熟，群仙果至。饮酣，居下者一人与坐云：“我请刻众仙之形，以留于世。”乃取石二十七片，刻成二十七人，俄顷之间，备得众仙真容，置于洞中，依饮时列坐，皆志仙之名氏于其背。安讫而散去，底老亦不复知所之。时人咸谓仙举也。底老者，疑其氐宿耳。后著作郎东门诰，为赞序以纪之。（《太平广记》卷二九）

韦弇

韦弇字景照，开元中，举进士下第，游蜀。时将春暮，胜景尚多，与其友寻花访异，日为游宴。忽一旦，有请者曰：“郡南十里许，有郑氏林亭，花卉方茂，有出尘之胜，愿偕游焉。”弇喜，遂与俱，果南十里。得郑氏亭焉。端室巍巍，横然四峙，山门花辟，曲径烟矗。眙而望之，不暇他视，真尘外景也。俄而延弇升巨亭之上，回廊环构，饰以珠玉，殆非人世所有。即引见仙子十数，左右侍卫，华裾靓妆，亦非常世所睹。中有一人与弇语，弇遍拜，且诘之。美人曰：“闻吾子西游蜀都，历访佳景。春煦将尽，花卉芳妍，愿聊奉一醉，无以延款为疑也。”既坐，即张乐饮酒。其陈设肴膳，奇味珍果，既非世之所尝；金石丝竹，雅音清唱，又非世之所闻。弇乘间问曰：“某自上国，历二京，至于帝宅尊严，侯家繁盛，莫不见之。今之所睹，固不可偕矣。然女郎何为若此之贵耶？”美人曰：“馀非人间人，此盖玉清仙府也。适欲奉召，假以郑氏之亭耳。馀有新曲，名曰《紫云》。今天子奉尚神仙之道，馀以此乐授于吾子，而贡于圣唐之君。以此相托，可乎？”弇曰：“某一儒生耳，在长安中，区区于九陌，以干一名，望天子门不可见，又非知音者，若将贡新曲？固不可为也。”美人曰：“君既不能，馀当寓梦而授于天子。然子已至此，亦道分使然，愿以三宝为赠，子其售之，可毕世之富也。”饮毕，命侍者出一杯，谓之碧瑶杯，光莹洞彻；又出一枕，谓之红蕤枕，似玉而栗，其文微红，而光彩莹朗；又出一紫玉函，似布，光彩甚于玉。俱授于弇。拜而谢之，即别去。行未及一里，回顾，失向亭台，但荒榛而已。遂挈宝入长安。明年复下第，东游广陵。胡商诣弇，以访其宝，出而示之，胡人拜而言曰：“此玉清真人之宝，千万年人无见者，信天下之奇货矣。”以数十万金易而求之，弇以大富。因筑室江都，竟不求闻达，亦不知所终焉。后数年，玄宗梦神仙十馀人，持乐器集于庭，奏曲以授，请为中原正始之音，曲名《紫云》。既晨兴，即以玉笛吹而习之，传于乐府。此乃符弇之所遇，欲使弇上奏之曲也。（《太平广记》卷三三）

于涛

于涛者，唐宰相琮之侄也。随琮南迁，途经平望驿，维舟方食，有一叟自门而进，直抵厅侧小阁子，以诣涛焉。叟之来也，驿吏疑从相国而行，不之问，相国疑是驿中人，又不之诘。既及涛所憩，涛问叟何人也，对曰：“曹老儿。”问其所来，对曰：“郎君极有好官职，此行不用忧。”涛方将远陟，深抱忧虑，闻其言，欣然迎待，揖之即席。涛与表弟前秘书省薛校书俱与之语，问其所能，云：“老叟无解，但见郎君此后官职高显，不可一一叙之，请濡毫执笔，随语记录之也。”如是，涛随叟所授数章，词多隐密，迨若谣谶，亦叙相国牵复之事。因问薛校书如何，叟曰：“千里之外，遇西则止，其有官职，虽非真刺史，亦作假郡守。”涛又问：“某京中宅内事，可以知否？”叟俯首良久，曰：“京宅甚安，今日堂前有某夫人、某尼。”宾客名字，一一审识，“某廊下有小童某，牵一铜龟子驰戏。”涛亦审其谛实，皆书于编上，荏苒所载，已是数幅。相顾笑语，即将昏瞑，涛因指薛芸香姬者，谓叟曰：“此人如何？”对曰：“极好，三千里外亦得好官。”涛初随语书事，心志锐信，及闻此姬亦有好官，讶其疏诞，意亦中怠矣。时涛表弟杜孺休给事刺湖州，寄箬下酒一壶，可五斗。因问叟：“颇好酒否？”叟忻然为请。即以银盂授之，令自酌饮。顷之酒尽，已昏晦矣，遂以银盂枕首而睡。时蚊蚋盛，无有近叟者。及旦失叟，唯银盂在焉。方惊问访求，莫知所止。人或云：“此即曹休博士也。”曹休，魏之宗室，仕晋为史官，齐梁间或处朝列，得神仙之道。多游江湖间，往来贾贩，常拯救人，以阴功及物。人多有见之，受其遗者。涛自后授泗州防御使、歙州刺史，佐淮南吴王杨公行密为副使，相国寻亦北归，薛校书佐江西宾幕，知袁州军务。值用军之际，挈家之闽，至一小邑，姬者俄以疾终。山中无求器之所，托一村翁，辍其寿棺而瘗。斯棺装漆金彩，颇甚珍华。既瘗之后，方验“得好棺”之言。及京宅是日宾客，小童牵铜龟游戏之事，无不验者。（《太平广记》卷四三、《吴郡志》卷四）

维杨十友

维杨十友者，皆家产粗丰，守分知足，不干禄位，不贪货财，慕玄知道者也。相约为友，若兄弟焉。时海内大安，民人胥悦，遽以酒食为娱，自乐其志。始于一家，周于十室，率以为常。忽有一老叟，衣服滓弊，气貌羸弱，似贫窭不足之士也，亦著麻衣，预十人末，以造其会。众既适情，亦皆悯之，不加斥逐，醉饱自去，莫知所之。一旦言于众曰：“馀为困之士也，幸众人许陪坐末，不能为责。今十人置宴，皆得预之，席既周毕，亦愿力为一会，以答厚恩。”约以他日，愿得同往。至期，十友如其言，相率以待。凌晨，贫叟果至，相引徐步，诣东塘郊外，不觉为远。草莽中茆屋两三间，倾侧欲摧。引入其下，有丐者数辈在焉，皆是蓬发鹑衣，形状秽陋。叟至，丐者相顾而起，墙立以俟其命。叟令扫除舍下，陈列蘧蒢，布以菅席，相邀环坐。日既旰矣，咸有饥色。久之，各以酰盐竹箸，置于客前。逡巡，数辈共举一巨板，如案，长四五尺，设于席中，以油帕幕之。十友相顾，谓必济饥，甚以为喜。既撒油帕，气燑々然，尚未可辨。久而视之，乃是蒸一童儿，可十数岁，已糜烂矣，耳目手足半已坠落。叟揖让劝勉，使众就食。众深嫌之，多托以饫饱，亦有忿恚逃去，都无肯食者。叟纵意餐啖，似有盈味，食之不尽，即命诸丐擎去，令尽食之。因谓诸人曰：“此所食者，千岁人参也，颇甚难求，不可一遇。吾得此物，感诸公延遇之恩，聊欲相报。且食之者，白日升天，身为上仙。众既不食，其命也夫。”众惊异，悔谢未及。叟促问诸丐，令食讫即来。俄而丐者化为青童玉女，幡盖导从，与叟一时升天。十友刳心追求，更莫能见。（《太平广记》卷五三）

张镐妻

张镐，南阳人也。少为业勤苦，隐王房山，未尝释卷。山下有酒家，镐执卷诣之，饮二三杯而归。一日，见美妇人在酒家，揖之与语，命以同饮。欣然无拒色，词旨明辨，容状佳丽。既晚告去，镐深念之，通夕不寐。未明，复往伺之，已在酒家矣。复召与饮，微词调之，妇人曰：“君非常人，愿有所托，能终身，即所愿也。”镐许诺，与之归。山居十年，而镐勤于坟典，意渐疏薄，时或忿恚。妇人曰：“君情若此，我不可久住，但得鲤鱼脂一斗合药，即足矣。”镐未测所用，力求以授之。妇以鲤鱼脂投井中，身亦随下。须臾，乘一鲤，自井跃出，凌空欲去，谓镐曰：“吾比待子立功立事，同升太清。今既如斯，固子之薄福也。他日守位不终，悔亦何及。”镐拜谢悔过。于是乘鱼升天而去。镐后出山，历官位至宰辅，为河南都统，常心念不终之言，每自咎责。后贬辰州司户，复征，用薨，时年方六十。每话于宾友，终身为恨矣。（《太平广记》卷六四）

张士平

唐寿州刺史张士平，中年以来，夫妇俱患瞽疾，历求方术，不能致。遂退居别墅，杜门自责，唯祷醮星辰，以祈神之佑。年久，家业渐虚，精诚不退。元和七年壬辰八月十七日，有书生诣门请谒。家人曰：“主公夫妇抱疾，不接宾客久矣。”书生曰：“吾虽书生，亦攻医术。闻使君有疾，故来此耳。”家人入白士平，士平忻然曰：“久病不接宾客，脱有方药，愿垂相救。”书生曰：“但一见使君，自有良药。”士平闻之，扶疾相见。谓使君曰：“此疾不假药饵。明日倩丁夫十人，锹锸之属，为开一井，眼当自然立愈。”如其言而备焉。书生即选胜地，自晨穿井，至夕见水，士平眼疾顿轻。及得新水洗目，即时明净，平复如初。十年之疾，一旦豁然。夫妻感而谢之，厚遗金帛。书生曰：“吾非世间人，太白星官也。以子抱疾数年，不忘于道，精心祷醮，上感星辰，五帝星君使我降受此术，以祛重疾，答子修奉之心。金帛之遗，非吾所要也。”因留此法，令转教世人，以救疾苦，用增阴德。其要以子午之年，五月戌酉、十一月卯辰为吉；丑未之年，六月戌亥、十一月辰已；寅申之年，七月亥子、正月已午；卯酉之年，八月子丑、二月午未；辰戌之年，九月申未、三月寅丑；已亥之年，十月申酉、四月寅卯。取其方位、年月、日时，即为福地，浚井及泉，必有良效矣。士平再拜受之。言讫，升天而去。（《太平广记》卷七五）

崔言

崔言者，隶职于左亲骑军。一旦得疾而目昏暗，咫尺不辨人物，眉发自落，鼻梁崩倒，肌肤生疮如疥。皆目为恶疾，势不可救。因为骆谷子午归寨使，遇一道流自谷中出，不言姓名，受其方曰：“皂荚刺采一二升，烧之为灰，大黄九蒸九曝，杵之为末，食上，浓煎大黄汤，以末匕调而服之。旬日，须发再生，肌肤充润，所疾顿愈，眼明倍于寻常。道流传此方讫，却入山去，不知所之。（《太平广记》卷七五）

释玄照

释玄照修道于嵩山白鹊谷，操行精悫，冠于缁流。常愿讲《法华经》千遍，以利于人。既讲于山中，虽冱寒酷热，山林险邃，而来者恒满讲席焉。时有三叟，眉须皓白，容状瑰异，虔心谛听。如此累日，玄照异之。忽一旦，震谒玄照曰：“弟子龙也，各有所任，亦颇劳苦，已历数千百年矣。得闻法力，无以为报，或长老指使，愿效微力。”玄照曰：“今愆阳经时，国内荒馑，可致甘泽，以救生灵，即贫道所愿也。”三叟曰：“召云致雨，固是细事，但雨禁绝重，不奉命擅行，诛责非细，身首为忧也。试说一计，庶几可矣，长老能行之乎？”玄照曰：“愿闻其说。”三叟曰：“少室山孙思邈处士，道高德重，必能脱弟子之祸，则雨可立致矣。”玄照曰：“贫道知孙处士之在山也，而不知其所行，又何若此邪？”三叟曰：“孙公之仁，不可诊度，著《千金翼方》，惠利济于万代，名已籍于帝宫，诚为贵真也。如一言救庇，当保无恙。但长老先与之约，如其许诺，即便奉依。”即以拯护之方授于玄照。玄照诣思邈所居，恳诚祗谒，情礼甚谨。坐定久之，乃曰： “处士以贤哲之度，济拔为心。今者亢阳，寸苗不植，嗷嗷百姓，焦枯若此。仁哲之用，固在于今，幸一开恩，以救危歉。”思貌曰：“仆之无堪，遁弃山野，以何功力，济于人也？苟有可施，固无所吝。”玄照曰：“贫道昨遇三龙，令其致雨。皆云不奉上帝之命，擅行雨者，诛罪非轻。唯处士德尊功大，救之则免。特布腹心，仰希裁度。”思邈曰：“但可施设，仆无所惜。”玄照曰： “既雨之后，三龙避罪，投处士后沼中以隐。当有异人捕之，处士喻而遣之，必得释罪矣。”思邈许之。玄照归，见三叟于道左，玄照以思邈之旨示之。三叟约： “一日一夜，千里雨足。”于是如期泛洒，泽甚广被。翌日，玄照来谒思邈，对语之际，有一人骨状殊异，径往后沼之畔，喑哑叱吒。斯须，水结为水，俄有三獭，二苍一白，自池而出，此人以赤索系之，将欲挈去。思邈召而谓曰：“三物之罪，死无以赎。然昨者擅命，是鄙夫之意也，幸望脱之。兼以此诚上达，恕其重责也。”此人受教，登时便解而释之，携索而去。有顷，三叟致谢思邈，愿有所酬。孙曰：“吾山谷之中，无所用者，不须为报。”回诣玄照，愿陈力致效。玄照曰： “山中一食一衲，此外无阙，不须酬也。”三叟再为请，玄照因言：“前山当路，不便往来，却之可否？”三叟曰：“固是小事耳，但勿以风雷为责，即可为之。” 是夕，雷霆震击，及晓开霁，寺前豁然，数里如掌。三叟复来，告谢而去。思邈至道，不求其报，尤为奇特矣。（《太平广记》卷四二）

蒲中多大枣

蒲中多大枣，天下传岁中不过一二无核者。（《白孔六帖》卷九九）

周生

周生，大和中，庐于洞庭山，以道术济人，吴楚敬之。后出游广陵佛寺，有三四客偕来。时八月望，霁月澄莹，生自言曰：“某学于师，能挈月，致之怀袂。”或疑其诞，或喜其奇。生命虚一室，翳四垣，使无纤隙，取箸数百，呼童僮以绳联续架之，曰：“我将此梯取月去。”乃闭户久之。数客步庭中伺焉。忽觉天地曛晦，闻生呼曰：“某至。”开室视之，生曰：“月在某衣中，诸君试观。”举其袖，出月寸许，一室通明，寒入肌骨。客再拜谢之，却闭户。其外尚晦，食顷如初。（《吴郡志》卷四十）

范蠡

范村山者，乾符中，吴人胡六子聚徒海中，一旦暴风，碇缆断，诸舟散失，独所乘舟，泊一山岛下。登岸寻食，渐见村落。遂戒约徒伴曰：“风波如此，幸不倾没。虽数日绝食，若见居人，只可博籴粮食，辄不得扰人。”言讫纵步，见居人，乃问其地。其人曰：“范村也。”皆礼貌相接，人物情义，与中国同。引上高山，十馀里花木夹路，风景清虚，宫室华丽。谒见一人，侍卫甚众，年可八十馀，号为山长。升阶，延坐曰：“馀越相范蠡也，居此年深，子孙相承，已数十世。山下皆吾子孙，子孙生死，与世人同，独馀得道长生。以子远来，不相惊扰，即以回风相送，却归中国。”乃告别下山，众人各助以粮食。既及船中，便风俄起，顷刻归达西岸。六子自叹幸，独不知范蠡为何人，话于有识者，方知其仙。六子后为高骈六合镇将。（《吴郡志》卷四十）