禅林僧寳传_(四库全书本)/卷12 中华文库

　　钦定四库全书
　　禅林僧宝传卷十二　　　宋　释惠洪　撰
　　荐福古禅师〈青原八世〉
　　禅师名承古西州人传失其氏少为书生博学有声及壮以乡选至礼部议论不合有司怒裂其冠从山水中来客潭州丫山见敬𤣥禅师断发从之游已而又谒南岳雅禅师雅洞山之子知见甚高容以入室后游庐山登欧峰爱宏觉塔院闲寂求居之清规凛然过者肃恭时丛林号古塔主初说法于芝山嗣云门景祐初范文正公仲淹守饶四年十月迎以住荐福示众曰众生久流转者为不明自己欲出苦源但明取自己自己者有空劫时自己有今时日用自己空劫自己是根蒂今时日用自己是枝叶又曰一夏将末空劫己前事还得相应也未若未得相应争奈永劫轮𮞉何有什么心情学佛法广求知解被知解风吹入生死海若是知解诸人过去生中总曾学来多知多解说得慧辩过人机锋迅疾只是心不息与空劫己前事不相应因兹恶道轮回动经尘劫不复人身如今伸出头来得个人身在袈裟之下依前广求知解不能息心未免六趣轮回何不歇心去如痴如迷去不语五七年去已后佛也不奈汝何古德云一句语之中须得具三𤣥故知此三𤣥法门是佛知见诸佛以此法门度脱法界众生皆令成佛今人却言三𤣥是临济门风误矣汾州偈曰三𤣥三要事难分古注曰此句总颂三𤣥也下三句别列三𤣥也得意忘言道易亲古注曰此𤣥中𤣥也一句明明该万象古注曰此体中𤣥重阳九日菊花新古注曰此句中𤣥也僧问三𤣥三要之名愿为各各标出古曰三𤣥者一体中𤣥二句中𤣥三𤣥中𤣥此三𤣥门是佛祖正见学道人但随入得一𤣥已具正见入得诸佛阃域僧问依何圣教参详悟得体中𤣥古曰如肇法师云㑹万物为自己者其唯圣人乎又曰三界唯心万法唯识又曰诸法所生唯心所现一切世间因果世界微尘因心成体六祖云汝等诸人自心是佛更莫狐疑外无一法而能建立皆是自心心生万种法又云于一毫端现宝王刹坐微尘里转大法轮如此等方是正见才缺纎毫即成邪见便有剰法不了唯心僧又问如何等语句及时节因缘是体中𤣥古曰佛以手指地曰此处宜建梵刹天帝释将一茎草挿其处曰建梵刹竟佛乃微笑水潦被马祖一踏踏倒起曰万象森罗百千妙义只向一毫上便识得根源僧问赵州如何是学人自己州对曰山河大地此等所谓合头语直明体中𤣥正是泼恶水自无出身之路所以云门诫曰大凡下语如当门剑一句之下须有出身之路若不如是死在句下又南院云诸方只具啐啄同时眼不具啐啄同时用僧进曰有何言句明出身之路古曰如杏山问石室曾到五台不对曰曾到曰见文殊不对曰见又问文殊向汝道什么对曰道和尚父母抛在荒草里僧问甘泉维摩以手掷三千大千世界于他方意㫖如何答曰填沟塞壑僧曰一句道尽时如何答曰百杂碎云门问僧甚处来曰南岳来又问让和尚为甚入洞庭湖里僧无对云门代云谢和尚降尊就卑此等语虽赴来机亦自有出身之路要且未得脱洒洁净更须知有句中𤣥僧曰既悟体中𤣥凡有言句事理俱备何须句中𤣥古曰体中𤣥临机须看时节分宾主又认法身法性能卷舒万象纵夺圣凡被此见解所纒不得脱洒所以须明句中𤣥若明得谓之透脱一路向上关捩又谓之本分事祗对更不答话僧曰何等语句是句中𤣥古曰如比丘问佛说甚法佛云说定法又问明日说甚法佛云不定法曰今日为甚定明日为甚不定佛曰今日定明日不定僧问思和尚如何是佛法大意答曰庐陵米作么价又僧问赵州承闻和尚亲见南泉来是否答曰镇州出大萝卜头又问云门如何是超佛越祖之谈答曰糊饼如何是向上关捩曰东山西岭青又问洞山如何是佛答曰麻三斤若于此等言句中悟入一句一切总通所以体中𤣥见解一时净尽从此己后总无佛法知见便能与人去钉楔脱笼头更不依倚一物然但脱得知见见解犹在于生死不得自在何以故为未悟道故于他分上所有言句谓之不答话今世以此为极则天下大行祖风歇灭为有言句在若要不涉言句须明𤣥中𤣥僧曰何等语句时节因缘是𤣥中𤣥古曰如外道问佛不问有言不问无言世尊良久外道曰世尊大慈开我迷云令我得入又僧问马大师离四句绝百非请师直指西来意答曰我今日无心情但问取智藏僧问藏藏曰我今日头痛问取海兄又问海海曰我到者里却不㑹又临济问黄蘗如何是佛法的的大意三问三被打此等因缘方便门中以为𤣥极唯悟者方知若望上祖初宗即未可也僧曰三𤣥须得一时圆备若见未圆备有何过古曰但得体中𤣥未了句中𤣥此人长有佛法知见所出言语一一要合三乘对答句中须依时节具理事分宾主方谓之圆不然谓之偏枯此人以不忘知见故道眼未明如眼中有金屑须更悟句中𤣥乃可也若但悟句中𤣥固透得法身然返为此知见奴使并无实行有憎爱人我以心外有境未明体中𤣥也云门临济下儿孙多如此凡学道人纵悟得二种𤣥门又须明取𤣥中𤣥方能不坐在脱洒路上始得平稳脚踏实地僧曰既云于佛祖言句棒喝中学何故有尽善不尽善者古曰一切言句棒喝以悟为则但学者下劣不悟道但得知见知见是学成非悟也所以认言句作无事作㸃语作纵语作夺语作照作用作同时不同时语此皆邪师过谬非众生咎学者本意只欲悟道见性为其师不达道祇将知见教渠故曰我眼本正因师故邪僧曰师论三𤣥法门名既有三法门亦有三而语句各各不同如何又言一句之中须具三𤣥三要古曰空空法界本自无为随缘应现无所不为所以虚空世界万象森罗四时阴阳否泰八节草木枯荣人天七趣圣贤诸佛五教三乘外道典籍世出世间皆从此出故云无不从此法界流究竟还归此法界经云一切诸佛及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法皆从此经出楞严曰于一毫端现宝王刹坐微尘里转大法轮维摩曰或为日月天梵王世界主或时作地水或时作火风李长者云于法界海之智水示作鱼龙处涅槃之大宅现阴阳而化物真觉云一月普现一切水一切水月一月摄三祖云一即一切一切即一故曰万法本无揽真成立真性无量理不可分故知无边法界之理全体遍在一法一尘之中华严曰法性遍在一切处一切众生及国土三世悉在无有馀亦无形相而可得到此境者一法一尘一色一声皆具周遍含容四义理性无边事相无边参而不杂混而不一何疑一语之中不具三𤣥三要耶僧又进曰古人何故须要一语之中具三𤣥三要其意安在哉古曰盖缘三世诸佛所有言句教法出自体中𤣥三世祖师所有言句并教法出自句中𤣥十方三世佛之与祖所有心法出自𤣥中𤣥故祖道门中没量大人容易领解且如亲见云门尊宿具大声价如德山密洞山初智门寛巴陵鉴祇悟得言教要且未悟道见性何以知之如僧问巴陵提婆宗答曰银碗里盛雪问吹毛剑答曰珊瑚枝枝撑著月问佛教祖意同别答曰鸡寒上树鸭寒下水云我此三转语足报云门恩了也更不为作忌斋大众云门道此事若在言句一大藏教岂无言句岂可以三转语便报师恩乎古临终冩偈辞众曰天地本同根鸟飞空有迹雪伴老僧行须弥撼金锡乙酉冬至日灵光一㸃赤珍重㑹中人般若波罗密
　　赞曰古说法有三失其一判三𤣥三要为𤣥沙所立三句其二罪巴陵三语不识活句其三分两种自已不知圣人立言之难何谓三𤣥三要为𤣥沙所立三句耶曰所言一句中具三𤣥一𤣥中具三要有𤣥有要者临济所立之宗也在百丈黄蘗但名大机大用在碞头雪峰但名陷虎却物譬如火聚触之为烧背之非火古谓非是临济门风则必有据而言有据何不明书以绝学者之疑不然则是臆说肆为臆说则非天下之达道也见立三𤣥则分以为体中为句中为𤣥中至言三要则独不分辩乎方讥呵学者溺于知见不能悟道及释一句之中具三要则反引金刚首楞严维摩等义证成曰性理无边事相无边参而不杂混而不一何疑一语之中不具三𤣥三要夫叙理叙事岂非知见乎且教乘既具此意则安用复立宗门古以气盖人则毁教乘为知见自宗不通则又引知见以为证此一失也何谓罪巴陵三语不识活句耶曰巴陵真得云门之㫖夫语中有语名为死句语中无语名为活句使问提婆宗答曰外道是问吹毛剑答曰利刃是问祖教同异答曰不同则鉴作死语堕言句中今观所答三语谓之语则无理谓之非语则皆赴来机活句也古非毁之过矣二失也何谓分二种自己不知圣人立言之难耶曰世尊偈曰陁那微细识习气如暴流真非真恐迷我常不开演以第八识言其为真也耶则虑迷无自性言其非真也耶则虑迷为断灭故曰我常不开演立言之难也为阿难指示即妄即真之㫖但曰二种错乱修习一者用攀缘心为自性者二者识精圆明能生诸缘缘所遗者然犹不欲间隔其辞虑于一法中生二解故古创建两种自己疑误后学三失也










　　禅林僧宝传卷十二