禅林僧寳传_(四库全书本)/卷30 中华文库

　　钦定四库全书
　　禅林僧宝传卷三十　　宋　释惠洪　撰
　　宝峰英禅师　　　　　保宁玑禅师
　　黄龙佛寿清禅师
　　宝峰英禅师〈南岳十三世〉
　　禅师名洪英出于陈氏邵武人也幼警敏读书五行俱下父母钟爱之使为书生英不食自誓恳求出家及成大僧即行访道东游至曹山依止耆年雅公久之辞去登云居眷岩壑胜绝为终焉之计阅华严十明论至为真智慧无体性不能自知无性故为无性之性不能自知无性故名曰无明华严第六地曰不了第一义故号曰无明将知真智慧本无性故不能自了若遇了縁而了则无明灭矣是谓成佛要门愿以此法绍隆佛种然今诸方谁可语此良久喜曰有积翠老在即日造黄檗谒南禅师于积翠夜语达旦南公加敬而已时座下龙象杂遝而英议论尝倾四座声名籍甚尝游西山遇南昌潘居士同宿双岭居士曰龙潭见天皇时节冥合孔子英惊问何以验之曰孔子曰二三子以我为𨼆乎吾无𨼆乎尔吾无行而不与二三子者是丘也师以为如何英笑曰楚人以山鸡为凤世𫝊以为笑不意居士此语相𩔖汝擎茶来我为汝接汝行益来我为汝受汝问讯我起手若言是说说个什么若言不说龙潭何以便悟此所谓无法可说是名说法以世尊之辩亦不能加此两句耳学者但求解㑹譬如以五色图画虚空鸟窠无佛法可𫝊授不可黙坐闲拈布毛吹之侍者便悟学者乃曰拈起布毛全体发露似此见解未出教乘其可称祖师门下客哉九峰被人问深山里有佛法也无不得已曰有及被穷诘无可有乃曰石头大者大小者小学者卜度曰刹说众生说三世炽然说审如是教乘自足何必更问祖师意旨耶要得脱体明去譬如眼病人求医治之医者但能去翳膜不曾以光明与之居士推床惊曰吾忧积翠法道未有继者今知尽在子躬厚自爱双领顺禅师问庵中老师好问学者并却咽喉唇吻道取一句首座曽道得么英干笑已而有偈曰阿家尝醋三赤喙新妇洗面摸著鼻道吾答话得腰裈𤣥沙开书是白纸于是顺公屈服以为名下无虚士有同参在石门分座接纳英作偈寄之曰万锻𬬻中铁蒺䔧直须髙价莫饶伊横来竖去呵呵笑一任旁人鼓是非熙宁元年首众僧于庐山圆通寺学者归之如南公明年春南公下世冬十月英开法于石门又明年六月知事纷争止之不可初九日谓众曰领众不肃正坐无徳吾有愧黄龙呼维那鸣钟众集叙行脚始末曰吾灭后火化以骨石藏普通塔明生死不离清众也言卒而逝阅世五十有九坐四十三夏
　　赞曰英厌纷争之众而趋死又诫以骨石藏普通塔其以死生为儿戏乎晋魏舒丧其室一恸而止曰吾不及庄周逺甚桓温殷浩儿时戏温弃鞭而浩取之温后喜曰吾固知浩出吾下古人哭泣戏剧之间自验其材如此英叹领众不肃而愧黄龙自鞭不赦可以为法哉
　　保宁玑禅师〈南岳十三世〉
　　禅师名圆玑福州林氏子生方晬而孤舅收育之年十六视瞻精彩福清应天僧𫝊捧见之异焉曰若从我游乎玑仰视欣然为负杖笠而归俄试所习得度游东呉依天衣怀怀殁师事黄檗南禅师密受记莂玑天姿精勤荷担丛林不知寒暑垦荒地为良田莳松杉为美干守一职十年不易南公称以为本色出家儿及𨗇黄龙携玑与俱熙宁二年南公殁建塔毕辞去东林总公命为堂中第一座人望益峻信之龟峰潭之大沩争迎致而玑坚卧不答宝觉禅师欲以继黄龙法席玑掉头掣肘径去宝觉不强也人问其故对曰先师诫我未登五十不可为人师玑客于归宗时年四十八矣佛印元公劝之以应翠岩之命从南昌帅谢景温师直请也又十年移住圆通从金陵帅朱彦世英请也崇宁二年世英复守金陵㑹保宁虚席移玑自近江淮缙绅都㑹休沐车𮪍填门奕棋煮茗如兰丛如玉𣗳而玑俎豆其中兀如枯株然谈剧有味睢阳许𫖮彦周锐于参道见玑作礼玑曰莫将闲事挂心头彦周曰如何是闲事答曰参禅学道是于是彦周开悟良久曰大道甚坦夷何用许多言句葛藤乎玑呼侍者理前语问之侍者瞠而却玑谓彦周曰言句葛藤又不可废也疾学者味着文字作偈曰不学文章不读书颓然终日自如愚虽然百事不通晓是马何曾唤作驴政和五年易保宁为神霄即日退庵于城南八年九月示微疾二十二日浴罢说偈而逝阅世八十有三坐六十三夏阇维有终不坏者二而糁以五色舍利塔于雨花台之左
　　赞曰玑雅自号无学老而书偈于所居之壁曰无学庵中老平生百不能忖思多幸处至老得为僧宣和元年正月诏下发天下僧尼为徳士女徳而玑化去已逾年矣夫岂茍然哉
　　黄龙佛寿清禅师〈南岳十四世〉
　　禅师名惟清字觉天号灵源叟生南州武宁陈氏方垂髫上学日诵数千言吾伊上口有异比丘过书肆见之引手熟视之大惊曰菰蒲中有此儿耶告其父母听出家从之师事戒律师年十七为大僧闻延恩院耆宿法安见本色人上谒愿留就学安曰汝苦海法船也我寻常沟壑耳岂能藏哉黄龙宝觉心禅师是汝之师亟行无后时公至黄龙泯泯与众作息问答茫然不知端倪夜誓诸佛前曰傥有省发愿尽形寿以法为檀世世力宏大法初阅𤣥沙语倦而倚壁起经行步促遗履俯取之乃大悟以所悟告宝觉宝觉曰从縁入者永无退失然新得法空者多喜悦致散乱令就侍者房熟寐公风神洞冰雪而趣识卓绝流辈龙图徐禧徳占太史黄庭坚鲁直皆师友之其见宝觉得记莂乃公为之地宝觉钟爱至忘其为师议论商略如交友诸方号清侍者如赵州文逺南院守廓张丞相商英始奉使江西髙其为人厚礼致以居洪州观音不赴又十年淮南使者朱京世昌请住舒州太平乃赴衲子争趋之其盛不减圆通在法云长芦时宝觉春秋髙江西使者王桓𨗇公居黄龙不辞而往未几宝觉殁即移疾居昭黙堂颓然坐一室天下想其标致摩云昻霄余时以法门昆弟预闻其论曰今之学者未脱生死病在什么处在偷心未死耳然非其罪为师者之罪也如汉髙帝绐韩信而杀之信虽曰死其心果死乎古之学者言下脱生死效在什么处在偷心已死然非学者自能尔实为师者钳锤妙密也如梁武帝御大殿见侯景不动声气而景之心已枯竭无馀矣诸方所说非不美丽要之如赵昌画花逼真非真花也其指法巧譬𩔖如此闲居十五年天下禅学者知而亲依之可也公卿大夫何自而知亦争亲近之乎非雷非霆而声名常在人耳何脩而臻此哉平生至诚恻怛于道而已政和七年九月十八日食罢掩房遣呼以栖首座至叙说决别乃起浴更衣以手指顶侍者为净发讫安坐而寂前十日自作无生常住真归告铭曰贤劫第四尊释迦文佛直下第四十八世孙惟清虽从本觉应縁出生而了縁即空初无自性氏族亲里莫得而详但以正因一念为所宗承是厕释迦之逺孙其号灵源叟据自了因所了妙性无名字中示称谓耳亦临济无位真人傅大士之心王𩔖矣亦正法眼藏涅槃妙心唯证乃知馀莫能测者欤所以六祖问让和尚什么处来曰嵩山来祖曰什么物恁么来曰说似一物即不中祖曰还假脩证否曰脩证即不无污染即不得祖曰即此不污染是诸佛之护念汝既如是吾亦如是兹葢独标清净法身以遵教外别𫝊之宗而拣去报化非真佛亦非说法者然非无报化大功大用谓若解通教化而不顿见法身则滞污染縁乖护念旨理必警省耳夫少室道行光腾后裔则有云门偃奋雄音绝唱于国中临济𤣥振大用大机于天下皆得正传世咸宗奉惟清望临济九世祖也今宗教衰丧其未尽绝灭者唯二家微派班班有焉然名多愧实顾适当危寄而朝露身縁势迫晞坠因力疾释俗从真叙如上事以授二三子吾委息后当用依禀观究即不违先圣法门而自见深益慎勿随末法所尚乞空文于有位求为铭志张饰说以浼吾至嘱至嘱因目所叙曰无生常住真归告且系之以铭铭曰无涯湛海瞥起一沤亘乎百年曷浮曷休广莫清汉欻生片云有无起灭𨼆显何分了兹二者即见实相十世古今始终现量吾铭此旨昭示汝曹泥多佛大水长船髙公遗言藏骨石于海㑹示生死不与众隔也门弟子诚克奉藏之而増脩其旧不敢违其诫公赐号佛寿从枢密邓公洵武请也
　　赞曰初灵源讣至读其自作志铭叹曰何疾世自珍其道之深乎收涕为之词曰今年九月十有八清净法身忽衰飒生死鹘仑谁擘破披露梦中根境法无生塔成自作铭人言无亏宁有成一切法空尚曰座此塔安得离色声障云方增佛日晚长嗟更失人天眼但馀荷负大法心乞与丛林照古今















　　禅林僧宝𫝊卷三十