谷梁申义序 中华文库

记曰：属词比事，《春秋》教也。《春秋》之失，乱。庄生有言：《春秋》经世，先王之志。圣人论而不辨。自鲁哀以来，微言绝矣。五家为师，三传遂昌。先汉以《公羊》为正，副以《穀梁》，参以《左氏》。自晋至今，《左传》盛矣。郑康成名世大儒，其释记文尚误，以《左传》为《春秋》，况杜预之徒乎？言《穀梁》者，唯麋范传于博士，及唐唯用范氏。今颁学宫，范为先师。晋代不以专门说经，号为通取。故范氏注《穀梁》而有毁传之词。夫传述圣言，不能无瑕。然穀梁子私淑仲尼，亲研异同，指事立教，必有宏旨。受经授义，义同君亲。入室操戈，昔人所伤。说传疑传，后生何述。徒令蔑师法，侮圣言，因缘抵隙，六经皆讹，自赵宋及前明，流祸烈矣。余推测经文本传《公羊》，泛览二传，各得其趣。《左氏》专于史，离经别行，其体即司马本纪之准也。闻驳意殊，不关《春秋》。其有得失，比之迁固，乃三史之学，非六经之谊。已别条辨箸于当篇。至于《穀梁》，依经树义，其有离合，难审其由。后人见《公》《谷》之异同，疑二传之所受。乐左氏之事，实曲《春秋》以从之。故有赴告则书，陋同朝报，月日无意，随其刀笔。或又悉废三传，妄作褒讥，乱其词，乱其事，而《春秋》亡矣。今唯明《公羊》不足袪惑，辄以浅学，更申《穀梁》，务推其立说之原，期于不乱而止。诸例增减，旧注已详。兹但约举，巨疑不全，载经传以《穀梁》。儒者之论，可为世范。故以授大女，使它日传之尔。同治八年秋七月乙未序。