竹近记 中华文库

物之近于人者亦众矣，而近之物有美恶，则善败随之，故君子慎所近也。世之溺于近而败者，声色也、货财也、博奕饮酒也，禽兽草木妖及奇伎巧官之物皆是也。近愈甚，败愈不可胜言。圣人于小人女子，诫其近，馀类可推也。嘻！近哉，近哉，可不慎哉？吾里姚生智独以其近者在于竹，而名其读书之斋。

竹之为物，见于《礼》咏于《诗》，而配德于君子者也。生近于君子之物，则与世之近而败者异矣。吾固未占生之善效何知也，吾见生之执谦问道，似竹之虚心也；孝义根于心而道生，似竹之不拨其本也；险夷不贰其行，似竹之历寒暑而不改柯易叶也；其为词赋锵然有金石声，似竹之著凤鸟而叶于律者也。则生之取于竹，而善其德也有矣，宜其于竹也左之右之以为近，而一日不可以谖也。虽然竹特有似于君子之德者耳，生于似君子之德者近之如是，而况其人真有君子之德者乎？生游四方，求君子之人而迩密之，其进德又可量也乎？

书“竹近”之扁者，实南台御史李公好古，与生为忘年友之书也。李公盖吾所谓君子之德之人，生与之游，得其近已。李公由南端业羽仪于天朝，生阶而上之，吾且见生之获近清光于明天子已。竹得已久，稽乎生也哉！

书诸室以为记。至正八年十一月廿八日。