答何叔景 中华文库

李先生教人，大抵令于静中体认大本未发时气象分明。即处事应物，自然中节。此乃龟山门下相传指决。然当时亲炙之时，贪听讲论。又方窃好章句训诂之习。不得尽心于此。至今若存若亡，无一的实见处。辜负教育之意。每一念此，未尝不愧汗沾衣也。

熹近来尤觉头昏愦，无进步处。盖缘日前偷堕苟简，无深探力行之志。凡所论说，皆出入口耳之馀。以故全不得力。今方觉悟。欲勇革旧习，而血气已衰。心志亦不复疆。不知终能有所济否？

向来妄论“持敬”之说，亦不自记其云何。但因其良心发现之征，猛省提撕，使心不昧，则是做功夫底本领。本领既立，自然下学而上达矣。若不察良心发见处，即渺渺茫茫，恐无下手处也。中间一书，论必有是焉之说，却尽有病。殊不蒙辨诘，何邪？所喻多识前言往行，固君子之所急也。熹向来所见，亦是如此。近因反求未得个安稳处，却始知此未免支离。如所谓因诸公以求程氏，因程氏以求圣人，是隔几重公案。曷若默会诸心，以立其本，而其言之得失，自不能逃吾之鉴邪？钦夫之学，所以超脱自在，见得分明，不为言句所桎梏，只为合下入处亲切。今日说话，虽未能绝无渗漏，终是本领。是当非吾辈所及，但详观所论，自可见矣。