答某明府书 中华文库

书来，愠仆不序足下之诗，过矣。仆岂特不为足下作序，并不愿足下作诗。诗之道主温柔。足下作令，能柔其民，即诗人矣，不必于政外求诗。若就足下之诗论之，尚非索序时也。以足下才敏，不傲然行世，而必仆序之求，意中似有仆者。然则仆不序足下，足下必湛思而自省曰：“是区区者，而不馀畀，何耶？”不求之于仆，必求之于诗，诗将日进。仆序足下，足下览镜自臧，从此不求之于诗，并不求之于仆，而诗将日退。爱足下者，不当如是。若夫隐约其词，阳许而阴非之，又非朋友直谅之道也。

且足下亦知序所由昉乎？《尔雅序》疏云：“序者，序陈此经之旨也。”杜牧答庄充亦云：“凡夫序者，皆其人已亡，门生故吏尊师其人而序之，非生同时者也。”仆与足下同时生，足下未亡，仆又无所尊师。仆纵欲序足下，足下尚宜拒而辞之，何反以不得为愠耶？

大抵古人多自序，求人序以重其文者，自皇甫之序左思始。至于李汉序韩，则又序人文以自重矣。足下之诗自作之，自序之，谁曰不宜！若果能重仆，仆将求序足下，不待足下求仆。若云倚仆为重，则仆位庳望狭，何足以重足下？而当代之为皇甫者，峨冠林立，足下解愠处甚多，其速往可也。勿疑。