答兰第二书 中华文库

来书极言唐诗之弊，故以学宋为解。所陈诸弊，仆不以病唐人，乃以病吾子。何也？子亦知孔子之道，历万世而无弊者乎？然乡之氓，有学孔子者，终日“食不厌精，脍不厌细”，人但呼为饮食之人，不呼为孔子也。是岂孔子之弊哉？子之弊唐，毋乃类是！

且弊有多寡，学者当择其寡者而趋之。程、朱讲学，陆、王亦讲学。其于圣道，互有是非。然天下士多遵程、朱，少遵陆、王。故何也？程、朱流弊，不过迂拘；陆、王之弊，一再传而奸猾窜焉。其弊大，故其教不昌。唐诗之弊，子既知之矣；宋诗之弊，而子亦知之乎？不依永，故律亡；不润色，故彩晦。又往往叠韵如虾蟆繁声，无理取闹。或使事太僻，如生客阑入，举座寡欢。其他禅障理障，蝆词替语，皆日远夫性情。病此者，近今吾浙为尤。虽瑜瑕不掩，有可传者存，然西施之颦，伯牛之癞，固不如其勿颦勿癞也。况非西施与伯牛乎？

说者曰：黄河之水，泥沙俱下，才大者无訾焉。不知所以然者，正黄河之才小耳。独不见夫江海乎？清澜浮天，纤尘不飞，所有者万怪百灵，珊瑚木难，黄金银为宫阙而已。焉睹所谓泥沙者哉？善学诗者，当学江海，勿学黄河。然其要总在识。作史者才、学、识缺一不可，而识为尤。其道如射然。弓矢，学也。运弓矢者，才也。有以领之，使至乎当中之鹄，而不病于旁穿侧出者，识也。作诗有识，则不徇人，不矜己，不受古欺，不为习囿。杜称多师为师，《书》称主善为师。自唐、虞以来，百千名家，皆同源异流，一以贯之者也，何暇取唐、宋国号，而扰扰焉分界于胸中哉？吾子亦先澄其识而已矣，毋轻论诗。