管子_(四部丛刊本)/卷第十 中华文库

管子卷第十　　　　唐司空房　　　玄龄　　注

　　戒第二十六　　地图第二十七　叅患第二十八

　　制分第二十九　君臣上第三十

戒第二十六〈所以陈戒桓公〉　　　内　　　言九

桓公将东游问于管仲曰我游犹轴转斛〈言我之游必有所济犹轴之转载斛石〉

南至琅邪司马曰亦先王之游已何谓也〈春游而南行故司马正令之为先王之游公未〉

〈达其意故问管仲〉管仲对曰先王之游也春出原农事之不本者谓之

游〈原察也农事不依本务当原察之〉秋出补人之不足者谓之夕〈秋为西成尚有不足者当补之〉夫

师行而粮食其民者谓之亡〈师行无成功空费粮食如此者必亡〉从乐而不反者

谓之荒先王有游夕之业于人无荒亡之行于身桓公退再

拜命曰宝法也〈谓其法可宝也〉管仲复于桓公曰无翼而飞者声也

〈出言门庭千里必应故曰无翼而飞〉无根而固者情也〈同舟而济胡越不患异心如其情也故曰无根而固〉无方

而富者生也〈生全则万方辐凑生尽则鸿毛不振故曰无方而富也莫知生所在故曰无方也〉公亦固情谨

声以严尊生〈言当固物情谨声教严为防禁以尊其生〉此谓道之荣〈谓此三者顺道而光荣〉桓

公退再拜请若此言〈若顺也〉管仲复于桓公曰任之重者莫如

身〈万事万行非身不举故曰重任〉涂之畏者莫如口〈枢机之发荣辱之主故可畏也〉期而逺者莫

如年〈殇子日闻期颐实寡故曰逺期也〉以重任行畏涂至逺期唯君子乃能

矣桓公退再拜之曰夫子数以此言者教寡人管仲对曰滋

味动静生之养也好恶喜怒哀乐生之变也聦明当物生之

徳也〈非礼勿视听故曰当物〉是故圣人齐滋味而时动静〈所以养其生〉御正六

气之变〈所以循其变也六气即好恶喜怒哀乐〉禁止声色之淫〈所以成其徳〉邪行亡乎体

违言不存口〈体无邪行口言必顺〉静然定生圣也〈欲静则生定如此者圣也〉仁从中出义

从外作〈仁自心生故曰中出义因事断故曰外作〉仁故不以天下为利义故不以天下

为名〈若以天下为名利则非仁义也〉仁故不代王〈不以道辅君而代之王者非仁也〉义故七十而

致政〈老而不致政贪冒者耳非义也〉是故圣人上徳而下功尊道而贱物〈物谓名利〉

〈之事〉道徳当身故不以物惑〈身茍有道徳岂名利之物能惑哉〉是故身在草茅之

中而无慑意〈道徳为量何惧之有〉南面听天下而无骄色〈神器傥来何骄之有〉如此

而后可以为天下王所以谓徳者不动而疾〈徳必𠖇通故不动而疾〉不相

告而知〈不出戸牖以知天下〉不为而成〈无为而无不为〉不召而至是徳也〈同声相应同气〉

〈相求如此者可谓至徳也〉故天不动四时云下而万物化〈天常无为故曰不动然四时云下故万物化云〉

〈运动貌也〉君不动政令陈下而万功成〈君亦常无为故曰不动然政令陈列而下故万物成也〉心

不动使四枝耳目而万物情〈心亦当无为故曰不动然四枝耳目自心使万物莫不得其情也〉寡

交多亲谓之知人〈以其知人故能交寡而亲多〉寡事成功谓之知用〈以其知用故能事寡而功〉

〈成〉闻一言以贯万物谓之知道〈以其知道故能闻一言而得物贯也〉多言而不当

不如其寡也〈故曰狗不以善吠为良人不以多言为贤〉博学而不自反必有邪〈博学而不〉

〈反修于其身心曼衍者故必有邪行〉孝弟者仁之祖也〈仁从孝弟生故为仁祖〉忠信者交之庆

也〈有忠信之心故能庆交友之善〉内不考孝弟〈言不仁〉外不正忠信〈言不友〉泽其四经

而诵学者是亡其身者也〈四经谓诗书礼乐既无孝弟忠信空使四经流泽徒为诵学者即四经可以亡身也〉

桓公明日弋在廪〈廪所以盛米粟禽鸟或多集焉故于此弋也〉管仲隰朋朝公望二

子㢮弓脱焊〈焊所以杆〉而迎之曰今夫鸿鹄春北而秋南而不失

其时夫唯有羽翼以通其意于天下乎今孤之不得意于天

下非皆二子之忧也〈二子不能为羽翼所以当忧〉桓公再言二子不对桓公曰

孤既言矣二子何不对乎管仲对曰今夫人患劳而上使不

时人患饥而上重敛焉人患死而上急刑焉如此而又近有色

〈亲冶容〉而逺有徳〈踈贤俊〉虽鸿鹄之有翼济大水之有舟楫也其

将若君何〈不飞虽羽翼无益不济虽舟楫徒施不听虽谠言空设故曰其将若君何〉桓公蹴然逡遁管

仲曰昔先王之理人也盖人有患劳而上使之以时则人不患

劳也人患饥而上薄敛焉则人不患饥矣人患死而上寛刑

焉则人不患死矣如此而近有德而逺有色则四封之内视

君其犹父母邪四方之外归君其犹流水乎公辍射援绥而

乘自御管仲为左隰朋叅乘朔月三日进二子于里官〈里官谓里尉也〉

〈齐国之法举贤必自里尉始故令里官进二子将旌别而用之〉再拜顿首曰孤之闻二子之言也耳

加聦而视加明于孤不敢独听之荐之先祖〈谓陈其所言以荐祖庙〉管仲

隰朋再拜顿首曰如君之王也〈君能如此可以王也〉此非臣之言也君之教

也〈此虽臣言必君用之然后成教故曰君之教〉于是管仲与桓公盟誓为令曰老弱勿

刑叅宥而后弊〈老弱犯罪者无即刑之必三寛宥而后断罪三宥即周礼三宥一曰不识二曰过误三曰悼耄也〉关几

而不正市正而不布〈布谓钱也即其物而而正之不必分钱〉山林梁泽以时禁发而

不正也〈獺祭鱼然后入泽梁豺祭兽然后入山林〉草封泽盐者之归之也譬若市人

〈草封泽谓泽多草刈积成封可用煮盐者也其处既多盐故归者譬若市人言不设禁也〉　三　年教人四年选贤以

为长五年始兴车践乘遂南伐楚门傅施城〈施城楚城名谓附至其下〉

北伐山戎出冬䓗与戎叔布之天下〈山戎有冬䓗戎叔今伐之故其物布天下戎叔胡豆〉果

三匡天子而九合诸侯桓公外舎而不鼎馈〈外舍谓出宿于外不以鼎馈食言其〉

〈馔不盛也〉中妇诸子谓宫人盍不出从乎君将有行〈中妇诸子内官之号君将有行〉

〈何不出乎盍何不也〉宫人皆出从公怒曰孰谓我有行者宫人曰贱妾闻

之中妇诸子公召中妇诸子曰女焉闻吾有行也对曰妾人

闻之君外舍而不鼎馈非有内忧必有外患今君外舍而不

鼎馈君非有内忧也妾是以知君之将有行也公曰善此非

吾所与女及也而言乃至焉〈言我本不与汝及此谋今汝言乃能至于此谓能知我谋也〉吾是

以语女吾欲致诸侯而不至为之奈何〈我欲诸侯之至而乃不至今欲令其至如何乎〉中

妇诸子曰自妾之身之不为人持接也〈为犹与也言妾身在深宫之中未尝得出与人相持〉

〈而接对〉未尝得人之布织也意者更容不审邪〈宫中既少织絍之事又不得外人之〉

〈布织言此者既昧于人事不当访以军谋盖托不知以止君之行也故言更当容我思其不审之事〉明日管仲朝公告

之管仲曰此圣人之言也君必行也〈谓中妇诸子止君不行此合圣人之言也故令君行之〉管

仲寝疾桓公往问之曰仲父之疾甚矣若不可讳也不幸而

不起此疾彼政我将安移之管仲未对桓公曰鲍叔之为人

何如管仲对曰鲍叔君子也千乘之国不以其道予之不受

也〈虽与千乘之国不以其道彼必不受〉虽然不可以为政其为人也好善而恶恶

已甚〈已犹太也言憎恶恶人太甚〉见一恶终身不忘桓公曰然则孰可管仲对

曰隰朋可朋之为人好上识而下问〈好上识谓好知逺大之事〉臣闻之以徳予

人者谓之仁以财予人者谓之良以善胜人者未有能服人

者也〈以善胜人人亦生胜己之心故不服〉以善养人者未有不服人者也于国有所

不知政于家有所不知事必则朋乎〈若皆知之则事锺于己将不胜任而败明能有所不知故〉

〈可以移政〉且朋之为人也居其家不忘公门居公门不忘其家事

君不二其心亦不忘其身举齐国之币握路家五十室其

人不知也大仁也哉其朋乎〈握持也或有举齐国之币持与路旁之家五十室言其事大而且易显此皆自有主〉

〈司朋能不干预而强知此所谓于国有所不知政合于天地之无不容载故曰大仁哉其朋乎也〉公又问曰不幸而失

仲父也二三大夫者其犹能以国宁乎管仲对曰君请矍

巳乎〈矍已谓有所惊惧而问未止也〉鲍叔牙之为人也好直賔咠无之为人也

好善𡩋戚之为人也能事孙在之为人也善言公曰此四子

者其孰能一人之上也寡人并而臣之则其不以国宁何也〈言四〉

〈子皆有超绝之材无人能过其上今吾并得臣之国尚不寜何也〉对曰鲍叔之为人好直而不能以国

诎〈不能为国以屈其直也〉賔胥无之为人也好善而不能以国诎𡩋戚之

为人能事而不能以足息〈𡩋戚善于农植贪于积聚不能知足而息也〉孙在之为人

善言而不能以信黙〈其所陈言既见信用尚不能黙凡此四子皆矜能太过不能与时屈申故国不宁也〉臣闻之

消息盈虚与百姓诎信然后能以国宁勿已者朋其可乎朋

之为人也动必量力举必量技言终喟然而叹曰天之生朋

以为夷吾舌也其身死舌焉得生哉〈言朋亦将随已早亡不得久理齐政故哀叹也以先知未〉

〈然夷吾所以称圣也〉管仲曰夫江黄之国近于楚为臣死乎〈二国既近于楚必臣于楚岂为〉

〈齐臣而死乎也〉君必归之楚而寄之〈以二国归楚若寄托然则楚不得为私而齐犹有望〉君不归楚

必私之私之而不救也则不可救之则乱自此始矣〈楚既私二国二国有〉

〈难齐必不救一为不救则不可救此救彼不臣则构怨矣故曰乱自此始〉桓公曰诺管仲又言曰东郭有

狗嘊嘊旦暮欲啮我猳而不使也今夫易牙子之不能爱将

安能爱君君必去之公曰诺〈东郭之狗喻易牙言其人残忍同于狗矣枷谓以木连狗取声为义即国家也言易〉

〈牙终能亡国灭家此不当使必须去之也〉管子又言曰北郭有狗嘊嘊旦暮欲啮我猳

而不使也今夫竖刁其身之不爱焉能爱君君必去之公曰

诺管子又言曰西郭有狗嘊嘊旦暮欲啮我猳而不使也今

夫卫公子开方去其千乘之太子而臣事君是所愿也得于

君者是将欲过其千乘也〈开方在卫当嗣君之位今弃而事齐则所望不只千乘也其意必得齐国然后称所〉

〈望也〉君必去之桓公曰诺管子遂卒卒十月隰朋亦卒桓公去

易牙竖刁卫公子开方五味不至于是乎复反易牙官中乱

复反竖刁利言卑辞不在侧复反卫公子开方桓公内不量

力外不量交而力伐四邻公薨六子皆求立易牙与卫公子

内与竖刁因共杀群吏而立公子无亏故公死七日不敛九

月不葬孝公犇宋宋襄公率诸侯以伐齐战于甗大败齐

师杀公子无亏立孝公而还襄公立十三年桓公立四十二年

地图第二十七　　　　　　短语一

凡兵主者必先审知地图轘辕之险〈谓路形若辕而又轘曲缑氏东南有轘辕道是也〉滥

车之水〈其水深渺能泛车〉名山通谷经川〈谓常川也〉陵陆丘阜之所在苴草

林木蒲苇之所𫇮〈苴草谓其草深𫇮能有所覆藏〉道里之逺近城郭之大小

名邑废邑困殖之地〈困谓其地墝埆不可种艺殖谓壤田可播殖者也〉必尽知之〈凡此皆兵主所当知〉

地形之出入相错者尽藏之〈藏谓苞蕴在心〉然后可以行军袭邑举

错知先后不失地利此地图之常也人之众寡士之精粗器

之功苦尽知之此乃知形者也〈形谓兵之形〉知形不如知能知能不

如知意故主兵必叅具者也主明相知将能之谓参具〈明智能三〉

〈者合故谓之叅具〉故将出令发士期有日数矣宿定所征伐之国〈宿犹先也〉

使群臣大吏父兄便辟左右不能议成败人主之任也〈事之成败明王〉

〈独断于心故其臣不能议〉论功劳行赏罚不敢蔽贤〈不敢蔽隐贤能〉有私行用货

财供给军之求索〈言相室或用私财供军所求若窦婴李牧之为也〉使百吏肃敬不敢

解怠行邪以待君之令相室之任也缮器械选练士为教服

〈设教令使士服习〉连什伍〈使其什伍各相钩连有所统属〉遍知天下审御机数此兵主

之事也

参患第二十八〈太强亦有患太弱亦有患必叅详强弱之中自致于无患也〉　　短　　语二

凡人主者猛毅则伐懦弱则杀猛毅者何也轻诛杀人之谓

猛毅懦弱者何也重诛杀人之谓懦弱此皆有失彼此凡轻

诛者杀不辜而重诛者失有罪故上杀不辜则道正者不安

上失有罪则行邪者不变道正者不安则才能之人去亡行

邪者不变则群臣朋党才能之人去亡则冝有外难〈能士去亡必构〉

〈邻来伐故有外难也〉群臣朋党则冝有内乱〈群臣朋党则狗变为虎篡杀常因是生故有内乱也〉故曰

猛毅者伐懦弱者杀也君之所以卑尊国之所以安危者莫

要于兵故诛暴国必以兵禁辟民必以刑然则兵者外以诛

暴内以禁邪故兵者尊主安国之经也不可废也若夫世主

则不然外不以兵而欲诛暴则地必亏矣〈无兵诛暴暴必内侵故地亏〉内不

以刑而欲禁邪则国必乱矣〈无刑禁邪邪必上侵故国乱〉故凡用兵之计三

惊当一至〈惊谓耀威示武能惊敌使惧如此者三可当师之一至敌国〉三至当一军〈师之三至可当一军之用〉三

军当一战〈军之三用可成一战之功〉故一期之师十年之蓄积殚〈师行一期能尽十年之蓄积〉

一战之费累代之功尽〈倾国一战能尽累代之功〉今交刃接兵而后利之则

战之自胜者也〈交刃接兵必卒丧刃折货财空耗虽未被敌胜先已自胜〉攻城围邑主人易子而

食之析骸而爨之则攻之自拔者也〈主人食子爨骸攻者必智穷力竭财殚士丧城虽未攻先〉

〈已自拔凡此皆庸主之师非善计者〉是以圣人小征而大匡不失天时不空地利用

日维梦其数不出于计〈小征谓诛暴国大匡谓正天下既合天时又得地利用吉日袭吉梦其数从何而生皆出〉

〈于计谋也〉故计必先定而兵出于竟计未定而兵出于竟则战之自

败攻之自毁者也得众而不得其心则与独行者同实〈不得其心〉

〈则叛亡至故与独行同实也〉兵不完利与无操者同实甲不坚密与俴者同

实〈俴谓无甲单衣者〉弩不可以及逺与短兵同实射而不能中与无

矢者同实中而不能入与无镞者同实将徒人与俴者同实

〈徒人谓无兵甲者俴单也人虽众无兵甲则与单人同也〉短兵待逺矢与坐而待死者同实〈逺矢〉

〈至短兵不能应则坐而受死也〉故凡兵有大论必先论其器论其士论其将论

其主故曰器滥恶不利者以其士予人也士不可用者以其将

予人也将不知兵者以其主予人也主不积务于兵者以其

国予人也故一器成往夫具而天下无战心〈一器谓师之器其器既成敢往之夫又具则天〉

〈下不敢生心与战也〉二器成惊夫具而天下无守城〈二器谓军之器其器既成惊敌之夫又具则天下不〉

〈敢守城而御也〉三器成游夫具而天下无聚众〈三器谓一国之器其器既成游务之夫又具则天下之众〉

〈惧而自散也〉所谓无战心者知战必不胜故曰无战心所谓无守城

者知城必拔故曰无守城所谓无聚众者知众必散故曰无

聚众

制分第二十九　　　　　　短语三

凡兵之所以先争〈谓欲用兵所当先而争为者谓下事〉圣人贤士不为爱尊爵〈有圣人贤〉

〈士则以尊爵加之而不爱惜也〉道术知能不为爱官职〈有道术智能则以官职加之〉巧伎勇力

不为爱重禄聦耳明目不为爱金财故伯夷叔齐非于死之

日而后有名也其前行多修矣〈由前行多修故死后有名〉武王非于甲子之

朝而后胜也其前政多善矣〈由前政多善故甲子之朝一战大胜〉故小征千里遍

知之〈小征谓以诸侯之众有所征古者诸侯大国有五百里者今既举众而征己国与敌国皆当知之故遍知千里〉筑堵之墙

十人之聚日五闲之〈闲谓私𠋫之假令筑一堵之墙或十人聚作主者犹日五𠋫之况戎事之大可以不遍知哉〉大征

遍知天下〈大征谓以天下之众有所征伐天子以天下为家故遍知天下也〉日一闲之散金财用聦明

也〈夫动众当令主者日一闲𠋫之其闲𠋫之也或散金财有所慕赏或用聦明度其不虞也〉故善用兵者无沟垒而

有耳目〈沟垒防御小耳目视听逺〉兵不呼儆不茍聚不妄行不强进呼儆

则敌人戒茍聚则众不用〈无事徒聚众必不用若周幽之伪烽也〉妄行则群卒困强

进则锐士挫故凡用兵者攻坚则轫〈轫牢固之名也所攻既坚则轫而难入〉乘𱯇则

神〈𱯇谓虚脆也所乘既脆繣然瓦解故若神〉攻坚则𱯇者坚〈所攻虽坚能令脆者则以士卒坚强故也〉乘𱯇则

坚者瑕〈所乘虽脆却为坚者则以士卒脆弱故〉故坚其坚者𱯇其𱯇者〈谓强卒攻坚弱卒攻脆〉

屠牛坦朝解九牛而刀可以莫铁〈莫犹削也〉则刃游闲也〈刃游理闲故刀不亏〉

故天道不行屈不足〈用兵者必顺天道若及天道之不行必屈竭而不足〉从人事荒乱以十

破百〈敌国人事既荒且乱故十可破百〉器备不行以半击倍〈敌国器备不可施行故此虽半可以击彼之倍〉

故军争者不行于完城池〈行谓先觇之也欲以军争而行其城池彼则知而备之也〉有道者不

行于无君〈觇彼无君亦恐知而有备〉故莫知其将至也〈既不先觇以濳袭所以不知其将至〉至而

不可围莫知其将去也〈不可围者必潜而遁故不知其将去楚幕有乌之比〉去而不可止敌

人虽众不能止〈去既不可止虽众何能止〉待治者所道富也治而未必富也

〈有所待而治其道当然未必能富〉必知冨之事然后能富富者所道强也而富

未必强也〈富者其道当强而未必能强也〉必知强之数然后能强强者所道胜

也而强未必胜也必知胜之理然后能胜胜者所道制也而

胜未必制也必知制之分然后能制是故治国有器富国有

事强国有数胜国有理制天下有分

君臣上第三十　　　　　短语四

为人君者修官上之道而不言其中〈君在众官之上但修此官上之道而已至于官中之事则〉

〈有司存非所言也〉为人臣者比官中之事而不言其外〈比谓校次之也若言官外则为越职〉君

道不明则受令者疑权度不一则修义者惑民有疑惑贰豫

之心而上不能匡则百姓之与闲〈闲谓隔碍不通也人心有疑君不能正故其所与为多碍而不通也〉

犹掲表而令之止也〈掲举也表谓以木为标有所告示也既使举于表又令止之是亦不一也故以况人心之疑也〉

是故能象其道于国家加之于百姓而足以饰官化下者明

君也〈象法也谓能本道而立法〉能上尽言于主下致力于民而足以修义从

令者忠臣也上惠其道下敦其业上下相希〈言相希准以为法也〉若望

叅表则邪者可知也〈叅表谓立表所以参验曲直〉吏啬夫任事〈吏啬夫谓检束群吏之官〉

〈也若督邮之比也〉人啬夫任教〈人啬夫亦谓检束百姓之官〉教在百姓论在不挠〈谓百姓有〉

〈不从教论其罪罚不挠法以行私〉赏在信诚体之以君臣其诚也以守战〈既赏信罚〉

〈必君臣合体莫不至诚故入可以守城出可以野战也〉如此则人啬夫之事究矣吏啬夫尽

有訾程事律〈訾限也程准也事律谓毎事据律而行也〉论法辟衡权斗斛文劾不以

私论而以事为正〈辟刑也文劾言据文而举劾谓论法刑已下皆据事以为正不曲从其私也〉如此则吏

啬夫之事究矣人啬夫成教吏啬夫成律之后则虽有敦悫

忠信者不得善也〈人啬夫之教既成则人皆忠信故无有独得善者也〉而戏豫怠傲者不得

败也〈吏啬夫之律既成人皆惧法不敢为非虽有豫怠不得为败也〉如此则人君之事究矣是故为

人君者因其业〈谓因人啬夫之业也〉乘其事〈谓乘吏啬夫之事〉而稽之以度〈又以国之法度考此〉

〈二者〉有善者赏之以列爵之尊田地之厚而民不慕也〈善自应赏故不善者〉

〈不敢横慕〉有过者罚之以废亡之辱僇死之刑而民不疾也〈过自应罚故人〉

〈不敢疾怒〉杀生不违而民莫遗其亲者〈或罚而杀之或赏而生之皆不违其理则人知主徳之有常不轻为〉

〈去就故人不遗其亲也〉此唯上有明法而下有常事也天有常象〈悬象著明不改其贞〉

地有常形〈山泽通气不改其静〉人有常礼〈尊君父卑臣子其仪不易〉一设而不更此谓

三常兼而一之人君之道也〈人君无官兼统众官故曰兼而一之〉分而职之〈各有司存〉人

臣之事也君失其道无以有其国臣失其事无以有其位然

则上之畜下不妄而下之事上不虚矣上之畜下不妄所出

法则制度者明也下之事上不虚则循义从令者审也上明

下审上下同徳代相序也〈代更也谓上明下审更相序〉君不失其威下不旷

其产而莫相徳也〈君以威覆下下以产供上各有所恃故不相徳〉是以上之人务徳而下

之人守节义礼成形于上而善下通于民则百姓上归亲

于主而下尽力于农矣故曰君明相信五官肃士廉农愚商

工愿则上下体〈上下各得其体也〉而外内别也民性因而三族制也〈三族〉

〈谓农商工也言因士上下有体内外有别故此三族各得其制也〉夫为人君者荫徳于人者也〈君者〉

〈以徳荫人〉为人臣者仰生于上者也〈臣者仰君而生〉为人上者量功而食之

以足〈量其功之多少制禄以食之各得足也〉为人臣者受任而处之以教〈受任者必设教〉布

政有均民足于产则国家丰矣以劳授禄则民不幸生〈有劳者必〉

〈得禄人则致死以立功不侥幸而偷生也〉刑罚不颇则下无怨心名正分明则民不惑

于道〈刑名职分明则人于道不惑也〉道也者上之所以导民也是故道徳出于

君〈徳从君出〉制令傅于相〈令因相傅〉事业程于官〈官各以其事业程于君也〉百姓之力

也胥令而动者也〈胥视也视令而动则所举不妄〉是故君人也者无贵如其言

〈君以言制下无言则下无所禀令故言最贵也〉人臣也者无爱如其力〈臣则宣力事君故其力最可爱也〉言下

力上〈君言下于臣臣力上于君也〉而臣主之道毕矣是故主画之相守之〈画谓分别其所〉

〈授事君既尽其事相则守而行之也〉相画之官守之官画之民役之〈官既画之人则役力以行其事〉则

又有符节印玺典法䇲籍以相揆也〈符节印玺所以示其信也典法䇿籍所以示之制也凡此〉

〈可以考其真伪定其是非故曰以相揆也〉此明公道而灭奸伪之术也论材量能谋

徳而举之〈谋知其徳然后举用之〉上之道也专意一心守职而不劳〈不以职事为劳〉

〈苦〉下之事也为人君者下及官中之事则有司不任〈下及官中之事则君夺臣〉

〈职故有司不任也〉为人臣者上共专于上则人主失威〈臣当上供从君之命今乃专上之权故主〉

〈失威〉是故有道之君正其徳以莅民而不言智能聦明智能聦

明者下之职也所以用智能聦明者上之道也〈谓用下之智能聦明〉上之

人明其道下之人守其职上下之分不同任而复合为一体〈君为〉

〈元首臣为股肱故曰一体〉是故知善人　君也〈知善则谋虑深逺故可以为人君也〉身善人役也〈身善〉

〈则材能可任故为人役也〉君身善则不公矣〈君身善则智浅故不公人也〉人君不公常惠于

赏而不忍于刑〈不公则不识理之正故惠赏而不忍刑也〉是国无法也治国无法则民

朋党而下比饰巧以成其私法制有常则民不散而上合竭

情以纳其忠是以不言智能而顺事治国患解大臣之任也

不言于聦明而善人举奸伪诛视听者众也是以为人君

者坐万物之原而官诸生之职者也〈谓授诸生之官而任之以职也生谓知学之士也〉选

贤论材而待之以法举而得其人坐而收其福不可胜收也

〈得人则福多故不可胜收〉官不胜任犇走而奉其败事不可胜救也〈不胜任则败广〉

〈故不可胜救〉而国未尝乏于胜任之士上之明适不足以知之是以明

君审知胜任之臣者也故曰主道得贤材遂百姓治治乱

在主而已矣故曰主身者正徳之本也官治者耳目之制也

〈官禀君命而后行若耳目待上制而后用故曰官者耳目之制〉身立而民化徳正而官治治官化

民其要在上是故君子不求于民〈立身正德而已〉是以上及下之事谓

之矫〈及犹预也矫伪也上预下事则伪有馀而实不足也〉下及上之事谓之胜〈下预上事则威权胜君故也〉为

上而矫悖也为下而胜逆也国家有悖逆反迕之行〈迕背〉有土

主民者失其纪也是故别交正分之谓理〈别上下之交正君臣之分〉顺理而不

失之谓道道徳定而民有轨矣有道之君者善明设法而不

以私防者也而无道之君既已设法则舍法而行私者也为

人上者释法而行私则为人臣者援私以为公公道不违则

是私道不违者也〈臣之所以为公者乃是私也名曰不违公道更是不违私道也〉行公道而托其私

焉寖久而不知奸心得无积乎〈既久行私而不知则是奸心之积也故言奸心岂复无积乎〉奸心

之积也其大者有侵逼杀上之祸其小者有比周内争之乱

此其所以然者由主徳不立而国无常法也主徳不立则妇

人能食其意〈君意委曲随于女谒若食之充口故曰妇人能食其意〉国无常法则大臣敢侵

其势大臣假于女之能以规主情〈假因也因女之能食主意以规度主之情也〉妇人嬖

宠假于男之知以援外权〈妇人既得君之嬖宠又因大臣之智以引其外权则何为而不成也〉于是乎

外夫人而危太子〈女宠既隆又挟太臣之助故夫人被外太子见危〉兵乱内作以召外冦此

危君之徴也是故有道之君上有五官以牧其民则众不敢

逾轨而行矣下有五横以揆其官则有司不敢离法而使矣

〈横谓糺察之官得入人罪者也五官各有其横曰五横〉朝有定度衡仪以尊主位〈衡正〉衣服𦈉

絻尽有法度〈𦈉絻古衮冕字〉则君体法而立矣〈体犹依也〉君据法而出令

有司奉命而行事百姓顺上而成俗著久而为常〈著明而且久积习而〉

〈为常也〉犯俗离教者众共奸之〈众以离教为奸而罪之也〉则为上者佚矣天子

出令于天下诸侯受令于天子大夫受令于君子受令于父

母下听其上弟听其兄此至顺矣衡石一称斗斛一量丈尺

一𬘯制〈所谓同律度量衡也𬘯古准字准节律度量也谓丈尺各有准限也〉戈兵一度书同名车同

轨此至正也从顺独逆从正独辟此犹夜有求而得火也〈众皆〉

〈从顺而有独逆者众皆从正而有独僻者必为顺正者所伏也〉奸伪之人无所伏矣此先王之所以

一民心也是故天子有善让徳于天诸侯有善庆之于天子

〈诸侯有善让于天子而庆也〉大夫有善纳之于君民有善本于父庆之于长

老此道法之所从来是治本也〈道法以让为主〉是故岁一言者君也〈谓正〉

〈岁之朝布政县象〉时省者相也月稽者官也务四支之力修耕农之业

以待令者庶人也是故百姓量其力于父兄之闲听其言于

君臣之义而官论其徳能而待之〈谓百吏之官各论其徳能以待君命〉大夫比官

中之事不言其外而相为常具以给之〈具论众官之法制也〉相緫要者〈相无〉

〈常官所以緫统百吏之要〉官谋士量实义美匡请所疑〈士事也官各谋其职事也又当量实冝其有美〉

〈善者用匡于所疑必陈而请之也〉而君发其明府之法瑞以稽之〈府谓百吏所居之官曹也立府必有〉

〈明法故曰明府之法瑞君所与臣为信者圭璧之属也又必合其瑞以考之也〉立三阶之上南面而受要〈君之〉

〈路寝前有三阶要谓百吏之目也〉是以上有馀日〈上唯受要故有馀日〉而官胜其任〈各理其职故能胜任〉

时令不淫而百姓肃给〈言其敬而供上〉唯此上有法制下有分职也

道者诚人之姓也非在人也〈姓生也言道立人之生人之所从出故非在人〉而圣王明君

善知而道之者也〈道犹言也圣王善知道理故言而相告也〉是故治民有常道而生财

有常法道也者万物之要也为人君者执要而待之则下虽

有奸伪之心不敢杀也〈不敢杀君〉夫道者虚设〈道无形而善应故曰虚设〉其人在

则通其人亡则塞者也非兹是无以理人非兹是无以生财〈前兹〉

〈是谓是道〉民治财育其福归于上是以知明君之重道法而轻其

国也〈得道之真以理身绪馀以理国家故重道而轻国〉故君一国者其道君之也〈道可为君故君一国〉

王天下者其道王之也〈道可王故王天下〉大王天下小君一国其道临之

也〈其道足以临国与天下也〉是以其所欲者能得诸民〈君之所欲人则顺之令得〉其所恶者

能除诸民〈君之所恶亦顺之而除〉所欲者能得诸民故贤材遂所恶者

能除诸民故奸伪省如冶之于金陶之于埴制在工也〈废置之由君若〉

〈金埴之由工也〉是故将与之惠厚不能供〈谓欲与人虽有惠厚之意财不能供〉将杀之严威

不能振〈谓欲杀人以致其理然而严威销缩不能振起也〉严威不能振惠厚不能供声

实有闲也〈或有声无实或有实无声声实间碍故不供不振也〉有善者不留其赏故民不私

其利〈善必得赏私利何为〉有过者不宿其罚故民不疾其威〈宿犹停也罚得其过则人〉

〈不疾其威疾怨也〉威罚之制无逾于民〈因人所欲罚而罚之故不逾于人也〉则人归亲于上

矣如天雨然泽下尺生上尺〈泽从上降润有一尺则苗从下生上引一尺泽下降苗上引犹君恩下流人心上就也〉

是以官人不官事人不事独立而无稽者人主之位也〈君者与人之官〉

〈而不自官授人之事而不自事独立于无过之地臣下莫得而稽之如此者人主之位也〉先王之在天下也民比之神

明之徳先王善牧之于民者也夫民别而听之则愚〈别而听之则各信其〉

〈一方暗莫之发故愚〉合而听之则圣〈合而听之则得失相辅可不相齐刍荛之言贤圣不能易故圣也〉虽有汤武

之徳复合于市人之言是以明君顺人心安情性而发于众

心之所聚〈聚谓同所归凑〉是以令出而不稽〈稽留也〉刑设而不用〈人不犯法故无〉

〈所用刑〉先王善与民为一体〈以百姓心为心故言一体〉与民为一体则是以国守

国以民守民也〈一国同一意万人同一心〉然则民不便为非矣〈为非则失利故不便〉虽有

明君百步之外听而不闻〈耳听有所极〉闲之堵墙窥而不见也〈目视〉

〈有所穷〉而名为明君者君善用其臣臣善纳其忠也〈君能善用臣能善纳则何〉

〈听而不闻何视而不见耳目不拥非明而何也〉信以继信善以传善〈君信而臣继之君善而臣传之〉是以四海

之内可得而治是以明君之举其下也尽知其短长知其所

不能益若任之以事〈夫任人以事者必择其可不君之举臣亦犹是也〉贤人之臣其主也尽

知短长与身力之所不至〈谓知君之短长及其身力所不至也〉若量能而授官〈天授〉

〈人官者亦择其可不臣之择事亦犹是也〉上以此畜下〈择其可畜而畜之〉下以此事上〈择其可事而事之〉上

下交期于正〈君有贤臣臣有令主欲求不正其可得乎〉则百姓男女皆与治焉〈君臣正则百姓〉

〈无自为淫僻也〉

管子卷第十

俴〈音践诗云俴驰孔甚〉