管子_(四部丛刊本)/卷第十一 中华文库

管子卷第十一　　　　　唐司空房　　𤣥龄　　注

　　君臣下第三十一　　小称第三十二

　　四称第三十三　　　正言第三十四

君臣下第三十一　　　　短语五

古者未有君臣上下之别未有夫妇妃匹之合兽处群居以

力相征〈若野兽之处以群而居力强者征于弱也〉于是智者诈愚强者凌弱老幼孤独

不得其所故智者假众力以禁强虐而暴人止〈智者即圣王也〉为民兴

利除害正民之德〈正人之邪德〉而民师之〈师智者也〉是故道术德行出于

贤人〈贤人知道术德行者也〉其从义理兆形于民心则民反道矣〈道术既出故莫不从〉

〈义而顺理理之极则无奸僻之事始见于人心则人无不道矣〉名物处违是非之分则赏罚行矣

〈人既反道故以正其善恶之物处其背理之违则为是非者自分矣是非既分故行赏罚以当其功过也〉上下设民生体

而国都立矣〈上下既设人则生其贵贱之礼故国都立也〉是故国之所以为国者民体

以为国〈贵贱成礼方乃为国〉君之所以为君者赏罚以为君〈无赏罚则君不足贵〉致赏

则匮〈赏而不巳则匮〉致罚则虐〈罚而无节则虐〉财匮而令虐所以失其民也是

故明君审居处之教而民可使〈人从教故可使〉居治战胜守固者也〈居处〉

〈既治战则胜守则固〉夫赏重则上不给也〈赏重则费用多故不给也〉罚虐则下不信也〈令虐〉

〈则人无所措手足故不信也〉是故明君饰食饮吊伤之礼〈饮食谓享燕伤谓丧祭也〉而物厉

之者也〈礼行则物亲也〉是故厉之以八政〈八政谓洪范之八政〉旌之以衣服〈衣服所以表贵贱也〉富

之以国裹〈裹谓财货所苞裹而藏也〉贵之以王禁〈禁令行然后知常者之可贵也〉则民亲君可用

也民用则天下可致也天下道其道则至〈君得君道则天下至〉不道其道

则不至也夫水波而上尽其摇而复下其势固然者也〈言水波涌而上既尽〉

〈其势还复摇动归下而止此自然之势喻人怀德而来畏威不去者也〉故德之以怀也威之以畏也则天下

归之矣有道之国发号出令而夫妇尽归亲于上矣布法出

宪而贤人列士尽功能于上矣千里之内束布之罚〈束谓帛也布谓钱也〉

〈古者罚刑或令出钱帛也〉一𠭇之赋尽可知也〈贤人为之视听故无不知〉治斧钺者不敢让

刑〈让犹拒也当其罪敢不让刑也〉治轩冕者不敢让赏〈赏当其功故不让也〉坟然若一父之

子若一家之实义礼明也〈坟顺貎或刑赏之莫敢违逆若子之从父家之从长如此者礼义明故也〉夫下

不戴其上臣不戴其君则贤人不来〈上下不交则贤人隐〉贤人不来则百

姓不用〈百姓无贤人则不知所归故百姓不用也〉百姓不用则天下不至〈百姓不用则天下无邦将何至哉〉

故曰德侵则君危〈君德见侵不危何待〉论侵则有功者危〈论议侵理则功过不明故有功者危〉令

侵则官危〈令侵则法不行故官危也〉刑侵则百姓危〈刑侵则无辜受戮故百姓危也〉而明君者审

禁淫侵者也上无淫侵之论则下无兾幸之心矣为人君者倍

道弃法而好行私谓之乱为人臣者变故易常而巧官以谄

上谓之腾乱至则虐〈腾谓凌驾于君〉腾至则北〈腾至则摧故败降北〉四者有一至败

敌人谋之〈四者则上之四危也〉则故施舍优犹以济乱则百姓恱〈言施恩厚舍罪罚二〉

〈者优厚虽非用法犹能济乱故百姓恱之也〉选贤遂材而礼孝弟则奸伪止〈遂达〉要淫

佚别男女则通乱隔〈要谓遮止之也言能止淫佚别男女则先虽通乱今能隔厄也〉贵贱有义伦

等不逾则有功者劝国有常式故法不隐则下无怨心〈隐谓伏而不行〉

此五者兴德匡过存国定民之道也夫君人者有大过臣人

者有大罪国所有也〈国之所有也〉民所君也〈民者己之所君〉有国君民而使

民所恶制之此一过也〈言民恶君之制已此亦君之过〉民有三务不布其民非其

民也〈三务谓春夏秋务农人不务三则馁饿成变故民非其民也〉民非其民则不可以守战此君

人者二过也夫臣人者受君髙爵重禄治大官倍其官遗其

事穆君之色〈穆犹恱也〉从其欲阿而胜之〈阿曲也巧言令色委曲从君至于动也刚渐以胜之其终或至〉

〈于篡杀故曰阿而胜之也〉此臣人之大罪也君有过而不改谓之倒臣当罪而

不诛谓之乱君为倒君臣为乱臣国家之衰也可坐而待之

是故有道之君者执本相执要大夫执法以牧其群臣群臣

尽智竭力以役其上〈谓给上之役也〉四守者得则治易则乱故不可不

明设而守固〈明设上四法固而守之〉昔者圣王本厚民生审知祸福之所

生是故愼小事微违非索辩以根之〈谓有违非必寻索分辩得其根而止之也〉然则

躁作奸邪伪诈之人不敢试也〈不敢为非以尝君〉此礼正民之道也〈制礼者用〉

〈此道以正人也〉古者有二言墙有耳伏冦在侧墙有耳者微谋外泄之

谓也伏冦在侧者沈疑得民之道也微谋之泄也狡妇袭主

之请而资游慝也〈袭入也谓狡人妖蛊人主遂行请谒谓所请既从外资游说为奸慝者也〉沈疑之者得

民者也前贵而后贱者为之驱也〈所驱役之人前得贵宠今忽沦贱然贱者必思贵常伺君以兴祸故〉

〈谓之伏冦也〉明君在上便僻不能食其意〈便僻者不能谄君以得意故曰不能食其意也〉刑罚

亟近也〈既不能得君意故刑罚数也〉大臣不能侵其势〈不能侵君之势〉比党者诛明

也〈君明故比党者诛之〉为人君者能逺谗谄废比党淫悖行食之徒〈行食〉

〈游食〉无爵列于朝者此止诈拘奸厚国存身之道也为人上

者制群臣百姓通中央之人和〈中央之人谓君之左右也左右与君和之也〉是以中央

之人臣主之叅〈左右之人在臣主之闲叅㑹其事者也〉制令之布于民也必由中央

之人中央之人以缓为急急可以取威〈君虽曰缓左右行之乃为急故能取威也〉以

急为缓缓可以惠民〈君虽日急左右行之为缓故能惠人〉威惠迁于下则为人

上者危矣贤不肖之知于上必由中央之人财力之贡于上必

由中央之人能易贤不肖而可威〈实贤谓之不肖实不肖谓之贤故曰易贤不肖也〉党

于下有能以民之财力上陷其主而可以为劳于下〈用人财力上以陷主〉

〈即于下以为劳〉兼上下以环其私〈上则擅君之柄下则用人材力上下之利皆用绕身故曰环其私也〉爵制而不

可加则为人上者危矣〈势既凌君故爵制不能加也〉先其君以善者侵其赏

而夺之实者也〈先君行善则是侵君之赏夺君之富实也〉先其君以恶者侵其刑而

夺之威者也讹言于外者胁其君者也〈假妖妄之言以惑众如此者欲胁君也〉

郁令而不出者幽其君者也〈郁塞也君之令而不出行者将欲幽君也〉四者一作而上下不

知也则国之危可坐而待也神圣者王仁智者君武勇者长

此天之道人之情也天道人情通者质宠者从此数之因也

〈质主也能通于天道人情者可以为主其不能通但宠贵之者可以为从谓臣也言臣主数因此通而立也〉是故始于患者

不与其事亲其事者不规其道〈言初始谋虑而忧患者乃行其事令人为之而不自预此谓君也〉是

以为人上者患而不劳也百姓劳而不患也君臣上下之分

素〈有谋虑之患无别谓上患而不劳也〉则礼制立矣是故以人役上〈人谓百姓百姓劳其身供上之役也〉

以力役明〈谓臣勤力役用其明而理职位〉以刑役心〈刑法也君则役心以出法制也〉此物之理也心

道进退〈心则度量可不故进退也〉而刑道滔赶〈滔谓充也赶谓迪巡曲也设法有当不故有合或也〉进退者

主制〈君心进退所以主为制令〉滔赶者主劳主劳者方主制者圆〈君臣之道主得制者〉

〈其事必有方有圆也〉圆者运运者通通则和〈圆谓君道也圆而不滞必运而无碍通者必畅故和之也〉方者

执执者固固则信〈方谓臣道也方而有常故执而不舍则固固而不妄则信也〉君以利和〈君道和则利也〉

臣以节信〈臣则守节〉则上下无邪矣故曰君人者制仁臣人者守信

此言上下之礼也君之在国都也若心之在身体也道德定

于上则百姓化于下矣戒心形于内〈戒慎之心成形于内〉则容貎动于

外矣正也者所以明其德〈必正然后德明〉知得诸己知得诸民从其

理也〈于己既不失于人必不妄如此者从理故也〉知失诸民退而脩诸己反其本也〈有失〉

〈于人必脩己自责如此者反其本也〉所求于己者多故德行立〈求己多者必进德脩业故德行立也〉所求

于人者少故民轻给之〈求人少者必薄赋敛故人轻于给也〉故君人者上注臣人

者下注上注者纪天时务民力〈上注谓注意于上天故纪要天时务全人力也〉下注者发

地利足财用也〈下注谓注意于下地故发兴地利足于财用也〉故能饰大义审时节上以

礼神明下以义辅佐者〈所用辅佐皆得其冝〉明君之道能据法而不阿上

以匡主之过下以振民之病者忠臣之所行也明君在上忠臣

佐之则齐民以政刑牵于衣食之利〈君明臣忠则国理国理则人重生故人皆以养其形而牵像于〉

〈衣食之利也〉故愿而易使愚而易塞〈塞止也易用法止也〉君子食于道小人食

于力分民〈食道力不同故曰分民也〉威无势也无所立〈必有势然后有所立〉事无为也

无所生〈必有为然后有所生〉若此则国平而奸省矣〈君子小人既食于道力邪恶之人复无所立生〉

〈故国平而奸省〉君子食于道则义审而礼明〈义不审则无所食也〉义审而礼明

则伦等不逾虽有偏卒之大夫不敢有幸心则上无危矣〈国既〉

〈明礼义伦等不逾虽有大夫偏独出伏罪而怨不敢有幸乱心〉齐民食于力作本作本者众农以

听命是以明君立世民之制于上犹草木之制于时也〈草木必得时然〉

〈后也〉故民赶则流之〈人太迂曲不行则流通之〉民流通则迂之〈人太流荡则迂屈之〉决之则

行塞之则止虽有明君能决之又能塞之决之则君子行于

礼塞之则小人笃于农君子行于礼则上尊而民顺小民

笃于农则财厚而备足上尊而民顺财厚而备足四者备体

〈谓备具而成体〉顷时而王不难矣四肢六道身之体也〈四肢谓手足也六道谓上有四窍下〉

〈有二窍也〉四正五官国之体也〈四正谓君臣父子五官谓五行之官也〉四肢不通六道不达

曰失四正不正五官不官曰乱是故国君聘妻于异姓设

为侄娣命妇宫女尽有法制所以治其内也明男女之别昭

嫌疑之节所以防其奸也是以中外不通谗慝不生妇言不

及官中之事而诸臣子弟无宫中之交此先王所以明德圉

奸昭公威私也明妾宠设不以逐子伤义〈明立正嫡设其贵宠子不令逐而废之故〉

〈不伤义也〉礼私爱驩势不并伦〈嫡子者所以传重也故礼许私爱虽驩之超异可也馀子之势终不得与之并伦也〉

爵位虽尊礼无不行〈言嫡子爵位虽复尊异必须行之以礼也〉选为都佼冒之以衣

服旌之以章旗所以重其威也〈所立之嫡必选其都雅佼好者又以美衣丽服覆习之章表旗帜旌异〉

〈之凡此皆所以重嫡子之威也〉然则兄弟无闲郄谗人不敢作矣〈嫡威重则兄弟和故谗人无所〉

〈作其故矣〉故其立相也陈功而加之以德论劳而昭之以法叅伍相

德而周举之尊势而明信之〈其谓国相则功德两蒹劳法获美于此四者参验伍偶相与俱得其〉

〈事既周然后举用之既用之尊势而明信之也〉是以下之人无谏死之誋〈君明相贤必从说如流故无谏死之〉

〈忌也〉而聚立者无郁怨之心〈聚立谓天下会同也若得其所故无怨望也〉如此则国平而

民无慝矣〈慝奸恶者也〉其选贤遂材也举德以就列不类无德

〈举有德者以就列位不以无德之人为类〉举能以就官不类无能以德弇劳不以伤

年〈有德者超于上列使在有功劳者之前故曰有德掩劳茍有德虽年未至而亦将用之不以年少为之伤也〉如此则上无困

而民不幸生矣〈有功能必赏用之故人不以茍生为幸也〉国之所以乱者四其所以亡

者二内有疑妻之妾此宫乱也庶有疑嫡之子此家乱也朝

有疑相之臣此国乱也任官无能此众乱也四者无别〈无别谓妻〉

〈妾嫡庶等不分别也〉主失其体群官朋党以怀其私则失族矣〈国亡则宗族随之故〉

〈曰失族也〉国之几臣阴约闭谋以相待也则失援矣〈为国之机臣下阴为要结其所谋者〉

〈闭而不泄以此相待人必怀疑而不相亲矣故失其援也〉失族于内失援于外此二亡也故妻必

定子必正相必直立以听官必中信以敬故曰有宫中之乱

有兄弟之乱有大臣之乱有中民之乱〈中人谓百吏之属也〉有小人之乱

五者一作则为人上者危矣宫中乱曰妒纷〈言积妒纷然所以乱〉兄弟

乱曰党偏〈党偏则强弱相凌故乱也〉大臣乱曰称述〈各称述其德已之长而不相让则乱也〉中民

乱曰詟谆〈谓以智诈詟恐谆质则乱〉小民乱曰财匮〈赋税重则财匮故乱〉财匮生薄

〈财不供则礼义息故薄也〉詟谆生慢〈不重淳质而詟称迷恐之此其慢也〉称述党偏妒纷生变

〈此二者或生篡君弑主能为大变也〉故正名稽疑刑杀亟近则内定矣〈正嫡庶之名稽妻妾之疑不正〉

〈者之党数取其逼近者而刑杀之如此则党偏妒芬之变息故内定〉顺大臣以功顺中民以行顺小民

以务〈顺用其务农也〉则国丰矣〈三者各称其所顺故国丰也〉审天时〈天时各有冝也〉物地生以辑

民力禁淫务〈绣文刻镂淫务〉劝农功以职其无事〈无事者皆令得职也〉则小民治

矣上稽之以数〈谓上欲有所征发必考其定数以命之也〉下十伍以征〈既得其定数下其什伍名以征之也〉近

其罪伏以固其意〈日期既近尚有不供者则加之罪以权伏之所以固供者之意〉乡树之师以遂其

学〈每乡必立之师以遂之也〉官之以其能及年而举则士反行矣〈举而有材能者则授之以〉

〈官既有年矣则举其功过而考察之如此则皆反其行矣〉称德度功劝其所能若稽之以众

风若任以社稷之任〈既称其德又度其功则其材能不可不知矣既知其能顺而考之或使之莅众以立风化其材能尤高者〉

〈或授之以社稷之任者也〉若此则士反于情矣〈有能必任之以职故士反于情也〉

小称第三十二〈称举也小举其过则当权而改之〉　　　短　　　语六

管子曰身不善之患毋患人莫己知〈言但患身之不善耳无患人不知己也〉丹青在

山民知而取之美珠在渊民知而取之〈丹青与珠各有可用之性故虽在山泉而藏人犹知〉

〈而取之况在于人怀善而不知乎〉是以我有过为而民毋过命〈我身有过为人必知而名之无有过而妄〉

〈命者也〉民之观也察矣不可遁逃〈有过必知故不可以遁逃〉以为不善故我有

善则立誉我我有过则立毁我当民之毁誉也则莫归问

于家矣〈人既毁誉则己之善恶审矣故不复问家问家则左右佞媚者善掩其过而饰其非也〉故先王畏民〈民之〉

〈毁誉必当其过善故畏之〉操名从人无不强也〈谓君自行善持名使之延誉故强也〉操名去人无不

弱也〈君既行恶即是持名去人善可称故弱也〉虽有天子诸侯民皆操名而去之则

捐其地而走矣〈皆持其名而去于人则过恶日闻人共畏之故弃其地而走也〉故先王畏民〈无善名则弃之〉

〈走故畏人〉在于身者孰为利气与目为利〈气也者所以生全其形目也者所以独见其运为功用莫〉

〈大焉故最为利也〉圣人得利而托焉故民重而名遂〈圣人之圣精而又神托而行善则誉满天〉

〈下故人重而名遂也〉我亦托焉圣人托可好我托可恶我托可恶以来

美名又可得乎〈我虽托气浊而不神所行皆可恶用此招来美名其可得乎〉爱且不能为我

能也〈托气既浊虽令人爱犹不得美名况于恶之乎〉毛嫱西施天下之美人也盛怨气

于面不能以为可好〈嫱施虽美而面有怨气亦不能为可好喻圣人外见其恶亦不得美名〉我且恶

面而盛怨气焉怨气见于面恶言出于口去恶充〈所往去于人者皆以〉

〈恶事充〉以求美名又可得乎〈喻人君既内无圣徳外皆行恶必无美之名也〉甚矣百姓之恶

人之有馀忌也〈恶人不善更有馀忌〉是以长者断之短者续之满者洫之

虚者实之〈洫虚也长满者人所忌故或断之或虚之短虚者人之所好故或续之或实之也〉管子曰善罪身

者民不得罪也〈成汤罪己故人不罪之也〉不能罪身者民罪之〈桀纣罪人故人罪之〉故

称身之过者强也〈称身之过即是谦受益也〉治身之节者惠也〈懐智之人然后理身节故曰惠〉

不以不善归人者仁也〈不以不善之事归之于人如此者仁也〉故明王有过则反之

于身有善则归之于民有过则反之身则身惧〈过反于身则惧而脩徳也〉

有善而归之民则民喜〈民得善故喜也〉往喜民〈善往则人喜也〉来惧身〈过来则惧身也〉

此明王之所以治民也今夫桀纣不然有善则反之于身有

过则归之于民归之于民则民怒反之于身则身

骄往怒民来骄身此其所以失身也故明王惧声以感耳

〈人以恶声惧己耳闻而感则心不敢念非〉惧气以感目〈人以恶气惧己目见而感则身不敢造恶〉以此二者有天

下矣可毋慎乎匠人有以感斤欘故绳可得料也羿有以感

弓矢故彀可得中也造父有以感辔䇲故遬兽可及逺道

可致〈彀谓射质栖皮者也感谓深得其妙有应于心者也〉天下者无常乱无常治不善人

在则乱善人在则治在于既善所以感之也〈既尽也天下所以理在于君人者内〉

〈外尽善之于人也〉管子曰修恭逊敬爱辞让除怨无争以相逆也〈逆迎〉

〈也谓用此恭逊等以相迎接也〉则不失于人矣〈逊以接人有何失乎〉尝试多怨争利相为

不逊则不得其身〈苟为不逊身尚不得况于人乎〉大哉恭逊敬爱之道吉事

可以入察凶事可以居丧大以理天下而不益也〈直用恭逊敬爱足以理天〉

〈下更不须益〉小以治一人而不损也〈虽复一身用恭逊敬爱理之𦆵可足耳亦不须损也〉尝试往之

中国诸夏蛮夷之国以及禽兽昆虫皆待此而为治乱〈有恭逊敬〉

〈爱则理无之则乱也〉泽之身则荣去之身则辱〈恭逊敬爱身之粉泽也故在身则荣去身则辱也〉审

行之身毋怠虽夷貉之民可化而使之爱〈夷貉之人残戾凶暴茍以恭逊敬爱化之可使〉

〈生爱〉审去之身虽兄弟父母可化而使之恶〈父母兄弟恩情结固苟无恭逊敬爱化之可令生恶〉

故之身者使之爱恶〈之是也同是此身有恭逊敬爱则爱无之则恶〉名者使之荣辱〈同是〉

〈此身之名有恭逊敬爱则荣无之则辱也〉此其变名物也如天如地〈言恭逊敬爱可以变化爱恶荣辱名物之善恶〉

〈如天地之生杀也〉故先王曰道〈道者贵作变化也〉管仲有病桓公往问之曰仲父

之病病矣若不可讳而不起此病也仲父亦将何以诏寡人管

仲对曰微君之命臣也故臣且谒之〈谒谓有所告之也〉虽然君犹不能

行也〈恐其不从故以此言抑之〉公曰仲父命寡人东寡人东令寡人西寡人

西仲父之命于寡人寡人敢不从乎管仲摄衣冠起对曰臣

愿君之逺易牙竖刁堂巫公子开方夫易牙以调和事公公

曰惟烝婴儿之未尝于是烝其首子而献之公人情非不爱

其子也于子之不爱将何有于公公喜官而妒竖刁自刑而

为公治内人情非不爱其身也于身之不爱将何有于公公

子开方事公十五年不归视其亲齐卫之闲不容数日之行

臣闻之务为不久〈务时为事久必发扬之也〉盖虚不长〈覆盖虚妄不得长掩谓上三士皆务为盖虚者其〉

〈奸情终当彰露也〉其生不长者其死必不终〈其所行之行所长之性其至于死必将改复本情未有能终为意也〉

〈言三士之忠皆为忠耳必将复其不忠〉桓公曰善管仲死已葬公憎四子者废之官

逐堂巫而苛病起兵〈苛烦躁也　巫善今既逐之而公有烦苛之病起兵妄征伐无使疗之也〉逐易牙而

味不至逐竖刁而宫中乱逐公子开方而朝不治桓公曰嗟

圣人固有悖乎〈四子既逐而有四阙故以管仲为悖〉乃复四子者处期年四子作难

围公一室不得出〈置公一室之中而围之故不得出也〉有一妇人遂从窦入得至公所

公曰吾饥而欲食渴而欲饮不可得其故何也妇人对曰易

牙竖刁堂巫公子开方四人分齐国涂十日不通矣〈既有兵难固国之道〉

〈涂行伐十日不得通也〉公子开方以书社七百下卫矣〈古者群居二十五家则共置社谓以社数书于〉

〈䇿谓用此七百之书社降下于卫者也〉食将不得矣〈作乱欲公之死故不给之食〉公曰嗟兹乎圣人

之言长乎哉〈言其所见者逺〉死者无知则已若有知吾何面目以见

仲父于地下乃援素幭以裹首而绝〈幭所以覆轸也〉死十一日虫出于

户乃知桓公之死也葬以杨门之扇〈谓用门扇以掩尸也〉桓公之所以身

死十一日虫出戸而不收者以不终用贤也桓公管仲鲍叔牙

𡩋戚四人饮饮酣桓公谓鲍叔牙曰阖不起为寡人寿乎〈奉尊〉

〈者酒祝令増寿〉鲍叔牙奉杯而起曰使公毋忘出如莒时也使管子毋

忘束缚在鲁也使𡩋戚毋忘饭牛车下也桓公辟席再拜曰

寡人与二大夫能无忘夫子之言则国之社稷必不危矣

四称第三十三〈谓称有道之君无道之君有道之臣无道之臣以戒桓公〉　　　短　　　语七

桓公问于管子曰寡人幼弱惛愚不通诸侯四邻之义仲父

不当尽语我昔者有道之君乎吾亦鉴焉管子对曰夷吾之

所能与所不能尽在君所矣君胡有辱令〈言已能不尽皆之于君无所隠藏今何劳〉

〈辱君令而令危使已言之乎〉桓公又问曰仲父寡人幼弱惛愚不通四邻诸

侯之义仲父不当尽告我昔者有道之君乎吾亦鉴焉管子

对曰夷吾闻之于徐伯曰昔者有道之君敬其山川宗庙社稷

及至先故之大臣收聚以忠而大富之〈先故之臣谓祖考时旧臣也今以忠诚收聚而赒恤之令其大〉

〈富也〉固其武臣宣用其力圣人在前贞廉在侧竞称于义上下

皆饰形正明察四时不贷民亦不忧五谷蕃殖外内均和诸

侯臣伏国家安宁不用兵革受其币帛以怀其德昭受其今

以为法式〈邻国以币帛来聘当取之以怀来有德其或以制令来告者则君受之以为法式乎〉此亦可谓昔者

有道之君也桓公曰善哉桓公曰仲父既已语我昔者有道

之君矣不当尽语我昔者无道之君乎吾亦鉴焉管子对曰

今若君之美好而宣通也既官职美道又何以闻恶为〈言君既美〉

〈好宣通官又合于美道脩而行之自可为理何须闻于恶事乎以此抑桓公欲观其意也〉桓公曰是何言邪以繬缘

繬吾何以知其美也以素缘素吾何以知其善也仲父已语

我其善而不语我其恶吾岂知善之为善也管子对曰夷吾

闻之于徐伯曰昔者无道之君大其宫室髙其台榭良臣不

使谗贼是舍〈舍止也谓止谗贼于其旁与之近也〉有家不治借人为图〈言自不能理其家借他人〉

〈图也〉政令不善墨墨若夜〈其言昏暗之甚也〉辟若野兽无所朝处〈野兽各恣意为〉

〈生不相统属故无朝处也〉不脩天道不鉴四方有家不治辟若生狂〈狂惑者失其性不分〉

〈善恶也〉众所怨诅〈诅祝之也〉希不灭亡进其谀优繁其锺鼔流于博

塞戏其工瞽诛其良臣敖其妇女〈唯与妇女为敖从也〉獠猎毕弋暴遇

诸父〈其所接遇诸父惟以凶暴〉驰骋无度戏乐笑语式政既𫐓刑罚则烈〈言其〉

〈法式之政既已𫐓曲至于刑罚惟益酷烈〉内削其民以为攻伐〈反以削生为伐功也〉辟犹漏釜岂能无

竭〈漏釡则江海不能满故必有竭也〉此亦可谓昔者无道之君矣桓公曰善哉桓

公曰仲父既已语我昔者有道之君与昔者无道之君矣仲

父不当尽语我昔者有道之臣乎吾以鉴焉管子对曰夷吾

闻之徐伯曰昔者有道之臣委质为臣不賔事左右〈賔敬也〉君

知则仕不知则已若有事必图国家遍其发挥〈良臣皆私其所有必能于国家〉

〈及其发又普遍之也〉循其祖德辩其顺逆推育贤人谗慝不作事君有

义使下有礼贵贱相亲若兄若弟忠于国家上下得体居处

则思义语言则谋谟动作则事居国则富处军则克临难据

事虽死不悔近君为拂逺君为辅义以与交廉以与处临官

则治酒食则慈不谤其君不讳其辞君若有过进谏不疑君

若有忧则臣服之〈服行也〉此亦可谓昔者有道之臣矣桓公曰善

哉桓公曰仲父既以语我昔者有道之臣矣不当尽语我昔

者无道之臣乎吾亦鉴焉管子对曰夷吾闻之于徐伯曰昔

者无道之臣委质为臣賔事左右执说以进不蕲亡已〈执事佞说以进〉

〈于君直拟全生无求于去也〉遂进不退〈所谓知进而不知退〉假宠鬻贵〈假因也因君之宠必能鬻其贵〉尊

其货贿卑其爵位〈不令人未必能贵其爵位伹尊其货贿而已〉进曰辅之退曰不可〈进于〉

〈君则言己能为辅弼退而私议则曰君不可辅〉以败其君皆曰非我〈由斯之人不肖故君有败乃更推过于君云此非我〉

不仁群处以攻贤者〈小人所戄者君子故其群处常有陷贤之见〉见贤若货〈其见贤人无敬恭之〉

〈心反欲规利若求货然〉见贱若过〈其见贱人无矜恤之心萧然不顾若行者之过〉贪于货贿竞于酒食

不与善人唯其所事〈人有曲而事己与之交也〉倨敖不恭不友善士谗贼与

斗不弥人争〈其人见争则恣令斗无弥缝之心〉唯趣人诏〈人有制命不问可不则向而顺之言其佞设〉湛

湎于酒行义不从〈从顺也〉不脩先故变易国常擅创为令迷惑

其君生夺之政〈生犹夺政况于死后乎〉保贵宠矜〈惧宠而矜夸者则保依而贵重〉迁损善

士〈善士则迁改而损弃之〉捕援货人〈其所捕追而援引者唯财货之人〉入则乘等出则党骈〈其货〉

〈贿之人与之同国则同乘而等至其出也又用党而骈并〉货贿相入酒食相亲俱乱其君君若

有过各奉其身〈奉身自㓗推过于君也〉此亦谓昔者无道之臣桓公曰

善哉

正言第三十四　　　　　　　短语八〈阙〉

管子卷第十一