练兵实纪_(四库全书本)/杂纪卷1 中华文库

　　钦定四库全书
　　练兵杂纪卷一
　　明　戚继光　撰
　　储练通论
　　为议储将材事案照先准巡抚都御史刘手本前事为照国家傍塞建都圣谟深逺顾自嘉靖庚戌而后敌骑侵轶殆无虚岁在九边皆然而蓟镇为甚夫天下危注意将今固其时矣第世胄之子率狃于纨袴之习无复鸷鹰虓虎之气又或㧞自隶卒行伍之间足堪一剑之任而韬钤不谙终非全材今国制三年一开科以弓马䇿论别殿最定去留选士亦既精矣而养士之法则未备屡奉明诏令中外臣工得举所知将材各以名闻又令废闲将官类得甄录用将亦既广矣而储将之典则未讲夫不蓄于平时期取用于一旦则无惑乎临时多乏才之叹近该本院调取所属遵化等卫应袭舍人亲临演武场聊一试之得年力精健骑射闲习者三百馀人窃欲将此辈群之武庠择立师长授以武经总要孙吴兵法六壬百将等书俾各习读讲解其义仍于骑射之外如矛盾戈鋋钩弩礟石火攻车战之法各随所长分门析类各令精通俟其稍熟间一试之或令之赴边使习知山川之势番夷之情或暂随在营使熟识旌麾金鼓之节且教而且用之用之不效而复教之如此数年之后必有真材但事在谋始规条未定一切教养之方供赡之礼合行㑹议以便题请为此除行蓟州永平密云昌平霸州各兵备道㑹同计议要见各卫所应袭舍人应否选入密云遵化等处武学作养应以何项衙门总为提督何项官员立为师长应习何书应学何艺作何考校作何优养应否比照儒生别为三舍之等应否一体议与膳粮优免供给之例亦要量定名额以防滥觞斟酌情礼求可为继中间未尽事宜悉聴一一计议停当通呈军门及本院以凭议题施行外为此合用手本前去烦为查照前项事宜一体㑹议施行等因到府看得所议此本院作人储材为国为民甚盛举也但今可教之材未乏而得师为难历观古之能兵者必有鬼谷子之师而后有孙庞之剑术必有韩擒虎之勇而后有李靖之兵法故曰师道立而善人多目今堪为教将之师者果其谁欤必不得已姑开学馆则实心真志教习文行者为养𫎇师兼而取之俟其应读诸书稍能读诵考其文行果可实用即多选熟知各色武艺之人不拘行伍游方之辈厮役种色人目或为艺师或为艺友每学数人日夕教演大约不过三年则诸艺俱通然后付各实用营中习教阵法操法俟其习有成效然后总调一处考校之果为精通又再付各有事地方将领随营出征习临敌真战真法俟效而量才擢用其群习一节虽吾夫子必曰百工居肆以成其事为今之计先选年力资干相应者每道为一㑹俱附各道常住地方学宫之内列于儒生之后总听学官提调另择合格师长老成生儒曽历边方及游将门者尤善有号房则于号房无号房则别求馆舍以教之俟一年之终则分立三等以后每一季一考以所进等差为赏罚每季月放假一次以恤其情每名量给客费俟其考中一等者照依生员另给廪粮一石而客费与众同者仍不废焉若因调习不便听其随在隶籍读习此不过虚应故事而已必不能有成何也彼分散诸庠孤陋寡闻一也不能便得许多合格之师二也督责未専三也至于提调一节岁必总之于抚院每年约日将抚属地方各道所属教养官生尽数调赴遵化㑹同总兵官群而校之以行赏罚在各道则月季而章程之储之之方如此其密则习之之效当捷于影响矣管窥之见如此深愧无能少助一时之盛举有孤下询之美意也别撰储练七段为此合用手本前去巡抚右佥都御史刘处烦请裁酌施行
　　储将
　　戚子曰将之于兵殆人身之有心乎心附于胸而运虚灵之理酬酢万变殆将附于法而本虚灵之运指挥三军者也心蔽于物将蔽于心一而已矣或者曰为兵之将者材官也艺士也艺而材将职理矣使贪使诈使愚皆可也子専以心言毋涉经生迂谈乎戚子曰诚若是则文武为二矣夫人无二身则文武无二道材艺之美必有不二之心庶成其材苟有人焉以不二之心发于事业昼夜在公即有一尺之材必尽一尺之用至于多才之徒或巧为身谋或明习祸福用之自私虽良平之智孔明之术我何所赖故曰有将材而无将心具将也无将心斯无将徳无将徳而用其才此世之所以有骄将有逆臣有矜怠之行有盈满之祸有快怏之色不能立功全名卫国保家为始终完器矣孔子曰可以托六尺之孤可以寄百里之命君子人与君子人也夫以托孤寄命必曰君子孰谓付之以疆场之责授之以太阿之柄而诈也愚也贪也可使之乎其在今日也所以不得已而用才不得已而用匹夫之勇不得已而使贪使诈使愚葢由养之者乏素取之者失冝习之壊者久且痼不得已而求其下焉㡬何而得良将哉恭惟太祖髙皇帝起兵濠梁统一函夏北极沙漠南穷瀚海无不賔服内而禁旅团营外而九边海㝢与武弁袭授诸政悉属司马视文职之掌于冢宰事体相等凡此皆所以蓄养武弁为求将设如张大罟于深渊冀无遗鳞而后已祖宗设立武科法制至今益备渐埒文场虽草莽九流咸许在试凡此皆所以搜求材技为求将设如布大罗于深林冀无遗羽而后已为武弁者豢养几二百馀年而武弁不足以得将为科目者㡬历七十馀科而科目不足以得将中间寥寥有闻足为边鄙输力称名伟者不过数人多出甄拔未闻咸由豢养科目之徒仅有是人焉方且恃廉傲物伐功上人求其始终无二心明义欲之辨纯忠劲节无周公不足之观者诚未见其人焉戚子尝求其故矣呜呼用非所养养非其用教之异其施施之者不繇于所教日挞而求其楚不可得耳今之练将者如何戚子曰无分于武弁也无分于草莱也无分于生儒也遴其有志于武者群督而理之首教以立身行已捍其外诱明其忠义足以塞于天地之间而声色货利足为人害者必正其心术其所先读则孝经忠经语孟白文武经七书白文次第记诵其所先讲则孝经忠经语孟武经七书毋牵意解不専句读毎一章务要身体神㑹其义庸有诸身乎其理果得于心乎拟而研之研而拟之由恍惚而得由得而复恍惚俟毕即读百将𫝊将𫝊中诸将人品心术功业某何如而胜某何如而败孰为奸诈孰为仁义孰为纯臣孰为利夫孰为烈士孰为逆臣某如何而完名全节某如何而败名丧家某何以非其罪某何以为罔生幸免某能守经某能应变逐节比拟以我身为彼身以今时为彼时使我处此地当此事而何如可俟其志向既定仍复如前晓以祸福利害之数成仁取义之道须心中有定主不为害挠不为祸惕无见于功无见于罪常惺惺矣然后益之以春秋左传资治通鉴以广其才又授之学庸大义使知心性之源头源洁流清悟见鸢鱼常活泼矣又如医者之于医先习药性脉诀医方而后进之以岐伯难经素问故得命乎方而不拘乎方悟于法而不泥于法于是为纯臣之性吉士之材矣然后进之以杂习器技行伍之务将之于桴鼓实用之间则将材成矣
　　练将胆
　　夫如是而教养之矣则理明理明而后识定识定而后利害不挠利害不挠而胆不壮者未之有也
　　练将艺
　　夫如是而教养之矣养将之徳也养将之材也养将之智识也未曽养将之艺也或者曰如子所言则艺事非大将所急矣戚子曰不然将所以督率乎三军也三军之艺有正法有花法山林险阻以数人而与数人战一艺也平原旷野以万人而与万人敌一艺也是故艺一也而不同者用也山林险阻敌寡我众则人人得尽所艺之巧进退转侧各从其便惟预示明谕使吾后行悉知其说弗因前行退侧疑为奔却不可一齐动脚则庶㡬矣若数万人之敌势如蜂拥攅队而前一步不可那移退跳一人用进退之法则后行傍行以为奔北遂使万众夺气而走是故其用不同其习自异主将不知诸艺之习何以得知诸艺正法眼必致花法混乎其中花法入而正法昩急遽难变其所关系岂小小哉况主将率三军首锋非艺曷以作勇非勇曷以前率是故为将者不拘三军各色武艺长短器具必一一习之即不能皆精必精其一二技而馀技亦必习知其概他如火器之具军中利用而品制多门一器之用什物数种最难求精求备非为将者自信之真自知之熟弗能适用也虽一物之微弗亲查较弗能适用也至于车之为用制之之宜马之调习饲蓄之方皆将之事也一事不知则一事废斯乏一事之济为将者可不知艺哉当与读习之工分日并讲然讲论既明必实将是器是艺亲见而亲作之作之不止至于熟则一艺工矣复加一艺知而实习斯得其用艺之妙矣
　　正习讹〈此当开导于蒙故次诸篇之中〉
　　习武者不外于孙呉是习孙呉者皆孙呉之徒也自夫世好之不同也试文之馀每于篇中必肆诋毁讥诮其师无所不至试使今日之毁师者受国家戡定之寄而能攘外安内如孙吴者几人哉夫业彼之业而诋彼之短是无师矣以无师之心而知忠爱之道有是理乎况夫武弁之子受娠于父母之懐已有嫡长伦次承袭其官此朝廷所以豢我命我以武者也较之生长闾阎従事爼豆而弃其本习事王伯之谈得巳而不巳者不同也及其长也受官行伍则二百年国恩望以报之于其身非执凶器诛叛乱无以塞责责塞者荣负者法当死并其祖父之绩而废之弗录尔将曰军旅之毋学五伯之羞称却乃藉其豢养之赀用心逐时之末谓之人品髙谈于賔筵窃取于文艺佛老盗髙人之名杂缙绅之伍固亦未尝不为之荣矣第朝廷豢养武夫正为今日将材之需今所学非所职所习非所用缓急之际求将于武弁而不得其人求将于草莽而不得其人疆场之事付之无可奈何是所负者惟君父而已夫此辈之于时谓之叛臣可也谓之贼臣可也加以不忠之戮其何辞哉虽然茍能执事举而文艺兼备者谓非全器乎
　　练真将
　　夫如是而教养之矣而不履夫实境是犹瞽目者谈五色之丝虽离娄不足过之逮以丝付手命之曰某为某色则依然瞽矣况兵凶战危场肆营阵之习固所必由而不可废亦不过筌蹄之学而非忘言之境也必也无论南北但于用兵地方将所储诸士辈分置行间出战则置之战阵之后于实境以试之试之既真且小委以尝之尝之无疑然后可用
　　分将品
　　夫如是而教养之矣能是数者纯乎纯矣而兼以文义雅有徳量则大将也能是数者优于技艺励于鼓舞短于文学则偏裨也才有馀而志不足以当之勇有馀而志不足以承之皆小将也夫如是而教养之矣或既而为愚为诈为贪而皆有一长者收之幕次因其事变偶一使之优以金帛勿轻示以爵位一事竣则仍复幕次一事起则暂复任用有事则重之而足其欲无事则恕之而严其处此养鹰之法所以为驭将之要论而驾使偏裨无往不济者也若曰待大将之道如何夫如是而教养之矣功由序进徳与功孚尤加慎而择之务廉其人无欲焉无所为而为善焉功日髙而心日下焉位愈隆而志益坚焉果为纯臣无二心焉推诚心以致之绝疑间以重之归其事柄假其设施言必行焉计必听焉财榖无问夫出入总有禆于用而已矣机宜无掣其肘腕总为有成功而已矣谗间无听总为乃心王室而已矣食之尽其材鸣之通其意务使展千里之足驰九轨之道国有良将军行罔功未之有也
　　练心气〈此成材之将练兵之要故次于末〉
　　人有此身先有此心气发于外根原于心匪心则气曷出故出诸心者为真气格于物而发者为客气练心则气壮孟子曰我善养吾浩然之气养心也又曰志一则动气气一则动志今夫蹶者趋者是气也而反动其心是心者内气也气者外心也故出诸心者为真气则出于气者为真勇矣是故走阵于场习艺于师召耳目以金鼓齐勇怯以刑名皆兵中之一事如人之五官十指四肢皮毛各有轻重缓急之司要之少一件固非完人便少一件亦未害其为人亦与大命无干何也不足以该全体也即如三军之政行伍号令旗鼓技艺之数少一件固不足以为万全之师少一件亦未必不能为一战之胜故大命所系在气而内属乎心心之所系则神明之感自然之应也故诛一人而千万人顺诛心也赏一人而千万人奋赏亦心也不怒而威岂斧钺之力哉不言而信岂金帛之恵哉视死如归得其心也视敌如仇心之同也茍不求于心而务求于气诚以北方之兵骁悍劲猛气孰尚焉往年徴役于吴一败而不可复振葢其所发为勇者乃浮气之在外者非真气之根于心也气根于心则百败不可挫天下莫当父子之兵矣戚子于督兵东南时凡诸营伍中有养气太勇而久未用者不使当前行以其积气太浮畏心渐掩不轻视其号令必堕贼之计中故兵入惟恐其不勇人皆知之而勇之过盛亦不可用则知之者鲜矣善将者宜何如而练其心气哉是不外身率之道而已矣倡忠义之理每身先之以诚感诚又如婴儿哑子饮食为之通疾病为之恤患难为之共甘苦为之同彼有情焉如婴儿不能自通乎心如哑子不能自白于口善将者不待其心之发而先为之所不待其口之出而预为之谋谆谆谕以忠君之义祸福之辨脩短之数死生之理使之习服忠义足以无忝所生其为荣也利也如何世之情事有重于死者有甚于生者人心观感之下积戴之久感于爱则爱君爱将而身非所爱感于义则不忍后君后将而先其所私感于祸福之辨则患难不足恐而亲上之志坚感于脩短死生之数则水火存亡不足以夺其心万人一心心一而气齐气齐而万人为一死夫是吾以一心之万力而敌万力之各心以一死夫而拒彼万生命孔曰教民七年孟曰仁者无敌执梃以挞秦楚之坚甲利兵非得心而一其气何以致此于民哉故感通之神孟贲失其勇良平失其智不疾而速不行而至民之可使赴汤蹈火趋仁如水趋下况三军之士佐之以不时之赏斧钺之威而行吾仁义于其中为有本之治耶或谓常操之套果可用于临敌否而真操赏罚精微之处亦在此否耶戚子曰操兵之道不独执旗走阵于场肆而后谓之操虽闲居坐睡嬉戏亦操也善操兵者必使其气性活泼或逸而冗之或劳而息之俱无定格或相其意态察其动静而撙节之故操手足号令易而操心性气难有形之操易而不操之操难能操而使其气性活泼又必须收其心有所秉畏兢业又有操之似者最为操之害何则讙哗散野似性气活泼懈苦不振似心有兢业为将者辨此为急知此可以语韬钤之秘矣猎人养鹰犬故小道也将无所似乎且夫好生恶死恒人之情也为将之术欲使人乐死而恶生是拂人之情矣葢必中有生道在乎其间众人悉之而轻其死以幸其生非果于恶生而必死也故所谓恩赏者不独金帛之恵之谓虽一言一动亦可以为恩为恵所谓威罚者不独刑杖之威之谓虽一语一黙亦可以为威为罚操之于场肆者不谓之操所谓筌蹄也而兵虽静处闾阎亦谓之操乃真操也微乎微乎妙不可测神乎神乎𤣥之又𤣥此圣贤之精微经典之英华儒者之能事岂寻常章句之可拟耶况诿之曰弓马粗材武夫血气之技乌乎可或曰子用兵酷嗜节制遂至成效节制工夫従何下手戚子曰束伍为始教号令次之器械次之微权重焉不能𫝊也当于经籍中采其精华师以意而不泥实事中造其知识衡于己而通变推而进之于具武直取上乘孔子云我战则克是巳勿谓行伍愚卒不可感通恃无才之小勇幸徂诈之一中也呜呼
　　正选练〈此责不在将故以终篇〉
　　夫如是而教养之矣而率倡之机存乎上不有以转移之拘夫今日之俗好将材亦不可得也故曰士修之于家而壊于壮行之时是也我国家南北取将好异而习不同最重莫西北若也其取将也颐指气使屈体无骨徳中选矣阿䛕取容伺意作止才中选矣乡愿势位不立名分量中选矣大言不惭自以未尝学问为美行阳卖奋杀之口阴为夤缘之计单骑斩馘抚剑疾视为将之上选其实则单骑亦伪斩馘亦伪抚剑吾人之前而实未尝抚剑当数万之众废三千之营而供百馀之家丁䑕窃狗偷张大其说以为功伐虽大将亦由此而立跻之至于所寄取将之耳目者又皆未经事少年识见不同好尚情殊所谓不知三军之事而同三军之任者也况将之用以气气之发未免有过中之差使其一不投好即才如孙吴皆加以不韪之名立贾奇祸夫将亦人耳中才者多遁世无闷独立而不惧者极少几何而不为习好所移乎其在东南也凡所以取材于武弁者俗尚循雅叱见武戅必其峨冠博带髙谈阔论绘文赋诗谈舌之辈下之得于观感以为不如此不足以希世而窃名位其于行伍分数刑名法令姑视为赘疣而已且凡用兵之地多事之秋乏材之时或用其一长或恕其任怨稍稍聴其展布一事甫竣前劳尽忘旧怨早起督过者纷纷修复日前之恨或谓不合时格或谓今得反之惟恐弃之不速为吾爼豆之耻呜呼得人以强吾疆事公心于君父者可若此乎是则不在将而在将将者之责也


　　练兵杂纪卷一