• 四库全书总目提要

霍光金凤辖

汉宣帝以皂盖车一乘，赐大将军霍光，悉以金铰具。至夜，车辖上金凤凰辄亡去，莫知所之，至晓乃还。如此非一。守车人亦尝见。後南郡黄君仲北山罗鸟，得凤凰，入手即化成紫金，毛羽冠翅，宛然具足，可长尺餘。守车人列上云：“今月十二日夜，车辖上凤凰倶飞去，晓则倶还。今则不返，恐为人所得。”光甚异之，具以列上。後数日，君仲诣阙，上凤凰子，云：“今月十二夜，北山罗鸟所得。”帝闻而疑之，置承露盘上，俄而飞去。帝使寻之，直入光家，止车辖上，乃知信然。帝取其车，毎遊行，即乘御之。至帝崩，凤凰飞去，莫知所在。〈嵇康诗云：“翩翩凤辖，逢此网罗。”〉

田氏紫荆树

京兆田真兄弟三人，共议分财。生资皆平均，惟堂前一株紫荆树，共议欲破三片。明日，就截之，其树即枯死，状如火然。真往见之，大惊，谓诸弟曰：“树本同株，闻将分斫，所以憔悴。是人不如木也。”因悲不自胜，不復解树。树应声荣茂，兄弟相感，合财宝，遂为孝门。真仕至太中大夫。〈陆機诗云：“三荆欢同株。”〉

黄雀报恩

弘农杨宝性慈爱。年九歳，至华阴山，见一黄雀为鸱枭所搏，逐树下，伤瘢甚多，宛转復为蝼蚁所困。宝怀之以归，置诸梁上。夜闻啼声甚切，亲自照视，为蚊所啮，乃移置巾箱中，啖以黄花。逮十餘日，毛羽成，飞翔，朝去暮来，宿巾箱中，如此积年。忽与群雀倶来，哀鸣绕堂，数日乃去。是夕，宝三更读书，有黄衣童子曰：“我，王母使者。昔使蓬莱，为鸱枭所搏，蒙君之仁爱见救，今当受赐南海。”别以四玉环与之，曰：“令君子孙洁白，且从登三公，事如此环矣。”宝之孝大闻天下，名位日隆。子震，震生秉，秉生彪，四世名公。及震葬时，有大鸟降，人皆谓真孝招也。〈蔡邕论云：“昔日黄雀报恩而至。”〉

徐景山画鲻

魏明帝遊洛水，水中有白獭数头，美静可怜，见人辄去。帝欲见之，终莫能遂。侍中徐景山曰：“獭嗜鲻鱼，乃不避死。”画板作两生鲻鱼，悬置岸上。於是群獭竞逐，一时执得，帝甚佳之。曰：“闻卿善画，何其妙也！”答曰：“臣亦未尝执笔，然人之所目，可庶幾耳。”帝曰：“是善用所长。”〈颜公庭诰云：“徐景山之画獭是也。”〉

斑狸谒张司空

张华为司空，於时燕昭王墓前有一斑狸，化为书生，欲诣张公。过问墓前华表曰：“以我才貌，可得见司空耶？”华表曰：“子之妙解，无为不可。但张公制度，恐难笼络。出必遇辱，殆不得返。非但丧子千年之质，亦当深误老表。”狸不从，遂见华。见其容止风流，雅重之。於是论及文章声实，华未尝胜。次復商略三史，探贯百氏，包十圣，洞三才，华无不应声屈滞。乃叹曰：“明公乃尊贤容众，嘉善矜不能，奈何憎人学问？墨子兼爱，其若是也？”言卒便退。华已使人防门。不得出。既而又问华曰：“公门置兵甲阑锜，当是疑僕也。恐天下之人捲舌而不谈，知谋之士望门而不进。深为明公惜之。”华不答，而使人防禦甚严。豐城令雷焕，博物士也。谓华曰：“闻魅鬼忌狗所别者，数百年物耳。千年老精，不復能别。惟千年枯木，照之则形见。昭王墓前华表，已当千年，使人伐之。”至，闻华表言曰：“老狸不自知，果误我事。”於华表穴中得靑衣小儿，长二尺餘。使还，未至洛阳，而変成枯木。遂燃以照之，书生乃是一斑狸。茂先叹曰：“此二物不値我，千年不復可得。”

通天犀纛

东海蒋潜尝至不其县。路次林中，露一屍已自臭烂，鸟来食之。辄见一小儿，长三尺，驱鸟，鸟即起，如此非一。潜异之，看见屍头上著通天犀纛，揣其價，可数万钱。潜乃拔取。既去，见众鸟集，无復驱者。潜後以此纛上晋武陵王晞，晞薨，以衬众僧。王武刚以九万钱买之，後落褚太宰处。復以饷齐故丞相豫章王。王薨後，内人江夫人遂断以为钗。毎夜辄见一儿绕床啼叫，云：“何为见屠割？必诉天，当相报！”江夫人恶之，月餘乃亡。

笼歌

桓玄篡位後，来朱雀门中，忽见两小儿，通身如墨，相和作笼歌，路边小儿从而和之者数十人。歌云：“芒笼茵，绳缚腹。车无轴，倚孤木。”声甚哀。无归。日既夕，二小儿入建康县，至阁下，遂成双漆鼓槌。吏列云：“槌积久，比恒失之，而復得之，不意作人也。”明年春，而桓败。“车无轴，倚孤木”，“桓”字也。荆州送玄首，用败笼茵包之，又芒绳束缚其尸沈诸江中，悉如所歌焉。

永平铜盘

阳羡许彦於绥安山行，遇一书生，年十七八，卧路侧，云脚痛，求寄鹅笼中。彦以为戏言。书生便入笼，笼亦不更广，书生亦不更小，宛然与双鹅並坐，鹅亦不惊。{ProperNoun|彦}}负笼而去，都不觉重。前行息树下，书生乃出笼，谓彦曰：“欲为君薄设。”彦曰：“善。”乃口中吐出一铜奁子，奁子中具诸肴馔，珍馐方丈。其器皿皆铜物，气味香旨，世所罕见。酒数行，谓彦曰：“向将一妇人自随，今欲暂邀之。”彦曰：“善。”又於口中吐一女子，年可十五六，衣服绮丽，容貌殊绝，共坐宴。俄而书生醉卧，此女谓彦曰：“虽与书生结妻，而实怀怨。向亦窃得一男子同行，书生既眠，暂唤之，君幸勿言。”彦曰：“善。”女子於口中吐出一男子，年可二十三四，亦颖悟可爱，乃与彦叙寒温。书生卧欲觉，女子口吐一锦行障，遮书生。书生乃留女子共卧。男子谓彦曰：“此女子虽有心，情亦不甚，向復窃得一女人同行，今欲暂见之，願君勿泄。”彦曰：“善。”男子又於口中吐一妇人，年可二十许，共酌，戏谈甚久。闻书生动声，男子曰：“二人眠已觉。”因取所吐女人，还内口中。须臾，书生处女乃出，谓彦曰：“书生欲起。”乃呑向男子，独对彦坐。然後书生起，谓彦曰：“暂眠遂久，君独坐，当悒悒邪？日又晩，当与君别。”遂呑其女子，诸器皿悉内口中。留大铜盘，可二尺广，与彦别曰：“无以藉君，与君相忆也。”彦大元中为兰臺令史，以盘饷侍中张散。散看其铭题，云是永平三年作。

九日登髙

汝南桓景随费长房遊学累年，长房谓曰：“九月九日，汝家中当有灾。宜急去，令家人各作绛囊，盛茱萸，以繫臂，登髙饮菊花酒，此祸可除。”景如言，齐家登山。夕还，见鸡犬牛羊一时暴死。长房闻之曰：“此可代也。”今世人九日登髙饮酒，妇人带茱萸囊，盖始於此。

三月三日曲水

晋武帝问尚书郎挚虞仲洽：“三月三日曲水，其义何旨？”答曰：“汉章帝时，平原徐肇以三月初生三女，至三日倶亡，一邨以为怪。乃相与至水滨盥洗，因流以滥觞，曲水之义，盖自此矣。”帝曰：“若如所谈，便非嘉事也。”尚书郎束晰进曰：“挚虞小生，不足以知此。臣请说其始。昔周公成洛邑，因流水泛酒，故逸诗云：‘羽觞随波流。’又秦昭王三月上巳，置酒河曲，见金人自河而出，奉水心剑曰：令君制有西夏。及秦霸诸侯，乃因此处立为曲水。二汉相縁，皆为盛集。”帝曰：“善。”赐金五十斤，左迁仲洽为城阳令。

织女嫁牵牛

桂阳成武丁有仙道，常在人间，忽谓其弟曰：“七月七日，织女当渡河，诸仙悉还宫。吾向已被召，不得停，与尔别矣。”弟问曰：“织女何事渡河？去当何还？”答曰：“织女暂诣牵牛，吾復三年当还。”明日失武丁，至今云织女嫁牵牛。

眼明袋

弘农邓绍尝八月旦入华山采药。见一童子，执五彩囊承柏葉上露，皆如珠，满囊。绍问曰：“用此何为？”答曰：“赤松先生取以明目。”言终，便失所在。今世人八月旦作眼明袋，此遗象也。

端午椶

屈原五月五日投汨罗水，楚人哀之，至此日，以竹筒子贮米投水以祭之。汉建武中，长沙区曲忽见一士人，自云“三闾大夫”，谓曲曰：“闻君当见祭，甚善。常年为蛟龙所窃，今若有惠，当以楝葉塞其上，以彩丝缠之。此二物，蛟龙所惮。”曲依其言。今五月五日作椶，並带楝葉、五花丝，遗风也。

白膏粥

呉县张成夜起，忽见一妇人，立於宅上南角，举手招成。成即就之。妇人曰：“此地是君家蚕室，我即是此地之神。明年正月半，宜作白粥泛膏於上祭我也，必当令君蚕桑百倍。”言绝，失之。成如言作膏粥，自此後，大得蚕。今正月半作白膏粥，自此始也。

梅溪山石磨

呉兴故邺县东三十里有梅溪山，山根直竖一石，可髙百餘丈，至靑而圆，如两间屋大。四面斗绝，仰之干雲外，无登陟之理。其上復有盘石，圆如车盖，恒转如磨，声若风雨，土人号为石磨。转快则年豐，转迟则歳俭。欲知年之豐俭，验之无失。

钱塘徐秋夫善治病，宅在湖沟桥东。夜，闻空中呻吟，声甚苦，秋夫起，至呻吟处，问曰：“汝是鬼邪？何为如此？饥寒须衣食邪？抱病须治疗邪？”鬼曰：“我是东阳人，姓斯，名僧平。昔为乐遊吏，患腰痛死，今在湖北。虽为鬼，苦亦如生。为君善医，故来相告。”秋夫曰：“但汝无形，何由治？”鬼曰：“但缚茅作人，按穴针之，讫，弃流水中，可也。”秋夫作茅人，为针腰目二处，並復薄祭，遣人送後湖中。及暝，梦鬼曰：“已差。並承惠食，感君厚意。”秋夫，宋元嘉六年为奉朝请。

淸溪庙

会稽赵文韶为东宫扶侍，坐淸溪中桥，与尚书王叔卿家隔一巷，相去二百歩许。秋夜嘉月，怅然思归，倚门唱西夜乌飞，其声甚哀怨。忽有靑衣婢，年十五六，前曰：“王家娘子白扶侍，闻君歌声，有门人逐月遊戏，遣相闻耳。”时未息，文韶不之疑，委曲答之，亟邀相过。须臾，女到，年十八九，行歩容色可怜，犹将两婢自随。问：“家在何处？”举手指王尚书宅，曰：“是闻君歌声，故来相诣，岂能为一曲邪？”文韶即为歌草生盘石，音韵淸畅，又深会女心。乃曰：“但令有甁，何患不得水？”顾谓婢子：“还取箜篌，为扶侍鼓之。”须臾至，女为酌两三弹，泠泠更增楚绝。乃令婢子歌繁霜，自解裙带繫箜篌腰，叩之以倚歌。歌曰：“日暮风吹，葉落依枝。丹心寸意，愁君未知。歌繁霜，侵晓幕。何意空相守，坐待繁霜落。”歌阕，夜已久，遂相伫燕寝，竟四更别去。脱金簪以赠文韶，文韶亦答以银碗白琉璃匕各一枚。既明，文韶出，偶至淸溪庙歇，神坐上见碗，甚疑；而委悉之屏风後，则琉璃匕在焉，箜篌带缚如故。祠庙中惟女姑神像，靑衣婢立在前，细视之，皆夜所见者，於是遂绝。当宋元嘉五年也。〈齐谐，志怪者也。盖庄生寓言耳。今呉均所续，特取义云耳，前无其书也。考文献通考书目，亦云。至元甲子，呉郡陆友记。〉