人之情多矫，世之俗多伪，岂可信乎？子曰：“巧言、令色、足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。”耻其匿怨而友人也。

人者多慾，其性尚私。成事享其功，败事委其过，且圣人弗能逾者，盖人之本然也。

多慾则贪，尚私则枉，其罪遂生。民之畏懲，吏之惧祸，或以敛行；但有機变，孰难料也。

为害常因不察，致祸归於不忍。桓公溺臣，身死家哀；夫差存越，终丧其呉。亲无过父子，然广逆恒有；恩莫逾君臣，则莽姦弗绝。是以人心多诈，不可视其表；世事寡情，善者终无功。信人莫若信己，防人勿存幸念。此道不修，夫庸为智者乎？

为上者疑，为下者惧。上下离心，祸必兴焉。

上者骄，安其心以顺。上者忧，去其患以忠。顺不避媚，忠不忌曲，虽为人诟亦不可少为也。上所予，自可取，生死於人，安可逆乎？是以智者善窥上意，愚者固持己见，福祸相异，咸於此耳。

人主莫喜强臣，臣下戒怀妄念。臣强则死，念妄则亡。周公尚畏焉，况他人乎？

上无不智，臣无至贤。功归上，罪归己。戒惕弗弃，智勇勿显。虽至亲亦忍绝，纵为恶亦不让。诚如是也，非徒上宠，而又宠无衰矣。

甘居人下者鲜，御之失谋，非犯，则篡耳。

上无威，下生乱。威成於礼，恃以刑，失之纵。私勿与人，谋必辟。幸非一人，专固害。機心信隐，交接靡密，庶下者知威而畏也。

下附上以成志，上恃下以成名。下有所求，其心必进，迁之宜缓，速则满矣。上有所欲，其神若亲，礼下勿辞，拒者无助矣。

人有所好，以好诱之无不取；人有所惧，以惧迫之无不纳。才可用者，非大害而隐忍。其不可制，果大材而亦诛。赏勿吝，以坠其志。罚適时，以警其心。恩威同施，才德相较，苟无功，得无天耶？

权者，人莫离也。取之非易，守之尤艰；智不足弗得，谋有失竟患，死生事也。

假天用事，名之顺也。自绝於天，敌之罪也。民有其愚，权有其智。德之不昭，人所难附焉。

乱世用能，平则去患。盛世惟忠，庸则自从。名可易，实必取；名实悖之，权之丧矣。嗜权逾命者，莫敢不为；权之弗让也，其求必极。機为要，无機自毁；事可绝，人伦亦灭。利禄为羁，去其实害；赏以虚名，收其本心。若此为之，权无不得，亦无失也。

人皆有其敌也。敌者，利害相衝，死生弗容；未察之无以辨友，非制之无以成业。此大害也，必绝之。

君子敌小人，亦小人也。小人友君子，亦君子也。名为虚，智者不计毁誉；利为上，愚者惟求良善。

众之敌，未可谓吾敌；上之敌，虽吾友亦敌也。亲之故，不可道吾亲；刑之故，向吾亲亦弃也。惑敌於不觉，待时也。制敌於未动，先机也。构敌於为乱，不赦也。害敌以淫邪，不耻也。敌之大，无过不知；祸之烈，友敌为甚。使视人若寇，待亲如疏，接友逾仇，纵人之恶余，而避其害，何损焉？

荣宠有初，鲜有终者；吉凶无常，智者少祸。荣宠非命，谋之而後善；吉凶择人，愼之方消衍。

君命无违，荣之本也，智者捨身亦存续。後不乏人，荣之方久，贤者自苦亦惠嗣。官无定主，百变以悦其君。君有幸臣，无由亦须结纳。人孰无亲，罪人愼察其宗。人有贤愚，任人勿求过己。

荣所众羡，亦引众怨。示上以足，示下以惠，怨自削减。大仇必去，小人勿轻，祸不可伏。喜怒无踪，愼思及远，人所难图焉。

世之道，人不自害而人害也；人之道，人不恕己而自恕也。

君子惜名，小人爱身。好名羁行，重利无亏。名德不昭，毁谤无损其身；义仁莫名，姦邪不以为患。阳以赞人，置其难堪而不觉；阴以行私，攻其讳处而自存。

庶人莫与官争，贵人不结人怨。弱则保命，不可作强；强则敛翼，休求尽善。罪己宜苛，人怜不致大害。责人勿厉，小惠或有大得。

恶无定议，莫以恶为恶者显；善无定评，勿以善为善者安。自怜人怜，自弃人弃。心无滞碍，害不侵矣。

姦不自招，忠不自辩；姦者祸国，忠者祸身。

无智无以成姦，其智阴也。有善无以为姦，其知存也。

智不逾姦，伐之莫胜；知不至大，姦者难拒。忠姦堪易也。上所用者，姦亦为忠；上所弃者，忠亦为姦。

势变而人非，时迁而姦异，其名难恃，惟上堪恃也。好恶生姦也。人之敌，非姦亦姦；人之友，其姦亦忠。

道同方获其利，道异惟受其害。姦有益，人皆可为姦；忠致祸，人难为忠。姦众而忠寡，世之实也；言忠而恶姦，世之表也。

惟上惟己，去表求实，姦者自见矣。

上不谋臣，下或不治；下不谋上，其身难晋；臣不谋僚，敌者勿去。官无恒友，祸存斯须，势之所然，智者弗怠焉。料敌於远，须谋於今；去贼以尽，其谋无忌。

欺君为大，加诸罪无可免；枉法不容，纵其为祸方惩。

上谋臣以势，势不济者以術。下谋上以術，術有穷者以力。臣谋以智，智无及者以害。事贵密焉，不密祸己；行贵速焉，缓则人先。其功反罪，弥消其根；其言设谬，益增人厌。行之不辍，不亦无敌乎？

法之善恶，莫以文也，乃其行焉；刑之本哉，非罚罪也，乃明罪焉。

人皆可罪，罪人須定其人。罪不自昭，密而举之则显。上不容罪，无谕则待，有谕则逮。人辩乃常，审之勿悯，刑之勿轻，无不招也。或以拒死，畏罪释耳。人无不党，罪一人可举其众；供必无缺，善修之毋违其真。事至此也，罪可成矣。

人异而心异，择其弱者以攻之，其神必溃。

身同而惧同，以其至畏而刑之，其人固屈。怜不可存，怜人者无证其忠。友宜重惩，援友者惟其害。

罪人或免人罪，难为亦为也。

致人於死，莫逾构其反也；诱人以服，非刑之无得焉。刑有術，罚尚变，无所不施，人皆授首矣。

智者畏祸，愚者惧刑；言以诛人，刑之极也。明者识时，顽者辩理；势以待人，罚之肇也。

死之能受，痛之难忍，刑人取其不堪。士不耐辱，人患株亲，罚人伐其不甘。人不言罪，加其罪逾彼；证不可得，伪其證率真。刑有不及，陷无不至；不患罪无名，患上不疑也。

人刑者非人也，罚人者非罚也。非人乃贱，非罚乃贵。贱则鱼肉，贵则生死。人之取捨，无乃得此乎？

事不至大，无以惊人；案不及众，功之匪显。上以求安，下以邀宠，其冤固有，未可免也。

荣以荣人者荣，祸以祸人者祸。荣非己莫恃，祸惟他勿纵。罪无实者，他罪可代；恶无彰者，人恶以附。心之患者，置敌一党；情之怨者，陷其姦邪。

官之友，民之敌；亲之友，仇之敌，敌者无常也。荣之友，败之敌；贱之友，贵之敌，友者有时也。是以权不可废，废则失本，情不可滥，滥则人忌；人不可密，密则疑生；心不可託，託则祸伏。智者不招己害，能者寻隙求功。饵之以逮，事无悖矣。