与友人论易书二 中华文库

《小过》之五其辞曰：“公，公亦君也。”《归妹》之五辞曰：“其君帝女之贵，以侄娣视之。”则亦君也。若曰：必天子而后谓之君，此后人之见耳。三代以上分土而治，尊卑之势无大相远，天子诸侯并称曰后。《书》曰：“三后成功。”先儒以为象称先王者，惟施于天子，称后者兼诸侯，然则后与君公一例也。今谓凡五必为王者，而《小过》之五为群阴胁制，乃贬其号曰公。然则《益》之三四其辞何以不曰告王而曰告公乎？岂周公系爻之前，先有一五为天子之定例乎？物之不齐，物之情也。六十四卦岂得一一齐同。《易》不可为典要，唯变所适。执事徒见夫五之为人君也，而不知《剥》《明夷》《旅》之五不得为人君也；徒见夫《比》《家人》《涣》之五之言王也，而不知《离》之上九，《升》之六四特言王用而非五也；《随》之上六，《益》之六二兼言王用而非五也。《记》曰：“夫言岂一端而已，夫各有所当也。”必欲执一说以概全经，所谓“固哉，高叟之为诗”，而咸丘蒙疑瞽瞍之非臣者与之同失矣。