与潘次耕书 中华文库

著述之家，最不利乎以未定之书传之于人。昔伊川先生不出《易传》，谓是身后之书，即如近日力臣札来，《五书》改正约有一二百处：《诗·祈父》“靡所<厂氏>止”，《小旻》“伊于胡<厂氏>”误作底，注云：十一荠，而不知其为五旨也，五经无底字，皆是<厂氏>字，惟《左传·襄二十九年》“处而不底”，《昭元年》“勿使有所壅闭湫底以露其体”，乃音丁礼反耳。今《说文》本<厂氏>字有下一画，误也。字当从氏。《诗》“周道如氏”，孟子引之作底，以氏<厂氏>音同而古亦可通也。今本误为底字。童而习之，并《诗》之氏字亦读为邸矣。《商颂·烈祖》诗上云“以假以享”，下云“来假来飨”，石经上作享，下作飨。欧阳氏曰：“上云以享者，谓诸侯皆来助享于神也；下云来飨者，谓神来至而歆飨也。”享飨二义不同，享者，下享上也，《书》曰“享多仪”，是也。飨者，上飨下也，《传》曰“五飨醴”是也。故《周颂》“我将我享”作享，“既右飨之”作飨；《鲁颂》“享以骍牺”作享，“是飨是宜”作飨。今《诗经》本周商二《颂》上下皆作享，非矣。举此二端，则此书虽刻成而未可刷印，恐有舛漏以贻后人之议。马文渊有言：“良工不示人以璞。”今世之人速于成书，躁于求名，斯道也将亡矣。前介眉札来索此，原一亦索此书并欲钞《日知录》，我报以《诗》《易》二书今夏可印，其全书再待一年，《日知录》再待十年；如不及年，〈（此年字如“赵孟不复年”之年）〉，则以临终绝笔为定，彼时自有受之者，而非可豫期也。《诗》云：“如切如磋，如琢如磨。”此之谓也。